幸蜀回至劍門

李隆基

劍閣(ge)橫云峻(jun)，鑾輿出狩回。

翠屏千仞合(he)，丹(dan)嶂(zhang)五丁開。

灌(guan)木縈(ying)旗轉，仙云(yun)拂(fu)馬(ma)來。

乘時(shi)方在德，嗟爾勒銘(ming)才(cai)。

李(li)隆基（685—762），唐(tang)(tang)睿宗(zong)(zong)(zong)第三(san)子，因平定(ding)唐(tang)(tang)中宗(zong)(zong)(zong)韋(wei)后之亂有功(gong)，被立為(wei)太子。睿宗(zong)(zong)(zong)延(yan)和元年(nian)(nian)（712）受禪即(ji)位(wei)，為(wei)唐(tang)(tang)玄宗(zong)(zong)(zong)，在位(wei)45年(nian)(nian)。前期(qi)(qi)勵精(jing)圖治，開元年(nian)(nian)間(jian)，使唐(tang)(tang)王朝進入全(quan)(quan)盛時(shi)期(qi)(qi)。后期(qi)(qi)沉湎聲色，國事(shi)日非，導致安祿山、史(shi)思明(ming)之亂，玄宗(zong)(zong)(zong)于天寶十五載(zai)（756）六月倉促間(jian)奔蜀。太子李(li)亨于當(dang)年(nian)(nian)七月（756）登位(wei)，是為(wei)肅宗(zong)(zong)(zong)，尊(zun)玄宗(zong)(zong)(zong)為(wei)太上(shang)皇(huang)。肅宗(zong)(zong)(zong)于至德二(er)載(zai)（757）十月回(hui)長安，玄宗(zong)(zong)(zong)也(ye)于是年(nian)(nian)十二(er)月還長安。上(shang)元二(er)年(nian)(nian)（762）四月，玄宗(zong)(zong)(zong)抑(yi)郁而死。玄宗(zong)(zong)(zong)精(jing)通音樂(le)，善書法，能作(zuo)詩(shi)(shi)。《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)》存(cun)詩(shi)(shi)一卷，《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)外(wai)編》及《全(quan)(quan)唐(tang)(tang)詩(shi)(shi)續(xu)拾》補詩(shi)(shi)八首。

《幸(xing)蜀(shu)回(hui)(hui)至劍(jian)門(men)》，各本(ben)普(pu)遍作《幸(xing)蜀(shu)西至劍(jian)門(men)》。但詩中有“鑾輿出狩回(hui)(hui)”一句，似以“回(hui)(hui)”字更符合詩意。明(ming)(ming)楊慎《升庵集》卷五十四(si)《劍(jian)門(men)明(ming)(ming)皇詩》說：“予往年過劍(jian)門(men)關，絕壁(bi)上見唐(tang)明(ming)(ming)皇詩云：‘劍(jian)閣橫空(kong)峻……’是(shi)詩《英華(hua)》及諸唐(tang)詩皆不載，故記于此(ci)。”看來石壁(bi)上刻(ke)的詩原來沒(mei)有題目(mu)，詩題為后(hou)人(ren)所(suo)加，偶有疏忽也是(shi)可能的。

宋阮閱《詩(shi)話總龜》卷二(er)十四(si)談了此詩(shi)的(de)寫(xie)作情況：“明皇(huang)幸蜀(shu)回，至(zhi)(zhi)劍(jian)(jian)門，謂侍臣曰：‘劍(jian)(jian)門天險，自古及今，敗亡相繼，豈非(fei)在(zai)(zai)德(de)(de)不在(zai)(zai)險也！’因(yin)作詩(shi)曰：‘劍(jian)(jian)閣(ge)橫空峻……’至(zhi)(zhi)德(de)(de)二(er)年，普安郡太守賈深勒于石。”“幸”，古代特(te)指帝王親(qin)臨(lin)某(mou)處。“幸蜀(shu)”就是皇(huang)帝親(qin)臨(lin)四(si)川。“幸蜀(shu)回”，至(zhi)(zhi)德(de)(de)二(er)載（757）九月，唐官軍收復長(chang)(chang)安。十月，玄宗也從成都(dou)動身回長(chang)(chang)安，此詩(shi)當為玄宗在(zai)(zai)回長(chang)(chang)安的(de)途中，經(jing)過劍(jian)(jian)門時所作。“劍(jian)(jian)門”也稱劍(jian)(jian)門關、劍(jian)(jian)閣(ge)，在(zai)(zai)今四(si)川劍(jian)(jian)閣(ge)縣北，是大劍(jian)(jian)山與小(xiao)劍(jian)(jian)山之間的(de)棧道，棧道修在(zai)(zai)懸崖峭壁上，非(fei)常險要，有“一夫當關，萬夫莫開”之說。

