有(you)這樣(yang)兩則有(you)趣的故事(shi)，對于我們吟詩作文頗(po)有(you)啟發和教益。

一(yi)(yi)則載于歐陽修的《六一(yi)(yi)詩(shi)話》：北宋陳(chen)從易得到(dao)(dao)一(yi)(yi)部舊本杜(du)甫詩(shi)集，發(fa)(fa)現《送蔡都(dou)尉(wei)》詩(shi)中脫(tuo)落一(yi)(yi)字(zi)(zi)：“身輕一(yi)(yi)鳥□。”于是，邀請眾多文士墨客，請他們(men)設法補齊這個字(zi)(zi)。大家搜腸刮肚，各逞(cheng)才智，有的補“疾”字(zi)(zi)，有的補“落”字(zi)(zi)，還(huan)有的補“起(qi)”“下”“度”等字(zi)(zi)。然而，大家誦讀之后(hou)(hou)，總覺(jue)得詩(shi)意不足，寡(gua)淡無味。后(hou)(hou)來，又得到(dao)(dao)一(yi)(yi)個完整(zheng)的版本，兩相對照(zhao)，發(fa)(fa)現是“身輕一(yi)(yi)鳥過”。隨(sui)口(kou)一(yi)(yi)讀，頓覺(jue)境(jing)界迥異，更(geng)切合(he)詩(shi)中蔡都(dou)尉(wei)往來沙場、身手矯捷的形象。陳(chen)氏頗為感(gan)慨(kai)地說：“雖一(yi)(yi)字(zi)(zi)，諸君亦不能到(dao)(dao)也！”

二則載于《紅樓夢(meng)》四十(shi)八回香(xiang)菱學詩(shi)。她與林黛玉議論王維名作《使至塞上(shang)》，作了一番(fan)頗有意思的評說(shuo)：“我看(kan)他《塞上(shang)》一首，內有一聯云：

‘大漠孤煙直(zhi)(zhi)，長河落日(ri)圓(yuan)。’想來(lai)煙如(ru)何直(zhi)(zhi)？日(ri)自(zi)然是(shi)圓(yuan)的，這(zhe)‘直(zhi)(zhi)’字似(si)無理(li)，‘圓(yuan)’字似(si)太(tai)俗。合(he)上書一想，倒像(xiang)是(shi)見了這(zhe)景的，要說再找兩(liang)個字換這(zhe)兩(liang)個，竟再也找不出個字。”

這兩則趣(qu)事生(sheng)動地(di)告訴(su)我們：在那些膾炙(zhi)人口、千古傳誦的(de)名(ming)篇佳作中，往往有

一(yi)(yi)兩個貌似平常(chang)、貌似無(wu)(wu)(wu)理(li)、貌似俗氣(qi)的字眼，卻(que)是平常(chang)中見(jian)異(yi)常(chang)、無(wu)(wu)(wu)理(li)中含有(you)(you)理(li)，大(da)俗中寓大(da)雅，而且最(zui)生動(dong)貼切，最(zui)傳神達意，他人幾乎無(wu)(wu)(wu)法更(geng)換、變動(dong)。這種(zhong)在一(yi)(yi)句詩(shi)或一(yi)(yi)首詩(shi)中起著(zhu)關鍵(jian)和樞紐作(zuo)用，有(you)(you)之則全詩(shi)生輝，失之則通篇(pian)減色(se)的字眼，就是古人所謂(wei)的“詩(shi)眼”，也(ye)叫作(zuo)“句眼”，誠如(ru)《詩(shi)人玉屑》卷六所云：“詩(shi)句以(yi)一(yi)(yi)字為工(gong)，自(zi)然穎異(yi)不凡，如(ru)靈丹(dan)一(yi)(yi)粒，點(dian)鐵成金(jin)也(ye)！”

眾所周知，詩歌作為一種最(zui)集中(zhong)、最(zui)凝練(lian)、最(zui)概(gai)括(kuo)的文學樣(yang)式，它務必(bi)要(yao)在很簡略(lve)、很有限的詩行中(zhong)，蘊含著最(zui)豐富、最(zui)深刻、最(zui)細膩的“外宇宙(zhou)”

