“艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)”，或作(zuo)(zuo)“艷(yan)(yan)情(qing)詞(ci)(ci)(ci)”，具體(ti)內涵往往因人而(er)異，或因不同(tong)語境而(er)異。《舊(jiu)唐書》溫庭筠(yun)傳(chuan)說(shuo)他“能逐弦吹之(zhi)音，為側艷(yan)(yan)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)”，《舊(jiu)五代(dai)史(shi)》和(he)凝(ning)傳(chuan)稱其(qi)“長于短歌(ge)艷(yan)(yan)曲”，又(you)詞(ci)(ci)(ci)史(shi)上(shang)早(zao)有(you)“詞(ci)(ci)(ci)為艷(yan)(yan)科(ke)”之(zhi)說(shuo)，雖無統一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)界說(shuo)，意實相通。在艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)這個寬(kuan)泛(fan)概念(nian)中(zhong)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)端(duan)(duan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般(ban)意義(yi)的(de)(de)(de)愛情(qing)詞(ci)(ci)(ci)，另一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)端(duan)(duan)則(ze)是(shi)帶有(you)情(qing)色意味(wei)的(de)(de)(de)狹邪之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)。若逼近考(kao)察(cha)(cha)，當然仍可細(xi)分種種名目。細(xi)分或便于同(tong)中(zhong)求(qiu)異，而(er)統觀則(ze)有(you)利于綜(zong)合(he)考(kao)察(cha)(cha)。此處所謂(wei)艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)，即取其(qi)通常且(qie)寬(kuan)泛(fan)的(de)(de)(de)意義(yi)，指以(yi)春情(qing)、相思、歡(huan)愛、慕悅等男女(nv)之(zhi)情(qing)為題材的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)(zuo)。在這里(li)我(wo)(wo)們(men)想改變那種以(yi)宋詞(ci)(ci)(ci)為圭(gui)臬的(de)(de)(de)思維定勢，主要立足于看發展求(qiu)特(te)色，而(er)不是(shi)比優劣論高低。我(wo)(wo)們(men)認為，不僅一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)，抑(yi)且(qie)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)代(dai)之(zhi)艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)，如果(guo)把(ba)特(te)色與(yu)(yu)缺點分開來說(shuo)，在晚明(ming)特(te)定文(wen)化語境中(zhong)形(xing)成的(de)(de)(de)艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)，亦自有(you)其(qi)與(yu)(yu)唐宋艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)不同(tong)的(de)(de)(de)特(te)色。

明(ming)(ming)代(dai)社(she)會進(jin)入(ru)萬歷年(nian)間(jian)之后，思想解放(fang)，人(ren)性張揚，而相(xiang)與(yu)俱來的(de)則是(shi)綱常(chang)解散(san)，人(ren)欲流蕩。艷情小說如(ru)《金瓶梅》《國色天香(xiang)》《繡谷春(chun)容(rong)》；戲曲如(ru)演繹杜麗(li)娘、柳夢梅愛情故事的(de)《牡丹亭》，演述潘(pan)必正與(yu)陳妙(miao)常(chang)愛情故事的(de)《玉簪記》，以(yi)及袁于令《西樓記》、孟稱(cheng)舜(shun)《嬌紅記》；時(shi)(shi)調民歌如(ru)當(dang)時(shi)(shi)文(wen)人(ren)津津樂道的(de)《掛枝兒(er)》《劈破玉》《打棗竿》，一時(shi)(shi)之間(jian)，艷情文(wen)學(xue)幾乎(hu)遍染各種(zhong)文(wen)學(xue)體裁與(yu)文(wen)藝形式(shi)。晚明(ming)(ming)艷詞的(de)繁(fan)榮(rong)，首先(xian)是(shi)由這(zhe)種(zhong)特殊(shu)的(de)文(wen)化語境所決定(ding)的(de)。

晚(wan)明(ming)艷詞(ci)派(pai)是萬歷至(zhi)崇禎時期(qi)（1573—1644）由吳中地(di)區詞(ci)人(ren)為(wei)主構成的一個詞(ci)學(xue)流派(pai)。當時涉筆艷詞(ci)者甚多。如吳鼎芳、顧(gu)同(tong)應、董斯張(zhang)、施紹莘、單(dan)恂(xun)、徐(xu)石麒、莫秉清(qing)、彭孫(sun)貽、沈謙諸人(ren)，皆為(wei)蘇(su)州(zhou)、松(song)江、湖州(zhou)、杭州(zhou)一帶人(ren)，彼此多有橫向交往(wang)或先后承傳關(guan)系(xi)，其(qi)詞(ci)作又以(yi)艷詞(ci)為(wei)特色，故以(yi)艷詞(ci)派(pai)視之(zhi)。在這一詞(ci)人(ren)群(qun)體(ti)或流派(pai)中，吳鼎芳年(nian)代較(jiao)早，影響較(jiao)大(da)，實(shi)為(wei)晚(wan)明(ming)艷詞(ci)派(pai)之(zhi)中堅。

