1、所要表達(da)的(de)感情被(bei)物化(hua)，加深了審(shen)美的(de)愉悅。

2、有(you)空白(bai)留意增(zeng)加(jia)了詩的張力(li)性。

3、避(bi)免與(yu)當(dang)時的(de)政(zheng)治發生沖突。

4、確立篇意(yi)。知道自己在寫(xie)什么和怎么寫(xie)，梳理好思(si)路，以至不會東一(yi)筆西一(yi)筆亂寫(xie)（每個小節里還可以有小的意(yi)象加細(xi)內(nei)容，讓讀者更感(gan)覺身臨其境）。

詩歌創作為什么要(yao)用意(yi)象？意(yi)象在(zai)詩中(zhong)究竟起什么作用？

前面說過，在以象(xiang)(xiang)寓意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)純(chun)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)詩(shi)中，意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)是給(gei)情思(si)一(yi)個載體(ti)，其作用(yong)在于“托(tuo)物言(yan)志(zhi)”，“借景抒(shu)情”；在直(zhi)抒(shu)胸臆的(de)(de)(de)(de)點綴性(xing)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)詩(shi)中，意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)是作為(wei)情思(si)的(de)(de)(de)(de)裝(zhuang)飾(shi)和(he)詩(shi)美(mei)的(de)(de)(de)(de)印證。那是分(fen)析詩(shi)的(de)(de)(de)(de)情思(si)、意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)和(he)語言(yan)三要素(su)的(de)(de)(de)(de)關系得(de)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)判斷。如(ru)果從詩(shi)歌創作的(de)(de)(de)(de)一(yi)般原理出(chu)(chu)發，則可能對(dui)意(yi)(yi)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)作用(yong)作出(chu)(chu)進一(yi)步的(de)(de)(de)(de)分(fen)析和(he)歸納。

寄情于物，賞心悅目

將抽(chou)象的主觀情思寄托于具體的客(ke)觀物象，使情思得到鮮明生動的表達(da)。

如果詩(shi)意(yi)對于人生(sheng)(sheng)是一種精神的(de)(de)(de)維(wei)生(sheng)(sheng)素。若詩(shi)人想要(yao)把某種維(wei)生(sheng)(sheng)素提(ti)供(gong)給讀(du)者(zhe)，他不必提(ti)供(gong)維(wei)生(sheng)(sheng)素的(de)(de)(de)純各類(lei)補品藥劑，而可(ke)以用提(ti)供(gong)含(han)有(you)維(wei)生(sheng)(sheng)素的(de)(de)(de)蘋果、橘子等(deng)的(de)(de)(de)水(shui)果這一方式。因后者(zhe)色(se)香味形俱佳(jia)，口感(gan)更(geng)好(hao)，使閱(yue)讀(du)過(guo)(guo)程成為一個充(chong)滿愉悅的(de)(de)(de)過(guo)(guo)程，讓讀(du)者(zhe)更(geng)好(hao)的(de)(de)(de)吸(xi)收。

意同象異，各見其趣

借助(zhu)各(ge)自的獨(du)創性的意(yi)象，使相同或相似的情思得(de)到獨(du)特的藝術表現。

如果詩(shi)人要(yao)把同一(yi)種維(wei)生素提供(gong)給讀者，他可以采用(yong)許(xu)多(duo)不同的(de)水果及(ji)其不同的(de)組合方式提供(gong)，而不至于有雷同之感。

譬(pi)如愛情(qing)(qing)詩(shi)，其實古今中外所有(you)的(de)愛情(qing)(qing)詩(shi)都是同(tong)一(yi)個主題(ti)，無非是“我愛你”，“真的(de)好想(xiang)你”一(yi)類的(de)中心內容，同(tong)樣的(de)主題(ti)，愛情(qing)(qing)詩(shi)卻永(yong)遠(yuan)也(ye)寫(xie)不完。這正是因為意象選(xuan)取(qu)的(de)不同(tong)，使得不同(tong)的(de)愛情(qing)(qing)詩(shi)，呈現出不同(tong)的(de)藝術氣質、藝術魅(mei)力。

