什(shen)么(me)是貌離的修辭(ci)手法與語句例子

[定義]把(ba)渾然一(yi)體(ti)不(bu)可分割的兩項或多項，在形式(shi)上故意用疑(yi)問(wen)的語氣分而說之的一(yi)種(zhong)修辭方(fang)式(shi)。見吳(wu)士文《修辭格論析》。又稱疑(yi)離。

[例釋]根據疑問(wen)項與整(zheng)體之間的結構關(guan)系，可(ke)以(yi)將貌離分為兩種類型：

(1)先合后問。即先說(shuo)渾然一體(ti)的整體(ti)，再對這個(ge)整體(ti)以選擇問句的形式進(jin)行分說(shuo)。

例1：“我跟(gen)你(ni)不一樣。……我要當個規規矩(ju)矩(ju)的莊稼人！”

“啥叫規矩的(de)莊稼人？像一(yi)(yi)條不見(jian)天日的(de)蚯蚓似的(de)，鉆到土里不出來？像一(yi)(yi)頭拉(la)磨(mo)的(de)老驢一(yi)(yi)樣(yang)，總順著磨(mo)道轉一(yi)(yi)輩子(zi)圈圈？”老二(er)保(bao)根(gen)幾(ji)乎吼(hou)叫了，“哼，實(shi)話告訴你吧，我從心(xin)眼里瞧(qiao)不起你這號規矩的(de)莊稼人！”(浩然《蒼生(sheng)》)

例2：他(ta)夢寐以(yi)求那偉大的(de)(de)嶄新的(de)(de)樂(le)章的(de)(de)開始(shi)，誰知道(dao)，他(ta)竟然是不(bu)屬于(yu)這個樂(le)章的(de)(de)，他(ta)是不(bu)被這個樂(le)隊所喜歡的(de)(de)……他(ta)是一把(ba)舊了的(de)(de)、斷了好幾(ji)根弦(xian)的(de)(de)提琴？他(ta)是一面破了洞、漏了氣、殺風(feng)景、討人(ren)嫌的(de)(de)鼓？抑或(huo)他(ta)只(zhi)是落(luo)到清潔整齊(qi)的(de)(de)樂(le)譜上的(de)(de)一滴墨、一滴污水(shui)？(王蒙(meng)《雜(za)色》)

例1先說(shuo)(shuo)出總體概念“規(gui)矩(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)稼人”，然后(hou)用兩個比(bi)喻(yu)(yu)句提出疑問(wen)(wen)，似乎(hu)是(shi)(shi)(shi)讓選擇(ze)其(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個說(shuo)(shuo)法，實際上(shang)(shang)，規(gui)矩(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)稼人應該(gai)是(shi)(shi)(shi)這兩個通俗的(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)喻(yu)(yu)兼而(er)有(you)之，它(ta)(ta)們共同顯示了(le)表達(da)者(zhe)對“規(gui)矩(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)莊(zhuang)稼人”的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)視。例2中“他(ta)”渴望參與(yu)演奏(zou)“嶄新的(de)(de)(de)(de)(de)樂章(zhang)”——參加(jia)新的(de)(de)(de)(de)(de)革(ge)命(ming)運(yun)動(dong)，但這個革(ge)命(ming)運(yun)動(dong)卻不接受他(ta)，這是(shi)(shi)(shi)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)境遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)總體的(de)(de)(de)(de)(de)概括，接下來以選擇(ze)問(wen)(wen)句的(de)(de)(de)(de)(de)形式來比(bi)喻(yu)(yu)他(ta)這種(zhong)境遇(yu)，表面上(shang)(shang)看“他(ta)”必居(ju)其(qi)一(yi)，其(qi)實，這三個疑問(wen)(wen)句的(de)(de)(de)(de)(de)三個比(bi)喻(yu)(yu)對“他(ta)”來說(shuo)(shuo)，是(shi)(shi)(shi)兼而(er)有(you)之，它(ta)(ta)們是(shi)(shi)(shi)對他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)境遇(yu)更為全面而(er)深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)描繪和揭(jie)示。

(2)先(xian)問后合。即(ji)先(xian)以選擇問句進(jin)行分說，再對分說進(jin)行整(zheng)合。

例(li)3：是(shi)驚？是(shi)喜？是(shi)不安？童貞感(gan)慨萬端。以(yi)前(qian)她(ta)愛(ai)上喬光樸，正是(shi)愛(ai)他(ta)(ta)對事(shi)業的熱愛(ai)，以(yi)及在(zai)工作上表現出來(lai)的才能和男子漢特有的雄偉頑強的性格。現在(zai)喬光樸還是(shi)以(yi)前(qian)她(ta)愛(ai)的那個人，但她(ta)卻(que)希望他(ta)(ta)離開(kai)他(ta)(ta)眷戀的事(shi)業。(蔣子龍《喬廠(chang)長(chang)上任記(ji)》)