一、 吳鼎芳詞作考述

吳鼎(ding)芳(fang)（1583—1636），字凝父，吳縣（今(jin)蘇(su)州(zhou)市(shi)）人(ren)。世居太(tai)湖西洞庭山(shan)。性(xing)耿介，不事(shi)干謁，與(yu)范汭（東生(sheng)）相契(qi)。四十歲后出家(jia)為僧(seng)，名大香(xiang)，居烏程（今(jin)浙江省吳興市(shi)）之(zhi)(zhi)霞幕(mu)山(shan)。有(you)《披(pi)(pi)襟唱(chang)和(he)集(ji)(ji)(ji)》《云(yun)外錄(lu)》等。錢謙益《列(lie)朝詩(shi)集(ji)(ji)(ji)》丁集(ji)(ji)(ji)錄(lu)其《竹枝詞(ci)》《閨中(zhong)曲》《柳枝詞(ci)》《青溪小(xiao)姑曲》等，想見他(ta)也是(shi)以樂府詩(shi)見長(chang)的。《列(lie)朝詩(shi)集(ji)(ji)(ji)小(xiao)傳(chuan)(chuan)》丁集(ji)(ji)(ji)中(zhong)稱其“為詩(shi)蕭(xiao)閑簡遠，有(you)出塵之(zhi)(zhi)致。與(yu)范東生(sheng)刻意宗唐，刊落凡近，有(you)《披(pi)(pi)襟唱(chang)和(he)集(ji)(ji)(ji)》行世。一時肥皮厚(hou)肉、取(qu)青妃白之(zhi)(zhi)倫望之(zhi)(zhi)，人(ren)人(ren)自遠也”。又沈(shen)雄《古今(jin)詞(ci)話》引江尚質語曰(yue)：“吳凝父有(you)《春游曲》云(yun)：‘雨馀(yu)芳(fang)草綠新齊，亭(ting)榭無人(ren)繡幕(mu)低。忽(hu)慢(man)好風(feng)傳(chuan)(chuan)語笑，流鶯飛過杏花(hua)西。’則詩(shi)亦詞(ci)也。”

又如(ru)其為(wei)人傳頌的《西湖(hu)竹枝詞》：“湖(hu)心亭下水悠(you)悠(you)，楓葉花面面秋。一段(duan)巫(wu)云(yun)飛不去(qu)，夜深和月到樓頭。”亦堪稱俊逸風流。有的版本改“巫(wu)云(yun)”為(wei)“烏云(yun)”，便索(suo)然無意趣(qu)矣。

吳(wu)鼎(ding)芳現存詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)六(liu)十六(liu)首(shou)(shou)，以(yi)其天啟二年（1622）四(si)十歲出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)為(wei)界限(xian)，分為(wei)前后(hou)(hou)兩部分。出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)，《全明詞(ci)(ci)》及《全明詞(ci)(ci)補編(bian)》據各選本(ben)輯錄(lu)(lu)三(san)(san)十四(si)首(shou)(shou)，奠定(ding)吳(wu)鼎(ding)芳詞(ci)(ci)史地位的(de)(de)主要是(shi)(shi)這些作(zuo)(zuo)品。按沈雄《古今詞(ci)(ci)話》稱，吳(wu)鼎(ding)芳“詞(ci)(ci)止小令三(san)(san)十首(shou)(shou)，極(ji)濃艷(yan)而(er)又刻入，載《唵集(ji)》”。按《唵集(ji)》今未(wei)見。若(ruo)謂(wei)“極(ji)濃艷(yan)而(er)又刻入”，當指吳(wu)氏出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)前之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)。但前期之(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)不盡為(wei)小令，亦不當編(bian)入出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)《唵集(ji)》，錄(lu)(lu)此俟(si)考。出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)凡三(san)(san)十二首(shou)(shou)，見于吳(wu)氏出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)文字合集(ji)《云外(wai)錄(lu)(lu)》卷十一(yi)。這些詞(ci)(ci)主要寫出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)人(ren)生感悟(wu)。有(you)些作(zuo)(zuo)品尚有(you)審美價值。像(xiang)《如(ru)夢令》“徑傍溪邊(bian)白鷺(lu)，坐看橋邊(bian)紅(hong)樹。不道(dao)月濛(meng)(meng)濛(meng)(meng)，一(yi)宿蘆花煙(yan)渚。歸(gui)去，歸(gui)去，家(jia)(jia)(jia)在萬山深(shen)處”，雖然是(shi)(shi)寫看破(po)紅(hong)塵的(de)(de)空幻(huan)寂(ji)滅之(zhi)(zhi)感，卻是(shi)(shi)通過形象與意境來傳(chuan)達(da)其況味，不同于道(dao)家(jia)(jia)(jia)青(qing)詞(ci)(ci)之(zhi)(zhi)類的(de)(de)直說。至如(ru)“一(yi)自居山，徹(che)底清閑”（《行香子(zi)》），“古今幾(ji)個英(ying)雄，一(yi)筋斗、跳出(chu)(chu)樊籠”（《柳梢青(qing)》），“浮(fu)世得為(wei)僧，大夢方醒”（《賣花聲(sheng)》），“百年光景一(yi)浮(fu)漚，笑指白楊坡下土饅頭”，這就和唐(tang)代王梵(fan)志詩以(yi)及金元(yuan)道(dao)教之(zhi)(zhi)青(qing)詞(ci)(ci)沒有(you)多少區別了(le)。所(suo)以(yi)我(wo)們討論吳(wu)鼎(ding)芳的(de)(de)詞(ci)(ci)，主要是(shi)(shi)指其出(chu)(chu)家(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)前的(de)(de)詞(ci)(ci)作(zuo)(zuo)。