（社會生(sheng)活內(nei)容(rong)）和(he)“內(nei)宇宙(zhou)”（人類情感(gan)世界(jie)）。因此(ci)，詩歌創作特別強(qiang)調在語言

錘煉上下足工夫(fu)，“語不(bu)(bu)驚人(ren)死不(bu)(bu)休”！一(yi)個高明(ming)的(de)(de)詩人(ren)，總是善于在(zai)眼花(hua)繚亂的(de)(de)文字符號(hao)中，選(xuan)擇(ze)和運用獨特的(de)(de)、唯一(yi)的(de)(de)、恰如其分的(de)(de)字眼，準確地摹寫“外宇宙(zhou)”

和抒寫(xie)“內宇(yu)宙”，真正做(zuo)到言(yan)少而(er)意(yi)(yi)多、言(yan)簡而(er)意(yi)(yi)深、言(yan)近(jin)而(er)意(yi)(yi)遠、言(yan)有盡而(er)意(yi)(yi)無窮(qiong)，從而(er)“筆落(luo)驚風雨，詩成(cheng)泣鬼(gui)神”。詩眼(yan)，正是能夠起到這種“靈丹一粒，點鐵成(cheng)金”的藝術作用。人們熟知的“紅杏枝頭春意(yi)(yi)鬧”

（宋(song)祁《玉樓春》），不說習慣性的“春意濃”，而著一似乎無(wu)理的“鬧”字(zi)(zi)，卻把陽光燦爛、杏(xing)花盛開(kai)、蜂蝶齊(qi)舞的春天景象，刻畫得何等(deng)活靈活現；王安(an)石(shi)的“春風又(you)綠(lv)(lv)江(jiang)南岸”（《泊船瓜洲》），也是(shi)反復酙酌，由到、過、入、滿諸(zhu)字(zi)(zi)，最后改為綠(lv)(lv)的。正是(shi)這一“綠(lv)(lv)”字(zi)(zi)，出神入化(hua)，既展(zhan)示江(jiang)南春色(se)的蔥(cong)綠(lv)(lv)無(wu)涯、蓬勃盎然(ran)，又(you)勾起多少旅(lv)人(ren)的鄉情鄉思！其(qi)實，早在唐(tang)宋(song)之前，詩人(ren)們就開(kai)始(shi)在用字(zi)(zi)上費(fei)盡(jin)心(xin)機(ji)、勤錘細煉，只是(shi)下筆自(zi)然(ran)，不露(lu)聲色(se)罷了(le)。例如，南朝謝(xie)靈運(yun)的《登池上樓》：

初景革(ge)緒風(feng)，新(xin)陽改(gai)故陰。池塘(tang)生(sheng)春草，園柳變鳴禽(qin)。

前二句(ju)平(ping)平(ping)，后(hou)二句(ju)卻廣為稱道。據鐘嶸《詩品》引《謝氏家錄》：

“康(kang)樂（謝(xie)靈運(yun)之字(zi)）

每(mei)對(dui)惠連（謝惠連，靈運(yun)從弟），輒得佳話。

后在永(yong)嘉西堂，思詩竟日不就，寤

寐(mei)間忽見惠連，即成(cheng)(cheng)‘池塘生春(chun)草(cao)’。故嘗(chang)云：‘此語有神(shen)助，非我(wo)語也(ye)。’”這(zhe)(zhe)貌似平常(chang)、通俗樸素(su)(su)的(de)(de)(de)兩句(ju)詩，為(wei)(wei)何(he)說得(de)之“神(shen)助”而欣喜若狂？關(guan)鍵就在“生”和“變”兩個詩眼，體現了詩人(ren)對早(zao)春(chun)景色(se)變化的(de)(de)(de)觀察細致入微，又把這(zhe)(zhe)種觀察感受升華(hua)為(wei)(wei)清新動人(ren)的(de)(de)(de)意(yi)境，使庭院春(chun)景由(you)靜態(tai)美(mei)轉化為(wei)(wei)動態(tai)美(mei)，讓一(yi)草(cao)一(yi)木、一(yi)鳥(niao)一(yi)鳴仿佛通達人(ren)性，相(xiang)映成(cheng)(cheng)趣，平常(chang)的(de)(de)(de)文字下是(shi)不(bu)平常(chang)的(de)(de)(de)想象和激情！由(you)于南朝(chao)詩風過于雕琢、造作，此類(lei)用字樸素(su)(su)自然(ran)而韻味十足的(de)(de)(de)佳構尚不(bu)多見，還是(shi)回到(dao)代表古詩最高成(cheng)(cheng)就的(de)(de)(de)李杜吧。先看杜甫《旅(lv)夜書懷》中的(de)(de)(de)一(yi)聯：

