《朱希真(zhen)詞(ci)有神仙風姿》詩詞(ci)評論技巧明人楊(yang)慎《詞(ci)品》卷四(si)載(zai)，宋朝東(dong)都名士朱希真(zhen)，天資(zi)曠遠、博物(wu)洽(qia)聞，有神仙風致(zhi)。“其《西江(jiang)(jiang)月(yue)》二(er)首，詞(ci)淺意(yi)深，可以警世(shi)之(zhi)役役于非望之(zhi)福者(zhe)”。所(suo)載(zai)的(de)《相(xiang)見歡》、《鷓(zhe)鴣天》、《水龍吟》，除表現對現實(shi)的(de)悲憤外，還表達了寄心物(wu)外、超然遁世(shi)的(de)思想，與《西江(jiang)(jiang)月(yue)》二(er)首內(nei)容上還是一致(zhi)的(de)，通過這些(xie)詞(ci)，“亦可知其為(wei)人矣”。
求辛棄疾四個時期的詞,最好有點評!!!!!【簡介】
辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士，歷城（今山東濟南）人。 與蘇軾齊名，并稱蘇辛。有人這樣贊美過他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。劉辰翁《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀。”歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。出生時，山東已為金兵所占。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋。出生前13年，山東一帶即已為金兵侵占。紹興三十一年（1161）率兩千民眾參加北方抗金義軍，次年奉表歸南宋。一生堅決主張抗擊金兵，收復失地。曾進奏《美芹十論》，分析敵我形勢，提出強兵復國的具體規劃；又上宰相《九議》，進一步闡發《十論》的思想；都未得到采納和施行。在各地任上他認真革除積弊，積極整軍備戰，又累遭投降派掣肘，甚至受到革職處分，曾在江西上饒一帶長期閑居。光復故國的大志雄才得不到施展，一腔忠憤發而為詞，由此造就了南宋詞壇一代大家。為豪放派愛國詩人,與蘇軾并稱為"蘇辛".耿京聚兵山東，節制忠義軍馬，留掌書記。紹興三十二年，令奉表南歸，高宗召見，授承務郎。寧宗朝累官至浙東安撫使，加龍圖閣待制，進樞密都承旨卒。曾寓居江西上饒、鉛山達十余年。其詞熱情洋溢，慷慨悲壯。筆力雄厚，藝術風格多樣，而以豪放為主。有《稼軒長短句》。
【生平】
一、青少年時期。止于23歲南渡以前。這是他一生最為意氣風發的時期。
1161年，金主完顏亮大舉南侵，22歲的辛棄疾聚眾二千人樹起抗金旗幟。未幾，率部歸耿京起義軍，并力勸耿京歸宋，以圖大業，1162年，辛棄疾奉命南渡，聯系起義軍的歸宋問題。不料叛徒張安國殺了耿京，率部投金。辛棄疾在返回途中得知此消息。辛棄疾率領五十余名騎兵，奇襲金營，生擒叛徒張安國。此舉“壯聲英概，懦士為之興起，圣天子一見三嘆息”。從此辛棄疾投奔南宋，官為江陰簽判。
二、青壯年時期：
1162年至1181年，從辛棄疾23歲到42歲，是一生中游宦時期。這一時期的辛棄疾，雄心勃勃，壯志凌云。他先后上了一系列奏疏，力陳抗金撫國方略。但他的意見并未被當權者采納。
在此期間，他由簽判到知州，由提點刑獄到安撫使，雖然宦跡無常，但政績卓著。他出任滁州知州僅半年，當地“荒陋之氣”一洗而空。他在湖南帥任，創置“飛虎軍”，“軍成，雄鎮一方，為江上諸軍之冠。”他不失為一個有清醒政治頭腦憂國憂民的好官。
三、中晚年時期：
