五位君臣頌之四

洞山良價

兼中至[1]：
兩刀交鋒不須避，
好手猶如火里蓮，
宛然自有沖天志。

《指(zhi)月(yue)錄》卷十(shi)六頁二七七

【白話新唱】

在“兼中至”這第四階段
“真空”與“妙有”已然圓融無礙
悟道者具有普度眾生的能力了
這時候，世人視為矛盾的對立的業已統而為一
就好像兩把利刃即將交鋒時不須避開
（因為它們其實是同一把！）
活躍在世間的“兼中至”的高手
猶如在火焰中仍然鮮艷燦爛的蓮花
他們在(zai)污(wu)濁的世界積極熱情地(di)為眾生拔(ba)苦與樂

【分析與鑒賞】

火里蓮，是個美(mei)麗的(de)文學比喻，也象征了佛法(fa)的(de)高層境界(jie)。

《維摩(mo)詰經》里(li)，維摩(mo)詰菩薩(sa)說：“若(ruo)菩薩(sa)行(xing)于非道(dao)，是為通達佛道(dao)。”

文殊菩(pu)薩問他：“云(yun)何菩(pu)薩行(xing)于非道？”

維摩(mo)詰(jie)菩薩說：“若(ruo)菩薩行(xing)五無間(jian)，而無惱恚(hui)……示行(xing)貪欲，離諸染著：示行(xing)瞋恚(hui)，于(yu)諸眾生無有(you)恚(hui)礙(ai)；示行(xing)愚癡，而以智慧(hui)調(diao)伏其心……”

意(yi)思(si)是(shi)說，體悟空性的(de)(de)菩(pu)薩，為(wei)了度(du)化眾(zhong)生，有(you)時故意(yi)去做(zuo)世人眼(yan)中不清(qing)(qing)凈的(de)(de)事情。于菩(pu)薩自己(ji)來說，他(ta)沒(mei)有(you)清(qing)(qing)凈、不清(qing)(qing)凈的(de)(de)分(fen)別心，只要這么做(zuo)能對眾(zhong)生有(you)益(yi)就行。而真有(you)能力這么做(zuo)的(de)(de)菩(pu)薩，是(shi)為(wei)通達佛(fo)道！

所以，維摩詰菩薩說：“火中(zhong)生蓮花(hua)，是(shi)可謂稀有！在欲而行禪，稀有亦(yi)如是(shi)。”

火里蓮，代表悟(wu)道者(zhe)安住于空性，又能圓(yuan)融無(wu)礙地在五(wu)濁惡世度化(hua)眾生。

[1]兼中(zhong)(zhong)至：兼是(shi)周遍普及(ji)的意思，兼中(zhong)(zhong)至代表(biao)悟道者(zhe)已將本體(ti)界(jie)與現象界(jie)融(rong)為(wei)一(yi)體(ti)，在說法時已能左右逢(feng)源，他的心境，可用“圓融(rong)無礙”來形容。

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