星垂平野闊，月(yue)涌大(da)江流(liu)。

寥寥十字(zi)，把四川大平原的夜景刻(ke)畫得何等壯闊雄渾！而(er)這又得力(li)于“垂”、

“涌(yong)”二(er)字(zi)：一(yi)個“垂”字(zi)，既表現了(le)夜空星(xing)(xing)光燦(can)爛、星(xing)(xing)河遙掛如(ru)垂，又襯托

了平野的“闊”，一(yi)上一(yi)下，無際無涯。“涌”字也妙不可言，令人如(ru)見大江奔

騰(teng)向(xiang)前(qian)，江中(zhong)月(yue)影隨波(bo)涌動，這(zhe)景(jing)象，這(zhe)氣勢(shi)，豈容他字可以形(xing)容？如果

換成(cheng)“星掛”“月(yue)照”，意思也許通順(shun)，但氣韻(yun)全無(wu)，味同嚼蠟。

例子俯拾

皆是(shi)：“錦(jin)江春色(se)來天地，玉壘(lei)浮云變(bian)古今”

（《登樓》），上句用“來”寫(xie)空間(jian)

景(jing)象，錦江波濤挾著蓬(peng)勃春(chun)色從天(tian)地間奔涌而(er)來；下(xia)句用“變”寫時間遐想，

玉壘山浮云(yun)飄(piao)忽變幻著古(gu)今滄(cang)桑、時序(xu)更替，二(er)字囊括(kuo)宇宙時空，又(you)滲透了

憂國傷時(shi)的情懷！“一去紫臺連朔漠，獨留(liu)青冢向黃昏”（《詠懷古跡(ji)》），

憑吊(diao)王昭(zhao)君故居，其用(yong)字(zi)之(zhi)妙，清人朱瀚《杜詩解(jie)意》有妙解(jie)：“‘連’字(zi)寫(xie)出(chu)塞之(zhi)景，‘向(xiang)’字(zi)寫(xie)思漢之(zhi)心，筆下有神。”還(huan)有“眾(zhong)山(shan)會涪江，瞿塘爭一(yi)門(men)”（《長江二首》），一(yi)個(ge)“爭”字(zi)，寫(xie)盡了長江三(san)峽水勢的洶涌(yong)、驚險、雄奇。

再(zai)說李白。詩仙(xian)號稱“清水(shui)出芙蓉，天(tian)然(ran)去(qu)雕飾”，似乎(hu)作詩隨心所欲，一(yi)揮而(er)就(jiu)，不大講究雕琢章句、提煉文字。其實(shi)不然(ran)，且讀《登(deng)金陵鳳(feng)凰臺》：

三山半落(luo)青天外(wai)，二水中分白鷺洲。

這(zhe)“落”字和“分(fen)”字，絕非脫口(kou)而出(chu)，未加思索(suo)，而是登高(gao)遠眺，凝望久思，精

挑細選(xuan)的。唯有“落”字，才能把金陵城中清涼、張公、鳳凰諸山之若(ruo)隱若(ruo)現、似

明似晦的(de)氣(qi)象表現得(de)恰到好處、惹(re)人情思；而(er)位于(yu)城(cheng)西(xi)南的(de)白鷺(lu)洲，唯有“分”

字(zi)才能(neng)盡(jin)顯其臨長江、據淮水的獨特(te)地(di)形地(di)貌。同是寫景，

“野竹分青靄”（《訪(fang)戴道士(shi)不遇(yu)》），用“分”字則突出(chu)高山翠(cui)竹的堅(jian)勁與偉(wei)岸。即使描(miao)寫