1182年至1202年，從43歲到63歲。這期間除了53歲至55歲一度出任閩中外，兩次遭彈劾，有18年在江西家中度過，是他一生被迫歸隱時期。在長期隱居生活中，他寄情田園，留戀山水，追慕陶淵明，寫了大量田園詞，山水詞，有濃郁的鄉土氣息。他的愛國激情在某些唱和贈答詞中，也有強烈表達。
四、晚年時期：
1203年至1207年，辛棄疾64歲到68歲四年間。辛棄疾64歲高齡時，仍不以久閑為念，不以家事為懷，奉令出任。但事未成就又遭罷免。
辛棄疾自66歲秋，罷居鉛山后，雖屢見封召，乃至授以兵部侍郎，樞密院都城旨要職，但總以年老多病，力辭未就，卒年68歲。
【著作】
今存詞629首，數量為宋人詞之冠。詞作題材廣泛，風格多樣，而以慷慨悲壯的愛國詞為其主調。這類詞中歷來為人傳誦之作有（永遇樂）《京口北固亭懷古》、（水龍吟）《登建康賞心亭》、（破陣子）《為陳同甫賦壯詞以寄之》、（菩薩蠻）《書江西造口壁》等。寫閑適生活的詞數量最大，這類詞往往于閑適中流露出莫可奈何的情緒，其精神仍與其愛國詞一脈相通。如（沁園春）《帶湖新居將成》、（水調歌頭）《盟鷗》等許多詞中都帶有這種情緒。一部分寫農村生活的詞清新淳樸，語言淺近，如（清平樂）《村居》、（鷓鴣天）《戲題村舍》、（西江月）《夜行黃沙道中》、（浣溪沙）《常山道中即事》等都是生動的農村風情畫。辛詞中也有寫愛情的詞，如（清平樂）“春宵睡重”就寫得纏綿婉轉，頗能動人。辛棄疾詩今存133首，內容和風格大體上亦如其詞。辛棄疾文今存17篇，多為奏議啟札等應用文字，頗能見出辛棄疾的見解和謀略。
辛棄疾詞在宋代即已有多種版本，主要為4卷本和12卷本兩種。4卷本名《稼軒詞》，分為甲乙丙丁4集，宋刻本已不存，今有汲古閣影宋鈔本及《唐宋名賢百家詞》本。12卷本名《稼軒長短句》，宋刻本已無傳，今傳本通行者有四印齋刻本。1962年中華書局上海編輯所出版今人鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》。1975年上海人民出版社出版點校本《稼軒長短句》。
辛棄疾任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪污豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對夸大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被采納，并遭到主和派的打擊，曾長期落職閑居江西上饒、鉛山一帶。
晚年一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾并稱為“蘇辛”。辛詞繼承了蘇軾豪放詞風和南宋初期愛國詞人的戰斗傳統，進一步開拓了詞的境界，擴大了詞的題材，幾乎達到無事無意不可入詞的地步，又創造性地融匯了詩歌、散文、辭賦等各種文學形式的優點，豐富了詞的表現手法，形成了辛詞的獨特風格。辛詞以豪放為主，但又不拘一格，沈郁、明快、激勵、嫵媚，兼而有之。他善于運用比興手法和奇特想象，對自然界的山、水、風、月、草、木都賦予情感和性格，并有所寄托。他還善于吸收民間口語入詞，尤其善于用典、用事和引用前人詩句、文句，往往稍加改造而別出新意。但也有些作品因用典、議論過多而顯得晦澀、呆滯。《四庫全書總目提要》說：“其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家為變調，而異軍突起，能于剪紅刻翠之外，屹然別立一宗。”吳衡照《蓮子居詞話》說：辛稼軒別開天地，橫絕古今，論、孟、詩小序、左氏春秋、南華、離騷、史、漢、世說、選學、李、杜詩，拉雜運用，彌見其筆力之峭。”
《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而產生的消極情緒。有《稼軒長短句》。今人輯有《辛稼軒詩文鈔存》。