關于吳鼎芳詞的風格(ge)路數，鄒祗謨《遠志齋詞衷》有(you)一段話頗有(you)啟發(fa)意義。鄒氏曰：

阮亭(ting)常云：有詩(shi)人之(zhi)詞(ci)，有詞(ci)人之(zhi)詩(shi)。詩(shi)人之(zhi)詞(ci)，自然勝引(yin)，托寄高曠(kuang)，虞山(shan)、曲(qu)周、吉水、蘭陽、新建、益都諸(zhu)公(gong)是也。詞(ci)人之(zhi)詞(ci)，纏綿蕩往，窮(qiong)纖極隱，則凝(ning)父、蒪僧、去矜諸(zhu)君而外，此理(li)正難解會(hui)。

這一段話(hua)由(you)王(wang)士(shi)禛(zhen)（阮亭）的話(hua)切入，把明(ming)代詞(ci)人分(fen)為“詩(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)”與“詞(ci)人之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)”兩(liang)大類(lei)。王(wang)士(shi)禛(zhen)的話(hua)見于其所作《倚聲初集序》，原話(hua)說：“有詩(shi)人之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，唐、蜀、五代諸君子(zi)是(shi)(shi)也；有文人之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，晏、歐、秦、李諸居子(zi)是(shi)(shi)也；有詞(ci)人之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，柳永、周美成、康(kang)與之(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)屬(shu)是(shi)(shi)也；有英雄之(zhi)(zhi)(zhi)詞(ci)，蘇(su)、陸、辛、劉之(zhi)(zhi)(zhi)屬(shu)是(shi)(shi)也。”

王士(shi)禛善(shan)于(yu)梳(shu)理歸類，這(zhe)表現了他(ta)長于(yu)抽象概括的(de)思維能力，而(er)具(ju)體說法(fa)(fa)則未(wei)必(bi)可(ke)靠。鄒(zou)祗謨(mo)把“四分法(fa)(fa)”簡(jian)化(hua)為“二分法(fa)(fa)”，用(yong)“詩人(ren)(ren)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”與“詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”來(lai)論明清之(zhi)際的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)，而(er)鄒(zou)祇謨(mo)更感興趣的(de)顯然是“詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”。雖然他(ta)采(cai)用(yong)了“兩(liang)兩(liang)相形”的(de)對(dui)比模式，實際不過是要把少量而(er)特(te)出(chu)的(de)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”從一般的(de)“詩人(ren)(ren)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”中摘出(chu)而(er)已。因為如錢謙(qian)益（虞山）、王顯祚（曲周(zhou)）、李元鼎（吉水(shui)）、梁云構（蘭陽(yang)）、熊(xiong)文舉（新建）、趙進(jin)美（益都）諸(zhu)人(ren)(ren)，詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)創作成就不高(gao)，幾(ji)乎稱不得詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)。而(er)把吳鼎芳（凝(ning)父）、董斯張（遐周(zhou)）、單恂（蒪僧）、沈(shen)謙(qian)（去矜）諸(zhu)人(ren)(ren)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)稱為“詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”，則確有道(dao)理。關(guan)于(yu)“詞(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)”的(de)內涵或許會見仁見智，而(er)這(zhe)幾(ji)個人(ren)(ren)的(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，至(zhi)少在主性情、多寫(xie)艷詞(ci)(ci)(ci)(ci)、風格纖艷諧(xie)俗、文字新雋流麗等方面，是有著(zhu)某種共性的(de)。