邊塞戰事，李(li)白(bai)也注意用(yong)字(zi)的精準：“曉戰隨金鼓(gu)，宵眠抱玉鞍。”（《塞下曲》）

金鼓是(shi)進軍的號(hao)令，“隨(sui)”字方能(neng)凸現(xian)將士們(men)的奮勇(yong)向前；而“抱”字，更把將士們(men)枕戈待旦、緊(jin)張激烈的戰場(chang)氛圍顯示出來了。可見，不(bu)僅是(shi)杜甫，李白(bai)也是(shi)追求“語(yu)不(bu)驚(jing)人(ren)死(si)不(bu)休”的詩人(ren)！

講究“一(yi)字(zi)為工(gong)”是中外通行的(de)(de)藝(yi)術(shu)規律和要求，蘇俄詩(shi)人馬(ma)雅可(ke)夫斯(si)基也有類似的(de)(de)名言(yan)：“詩(shi)歌的(de)(de)寫(xie)作——如同鐳的(de)(de)開采一(yi)樣，開采一(yi)克鐳需要終(zhong)生勞(lao)動(dong)，你想(xiang)把一(yi)個(ge)字(zi)安排妥(tuo)當，就需要幾(ji)千噸語言(yan)的(de)(de)礦藏。”作為一(yi)個(ge)詩(shi)人，

即(ji)使有敏銳的(de)觀察力(li)和博大(da)的(de)思(si)想情懷，如(ru)果缺少(shao)(shao)語(yu)(yu)言的(de)礦藏，不(bu)善于駕駛文(wen)字，落筆(bi)似曾(ceng)相識(shi)、陳詞濫(lan)調(diao)，詩(shi)篇又如(ru)何(he)具備回腸蕩氣、含蓄雋永的(de)藝術(shu)力(li)量？錘煉語(yu)(yu)言，講究詩(shi)眼，是詩(shi)人(ren)必不(bu)可少(shao)(shao)的(de)基本(ben)功。那么，古(gu)人(ren)在(zai)

這方面有哪(na)些甘苦之(zhi)言(yan)和經驗之(zhi)談，值(zhi)得我們學習(xi)和借鑒呢？

首先(xian)，“眼(yan)要(yao)用響字(zi)、活(huo)字(zi)”。即善于運用一些聲色俱佳、鏗鏘動聽、剛勁有(you)力，富有(you)生命力和概括力的(de)字(zi)眼(yan)。作為(wei)方(fang)塊象形的(de)漢字(zi)，響字(zi)和活(huo)字(zi)一般是(shi)(shi)指(zhi)詩句(ju)中(zhong)的(de)“謂(wei)(wei)詞(ci)”——謂(wei)(wei)語中(zhong)心詞(ci)；而(er)謂(wei)(wei)詞(ci)往往是(shi)(shi)由表示行為(wei)動作、情態(tai)變化的(de)動詞(ci)充當的(de)，因此，煉句(ju)要(yao)特(te)別注意煉動詞(ci)。前引名句(ju)的(de)詩眼(yan)，謝靈運的(de)“生”與“變”，杜甫(fu)的(de)“垂”與“涌”，李白(bai)的(de)“落”與“分”，多為(wei)謂(wei)(wei)語動詞(ci)。更為(wei)明顯的(de)是(shi)(shi)

杜甫少(shao)年之(zhi)作(zuo)《畫鷹》：“何(he)當擊凡鳥，毛血(xue)灑平蕪。”一個“擊”和(he)“灑”，何(he)其剛(gang)健有力，充分顯(xian)示(shi)少(shao)年詩人的雄心(xin)壯志。這里，再舉一首(shou)完整的小詩，唐人儲光羲的《江南春四首(shou)》之(zhi)三：