辛棄疾是“一世之豪。以氣節自負，以功業自許”（范開《稼軒詞序》）。和陸游一樣，是南渡后堅決主張北伐恢復的代表人物。他還能用以民為本的思想看待北伐事業，他說：“恢復之事，為祖宗，為社稷，為生民而已，此亦明主所與天下智勇之士所共也，顧豈吾君吾相之私哉！”（《九議》）他還能用戰略家的眼光，根據敵我雙方的實際情況，提出抗敵救國的三原則：“一日無欲速，二日宜審先后，三日能任敗。”（《九議》）
辛棄疾雖沒留下系統明確的文學主張，但從一些詞句中也能看出他的一些文學傾向。他說：“今古恨，幾千般，只應離合是悲歡？江頭未是風波惡，別有人間行路難。”（《鷓鴣天》）說明他不但重視文學作品的感情作用，而且強調文學應反映重大的社會內容。又說：“詩在經營慘淡中”（《鷓鴣天）》，“詩句得活法，日月有新工。”（《水調歌頭》）說明他提倡嚴肅的寫作態度。又說：“有意雄華泰，無意巧玲瓏。”（《臨江仙》）說明他特別推崇豪放風格。他還對陶淵明在靜穆恬淡之中帶有一股兀傲不乎之氣深表推崇。這種審美情趣也直接影響了他的詞風。
辛詞的思想內容
辛詞的內容比蘇詞更為廣闊，真正達到了“無意不可入，無事不可言”（劉熙載《藝概·詞曲概》）的地步。
辛詞中思想內容最集中、最進步的當屬愛國詞。辛棄疾具有一般作家所不具備的戎馬生涯，他首先是一個愛國斗士，然后才是一個詞人，因而他的愛國詞最自然真切，“悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄之于其詞。”（徐釚《詞苑叢談》卷4）
因此，在愛國詞中尤值得重視的是那些表現自我經歷、自我形象、自我感觸的作品。
那些記錄自己戰斗生涯，或借助追念自己戰斗生活而抒發感慨的詞，當屬詞史上獨一無二的作品，如：
壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡?，漢箭朝飛金仆姑。
追往事，嘆今吾，春風不染白髭須，卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。（《鷓鴣天》）
這首詞上闋所描寫的正是“粵辛巳歲，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣嘗鳩眾二千，隸耿京，為掌書記，與圖恢復，共籍兵二十五萬，納款于朝”（《美芹十論·序》）的經歷。下闋寫因追念往事而引發的理想落空的悲哀與感慨。但辛棄疾痛苦悲憤，卻不消沉，在苦悶時依然能保有昂揚奮進的精神，如在與另一愛國志士陳亮的酬唱中，他既道出了自己不被重用的悲憤心情，又道出了他的堅定信念：
事無兩樣人心別，問渠儂，神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷，關河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵。”看試手，補天裂。（《賀新郎》）
辛棄疾還有很多評議時局，議論世事，關心國家命運，陳述恢復大業，批判投降茍合勢力的詞。在這些詞中，他不是空泛地去議論、陳訴，而是用全身心的感情去傾訴、哭泣、呼號、鼓動。如《菩薩蠻》：
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
以“無數山”比興抗金事業的重重阻力，以江水東流比興抗敵救國力量是阻擋不住的，真可謂忠憤之氣，拂拂指端。
辛棄疾的愛國詞是通過各種題材加以表現的，最主要的一是酬唱詞。辛在酬唱詞中很少寫爾汝相思的陳詞，而多以北伐恢復大業共勉，使酬唱詞內容為之一新。僅以祝壽詞為例，他寫道：“算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？”、“待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”（《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》）
