(宋)蘇軾

臨江仙·夜歸臨皋

夜飲東坡醒復醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應，倚杖聽江聲。長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。

蘇軾這首詞作于元豐五年(1082)九月，在黃州團練副使貶所的任上。他貶黃期間，先居定慧寺，后遷居城南長江邊上的臨皋亭。元豐五年春天，他在亭邊開墾荒地，種田植樹，名之曰東坡，自號東坡居士，并筑“東坡雪堂”于此。這首詞題曰“夜歸臨皋”，就是寫他在東坡雪堂夜飲后，醉歸臨皋寓所時的情景。

經過烏臺詩案的打擊，蘇軾劫后余生，思想消極，心緒沉淪，世界觀發生了很大的變化。常常寄情山水，嘯傲林壑，詩酒相伴，任情適懷。本詞寫的即是他一次醉酒的心理歷程，是他內心深處思想感情的一次真實流露。上片寫其醉態朦朧，表現出一種任性而適、隨遇而安的超然態度。“醒復醉”三字下得簡單，但把他從清醒時喝醉，醉醒后又喝，喝了又醉的全過程，極其凝煉準確地表現了出來。“仿佛”二字更說得傳神，把詞人朦朦朧朧、醉態可掬的神態，刻劃得入木三分，可謂以“模糊語言”，準確刻劃人物形象，幾臻出神入化之境界。接著寫他到家時的情景：家童已熟睡，酣聲如雷，敲門都不應，只好“依杖聽江聲”。卓然一寄酒為情、風神蕭散的詞人形象，絕世而出！所寫雖為小事，但極具神韻。它不僅勾畫出了詞人襟懷曠達、超然物外的處世態度，刻畫出了詞人遺世獨立、寄心渺遠的瀟灑形象，更寫出了一種高曠、超邁、清遠的境界。鼻息如雷，江濤聲聲，襯托出了夜深的寂靜，唯余一詞人放懷于清風曠野之中，漸與宇宙幽然貼近，與自然渾化為一了。高神遠韻，澹然而出。上片寫醉，下片則寫醒。“長恨”句化用《莊子·知北游》“汝身非汝有也，汝何得夫有道”，“何時”句化用《莊子·庚桑楚》“全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營”，表明了蘇軾對于莊子的理解和感應以及對于人生的體察和領悟。他感到，碌碌功名，汲汲富貴，束縛了人的自由和個性，陷進去往往不能自拔，身不由己。烏臺詩案就給了他沉痛的教訓。所以，他從奮勵有志天下，轉而優游獨善其身，對莊子產生了獨特的理解。至此他才發現，原來身非己有，思慮營營，儼然一行尸走肉而已，所以頓有大徹大悟之感。尤其是在醉而復醒以后，這種感觸和領悟也就更深更強烈了。因此，他不僅用了“長恨”這樣的字眼，加重感情色彩，還用了“何時……”這樣的反問句式，加強語氣，表明在大徹大悟之后一種急于解脫、開放的迫切心情。而從詞藝上來看，他把莊子的哲學思想，融進自己的人生思考，并渾化在本詞當中，恰如水中著鹽，無跡而有味，一如己出，充分表現了蘇軾以議論入詞的高超的藝術手腕。接著“夜闌風靜縠紋平”，則將思緒拉回到此情此景中來，不僅表明了詞人拄杖江邊，凝神寂想已移時良久，夜已盡風已平——不僅僅是寫景，更是詞人徹悟之后，思想感情由波瀾起伏趨于風平浪靜的一種象征和寫照——也是寫情。是詞人主觀情感與客觀景物冥然相應的一種象征和寫照。情、景、理，渾然一體。所以最后二句抒發感慨，也就顯得自然貼切，水到渠成。前身已促，余生不能再“非我有”，所以要“縱一葦之所如，凌萬頃之范然”，到江河湖海中去逍遙自在，了此余生。據說，黃州郡守徐君猷第二天讀此二句，竟以為蘇軾已駕舟而去，驚懼萬分，立即派人查看，結果發現蘇軾還在家中蒙頭大睡(見葉夢得《避暑錄話》卷二)。可見此二句反映蘇軾當時的思想情緒之真實程度。

劫后觀人生，長恨此身非我有；醒來看世界，何時忘卻慮營營？蘇軾此詞，正是這樣一種經過人生大熔爐千錘百煉打磨出來的精魂。所以我認為，它在思想上的價值，在人生哲學上的啟迪，要高于其藝術上的價值和啟迪。蘇軾就是蘇軾。他要醉，就醉得徹底，醉得豪放，醒而復醉，任它三更五更，鼻息如雷，江濤如怒，獨自依杖聽江聲；要醒，則醒得透徹，醒得瀟灑，醒而能悟，且還我此身此心真面目，小舟從此逝，江海寄余生。醉與醒，正是劫后余生的蘇軾的兩面，是其真性性情真面目的折射和幻化。這一些，恰恰在此詞中得到了充分而富于感染力的表現。

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