日暮(mu)長江里，相邀歸(gui)渡頭。落(luo)花如(ru)有意，來去逐(zhu)輕舟。

這是仿(fang)樂府舊(jiu)題，借用樂府民歌手(shou)法(fa)，表現江(jiang)南(nan)水鄉青(qing)年男(nan)女(nv)對愛(ai)情的憧憬和(he)追(zhui)求。前(qian)兩(liang)(liang)句交(jiao)待時間地點以(yi)作鋪墊：日(ri)暮(mu)時分，江(jiang)邊渡口，一(yi)(yi)群青(qing)年男(nan)女(nv)此呼彼應，氣氛熱烈而歡快。詩的重點在后(hou)兩(liang)(liang)句，也(ye)妙在后(hou)兩(liang)(liang)句。“落花(hua)”喻指(zhi)女(nv)方(fang)，“輕(qing)舟(zhou)”喻指(zhi)男(nan)方(fang)，用一(yi)(yi)個(ge)動詞(ci)“逐(zhu)”字，既是實寫(xie)“輕(qing)舟(zhou)”快行(xing)，“落花(hua)”追(zhui)逐(zhu)的景致，更是意象化(hua)、情緒化(hua)、詩意化(hua)的表達，把少女(nv)那種緊(jin)相隨、不分離，羞怯、矜持又(you)急切的內(nei)心(xin)情愫，刻(ke)畫得惟(wei)妙惟(wei)肖，令人叫絕！宋(song)人陸(lu)游也(ye)善用動詞(ci)為眼：“小樓一(yi)(yi)夜(ye)聽春(chun)雨(yu)(yu)(yu)，深巷明朝賣杏花(hua)”（《臨安(an)春(chun)雨(yu)(yu)(yu)初(chu)霽(ji)》）、“夜(ye)闌臥聽風吹(chui)雨(yu)(yu)(yu)，鐵馬冰河入(ru)夢來”（《十一(yi)(yi)月(yue)四(si)日(ri)風雨(yu)(yu)(yu)大作》），這“聽”和(he)“入(ru)”既“響”又(you)“活”，前(qian)者優雅，后(hou)者悲壯，無(wu)不穎異不凡。

其(qi)次，巧用(yong)“轉品”之法，即詞(ci)(ci)(ci)性的巧妙轉換(huan)。古(gu)漢語中(zhong)多為(wei)一(yi)字(zi)一(yi)詞(ci)(ci)(ci)，亦可分為(wei)名(ming)詞(ci)(ci)(ci)、動詞(ci)(ci)(ci)、形(xing)容詞(ci)(ci)(ci)、副詞(ci)(ci)(ci)等。在詩歌創作(zuo)中(zhong)，古(gu)人(ren)常把形(xing)容詞(ci)(ci)(ci)用(yong)作(zuo)其(qi)他(ta)詞(ci)(ci)(ci)性，造成出奇制(zhi)勝、醒(xing)人(ren)耳目的“詩眼(yan)”效果(guo)。王安石的“春風又綠江南岸”的“綠”字(zi)，就是(shi)由(you)形(xing)容詞(ci)(ci)(ci)轉化為(wei)動詞(ci)(ci)(ci)的典型(xing)范例。杜甫名(ming)篇(pian)《望岳》的開(kai)頭，則是(shi)形(xing)容詞(ci)(ci)(ci)轉化為(wei)名(ming)詞(ci)(ci)(ci)的成功(gong)一(yi)例：

岱宗(zong)夫如何？齊魯青未(wei)了(le)。

首以問(wen)句(ju)出(chu)之，表達初見泰山的仰(yang)慕(mu)、興奮、驚嘆(tan)之情；接句(ju)的“青未了”，并非

形容泰山之(zhi)色，而是(shi)直接代指山色，是(shi)說(shuo)(shuo)泰山林木蔥郁，青(qing)翠無際，綿延覆蓋了整個齊魯大地(di)，氣象萬千，傳神(shen)寫照，就(jiu)在一(yi)個“青(qing)”字(zi)中(zhong)。再說(shuo)(shuo)一(yi)首有所爭議的佳作，李白《秋浦歌》之(zhi)十四：

爐(lu)火(huo)照天(tian)地，紅星亂紫(zi)煙。赧郎(lang)明月夜，歌曲(qu)動寒川。

這是李白(bai)游(you)安徽貴(gui)池(chi)而作。貴(gui)池(chi)是唐代銀和(he)銅的重(zhong)要產地(di)，本詩亦為古代

少有(you)的正面歌頌冶煉工人的作品。詩(shi)中(zhong)“照”“亂”“動”三字皆以動詞為詩(shi)

眼，表(biao)現冶(ye)煉工地爐火熊熊、火星四(si)濺、紫煙蒸(zheng)騰的熱烈場景，無須多說(shuo)。

但“赧郎(lang)明月(yue)夜”一(yi)(yi)句(ju)，卻要討(tao)論一(yi)(yi)下(xia)。有人(ren)把后三字連讀(du)(du)為“明月(yue)夜”，理解為工人(ren)們在月(yue)夜里加班冶(ye)煉，則(ze)讀(du)(du)來淡而無(wu)味，且與其(qi)他三句(ju)不協調。“赧郎(lang)”本指因害羞