二是登臨寫景詞。辛詞中許多愛國名著，如《念奴嬌·我來吊古》、《水龍吟·楚天千里清秋》、《菩薩蠻·郁孤臺下清江水》、《丑奴兒·少年不識愁滋味》、《永遇樂·千古江山》、《南鄉子·何處望神州》都是這類作品。如《水龍吟》曰：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁共恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳勾看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。
三是懷古詞。如被楊慎評為辛詞第一的《永遇樂·京口北固亭懷古》詞，上闋“意在恢復，故追述孫劉”（宋翔鳳《樂府余論》）；追述孫劉，即是批判“三國兩晉形勢與今日不同”，“吳楚之脆弱不足以爭衡中原”，“天下無事，須南自南，北自北”的茍合派論調。下闋意在慎兵，故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒當局不要重蹈草率用兵而失敗的覆轍。最后感傷廉頗，感傷廉頗即是感傷自己生不逢時，不得重用。由于借助了詠古，使諷今具有了更深沉的內含。
除愛國詞外，辛棄疾還有許多其它題材的詞。直接或間接描寫農村的約有三四十首。如《清平樂·茅檐低小》、《西江月·明月別枝驚鵲》等都是詞史上難得的農村詞。辛棄疾曾賦閑家居近20年，因此又寫有很多閑適詞，但閑適非其所愿，故爾這類詞又常包含著怨艾的感情，成為表現其愛國思想的一種變調。辛棄疾也偶作情詞，但“絕不作妮子態”《毛晉《稼軒詞跋》），更有一種他人難以企及的高遠之懷，如：
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（《青玉案》）
與其說是寫對情人的追求，不如說是“自憐幽獨，傷心人別有懷抱”（《藝衡館詞選》引梁啟超語）的自白。
辛棄疾詞作賞析
辛棄疾留下的詞作，有620多首。無論數量之富，質量之優，皆雄冠兩宋。詞評家曰：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。
辛棄疾的詞，繼承蘇東坡豪放詞風而有所發展。后人把蘇辛并稱，魄力之大，蘇不如辛；氣體之高辛不如蘇。
光復故土，還我山河，是那個時代的最強音，在辛棄疾的詞作里也得到充分的表現。
由于辛棄疾被迫長期在鄉村隱居，所以以農村生活，田園風光入詞，使詞作中洋溢著新鮮的生活氣息，散發著沁人的泥土芳香，也是辛棄疾詞作的一大特色。
和其他文人一樣，辛棄疾非常喜歡喝酒，經常喝得醉醺醺的。他曾下決心戒過酒，但半途而廢。他的飲酒詞寫得深刻、幽默，極富生活氣息。
與辛棄疾同時代的人陳亮，字同父，也叫陳同甫（1143～1194），是南宋杰出的思想家。為人才氣豪邁，喜談兵，主抗戰，因此屢遭迫害，曾三次被誣入獄。與辛棄疾志同道合，交往甚密。1188年冬辛棄疾在上饒罷居時，陳亮從浙江東陽來拜訪辛棄疾，兩人甚是情投志和。辛棄疾寫了一首詞《賀新郎》，記述他們這次交往。詞前有序：
陳同父自東陽來過余，留十日，與之同游鵝湖，且會朱晦庵于紫溪，不至，飄然東歸。既別之明日，余意中殊戀戀，復欲追路，至鷺鶿林，則雪深泥滑，不得前矣。獨飲方村，悵然久之，頗恨挽留之不遂也。夜半投宿吳氏泉湖四望樓，聞鄰笛悲甚，為賦《乳燕飛》以見意。又五日，同父書來索詞，心所同然者如此，可發千里一笑。