首(shou)聯(lian)扣題寫(xie)途經劍門的(de)緣由。起句突(tu)兀，寫(xie)三十里棧道橫亙在白云(yun)縈(ying)繞的(de)絕壁(bi)(bi)上，首(shou)先就給(gei)人留下了極其深刻的(de)印象。“劍閣(ge)”指(zhi)修建在四川劍閣(ge)縣大、小(xiao)劍山之(zhi)間的(de)棧道，蜿蜒三十里長。“橫”指(zhi)棧道橫亙在山腰。“云(yun)峻(jun)”指(zhi)白云(yun)縈(ying)繞的(de)險峻(jun)絕壁(bi)(bi)。次句交代自己出(chu)外避難，如(ru)今在回京途中。“鑾”，鈴鐺。“鑾輿”，系有鈴鐺的(de)車子，后(hou)來成了皇(huang)帝(di)車駕的(de)代稱。“出(chu)狩”，出(chu)外狩獵，后(hou)來皇(huang)帝(di)離(li)開京城出(chu)外巡視等活(huo)動也稱出(chu)狩，此處實際上指(zhi)外出(chu)避難。

頷聯(lian)寫(xie)(xie)劍門(men)山之險峻。三句(ju)寫(xie)(xie)千仞(ren)石壁(bi)(bi)像(xiang)翠綠的屏風(feng)合并在(zai)一起。下句(ju)寫(xie)(xie)像(xiang)屏障一樣的紅色(se)山峰是五(wu)(wu)(wu)丁(ding)開辟而成。“五(wu)(wu)(wu)丁(ding)”，五(wu)(wu)(wu)位壯士(shi)(shi)。據(ju)晉常(chang)琚《華(hua)陽國(guo)志》卷三《蜀志》記載，秦惠王嫁五(wu)(wu)(wu)女(nv)給蜀王，蜀王派五(wu)(wu)(wu)丁(ding)迎接，回到梓潼時(shi)，見一巨蛇(she)鉆(zhan)入洞中，五(wu)(wu)(wu)位壯士(shi)(shi)拉住蛇(she)尾，導至山崩，壓(ya)殺蜀之五(wu)(wu)(wu)丁(ding)與(yu)秦之五(wu)(wu)(wu)女(nv)，于(yu)是山分為(wei)五(wu)(wu)(wu)嶺，同時(shi)也開出(chu)(chu)了(le)(le)一條蜀地與(yu)外(wai)界聯(lian)系的通道。這兩句(ju)詩運用(yong)比(bi)喻與(yu)神話傳說，對自然環境作了(le)(le)靜態描寫(xie)(xie)，寫(xie)(xie)出(chu)(chu)了(le)(le)絕(jue)壁(bi)(bi)的色(se)彩與(yu)險峻。

頸聯寫途中所(suo)(suo)(suo)見(jian)。五句寫一(yi)路上灌木(mu)叢(cong)生(sheng)，指(zhi)引隊(dui)伍的(de)旗(qi)幟(zhi)在灌木(mu)叢(cong)中時隱(yin)時現，遠遠看上去，好像是(shi)灌木(mu)叢(cong)在圍(wei)繞(rao)著旗(qi)幟(zhi)轉動(dong)一(yi)般。當地濕度大(da)，氣候溫暖，又無人砍伐，所(suo)(suo)(suo)以路邊的(de)山體與溝壑(he)樹(shu)林茂密是(shi)可想而知的(de)。六句寫一(yi)路上白(bai)云(yun)漂浮(fu)，迎著馬(ma)頭拂面而來。“仙”字(zi)表現了(le)山間云(yun)霧繚繞(rao)，景(jing)(jing)色(se)朦朧，使人覺得(de)亦(yi)真亦(yi)幻，猶如仙境(jing)。這兩句對所(suo)(suo)(suo)見(jian)景(jing)(jing)色(se)作了(le)動(dong)態描寫。三、四兩聯，所(suo)(suo)(suo)寫景(jing)(jing)物，一(yi)靜(jing)一(yi)動(dong)，相得(de)益彰。