例4：水幾重呵(he)，山幾重？水繞山環桂林(lin)城(cheng)……是山城(cheng)呵(he)，是水城(cheng)？都(dou)在(zai)青山綠水中……(賀敬之(zhi)《桂林(lin)山水歌》)

例3表面(mian)上(shang)看，是(shi)在(zai)(zai)三個疑(yi)問句中擇其(qi)一，實際上(shang)是(shi)三者兼有(you)。后面(mian)的(de)總(zong)體(ti)敘(xu)述(shu)(shu)是(shi)對(dui)前面(mian)三個疑(yi)問的(de)整合(he)，當童貞聽(ting)到(dao)喬(qiao)光樸向自己求婚時(shi)，又(you)驚又(you)喜又(you)不(bu)安的(de)復雜心(xin)理在(zai)(zai)后面(mian)的(de)總(zong)體(ti)敘(xu)述(shu)(shu)中表現出來。例4在(zai)(zai)幾重水(shui)(shui)和幾重山(shan)的(de)共同環抱之中，才會(hui)有(you)下句的(de)“水(shui)(shui)繞(rao)山(shan)環桂林城”，所(suo)以疑(yi)問的(de)目(mu)的(de)不(bu)是(shi)讓回答“幾”，而是(shi)對(dui)“水(shui)(shui)繞(rao)山(shan)環”的(de)重筆(bi)描繪；水(shui)(shui)繞(rao)山(shan)環的(de)桂林城是(shi)山(shan)城，也(ye)是(shi)水(shui)(shui)城，才會(hui)有(you)下句的(de)“都在(zai)(zai)青山(shan)綠(lv)水(shui)(shui)中”，所(suo)以疑(yi)問的(de)目(mu)的(de)不(bu)在(zai)(zai)于選擇其(qi)中一項，而在(zai)(zai)于強調掩(yan)映在(zai)(zai)青山(shan)綠(lv)水(shui)(shui)之中的(de)城市風貌。

從(cong)形(xing)式特征看，貌(mao)離是(shi)以選擇問句的(de)(de)(de)(de)形(xing)式將(jiang)一個渾然一體的(de)(de)(de)(de)整體分成若(ruo)干(gan)項，整體描(miao)述和(he)選擇問句的(de)(de)(de)(de)若(ruo)干(gan)項共同傳遞全(quan)句的(de)(de)(de)(de)語(yu)義信息，即話語(yu)表(biao)達者或文本中(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)主觀意(yi)向。其中(zhong)，選擇問句是(shi)起提醒和(he)強調的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用，而不是(shi)語(yu)法形(xing)式上(shang)的(de)(de)(de)(de)提問作(zuo)用，接受(shou)者不必按表(biao)面的(de)(de)(de)(de)語(yu)法形(xing)式對(dui)問句作(zuo)出選擇和(he)判斷；從(cong)語(yu)用功(gong)能看，它能夠簡要而全(quan)面深入(ru)地刻畫出人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)活(huo)動，或描(miao)繪出事物(wu)的(de)(de)(de)(de)獨(du)特色彩，使字(zi)里行間再(zai)現表(biao)達者或人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)情波瀾，增強語(yu)言的(de)(de)(de)(de)表(biao)現力和(he)感(gan)(gan)染力，引起接受(shou)者的(de)(de)(de)(de)深思和(he)共鳴，讓他們對(dui)文本中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)或事物(wu)有一個更(geng)為清晰和(he)明確的(de)(de)(de)(de)認(ren)識。

[辨析1]貌(mao)離與反問。見“反問”條(tiao)。

[辨析2]貌離與設問(wen)。都是(shi)無疑而問(wen)，明(ming)知故問(wen)，都具有(you)提醒的(de)作用。區別是(shi)：

(1)前者以(yi)選擇問(wen)的形(xing)式出現(xian)；后者是以(yi)是非問(wen)或特指問(wen)的形(xing)式出現(xian)。

(2)前者不需要回(hui)答，其目(mu)的是對整體進行更為全(quan)面(mian)和深入(ru)(ru)的描寫，以吸引(yin)接(jie)受者對敘述(shu)或描寫的對象給以更多的關注；后者需要回(hui)答，其目(mu)的是通(tong)過自問自答的形式更為深入(ru)(ru)地說(shuo)明道理，以引(yin)起接(jie)受者的思(si)考，使他們更好地領悟(wu)并接(jie)受其中(zhong)的道理。

[辨析3]貌(mao)離與(yu)嘆問。見(jian)“嘆問”條。

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