詞開頭回敘在驛亭把酒話別的情況，辛棄疾對執友陳亮很是贊賞，把他比作隱居的陶淵明和諸葛亮。何處飛來林間鵲，鵲踏松梢，雪落破帽，引起對滿頭白發，報國無門，歲月蹉跎的感嘆。冬日的原野沒有生氣，幾枝疏梅，點綴風景。天空掠過兩三只大雁，更顯得凄涼蕭瑟。這也是南宋王朝茍且偷安的結果。
下片又回敘別情，佳人指陳亮，既贊揚他重約來相會，又微怨他急于回歸的輕別。這是本詞的主題，點到為止。叫人惆悵的是因天寒，清江的水深冰合，行人無法渡過，雪深泥滑，道路艱阻，車輪像長了角似的不能轉動。在這種時候離去，叫行人消魂蝕骨。設問是誰使君來愁絕？不僅是離別，更主要是國家危亡的形勢和不被朝廷重用的現實。由于作者與陳亮的情誼極深，這次相會，猶如費盡人間之鐵，鑄就人間相思錯。夜深人靜，長笛聲聲，更激起對好友的無限相思情。
辛棄疾還有一首詞《破陣子》，小序是：“為陳同甫賦壯詞以寄”。表達他日夜夢求收復大好河山的壯志，原以此詞與陳亮共勉。
醉里挑燈看劍，
夢回吹角連營。
八百里分麾下炙，
五十弦翻塞外聲。
沙場秋點兵。
馬作的盧飛快，
弓如霹靂弦驚。
了卻君王天下事，
贏得生前身后名。
可憐白發生。
人們本來是借酒消愁，一醉萬事休。可是作者喝醉了酒，愁也未消，一心想著收復失地。他挑亮了燈，欣賞他的寶劍，思考著如何排上用場，發揮作用。在睡夢里，一個軍營連著一個軍營，響起一片號角聲。八百里軍營，將士們歡欣鼓舞，分享將軍發給他們的烤肉。軍中的樂器演奏雄渾悲壯的軍樂。正當秋高馬壯的時候，點兵沙場，準備出征。
“的盧”是馬奔跑時發出的馬蹄聲。將軍統率的鐵騎，風馳電摯般沖向敵人，弓如霹靂，萬箭齊發，敵人紛紛落馬，殘兵敗將，狼狽逃竄。將軍身先士卒，乘勝追擊。凱歌入云，歡聲動地。既了卻君王天下事，又為自己贏得生前身后名，這是詞人夢寐以求的壯舉。但在投降派把持的朝政里，作者“報國欲死無戰場”，只能感嘆冷酷的現實：可憐白發生。
1176年至1178年，不足兩年時間，辛棄疾調動頻煩，宦跡江西、湖北等古稱楚地。調離江西豫章時（今江西南昌市），他寫了一首《鷓鴣天》詞。序言是：離豫章，別司馬漢章大監。
辛棄疾閑居江西上饒帶湖時，寫了一首詞《丑女兒近》，序言是：博山道中效李易安體。
千峰云起，
驟雨一霎兒價。
更遠樹斜陽風景，
怎生圖畫！
青旗賣酒，
山那畔別有人家。
只消山水光中，
無事過這一夏。
午睡醒時，
松窗竹戶。
萬千瀟灑。
野鳥飛來，
又是一般閑暇。
卻怪白鷗，
覷著人欲下未下。
歸盟都在，
新來莫是，
別有說話。
這首詞寫得明白如話，又清新快活，很似李清照的風格。博山是指江西廣豐縣西南，遠望如盧山之香爐峰。夏天的雨來得急，一會過去了。雨后斜陽，照著經一番洗塵的青山綠樹，顯得格外清新秀美，美如畫。青旗賣酒，一說明當賣酒已商業化，偏僻的農村也有酒店；另一層意思說明作者去酒店沽酒，與下片的午醉醒來相對應。
下片寫酒家周圍的環境。作者酒醉后，美美地睡了一覺，醒來但見窗外松竹環繞，十分清雅幽靜。因為幽靜，所以有野鳥飛來，又是一道風景。那只白鷗，看著人欲下不下。怕什么？我們不是有友好同盟嗎？
這首詞模仿李清照“用淺俗之語，發清新之思”。
辛棄疾在上饒帶湖閑居時，還寫了一首詞《念奴嬌》，序言是：“賦雨巖，效朱希真體”。雨巖位于博山附近。朱敦儒，字希真，洛陽人，南北宋之交著名詞人。《花間詞選》謂其“天資曠遠，有神仙風致”。辛棄疾這首詞，“神仙風致”不足，更多的是莊子的道氣。
近來何處，
有吾愁、何處還知吾樂。
一點凄涼千古意，
獨倚西風寥廓。
并竹尋泉，
和云種樹，
喚做真閑客。
此心閑處，
未應長籍丘壑。
休說往事皆非，
而今云是，
且把青尊酌。
醉里不知誰是我，
非月非云非鶴。
露冷松梢，
風高桂子，
醉了還醒卻。
北窗高臥，
莫叫啼鳥驚著。
何處有吾愁，何處有吾樂，近來已臻愁樂兩忘。獨立西風，放眼天宇，惟余一點凄涼意。過著竹里尋泉，云中種樹的生活，堪稱真正的閑人。心境的寧閑，并非依靠山水的陶冶。