尾聯寫(xie)(xie)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨。七句說明(ming)(ming)治理國(guo)家要順應(ying)時(shi)勢(shi)，依(yi)靠仁德(de)。這(zhe)(zhe)其實(shi)是(shi)(shi)一條(tiao)歷(li)(li)史(shi)經(jing)(jing)驗，《史(shi)記(ji)·孫子(zi)吳起(qi)(qi)列傳(chuan)》中，吳起(qi)(qi)就對魏武(wu)(wu)侯說過：治理國(guo)家“在(zai)(zai)德(de)不在(zai)(zai)險，若君不修(xiu)德(de)，舟(zhou)中之人盡為敵(di)國(guo)也(ye)”。西晉張(zhang)載(zai)《劍閣銘》也(ye)重申過吳起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點：“興實(shi)在(zai)(zai)德(de)，險亦難恃。”唐(tang)玄宗路過劍閣，自(zi)然會想起(qi)(qi)這(zhe)(zhe)一歷(li)(li)史(shi)經(jing)(jing)驗教訓，于是(shi)(shi)又寫(xie)(xie)詩表達了(le)這(zhe)(zhe)一主題。玄宗寫(xie)(xie)這(zhe)(zhe)首(shou)詩的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)是(shi)(shi)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)，一方(fang)面是(shi)(shi)寫(xie)(xie)給肅宗看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)，向(xiang)他表明(ming)(ming)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治態度(du)，并告誡各(ge)地的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)割(ge)據勢(shi)力(li)(li)，不要據險與中央政(zheng)府對抗(kang)。另一方(fang)面也(ye)是(shi)(shi)對自(zi)己一生(sheng)經(jing)(jing)驗教訓的(de)(de)(de)(de)(de)總結。在(zai)(zai)誅韋后時(shi)，他乘時(shi)而起(qi)(qi)，能(neng)夠修(xiu)德(de)用能(neng)，當(dang)上了(le)皇帝，而且在(zai)(zai)一段(duan)時(shi)間內(nei)，將國(guo)家治理得很(hen)好(hao)。隨著(zhu)便(bian)腐化墮落，任用奸佞，引發了(le)安史(shi)之亂，只好(hao)拱手(shou)讓出(chu)皇帝的(de)(de)(de)(de)(de)寶座。這(zhe)(zhe)顯(xian)然是(shi)(shi)未修(xiu)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)結果。“乘時(shi)”即(ji)順應(ying)時(shi)勢(shi)。“方(fang)”，副詞(ci)，正(zheng)好(hao)、恰(qia)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。末句對張(zhang)載(zai)表達了(le)由衷的(de)(de)(de)(de)(de)贊嘆。“嗟”，感(gan)嘆詞(ci)。“爾”指張(zhang)載(zai)。“勒(le)銘才”，具(ju)有(you)寫(xie)(xie)文章能(neng)被(bei)銘刻在(zai)(zai)石壁上的(de)(de)(de)(de)(de)才華。張(zhang)載(zai)在(zai)(zai)《劍閣銘》的(de)(de)(de)(de)(de)最后寫(xie)(xie)道(dao)(dao)：“勒(le)銘山(shan)(shan)阿，敢告梁(liang)、益(yi)。”可見他寫(xie)(xie)此銘的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)希望(wang)被(bei)刻在(zai)(zai)石壁上，以警告當(dang)時(shi)最有(you)可能(neng)出(chu)現割(ge)據勢(shi)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)梁(liang)州與益(yi)州。事實(shi)上，他的(de)(de)(de)(de)(de)愿望(wang)也(ye)實(shi)現了(le)，明(ming)(ming)梅鼎祚《西晉文紀》卷十(shi)八《劍閣銘》題下注：“載(zai)省父，道(dao)(dao)經(jing)(jing)劍閣，以蜀人恃險好(hao)亂，著(zhu)銘作戒。刺史(shi)張(zhang)敏(min)表上，武(wu)(wu)帝使(shi)鐫之山(shan)(shan)。”

“詩言(yan)志”，唐玄宗作為(wei)一個因為(wei)自己(ji)(ji)的(de)錯(cuo)誤而被迫退出歷史舞臺的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)家(jia)，他(ta)還能不斷地總(zong)結自己(ji)(ji)的(de)經(jing)驗和(he)教訓(xun)，關心(xin)國家(jia)的(de)命運和(he)前途，用各種方式來發(fa)揮自己(ji)(ji)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)作用。雖(sui)然(ran)大勢已(yi)去(qu)，他(ta)已(yi)經(jing)很難再發(fa)揮自己(ji)(ji)的(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)作用，但是(shi)詩中還多少體現了他(ta)作為(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)家(jia)的(de)本色，而此(ci)點也(ye)是(shi)難能可(ke)貴的(de)。

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