主題朦朧，意緒無窮

使難抒(shu)之情、難言之理，由意(yi)象婉(wan)轉得(de)代抒(shu)代言。所謂的(de)(de)“言不盡意(yi)，立象盡之”就是這個(ge)意(yi)思(si)。達到許多繁瑣(suo)的(de)(de)邏輯語言所無法達成的(de)(de)“言有盡而(er)意(yi)無窮”的(de)(de)藝術效果(guo)。古(gu)人所謂的(de)(de)“詩無達詁”(11)，主要就是指這類(lei)有此(ci)效果(guo)的(de)(de)詩。

采用(yong)意象這(zhe)(zhe)種(zhong)寫作(zuo)手法，可(ke)以給(gei)讀者(zhe)提(ti)供(gong)了廣闊的想(xiang)象空(kong)間和回味余地，使詩的主題(ti)多義和不確定，讀來(lai)更回味無窮。這(zhe)(zhe)就好比詩人(ren)(ren)要把維(wei)(wei)生素(su)提(ti)供(gong)給(gei)讀者(zhe)，而(er)由(you)于(yu)維(wei)(wei)生素(su)多種(zhong)多樣，除了已知的，可(ke)能還(huan)有若干未(wei)知的，難(nan)以逐(zhu)一(yi)辨析，于(yu)是詩人(ren)(ren)索性把一(yi)籃多維(wei)(wei)的水(shui)果奉(feng)獻給(gei)讀者(zhe)，讓讀者(zhe)自己(ji)去品味。

文字有獄，取象而避

在(zai)一個沒有言論自(zi)由的時代，詩人(ren)想(xiang)要傾訴對社會(hui)陰(yin)暗(an)面的一腔義憤，又不致于以言獲罪被割斷喉(hou)管，只(zhi)有一個可能，就是(shi)借(jie)助意(yi)象，作(zuo)委婉的表(biao)達。《毛詩正(zheng)義》也(ye)曾記(ji)載(zai)過這(zhe)么一句，“見(jian)今之失，不敢斥言，取(qu)比類(lei)以言之。”“取(qu)比類(lei)”就是(shi)取(qu)意(yi)象。

如果某種維生(sheng)素(su)或別的什么藥物是這個時(shi)代所忌諱的，有心匡時(shi)救(jiu)世的詩人(ren)(ren)，無奈之(zhi)中只好出(chu)以(yi)一些隱含這些藥劑成分的水果。其療效雖然(ran)可(ke)疑，但總還是聊勝于無，至少也使詩人(ren)(ren)的良(liang)心稍(shao)安吧。

不肯殉葬，寓意于象

給詩留下一定的(de)回(hui)旋余地(di)，與社(she)(she)會(hui)政治保(bao)持一定距(ju)離。采(cai)用意象(xiang)可(ke)(ke)以避免(mian)作(zuo)者(zhe)因為當時對某一社(she)(she)會(hui)現象(xiang)或(huo)人(ren)物判斷(duan)上(shang)的(de)失誤，后來(lai)社(she)(she)會(hui)或(huo)人(ren)出現了改(gai)變，而(er)使(shi)作(zuo)者(zhe)尷尬，使(shi)作(zuo)品(pin)成為殉(xun)葬(zang)品(pin)。簡單通俗的(de)說就是，也許(xu)作(zuo)者(zhe)寫的(de)這(zhe)篇文(wen)章當時是贊嘆某個社(she)(she)會(hui)（或(huo)人(ren)）的(de)，而(er)在不久(jiu)之后，該(gai)社(she)(she)會(hui)（或(huo)人(ren)）變成了反面題材。由此，之前作(zuo)者(zhe)的(de)這(zhe)篇文(wen)章就會(hui)陷入尷尬，這(zhe)個時候，哪怕(pa)是再好的(de)文(wen)章也會(hui)成為殉(xun)葬(zang)品(pin)。可(ke)(ke)見意象(xiang)達到(dao)了回(hui)旋的(de)作(zuo)用。

如果(guo)詩人是(shi)(shi)要把某種精神的(de)維生素(su)提(ti)供(gong)給讀者，（這種維生素(su)在詩人寫(xie)作時是(shi)(shi)被看好的(de)，）后來(lai)因為各種原(yuan)因被認為是(shi)(shi)無益甚至(zhi)有害的(de)。若采(cai)用詩的(de)意象，就(jiu)可以比作只是(shi)(shi)提(ti)供(gong)過含有這種成分的(de)水果(guo)，所以就(jiu)不必為之付出代價。

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