吳鼎(ding)芳前期詞(ci)作，幾(ji)乎全是艷(yan)詞(ci)。具體來說(shuo)，亦展示(shi)了不同的風格路數。如《醉(zui)公子(zi)》：

好(hao)夢輕拋去(qu)，朦朧留(liu)不住(zhu)。鶯滑(hua)柳(liu)絲長，斷腸流水(shui)香。 斜日(ri)穿(chuan)花醉，無心熏繡被。春染薄羅裳，催(cui)人換曉(xiao)妝(zhuang)。

《南鄉子》：

待月回廊，微微一炷助情香。漸覺偎(wei)偎(wei)雙玉并，嬌羞甚(shen)，叫(jiao)著(zhu)名兒佯不認。

《薄命女》：

心怯(qie)怯(qie)，就影潛來(lai)花底月。還了風流業。 悄聲珠簾慢揭，認得湘波裙(qun)褶。斂(lian)笑(xiao)凝眸紅(hong)兩頰，故(gu)地燈(deng)吹滅(mie)。

這些短幅小令(ling)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)用(yong)早期(qi)常用(yong)詞調，寫法上亦盡(jin)量追(zhui)求本(ben)色自然，語意清淺而留(liu)有余韻(yun)。當然，像“鶯滑(hua)柳絲長，斷腸流水(shui)香”這樣(yang)的(de)秀逸之句，無論是宋代的(de)才(cai)子(zi)晏(yan)幾(ji)道，還是晚明(ming)的(de)才(cai)子(zi)湯顯祖，都會大加稱賞的(de)。

吳鼎(ding)芳另(ling)外一(yi)些艷(yan)詞(ci)則不(bu)同(tong)程度(du)的帶(dai)有曲化(hua)意(yi)味(wei)。如《送入(ru)我門來(lai)》：

翠(cui)館歌檀，紅樓(lou)舞(wu)袖，金(jin)鞭留(liu)醉誰(shui)家？數尺游絲，惹恨到天涯。君同(tong)秋去(qu)春來(lai)燕(yan)，奈妾似朝開暮落花。 說與旁人不解，種種凄凄切切，調(diao)入琵(pi)琶(pa)。帶孔頻移(yi)，瘦得這(zhe)些些。無端今日千行淚，總有分當(dang)時一(yi)念(nian)差。

這一類詞，或(huo)(huo)似(si)傳奇(qi)之劇曲(qu)，或(huo)(huo)似(si)散曲(qu)中(zhong)的(de)南(nan)曲(qu)，或(huo)(huo)似(si)時調小(xiao)曲(qu)。好在略帶曲(qu)味(wei)而不至于過。《倚(yi)聲(sheng)初(chu)集》卷(juan)十四選錄此(ci)首(shou)，鄒(zou)祗(zhi)謨評曰：“‘郎(lang)(lang)似(si)鳳凰橋下(xia)月(yue)，妾似(si)初(chu)三十八(ba)潮，同(tong)此(ci)諧妙，無此(ci)楚惻。”這里“郎(lang)(lang)似(si)”“妾似(si)”云(yun)云(yun)，出于王(wang)世(shi)貞《南(nan)鄉子》，鄒(zou)祗(zhi)謨的(de)意思當是(shi)說“君同(tong)秋去春來燕”二句，與王(wang)世(shi)貞詞一樣有民歌(ge)風味(wei)，而吳鼎(ding)芳之作更為凄惻動人。

其他詞(ci)如(ru)《如(ru)夢(meng)令》（欹枕巫山路便），《惜分飛》（紅界枕痕微褪玉(yu)）；《迎春樂(le)》（沒來由(you)）等(deng)，雖(sui)不(bu)(bu)至于像施(shi)紹莘詞(ci)那樣(yang)“摹淫(yin)寫褻”，亦不(bu)(bu)無(wu)(wu)情(qing)(qing)色意味。又(you)如(ru)《秋(qiu)蕊香(xiang)》“多才(cai)天(tian)與風流性，自是不(bu)(bu)禁孤零(ling)”；《蝶戀花》“春望不(bu)(bu)來來又(you)去，多情(qing)(qing)只為情(qing)(qing)擔誤”；《江城子(zi)》“愁在(zai)眉尖情(qing)(qing)在(zai)眼，拼撇去，又(you)淹留”；《七娘子(zi)》“暖受(shou)人(ren)憐，寒將人(ren)賺，香(xiang)愁粉怨(yuan)啼妝(zhuang)面”；《鳳凰臺上憶吹簫》“船兒也(ye)，載(zai)將人(ren)去，不(bu)(bu)載(zai)人(ren)還”。這些詞(ci)，無(wu)(wu)論是寫幽歡(huan)怨(yuan)慕，還是寫相思離別，也(ye)大都屬于艷(yan)詞(ci)的(de)范疇。

