左輔

《南浦·夜尋(xun)琵琶(pa)亭》

潯陽江上，恰(qia)三(san)更、霜(shuang)月共潮生。斷岸高低向(xiang)我，漁火一星(xing)星(xing)。何處離(li)聲刮起？撥琵琶、千(qian)載剩空亭。是江湖(hu)倦(juan)客，飄零商婦，于(yu)此蕩精靈。

且自移船相近，繞(rao)回(hui)闌(lan)、百折覓愁魂。我是無家張儉(jian)，萬里(li)走江城。一例蒼茫吊(diao)古，向荻花楓(feng)葉又傷心。只琵琶響斷，魚龍寂寞不曾醒。

琵(pi)琶(pa)亭在(zai)江(jiang)(jiang)西(xi)九江(jiang)(jiang)城(cheng)西(xi)的(de)(de)江(jiang)(jiang)岸上(shang)，因白居易《琵(pi)琶(pa)行》詩境而建。宋劉攽《中山(shan)詩話》：“江(jiang)(jiang)州琵(pi)琶(pa)亭，前(qian)臨江(jiang)(jiang)左，枕湓浦，地尤勝絕(jue)。”“勝絕(jue)”代表(biao)著詩意，何況這里先天具有著詩意的(de)(de)積淀，前(qian)來的(de)(de)人(ren)們能從重(zhong)溫白詩中產生自己的(de)(de)人(ren)生感受(shou)。本篇正(zheng)是(shi)這諸多因素的(de)(de)結晶。

上(shang)片(pian)寫(xie)夜尋(xun)。起句(ju)“潯陽江(jiang)(jiang)上(shang)”，是點(dian)(dian)明(ming)(ming)地(di)(di)點(dian)(dian)，更(geng)是為(wei)了(le)(le)(le)同《琵琶(pa)行》“潯陽江(jiang)(jiang)頭夜送(song)客”的(de)(de)(de)起句(ju)呼(hu)應(ying)，建立詩(shi)(shi)意(yi)與(yu)詞(ci)意(yi)的(de)(de)(de)聯(lian)系(xi)。次(ci)句(ju)點(dian)(dian)明(ming)(ming)時間，“三(san)更(geng)霜月共(gong)潮(chao)生”昉于唐張(zhang)若虛《春江(jiang)(jiang)花月夜》“海上(shang)明(ming)(ming)月共(gong)潮(chao)生”句(ju)，時地(di)(di)不(bu)(bu)同，而(er)(er)江(jiang)(jiang)潮(chao)波涌、水(shui)月交輝的(de)(de)(de)景象(xiang)感受則無(wu)不(bu)(bu)同。泛舟(zhou)江(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)(zhong)，遙望兩岸地(di)(di)勢起伏、漁火閃(shan)爍(shuo)，兩句(ju)中(zhong)(zhong)(zhong)插(cha)入“向我”二字(zi)，靜(jing)態便增加了(le)(le)(le)動(dong)感，真實(shi)地(di)(di)傳寫(xie)出(chu)(chu)在隨波低昂的(de)(de)(de)舟(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)所得的(de)(de)(de)視覺(jue)印象(xiang)。霜夜三(san)更(geng)，除了(le)(le)(le)江(jiang)(jiang)聲(sheng)恐怕(pa)不(bu)(bu)再會有其他的(de)(de)(de)響動(dong)，而(er)(er)詞(ci)人(ren)卻聽到了(le)(le)(le)“離聲(sheng)刮起”，根據《琵琶(pa)行》“醉(zui)不(bu)(bu)成(cheng)歡慘將(jiang)別”、“忽聞水(shui)上(shang)琵琶(pa)聲(sheng)”的(de)(de)(de)詩(shi)(shi)境，可知(zhi)“離聲(sheng)”就是指(zhi)“水(shui)上(shang)琵琶(pa)聲(sheng)”。千載之后江(jiang)(jiang)面重聞，顯然是作(zuo)者因江(jiang)(jiang)上(shang)風聲(sheng)、潮(chao)聲(sheng)所引起的(de)(de)(de)幻覺(jue)。詞(ci)人(ren)也(ye)不(bu)(bu)否認這一(yi)點(dian)(dian)，但又固執地(di)(di)維持著這種錯覺(jue)，將(jiang)它指(zhi)認為(wei)白居(ju)易(“江(jiang)(jiang)湖倦客”)、琵琶(pa)女(“飄(piao)零(ling)商(shang)婦”)精靈(ling)的(de)(de)(de)再現(xian)。這就表明(ming)(ming)了(le)(le)(le)作(zuo)者早(zao)已神(shen)融心往于“琵琶(pa)亭”的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)地(di)(di)，傳神(shen)地(di)(di)表現(xian)出(chu)(chu)了(le)(le)(le)“夜尋(xun)”的(de)(de)(de)虔誠與(yu)迫切心理。當然，從(cong)“空(kong)亭”二字(zi)的(de)(de)(de)點(dian)(dian)出(chu)(chu)，也(ye)暗示目的(de)(de)(de)地(di)(di)是越來越近(jin)了(le)(le)(le)。