休說今是昨非，且舉金樽，一醉方休。醉里忘卻自我，月乎？云乎？鶴乎？一切似是而非。深夜酒醒，依然一片寂寞。惟見露濤松稍，唯聞風搖桂葉。醒了再睡，莫叫晨鳥驚夢。
辛棄疾閑居帶湖時，寫了一首村居小景詞《鷓鴣天》，題記是：“游鵝湖，醉書酒家壁”。據《鉛山縣志》載，鉛山縣東北有鵝湖山，山上有湖，原名荷湖，因東晉龔氏居山養鵝，更名鵝湖，鵝湖風景優美，是作者閑居時常游之地。
春入平原薺菜花，
新耕雨后落群鴉。
多情白發春無奈，
晚日青簾酒易賒。
閑意態，細生涯，
牛欄西畔有桑麻。
青裙縞袂誰家女，
去趁蠶生看外家。
作者寫景，落筆薺菜花。薺菜花是一種野菜，它平凡，樸實，不畏風寒，春天它綠得最早，小白花開得最早，嫩莖可食。白色的薺菜花開遍四野，新耕的土地，又適逢春雨，群鴉落在新翻的土地上覓食。寥寥數筆把春色擺在讀者的面前。春色再好，也無可奈何愁白了頭。只好到酒旗飄揚的酒店里，賒酒解愁。
村民的生活悠閑自在，井井有條，牛欄的旁邊種滿了桑麻。趁著春蠶還沒生出來的空閑，誰家的媳婦，穿著白衣青裙走娘家。
農村的春天恬靜而又生機勃勃。此時的詞人四十多歲，無所事事，酒店沽酒消愁，仍愁白了頭。
辛棄疾罷官閑居，先是把家安在上饒帶湖，以后把家搬到鉛山瓢泉。他在鉛山瓢泉時寫了一首詞《鷓鴣天》。題記是：“尋菊花無有、戲作。”
掩鼻人間臭腐場，
古來唯有酒偏香。
自從來往云煙畔，
直到而今歌舞忙。
呼老伴，共秋光，
黃花何處避重陽？
要知爛熳開時節，
直待西風一夜霜。
辛棄疾四十歲剛出頭，就被排擠出官場，在家閑居，滿腹的救國報復不能實現，他把正人君子受打擊，狗茍蠅營的小人氣焰囂張的腐敗官場看得很透。把官場說成是“掩鼻人間臭腐場”，既是胸內積憤的發泄，又是最恰當最形象的藝術概括。古今只有酒是清香的，清凈的，只有喝醉了酒，才能萬事皆休。
辛棄疾只從回鄉閑居，選擇的地方依山臨水，云煙飄渺，遠離塵囂，像世外桃源。閑居生活，像神仙一樣，在云里霧里，歌里舞里。
呼老伴共賞秋光，這里的老伴，可理解為老伙伴、老朋友，也可理解為老妻老婦。賞菊花而又不見菊花，菊花何處躲避了重陽節？是因為天還沒冷，所以菊花還沒開。要知爛熳開時節，直待西風一夜霜。既是贊美菊花的品格，菊花的精神，也是詞作者品格精神的寫照。
辛棄疾長期隱居農村，對農村生活觀察得仔細，體會得深刻。他寫的一首詞《玉樓春》是農村小唱，寫得清新活潑，詼諧幽默。
三三兩兩誰家女，
聽取鳴禽枝上語。
提壺沽酒已多時，
婆餅焦時須早去。
醉中忘卻來時路，
借問行人家住處。
只尋古廟那邊行，
更過溪南烏桕樹。
上下兩片，是兩幅圖景，相映成趣。上片是游女聽禽圖，三三兩兩的女子，聽取樹上鳥鳴，鳥鳴巧如人語：“提壺出門打酒婆母烙餅焦糊”。提壺、婆餅焦皆鳥名。
下片更是妙趣橫生，一翁醉酒忘歸路，行人殷勤指點去處，指路者指點越認真，問路者醉態越肖妙。
辛棄疾閑居無事，經常借酒打發寂寞時光。借酒消愁，醉酒后要愁沒工夫。有時喝醉了酒，醉態可笑。他寫的一首詞《西江月》。題記：“譴行”。
醉里且貪歡笑，
要愁哪得工夫。
近來始覺古人書，
信著全無是處。
昨夜松邊醉倒，
問松我醉如何？
只疑松動要來扶，
以手推松曰“去”！
作者因為力主抗金，不被南宋統治者所用，只好醉里貪歡，以醉消愁。孟子曾經說過：“盡信書不如無書”，辛棄疾翻用此語，意思是古書上有許多至理名言，現實卻行不通，因此信它不如不信。
下片追憶昨夜貪歡醉倒一幕，寫其錯把松動當人動，醉態惟妙惟肖。
全詞圍繞一個醉字著筆，借醉寫愁，借醉抒憤，妙趣橫生。
辛棄疾曾經下決心把酒戒掉，他寫了一首詞《沁園春》，題記是：“將止酒，戒酒杯使勿近”。意思是我要戒酒啦，警告酒杯不要接近我。
杯汝來前，
老子今朝，
點檢形骸。
甚長年抱渴，
咽如焦釜；
于今喜睡，
