作者：王強

我騎著將軍戰馬(ma)誤入(ru)桃花源；

“溪女洗花(hua)染白云”，

我驚于這是一面好(hao)明(ming)鏡(jing)?

停馬(ma)更驚我的馬(ma)影(ying)靜，

女兒善看這一匹馬好看，

馬上之人

喚起一生

汗流浹背，

馬(ma)雖(sui)無(wu)罪亦(yi)殺人，——

自從夢中我(wo)拾得一面好明(ming)鏡，

如今我曉(xiao)得我是真有一副大無畏精神，

我微笑(xiao)我不能(neng)將(jiang)此(ci)鏡贈彼(bi)女兒，

常常一(yi)個(ge)人在這里頭見伊的(de)明凈。

馮文炳

“詩乃心之窗”，此言極(ji)是(shi)。因為，在(zai)(zai)詩人(ren)的(de)(de)(de)目(mu)標中(zhong)，物我(wo)一體與(yu)物我(wo)交融(rong)，乃是(shi)最高的(de)(de)(de)審(shen)美追求。這種追求物化于詩，便是(shi)詩人(ren)或明(ming)或暗，總要(yao)在(zai)(zai)作品中(zhong)融(rong)進(jin)自我(wo)的(de)(de)(de)情趣、意念與(yu)理想。所以，當我(wo)們(men)讀(du)詩的(de)(de)(de)時(shi)候，透過(guo)詩的(de)(de)(de)字里(li)行間(jian)，在(zai)(zai)詩的(de)(de)(de)意境中(zhong)，我(wo)們(men)總是(shi)常見有詩人(ren)自己的(de)(de)(de)身影，常聽到詩人(ren)自己的(de)(de)(de)心聲。

《鏡》是(shi)(shi)一首記夢詩，立論的(de)(de)基礎是(shi)(shi)所謂“性善(shan)論”。也就是(shi)(shi)說，在(zai)詩人(ren)看來，“求真(zhen)”、“向善(shan)”、“愛美(mei)”乃是(shi)(shi)人(ren)所共有(you)的(de)(de)天性，只是(shi)(shi)由(you)于社會環(huan)境的(de)(de)不(bu)良的(de)(de)歷(li)史整合，人(ren)們(men)這(zhe)才發生(sheng)了可怕的(de)(de)異化(hua)。但是(shi)(shi)，即使是(shi)(shi)在(zai)這(zhe)種(zhong)情況下，作為(wei)自(zi)然(ran)中(zhong)的(de)(de)長者(zhe)，人(ren)依然(ran)具有(you)著返樸歸(gui)真(zhen)、棄丑(chou)趨美(mei)、改(gai)惡從善(shan)的(de)(de)可塑性，甚至僅僅借(jie)助(zhu)于偶(ou)然(ran)的(de)(de)良心發現(xian)，人(ren)們(men)也能(neng)實現(xian)靈魂的(de)(de)自(zi)我(wo)凈(jing)化(hua)與升華。所可遺憾的(de)(de)是(shi)(shi)，人(ren)們(men)這(zhe)種(zhong)自(zi)我(wo)良心發現(xian)的(de)(de)契機，并不(bu)是(shi)(shi)隨處皆有(you)、隨時(shi)皆在(zai)的(de)(de)。它往(wang)往(wang)需要(yao)靠真(zhen)、善(shan)、美(mei)的(de)(de)誘導與啟(qi)迪(di)才能(neng)出(chu)現(xian)，它是(shi)(shi)極其偶(ou)然(ran)、可遇而不(bu)可期的(de)(de)。