下片寫登(deng)亭(ting)(ting)。“且(qie)自(zi)(zi)移船相近”，又(you)有意用上了《琵(pi)琶(pa)行》“移船相近邀相見(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)面。泊(bo)舟入亭(ting)(ting)，繞欄徘徊，詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)意緒愈難平靜。“覓(mi)(mi)愁(chou)魂”三字(zi)，上應“蕩精(jing)靈(ling)”，而(er)“覓(mi)(mi)”字(zi)更將“夜(ye)尋(xun)琵(pi)琶(pa)亭(ting)(ting)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)題面伸引一步。蓋琵(pi)琶(pa)亭(ting)(ting)并非(fei)作者(zhe)尋(xun)覓(mi)(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)終(zhong)極目(mu)標，其(qi)所(suo)追求者(zhe)，是(shi)(shi)與千載之(zhi)前(qian)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)商婦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神契合。換句話說，覽勝是(shi)(shi)第二位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，懷古才(cai)是(shi)(shi)此行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要(yao)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)既(ji)與古人(ren)(ren)(ren)(ren)在(zai)心(xin)靈(ling)上契合無間，撫古悲今，自(zi)(zi)然聯想到自(zi)(zi)身。詞(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)比張(zhang)儉(jian)，張(zhang)儉(jian)為東漢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清流人(ren)(ren)(ren)(ren)物，在(zai)朝中(zhong)無以存(cun)身，長期亡命(ming)天(tian)涯。作者(zhe)時(shi)為湖(hu)南巡撫，在(zai)政治上固無張(zhang)儉(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)失意困(kun)危(wei)，但“萬(wan)里走江(jiang)(jiang)(jiang)城”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)遠離(li)家(jia)鄉(xiang)，也確實會令人(ren)(ren)(ren)(ren)悲從中(zhong)來(lai)。其(qi)實“無家(jia)張(zhang)儉(jian)”，也就是(shi)(shi)《琵(pi)琶(pa)行》中(zhong)“天(tian)涯淪(lun)落人(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)別種說法，在(zai)琵(pi)琶(pa)亭(ting)(ting)這種特定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)，更容易(yi)產生(sheng)自(zi)(zi)我認同之(zhi)感(gan)。所(suo)嘆(tan)同是(shi)(shi)“楓(feng)葉荻花(hua)秋瑟瑟”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)節，當年潯陽江(jiang)(jiang)(jiang)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)琵(pi)琶(pa)聲卻成了絕響，“魚龍寂寞秋江(jiang)(jiang)(jiang)冷”(杜甫《秋興八首》其(qi)四)，只徒然留(liu)給后(hou)人(ren)(ren)(ren)(ren)一種憑吊式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)感(gan)。結末的(de)(de)(de)(de)(de)(de)四句，充滿(man)前(qian)不見(jian)昔(xi)賢、后(hou)不見(jian)知音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悵惘，為“夜(ye)尋(xun)”畫上了一個沉(chen)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句號(hao)。

全詞身(shen)心投入，出(chu)入今古，寄托遙(yao)深。譚獻(xian)《篋中詞》評謂(wei)“濡染大筆，此道遂尊”，說出(chu)了它給(gei)讀者心靈帶(dai)來的(de)巨大的(de)震撼力。

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