而臉紅之(zhi)人，此處(chu)形容被爐火映紅臉的工人。“明”字已由形容詞(ci)轉化為動詞(ci)，意為工人們的紅臉映照(zhao)著月夜，更顯得熠(yi)熠(yi)生輝(hui)。四句四眼，讀(du)來才(cai)

節奏(zou)明(ming)快，氣(qi)勢磅礴，不同(tong)凡響。名詞(ci)(ci)轉(zhuan)化(hua)為(wei)動(dong)詞(ci)(ci)作詩(shi)眼的雖(sui)不多(duo)見，亦不乏例(li)證，

如杜甫的《蠶谷行》：“不勞烈士淚(lei)滂沱，男(nan)谷女絲行復歌！”詩(shi)中(zhong)的“谷”和“絲”皆(jie)動詞化了，相當于男(nan)耕(geng)女織(zhi)之意，體現了詩(shi)圣期盼平息戰爭，天(tian)下百姓安居樂業的美好愿(yuan)望！

再次(ci)，“虛字實用(yong)。”即妙用(yong)一(yi)些表達語(yu)氣、并無實際意涵的虛字、副詞，

可以取得以拙見巧、以俗見雅、新穎別致(zhi)的(de)藝術效果。“岱宗夫如何(he)”的(de)

“夫”字，雖是一(yi)個文言(yan)發(fa)語詞，但(dan)卻萬萬少不得，也(ye)換不得！再(zai)看李商(shang)隱(yin)的《風雨》詩：

凄涼寶劍(jian)篇，羈泊欲窮年(nian)。黃葉仍(reng)風雨，青樓自管弦(xian)。

蘅塘退士的《唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)三百首》旁批(pi)曰：“仍”字(zi)、“自”字(zi)為詩(shi)(shi)(shi)眼。喻(yu)守真的《唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)三百首詳析》亦強調(diao)：“一悲一樂，以‘仍’‘自’字(zi)為詩(shi)(shi)(shi)眼。”這(zhe)二(er)字(zi)妙在(zai)何處呢？

“仍(reng)”字含更(geng)、兼之意，黃(huang)葉本(ben)已(yi)凋(diao)零，再加見雨摧殘，豈不更(geng)令人(ren)觸目傷神？

它把風雨之無情

與人生之(zhi)(zhi)不幸(xing)糅合(he)一(yi)起了。“自”字有轉折、旁及之(zhi)(zhi)意(yi)，一(yi)面(mian)是青樓豪貴燈紅酒綠、

縱欲享(xiang)樂，一面是詩(shi)人(ren)異鄉漂(piao)泊，寂寞孤愁(chou)，前后對(dui)照，悲樂相(xiang)映，寫盡了社(she)會上苦(ku)者自苦(ku)、樂者自樂的冷酷(ku)現實，也委婉表(biao)達詩(shi)人(ren)天(tian)涯淪落、憂郁不平的情懷。這(zhe)種(zhong)不靠實字動詞(ci)而僅虛(xu)字副詞(ci)聯絡上下文的名句，古詩(shi)中觸目皆是：“乍見

翻疑夢，相悲(bei)各問年(nian)”

“入無(wu)猶石色，穿水(shui)忽(hu)云(yun)根(gen)”“天遠(yuan)疑無(wu)樹，潮(chao)平似不流”等等，無(wu)不情(qing)真、景美、意遠(yuan)。當然，也有(you)

“實字虛用”的，即(ji)把名詞、動詞用作(zuo)副詞，如杜甫(fu)的《舟中(zhong)》：

“風餐(can)江柳(liu)下，雨臥(wo)驛樓邊。”意為在(zai)風中餐(can)，在(zai)雨中臥(wo)，表(biao)現生(sheng)活(huo)困苦不堪。《石壕吏》：

“吏(li)呼一何怒，婦啼一何苦。”以“怒”形(xing)容(rong)“吏(li)呼”，以“苦”形(xing)容(rong)“婦啼”，皆(jie)為別出心裁，給讀者留下深(shen)刻印象(xiang)。