二、 晚(wan)明(ming)艷詞的審美趣味

晚明(ming)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)體現(xian)出與宋(song)代(dai)(dai)截然不(bu)同的(de)審(shen)美趣味。宋(song)代(dai)(dai)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)重在(zai)情(qing)，晚明(ming)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)偏于性(xing)(xing)；宋(song)代(dai)(dai)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)言情(qing)懇摯，深沉婉曲，雖是寫(xie)男女之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，卻每(mei)可用于人生理(li)想之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)追尋或永恒企慕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)境界，明(ming)代(dai)(dai)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)偏重寫(xie)女性(xing)(xing)的(de)性(xing)(xing)感(gan)體態，言語間每(mei)有傻角小生獵艷(yan)(yan)(yan)(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意。宋(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)仍不(bu)失典雅，而晚明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)則更近世俗；宋(song)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)以情(qing)調動人，晚明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)以性(xing)(xing)感(gan)撩人。輕者微涉意淫，重者摹淫寫(xie)褻；雅潔者自見明(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)特色(se)，狹邪者則屢遭后人詬病。缺(que)(que)點與特色(se)纏繞(rao)在(zai)一起(qi)。本節即(ji)嘗試(shi)把晚明(ming)艷(yan)(yan)(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)特色(se)與缺(que)(que)點剝離開來。

明(ming)代艷(yan)詞(ci)(ci)中確有俗(su)艷(yan)過(guo)度而(er)有損格(ge)調者(zhe)，但在(zai)明(ming)詞(ci)(ci)中是極少數。就(jiu)其(qi)絕對值而(er)言，比(bi)五代或兩宋都要少得多，比(bi)順(shun)治及康熙前期也要少得多。為了讓讀者(zhe)有感性印象(xiang)，試(shi)拔其(qi)尤者(zhe)如(ru)楊慎詠美人(ren)足(zu)之《灼灼花(hua)》、彭孫貽《滿路花(hua)·和朱希真風情韻》、沈謙(qian)《師(shi)師(shi)令(ling)·風情》，把《全明(ming)詞(ci)(ci)》和《全明(ming)詞(ci)(ci)補(bu)編(bian)》及增補(bu)輯(ji)佚(yi)類文(wen)章翻(fan)檢一遍，明(ming)詞(ci)(ci)中“最(zui)艷(yan)”者(zhe)，不(bu)過(guo)如(ru)此矣。像這樣(yang)的艷(yan)詞(ci)(ci)，宋代當在(zai)百首以上，明(ming)代不(bu)過(guo)十數首而(er)已。一般人(ren)不(bu)可能遍閱(yue)明(ming)詞(ci)(ci)，僅憑(ping)只鱗片(pian)爪，或憑(ping)《金(jin)瓶梅》之類艷(yan)情小(xiao)說去生發(fa)想象(xiang)，正不(bu)知明(ming)詞(ci)(ci)俗(su)艷(yan)到何等地步。

