留別吳白樓

亭外潮生人欲去。為怕秋聲，不近芭蕉樹。芳草碧云凝望處，何時重話巴山雨？

三板輕船頻喚渡。秋水疏楊，欲折絲千縷。白雁橫天江館暮，醉中愁見吳山路。

-----邊貢

這首詞是作者與友人吳一鵬分別時的留贈之作。一鵬字南夫，號白樓，長洲(今江蘇蘇州)人，明孝宗弘治六年(1493)進士，世宗嘉靖時，官至南京吏部尚書，卒謚文端，有《吳文端集》，《明史》有傳。詞人比吳白樓年長十六歲，兩人可謂忘年之交。

起句點明與白樓分別的具體地點。古代設長、短亭于水陸道邊，親友解袂分襟，每于亭中餞飲話別。“亭外潮生”，謂航道中水已漲滿，行人正好解纜發棹。由于“潮生”，故“人欲去”。“人”是作者自己。開門見山，一起便切入題意。下文緊接著就寫“欲去”時的心態——“為怕秋聲”，所以“不近芭蕉樹”。古詩詞中多藉“芭蕉”以言愁。唐李商隱《代贈》詩曰：“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁。”春日的芭蕉，葉心卷蹙，固然是離人愁緒的形象化比擬；而秋日的芭蕉，葉扇雖已盡展，卻漸次枯黃薄脆，雨打風吹，颯颯作響，又何嘗不攪人心境，令人頓生蕭瑟之感？詞人于深秋離別之際，生怕觸景傷懷，故有此想。二句用筆和婉，言淺而情長。然而芭蕉之樹盡可以遠離，凄涼秋聲盡可以不聽，怎奈離人觸目皆愁，牽惹離情的別種物象正多，鋪天蓋地，紛至沓來，又如何一一躲避得了？自從《楚辭·招隱士》之有“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”的雋語以來，“芳草”便逐漸演變成為恨離的典型意象；自從梁代江淹《擬休上人怨別》詩之有“日暮碧云合，佳人殊未來”的名句以來，“碧云”也不斷積淀著傷別的文化內容。發展下去，后人乃合二而一，以道離別之思。例如宋賀鑄《減字浣溪沙》詞之“碧云芳草恨年年”。如今詞人“凝望”之處，惟見此“芳草碧云”，則不必更言離愁而離愁自在其中了。這又是一種含蓄委婉的表達。接以“何時重話巴山雨”一問，用唐詩語典以道不知幾時方能再與友人聚首敘舊的悵惘之情。李商隱詩曰：“君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時？”此詩之題，或作《夜雨寄內》，或作《夜雨寄北》。若作前者，自是伉儷之思；若作后者，則亦可理解為友朋之思。此詞顯然是按這后一種理解來化用義山詩的。

過片詞筆兜轉，由想落天外的離人心緒折回到迫在眉睫的離別事態。“三板”即舢板，小木船也。“三板輕船頻喚渡”云云，意同宋柳永《雨霖鈴》詞之所謂“方留戀處，蘭舟催發”。一“頻”字見出舟子等候已久，頗不耐煩。這也是反襯友朋依依惜別之情的側筆。舟子再三“喚渡”，任是千不忍離萬不忍離，也不得不揖手相辭，互道一聲“珍重”了。古代送別，有折柳贈行的風俗，故下文曰“秋水疏楊，欲折絲千縷”，后半妙在以柳絲之“絲”雙關心思之“思”，一句可作兩句讀：既可以理解為友人欲盡折柳絲千縷，恨不能將我留住；也可以理解為友人方欲折柳贈別，而其思情已紛然千縷了。下片首句說舟子，二、三句說友人，最后兩句仍回到自身：“白雁橫天江館暮，醉中愁見吳山路。”“白雁”，似雁而小，色白。南征的秋雁成群結隊地橫貫長天，而自己卻將形單影只地踏上旅途，對比之下，平添出一重落寞惆悵。偏偏此時“江館”(亦即上文之“亭”)又已被籠罩在蒼茫暮色之中，加倍渲染，更增加多少荒冷悲涼！秋深日夕，而征途漫漫，“吳山”(泛指江南群山)之“路”，“見”即生“愁”，遑論踏上并一步步地去走完它？又，既言“醉中”，則離筵上之借酒澆愁，居然可知。而人已半醉，“愁”猶未解，則其“愁”之深，豈不具見？至此，詞人與友人揖別之際難達難狀的情態，淋漓而盡致了。

詞中寫離別的篇章，多敘情侶臨歧之纏綿悱惻。本篇抒發友朋間的惜別之情，筆致清遒，又是一種面目。情深誼長，自能回腸蕩氣，其動人處，亦何減于兒女之沾巾！

本文地址://n85e38t.cn/sici/52827.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯系，或有版權異議的，請聯系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 杜甫《七律·九日藍田會飲》賞析

下一篇: 張說《恩敕麗正殿書院賜宴應制得林字》···