氣似奔雷。
汝說“劉伶，
古今達者，
醉后何妨死便埋”。
渾如此，
嘆汝于知己，
真少恩哉！
更憑歌舞為媒。
算合作人間鳩毒猜。
況怨無大小，
生于所愛；
物無美惡，
過則為災。
與汝成言：
“勿留亟退，
吾力猶能肆汝杯”。
杯再拜，
道“麾之即去，
招之即來”。
這首詞寫于辛棄疾，在鉛山瓢泉閑居時。作者把酒杯擬人化，以作者我與酒杯之間的對話，說明酗酒對健康不利，因而下決心要戒酒。令人可笑的是，戒酒的決心又不大。
開始，詞主人怒氣沖沖的吆喝：杯，你不要來前。老子今朝檢查身體，發覺常年口渴，咽喉干得像燒焦了的鍋，老是嗜睡，睡中鼻息如雷，都是因為飲酒造成的。酒杯答辯說：“酒徒劉伶，可謂古今達者，有酒即醉，醉后不妨死便埋。詞主人說：誠然如此，我們是多年的知己，你這種說法太絕情了。
古人設宴飲酒，大都有歌舞助興。所以說酒以歌舞為媒，害人尤甚，直似鳩毒。況且人間怨恨不論大小，往往由貪愛所生；物無美惡，超過限度就走向反面。酒本身不存在好與壞的問題，喝多了就成了有害的壞東西。如此說來，喝酒有害不能光怨酒，也得檢討自己沒有節制。詞人與酒杯約定：“勿留急去，否則我有能力把你砸個粉碎”。杯再三致禮說：“你揮我即去，招我即來。”這是雙方達成的妥協協議。會心之語，令人忍俊不止。辛棄疾寫完這首戒酒詞，見酒照喝。
仲秋節是詩人飲酒抒情的的夜晚。辛棄疾曾寫過兩首仲秋寄情詞，一首詞《一剪梅》。
題記是：“中秋元月”。
憶對中秋丹桂叢。
花在杯中，
月在杯中。
今宵樓上一尊同。
云濕紗窗，
雨濕紗窗。
渾欲乘風問化工。
路也難通，
信也難通。
滿堂唯有燭花紅。
杯且從容，
歌且從容。
丹桂是桂花的一種。花開白色的為銀桂，黃色花為金桂，紅色花為丹桂。回憶昔日中秋，在丹桂叢中，飲酒賞月，花在酒杯中，月在酒杯中。今年的中秋，因為下雨，只能在樓上過，酒是相同的，窗前又是云，又是雨，就是沒有月亮。
我想乘風上天去問，奈何天路不通，投書無門。畫堂里沒有月亮，只有紅燭照妖，只好從容地舉杯喝酒，從容地欣賞歌舞。
辛棄疾寫的另一首中秋詞《木蘭花慢》。詞前的序言是：“中秋飲酒將旦，客謂前人詩詞有賦待月，無送月者，因用《天問》體賦”。
可憐今夕月，
向何處，去悠悠？
是別有人間，
那邊才見，光影東頭？
是天外，空汗漫，
但長風浩浩送中秋？
飛鏡無根誰系？
姮娥不嫁誰留？
謂經海底問無由，
恍惚使人愁。
怕萬里長鯨，
縱橫觸破，
玉殿瓊樓。
蝦蟆故堪浴水，
問云何玉兔解沉浮？
若道都齊無恙，
云何漸漸如鉤？
今晚的月亮真可愛，瓢飄悠悠往西走，要去何處？是那邊還有一個人間，看著你從東邊升起嗎？還是在天外，空漫漫，長風浩浩送你走？你像飛鏡，為何不掉下來？月中的嫦娥不嫁是誰把她留住？有說月亮游經海底，也是沒有根據的，叫人無法理解，叫人犯愁。若真經海底，怕萬里長鯨縱橫游，撞倒月中的玉殿瓊樓。再說月中的玉蟾會游泳，玉兔怎么辦呢？若說一切都安然無恙，為什么圓月又變成鉤形？
此詞在詠月詩詞中卓有創新。詞論家王國維評論說，這首詞起首五句，“詞人想象，直悟月輪繞地之理，與科學家密合，可謂神悟”（《人間詞話》）。
毛澤(ze)東非(fei)常喜歡辛棄疾的(de)《木蘭(lan)花慢(man)·可憐今(jin)夕月》這(zhe)首(shou)詞。1964年(nian)又(you)同周培源，于光遠談到這(zhe)首(shou)詞所(suo)包含的(de)地(di)圓說想(xiang)法(fa)。由此可見，毛澤(ze)東對這(zhe)首(shou)詞除藝(yi)術的(de)欣(xin)賞外，還十分贊揚(yang)詞人(ren)辨(bian)證(zheng)思維的(de)深(shen)刻性。
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