上述三(san)種提(ti)煉文(wen)字、確立詩(shi)(shi)眼(yan)的技法，僅為(wei)古詩(shi)(shi)中比較常見而已，難免掛一(yi)漏萬(wan)。至于詩(shi)(shi)眼(yan)所(suo)在(zai)位置，也是多種多樣，不拘一(yi)格的。清人仇兆鰲《杜詩(shi)(shi)詳注(zhu)》卷六(liu)注(zhu)引趙汸說：“唐人五(wu)言，工在(zai)一(yi)字，謂之句眼(yan)。如《春宿(su)左省》：‘

星臨萬戶(hu)動，月傍九霄多。’‘動’字(zi)‘多’字(zi)，乃(nai)(nai)眼之(zhi)在句底者。又《何將軍(jun)山林》詩：‘卑枝低結子(zi)，接葉(xie)暗(an)巢鶯(ying)。’‘低’與(yu)‘暗(an)’，乃(nai)(nai)眼之(zhi)在第三(san)字(zi)者。

‘雨拋(pao)金鎖甲(jia)，苔臥綠沉槍(qiang)。’

‘拋’與‘臥’，乃眼之在第二字者(zhe)。‘

剩水滄江破，

殘山碣石開’‘

綠垂風折筍，

紅綻雨(yu)肥梅’，皆一(yi)句中具二(er)字眼，

‘剩(sheng)’‘破’‘殘’‘開’，‘垂’‘折’‘綻’‘肥’是也(ye)。”

其實，文字符號本身并無高低貴賤之分，關鍵在于作者之匠心獨運、巧選妙(miao)用，使(shi)習(xi)以(yi)為常的(de)字眼變(bian)得富有藝術(shu)感染力和穿(chuan)透力。所以(yi)，詩人要想(xiang)筆(bi)下(xia)培(pei)植永不凋謝的(de)藝術(shu)之花，務必具(ju)備“辭必窮力而追新”的(de)錘煉精(jing)神和創造精(jing)神。這里，

還(huan)須強調一點：煉字(zi)必須和煉意相(xiang)結(jie)合，方為創作(zuo)的正道。如果內容

貧乏、思(si)想平庸(yong)、感情(qing)淺薄，光靠“詩眼”去(qu)補救，竟一(yi)字(zi)之(zhi)奇(qi)(qi)，指望個別字(zi)句(ju)出(chu)奇(qi)(qi)跡，那就舍本逐末(mo)，異想天(tian)開了(le)。明人(ren)(ren)李漁有一(yi)段精(jing)彩評論，錄以(yi)結束本文：“琢句(ju)煉字(zi)，雖貴新(xin)奇(qi)(qi)，亦須新(xin)而妥(tuo)，奇(qi)(qi)而確(que)。妥(tuo)與確(que)，總不越一(yi)理字(zi)。欲(yu)望句(ju)之(zhi)驚人(ren)(ren)，先求理之(zhi)服(fu)眾。”（《窺詞管見》）

（作者單位：江蘇教育出(chu)版社）

本文地址://n85e38t.cn/sici/52004.html.

聲明： 我們(men)致(zhi)力(li)于保(bao)護作者版(ban)權，注重分(fen)享，被刊用文(wen)章因(yin)無法(fa)核實真實出處，未能(neng)及時(shi)與作者取(qu)得聯系(xi)，或有版(ban)權異議的，請聯系(xi)管(guan)理(li)員，我們(men)會立(li)即處理(li)，本(ben)站部分(fen)文(wen)字(zi)與圖片資源(yuan)來自于網絡(luo)，轉載是出于傳遞(di)更多信息之目的,若有來源(yuan)標注錯誤或侵犯了您(nin)的合法(fa)權益，請立(li)即通知我們(men)(管(guan)理(li)員郵箱：)，情況屬實，我們(men)會第一時(shi)間予以刪除，并同時(shi)向您(nin)表示歉意(yi),謝謝!

上一篇: 古(gu)詩(shi)《題大庾嶺(ling)北驛》詩(shi)詞(ci)注釋與賞析

下一篇(pian): 《杜甫·茅屋為(wei)秋風所破歌》題解(jie)與鑒賞