事實上明(ming)(ming)(ming)代詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)還(huan)是(shi)有(you)(you)底線(xian)的(de)(de)(de)。詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)畢竟(jing)(jing)是(shi)韻(yun)文，而(er)(er)且(qie)是(shi)音韻(yun)格(ge)(ge)律規(gui)定(ding)甚(shen)細(xi)的(de)(de)(de)精致韻(yun)文，不(bu)(bu)(bu)是(shi)以(yi)記錄描繪生活場景為擅場的(de)(de)(de)白話小(xiao)說；詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)畢竟(jing)(jing)是(shi)有(you)(you)名(ming)有(you)(you)姓有(you)(you)身份的(de)(de)(de)文人(ren)，不(bu)(bu)(bu)是(shi)“蘭陵(ling)笑笑生”之(zhi)類的(de)(de)(de)虛擬(ni)假名(ming)。所以(yi)，真正(zheng)看(kan)了明(ming)(ming)(ming)代諸(zhu)家艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)就會(hui)知道(dao)，明(ming)(ming)(ming)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)不(bu)(bu)(bu)僅比(bi)(bi)(bi)那些(xie)艷(yan)(yan)情(qing)小(xiao)說要雅潔得(de)多，也比(bi)(bi)(bi)《掛(gua)枝兒(er)》《山歌(ge)》中的(de)(de)(de)“私(si)情(qing)部”要含蓄得(de)多。而(er)(er)且(qie)，熟悉(xi)唐宋(song)艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)人(ren)也會(hui)有(you)(you)判斷(duan)，明(ming)(ming)(ming)代的(de)(de)(de)艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)其實并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)比(bi)(bi)(bi)唐宋(song)人(ren)更(geng)(geng)(geng)出格(ge)(ge)。試問(wen)明(ming)(ming)(ming)代艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，還(huan)能比(bi)(bi)(bi)歐陽(yang)炯《浣溪沙》“蘭麝細(xi)香聞喘息”更(geng)(geng)(geng)加(jia)刻露嗎？還(huan)能比(bi)(bi)(bi)李后(hou)主《一(yi)斛珠》“微(wei)露丁香”“繡床(chuang)斜憑”之(zhi)女子(zi)更(geng)(geng)(geng)加(jia)夭(yao)冶嬌蕩嗎？還(huan)能比(bi)(bi)(bi)歐陽(yang)修(xiu)《醉蓬(peng)萊》寫(xie)幽期偷歡之(zhi)細(xi)節更(geng)(geng)(geng)加(jia)生動如(ru)見嗎？像歐陽(yang)炯那樣的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，連況(kuang)周頤都認為“自(zi)有(you)(you)艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)以(yi)來，殆莫艷(yan)(yan)于此矣”。而(er)(er)王(wang)鵬(peng)運則(ze)云“奚翅艷(yan)(yan)而(er)(er)已，直是(shi)大且(qie)重”。王(wang)鵬(peng)運的(de)(de)(de)說法自(zi)不(bu)(bu)(bu)免故作(zuo)高深(shen)，實是(shi)曲為之(zhi)論。但(dan)據此諸(zhu)例可(ke)知，這些(xie)偶爾出格(ge)(ge)或偶一(yi)為之(zhi)的(de)(de)(de)艷(yan)(yan)詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，既不(bu)(bu)(bu)足以(yi)影響諸(zhu)公詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)品(pin)，更(geng)(geng)(geng)不(bu)(bu)(bu)足以(yi)玷污其人(ren)品(pin)。而(er)(er)明(ming)(ming)(ming)人(ren)在(zai)艷(yan)(yan)情(qing)描寫(xie)方面(mian)，實際并(bing)(bing)不(bu)(bu)(bu)比(bi)(bi)(bi)唐宋(song)人(ren)更(geng)(geng)(geng)過(guo)火(huo)或更(geng)(geng)(geng)不(bu)(bu)(bu)堪。雖然有(you)(you)思想解(jie)放、人(ren)性(xing)張揚的(de)(de)(de)大背景，雖然有(you)(you)艷(yan)(yan)情(qing)小(xiao)說或民歌(ge)的(de)(de)(de)鋪墊與誘惑，明(ming)(ming)(ming)代詞(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)人(ren)并(bing)(bing)沒有(you)(you)把(ba)精力與才(cai)情(qing)用到這方面(mian)，他們別有(you)(you)追求。

三(san)、 性感情趣(qu)的細節挖掘

晚(wan)明艷(yan)詞(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)特色(se)，不在艷(yan)情描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)得寸進(jin)尺(chi)或情欲(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)泛濫，而在于(yu)對性(xing)(xing)感(gan)情趣的(de)(de)(de)(de)(de)細節(jie)挖掘。王(wang)世(shi)貞所(suo)謂“一(yi)語(yu)之艷(yan)，令人(ren)魂絕(jue)，一(yi)字(zi)之工，令人(ren)色(se)飛”，正是(shi)(shi)晚(wan)明艷(yan)詞(ci)(ci)(ci)用力處。如(ru)果說直露的(de)(de)(de)(de)(de)色(se)情描寫(xie)是(shi)(shi)不適(shi)當或不健康的(de)(de)(de)(de)(de)，那么晚(wan)明詞(ci)(ci)(ci)人(ren)對于(yu)性(xing)(xing)感(gan)情趣的(de)(de)(de)(de)(de)表現應該是(shi)(shi)被允許的(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)特色(se)而不是(shi)(shi)缺點。因為性(xing)(xing)感(gan)不僅無害，而且本身(shen)即具有一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)意味(wei)與(yu)審美價(jia)值。

讓我們來看吳鼎芳的艷詞。沈雄(xiong)《古今詞話》評其(qi)詞，謂(wei)(wei)之(zhi)“極濃艷而(er)又(you)刻(ke)入(ru)(ru)”。所謂(wei)(wei)“刻(ke)入(ru)(ru)”，當指其(qi)寫艷情不涉(she)褻穢而(er)能細致入(ru)(ru)微(wei)。如(ru)《如(ru)夢令》：