《鏡》的(de)(de)(de)內容非常簡(jian)單：寫詩人(ren)夢中騎著“將軍戰馬(ma)”誤入(ru)“桃花源”，見(jian)到一位容顏“明凈”、心(xin)地(di)無塵的(de)(de)(de)“溪(xi)女”。在波光如“鏡”的(de)(de)(de)桃花溪(xi)旁，面對(dui)這位純真無邪的(de)(de)(de)“溪(xi)女”，“馬(ma)上之人(ren)”終(zhong)于良心(xin)發現，省悟(wu)到了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)丑惡(e)與猥劣，并由此發生了人(ren)格質變(bian)，又將這種(zhong)意識深藏在自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)心(xin)田里，用(yong)以時(shi)(shi)時(shi)(shi)鞭策和輝照自(zi)己(ji)。

在(zai)結(jie)構(gou)上(shang)，《鏡》一(yi)共兩節(jie)。前一(yi)節(jie)是寫“夢(meng)(meng)”境(jing)(jing)(jing)，另一(yi)節(jie)是寫心境(jing)(jing)(jing)。寫夢(meng)(meng)境(jing)(jing)(jing)是為(wei)了(le)引起心境(jing)(jing)(jing)，寫心境(jing)(jing)(jing)是為(wei)了(le)深化(hua)夢(meng)(meng)境(jing)(jing)(jing)。在(zai)表(biao)現(xian)手法上(shang)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)在(zai)前一(yi)節(jie)里(li)用(yong)對(dui)比(bi)編(bian)織矛(mao)盾，構(gou)成反(fan)諷，通(tong)過“將(jiang)軍戰(zhan)馬(ma)(ma)”與(yu)“桃(tao)花(hua)源(yuan)”、“我(wo)”與(yu)“溪(xi)女”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)差，幻化(hua)出詩(shi)(shi)人(ren)(ren)用(yong)以(yi)(yi)自(zi)(zi)(zi)鑒(jian)(jian)鑒(jian)(jian)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“一(yi)面好明鏡”。這(zhe)是“馬(ma)(ma)上(shang)之(zhi)人(ren)(ren)”良心發(fa)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵，也是其(qi)人(ren)(ren)性復歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)起點，既(ji)間接暗示了(le)善與(yu)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)大感(gan)召力，又委(wei)婉傳達(da)了(le)詩(shi)(shi)人(ren)(ren)反(fan)對(dui)戰(zhan)爭與(yu)丑(chou)惡(e)、向往(wang)和平與(yu)美(mei)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生理(li)(li)想。而(er)“馬(ma)(ma)上(shang)之(zhi)人(ren)(ren)”幡(fan)然(ran)省(sheng)悟(wu)、自(zi)(zi)(zi)慚其(qi)丑(chou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)我(wo)轉變，也正是詩(shi)(shi)人(ren)(ren)希望讀(du)者(zhe)加(jia)以(yi)(yi)仿效從中拾得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)面“好明鏡”。所(suo)以(yi)(yi)，在(zai)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后一(yi)節(jie)里(li)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)便緊緊扣住這(zhe)個“鏡”字，將(jiang)偶然(ran)悟(wu)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)種夢(meng)(meng)幻式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)生啟示加(jia)以(yi)(yi)擴張，由“馬(ma)(ma)上(shang)之(zhi)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瞬時自(zi)(zi)(zi)慚過渡寫到(dao)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長期自(zi)(zi)(zi)警。至此(ci)，通(tong)過“馬(ma)(ma)上(shang)之(zhi)人(ren)(ren)”在(zai)善之(zhi)“鏡”前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)轉移——從自(zi)(zi)(zi)我(wo)觀照，到(dao)自(zi)(zi)(zi)我(wo)評(ping)價、到(dao)自(zi)(zi)(zi)我(wo)否定、到(dao)自(zi)(zi)(zi)我(wo)完(wan)善，全(quan)詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主旨便得到(dao)了(le)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)理(li)(li)想也得到(dao)了(le)全(quan)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)展示。尤(you)其(qi)可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)并未采(cai)用(yong)說教的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式，但卻實現(xian)了(le)勸(quan)人(ren)(ren)向善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫作目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

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