欹枕(zhen)巫(wu)山路便(bian)，蛺蝶雙飛雙倦。臉際(ji)艷紅潮，墮髻鳳釵(chai)猶(you)罥。花片(pian)，花片(pian)，攪破醉魂一線。

此詞切(qie)調名而(er)寫(xie)夢，寫(xie)的(de)是一個懷春(chun)(chun)少女的(de)春(chun)(chun)夢。首句“欹枕巫(wu)山路(lu)便”，亦猶晏幾道《鷓鴣天》詞“夢魂慣(guan)得無拘檢，又(you)踏楊花過謝橋”，“巫(wu)山”即(ji)云雨之(zhi)代稱，“路(lu)便”乃(nai)熟門熟路(lu)之(zhi)意。因為做了這(zhe)樣一場男(nan)女幽會的(de)春(chun)(chun)夢，所(suo)以醒來后既倦且羞，鳳(feng)釵(chai)欲墮未落(luo)，臉際(ji)紅(hong)潮涌(yong)起(qi)。于是反怪窗(chuang)外飄來的(de)片片落(luo)花，攪擾了這(zhe)一場好夢。《古今詞統》卷三(san)選錄此詞，評曰(yue)：“末句可(ke)比湯若土(tu)《枕中記(ji)》‘印(yin)透春(chun)(chun)痕一縫’。”按：“印(yin)透春(chun)(chun)痕一縫”出于湯顯祖《紫簫記(ji)》第十六(liu)出《協賀》中霍小玉的(de)唱(chang)詞《鶯啼序》，卓人(ren)月(yue)或徐士俊記(ji)載(zai)微誤。

又如《惜分飛》：

紅界枕痕微褪玉，喚起自禁幽獨(du)。好鳥(niao)啼春足，歸(gui)期不準花須下。 盡日眉峰雙凝綠(lv)，十二繡(xiu)簾低軸(zhou)。人(ren)在闌干(gan)曲，楊(yang)花卻羨(xian)無拘束。

此(ci)詞(ci)(ci)首句(ju)如上(shang)一詞(ci)(ci)末句(ju)，皆詞(ci)(ci)人(ren)花(hua)費心思處(chu)。寫女子睡起，酥頸(jing)圓白如玉而枕痕紅(hong)一線。《古今(jin)詞(ci)(ci)統(tong)》卷(juan)六(liu)評曰：“何減(jian)周美成(cheng)‘枕痕一線紅(hong)生(sheng)玉’？”事實上(shang)吳鼎芳(fang)此(ci)句(ju)，正是從周邦彥詞(ci)(ci)句(ju)變來(lai)。近(jin)人(ren)姚華《菉(lu)猗(yi)室曲話》卷(juan)一寫道：

美(mei)(mei)成有“枕痕(hen)一線紅(hong)生玉(yu)”之句(ju)，曲家襲之。……明吳凝父鼎芳《惜分飛》詞(ci)“紅(hong)界(jie)枕痕(hen)微褪玉(yu)”，《詞(ci)統》評云：“何減美(mei)(mei)成！”予謂(wei)此特剪(jian)裁全(quan)句(ju)，非自具(ju)錘爐(lu)，亦美(mei)(mei)成云仍耳。

“云仍”猶言子孫后裔，這里(li)是說吳鼎(ding)芳不過從周(zhou)邦彥原句變化(hua)而(er)來，并(bing)無(wu)新創。但以(yi)此(ci)句聯系“攪破(po)醉魂一(yi)(yi)線”及(ji)湯(tang)顯祖(zu)“印透(tou)春(chun)痕一(yi)(yi)縫(feng)”等等來看，吳鼎(ding)芳對這類近距(ju)離審視女性體態(tai)且帶有性感氣息的(de)詞句特別敏(min)感，應該說在一(yi)(yi)定(ding)程度上體現(xian)了他的(de)創作追(zhui)求與審美趣味。

四(si)、 生(sheng)活化的喜劇(ju)情境

晚明艷詞(ci)(ci)(ci)與(yu)唐(tang)宋艷詞(ci)(ci)(ci)的另(ling)(ling)一(yi)大區別(bie)是，把(ba)原來(lai)詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)彌漫(man)的感(gan)傷情(qing)調一(yi)變而為(wei)喜(xi)劇(ju)風格。劉熙載《藝(yi)概(gai)》說：“溫飛卿詞(ci)(ci)(ci)精妙(miao)絕人(ren)，然類不出乎綺怨。”實際綺怨的不止是溫詞(ci)(ci)(ci)，唐(tang)宋時期的閨情(qing)詞(ci)(ci)(ci)、艷情(qing)詞(ci)(ci)(ci)，大都以(yi)傷春傷別(bie)為(wei)基本調性。主旋(xuan)律一(yi)定(ding)，則意(yi)(yi)象、境界(jie)、風格、情(qing)調皆隨(sui)之而定(ding)。與(yu)此(ci)同時，另(ling)(ling)一(yi)個(ge)區別(bie)是，唐(tang)宋詞(ci)(ci)(ci)在民歌(ge)基礎上(shang)漸(jian)趨(qu)雅化，而雅化在一(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)意(yi)(yi)味著與(yu)世俗生(sheng)活拉開距離，超凡脫(tuo)俗，冰清玉潔，不食人(ren)間煙火。明人(ren)則把(ba)詞(ci)(ci)(ci)重新引入世俗，力(li)求(qiu)貼(tie)近生(sheng)活，貼(tie)近日常生(sheng)活中(zhong)(zhong)飲食男(nan)女的感(gan)性細節。艷詞(ci)(ci)(ci)中(zhong)(zhong)的男(nan)女情(qing)感(gan)糾葛，亦因此(ci)而上(shang)演著具有嘻樂意(yi)(yi)味的人(ren)間喜(xi)劇(ju)。

如吳鼎芳《迎(ying)春樂》：

沒來由，斷送春(chun)無價。一種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)、鶯(ying)花謝(xie)。芳心且付秋(qiu)千耍，汗濕透、芙蓉(rong)衩。 整(zheng)備著、蘭湯浴罷，悄立向、木香棚下。驀地羅裙吹起，笑把春(chun)風(feng)罵。

正如李清照《如夢(meng)令(ling)》（昨夜雨疏風(feng)驟(zou)）、《點絳唇(chun)》（蹴罷(ba)秋千）等(deng)詞(ci)往往從韓偓《香奩(lian)集》奪胎一(yi)樣，吳(wu)鼎芳這(zhe)首詞(ci)亦有(you)所本。南朝樂府民歌(ge)《子夜歌(ge)》寫道：“攬裙未結帶，約眉出前(qian)窗。羅裳易飄(piao)飏，小開罵春風(feng)。”吳(wu)鼎芳的(de)《迎春樂》顯然是從這(zhe)首《子夜歌(ge)》衍化而(er)來的(de)，只不(bu)過增(zeng)加(jia)了一(yi)些(xie)細(xi)節描寫。說這(zhe)個女子因為蕩秋千，汗水把荷花紅色(se)的(de)褻衣都(dou)濕透了；于是她(ta)浴罷(ba)蘭湯(tang)，遍(bian)體清爽，便套上(shang)羅裙，悄立木(mu)香棚下；不(bu)想一(yi)陣春風(feng)把羅裙吹(chui)起，雖然沒(mei)人看見，還(huan)是不(bu)免窘(jiong)急，于是既笑(xiao)且罵。我們知道，不(bu)管(guan)前(qian)面有(you)多(duo)少細(xi)節鋪墊，吳(wu)鼎芳著意渲(xuan)染的(de)還(huan)是末句略帶情色(se)意味的(de)喜(xi)劇(ju)效(xiao)果。這(zhe)是晚明(ming)文人普(pu)遍(bian)追求的(de)趣(qu)味，也是“明(ming)體詞(ci)”中一(yi)種常見的(de)性感“色(se)素(su)”。

（作者(zhe)單位：江蘇師范大(da)學文學院）

本文地(di)址://n85e38t.cn/sici/51299.html.

聲明： 我(wo)們致力于保(bao)護(hu)作者版權(quan)(quan)，注重分享，被(bei)刊用文章因無法核實(shi)真實(shi)出(chu)處，未能(neng)及(ji)時(shi)(shi)與作者取得聯(lian)系，或有(you)版權(quan)(quan)異議的(de)(de)，請聯(lian)系管理(li)(li)員，我(wo)們會立即(ji)處理(li)(li)，本站部分文字與圖片(pian)資源(yuan)來自于網(wang)絡，轉載是出(chu)于傳遞更(geng)多信息之目的(de)(de),若(ruo)有(you)來源(yuan)標注錯(cuo)誤或侵(qin)犯了(le)您(nin)的(de)(de)合法權(quan)(quan)益，請立即(ji)通知我(wo)們(管理(li)(li)員郵箱：)，情況(kuang)屬(shu)實(shi)，我(wo)們會第一時(shi)(shi)間予(yu)以(yi)刪除，并同時(shi)(shi)向您(nin)表示歉意,謝(xie)謝(xie)!

上一篇: 錢載《葑(feng)門口號(三(san)首選一)》夏(xia)天(tian)葑(feng)門···

下一篇: 五(wu)律《王(wang)維·終南山(shan)》詩(shi)詞賞(shang)析