咸有一德第八

咸有一德第八

【原文】

伊尹作《咸有一德(de)(de)(de)(de)》。伊尹既復政(zheng)厥(jue)辟(pi)[190]，將告歸[191]，乃(nai)陳戒于德(de)(de)(de)(de)[192]。曰：“嗚呼！天(tian)(tian)難諶[193]，命靡常(chang)[194]。常(chang)厥(jue)德(de)(de)(de)(de)[195]，保厥(jue)位[196]；厥(jue)德(de)(de)(de)(de)匪常(chang)[197]，九有以(yi)亡[198]。夏王弗(fu)克庸德(de)(de)(de)(de)[199]，慢(man)神(shen)虐(nve)民[200]，皇天(tian)(tian)弗(fu)保[201]。監于萬方[202]，啟迪有命[203]，眷(juan)求一德(de)(de)(de)(de)[204]，俾作神(shen)主[205]。惟尹躬暨湯[206]，咸有一德(de)(de)(de)(de)，克享天(tian)(tian)心[207]，受天(tian)(tian)明命[208]，以(yi)有九有之師[209]，爰(yuan)革夏正(zheng)[210]。

【注釋】

[190]既(ji)：已。復政：歸(gui)政。厥：其(qi)。辟：君(jun)。

[191]告歸：告老歸邑。告老，言(yan)因年老而(er)致仕。

[192]陳(chen)：堂(tang)途謂(wei)之陳(chen)。言賓主相迎陳(chen)列之處。戒：諭(yu)。德：德政。

[193]天(tian)：“天(tian)”、與“命”互文。難諶（chén）：難以審視其真(zhen)實的面(mian)目(mu)。諶，與“愖”通，信(xin)；誠。

[194]命靡常：言天命不是固定不變的(de)。靡常，無(wu)常。靡，無(wu)。

[195]常厥德：一以貫之地施行德政。常，恒(heng)，久；

[196]保(bao)厥位：言天佑其位。保(bao)，全，佑。

[197]厥德匪常：不能一以(yi)貫之(zhi)地施行(xing)德政(zheng)。匪，非(fei)；習于(yu)不正之(zhi)行(xing)為曰匪。

[198]九有以亡：言喪失(shi)天下。九有：九州島。

[199]夏王：夏桀(jie)。弗(fu)：不。克：能。庸(yong)德(de)：用(yong)德(de)政。庸(yong)，用(yong)。

[200]慢(man)(man)神：褻慢(man)(man)神靈。慢(man)(man)，輕忽。虐(nve)民(min)：以苛酷殘(can)暴的手(shou)段對待天下(xia)百姓。虐(nve)，苛酷殘(can)暴。

[201]皇天(tian)(tian)(tian)：上天(tian)(tian)(tian)，大天(tian)(tian)(tian)。皇，大。弗：不(bu)。保：佑，全(quan)。

[202]監：視。萬方：言天下。

[203]啟(qi)迪：教化百姓，開(kai)導其(qi)意志。迪，開(kai)導。言開(kai)導有功，五長皆有建樹。有命(ming)：有命(ming)之(zhi)君。

[204]眷求：尋求。眷，顧，回視。一德(de)：純一之(zhi)(zhi)德(de)。后多用(yong)為(wei)君(jun)臣合德(de)之(zhi)(zhi)意，如言“一德(de)一心”。德(de)，行道而有(you)得于心。

[205]俾：使。神主：宗廟立(li)以棲神者。

[206]尹(yin)躬(gong)：伊尹(yin)自稱。躬(gong)，身。暨：及。湯：成湯。

[207]克享(xiang)天(tian)心：能享(xiang)受天(tian)帝(di)之心。克，能。享(xiang)，歆，受其所享(xiang)。天(tian)心，天(tian)帝(di)之心。

[208]受天明(ming)命：受天所賦之(zhi)命而承國(guo)運。“受”與“享”互文。明(ming)，光明(ming)。天命，天道之(zhi)流行而賦予物者，有物必有則，如命令。命，天所賦之(zhi)國(guo)運。

[209]有：取得。九有之師：九州島之眾(zhong)。師，眾(zhong)。

[210]爰：于(yu)。革(ge)：更，革(ge)命。夏(xia)正：夏(xia)代以(yi)寅月(yue)為歲(sui)首(shou)，是為夏(xia)正。正朔：正月(yue)一日。

【譯文】

伊尹(yin)已(yi)歸政(zheng)于繼位之(zhi)王太(tai)甲，準備告老還家，于堂途戒諭(yu)太(tai)甲施(shi)行德(de)政(zheng)以(yi)養民的(de)道理(li)(li)。說道：“啊(a)！上天(tian)(tian)(tian)難以(yi)審視(shi)(shi)其真實的(de)面(mian)目，天(tian)(tian)(tian)命也不(bu)(bu)是(shi)固(gu)定不(bu)(bu)變(bian)的(de)。一(yi)(yi)以(yi)貫之(zhi)地施(shi)行德(de)政(zheng)，它(ta)就能(neng)夠保全(quan)您(nin)的(de)地位與人望(wang)；不(bu)(bu)能(neng)一(yi)(yi)以(yi)貫之(zhi)地施(shi)行德(de)政(zheng)，它(ta)就會使您(nin)喪失天(tian)(tian)(tian)下。夏(xia)桀(jie)不(bu)(bu)能(neng)用德(de)政(zheng)治理(li)(li)天(tian)(tian)(tian)下，褻慢(man)神(shen)靈(ling)，以(yi)苛酷殘(can)暴(bao)的(de)手段對待(dai)老百姓(xing)。因此，皇天(tian)(tian)(tian)不(bu)(bu)再護佑于他，上天(tian)(tian)(tian)監視(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)下萬邦，教(jiao)化(hua)百姓(xing)，開(kai)導其意志，尋求有純(chun)一(yi)(yi)之(zhi)德(de)的(de)明君(jun)，使他做天(tian)(tian)(tian)下人擁戴的(de)神(shen)明之(zhi)主。唯我伊尹(yin)和先(xian)帝成(cheng)湯，皆有純(chun)一(yi)(yi)之(zhi)德(de)，能(neng)享受天(tian)(tian)(tian)帝之(zhi)心，能(neng)領(ling)受上天(tian)(tian)(tian)所賦之(zhi)命而(er)秉(bing)承國運，以(yi)贏(ying)得天(tian)(tian)(tian)下萬民的(de)擁戴，于是(shi)我們君(jun)臣同心，順天(tian)(tian)(tian)應(ying)人革(ge)夏(xia)命以(yi)建國。

【原文】

非(fei)(fei)天私我(wo)有商(shang)(shang)[211]，惟(wei)天佑于(yu)一德[212]；非(fei)(fei)商(shang)(shang)求于(yu)下民[213]，惟(wei)民歸(gui)于(yu)一德。德惟(wei)一[214]，動罔不(bu)吉[215]；德二三[216]，動罔不(bu)兇(xiong)[217]。惟(wei)吉兇(xiong)不(bu)僭(jian)在人(ren)[218]，惟(wei)天降災(zai)祥(xiang)在德[219]。

【注釋】

[211]私(si)：對公而言(yan)，屬(shu)于一己者。有(you)：語助也(ye)。

[212]佑：助。

[213]下民：下國(guo)之民。

[214]德(de)惟(wei)一(yi)：君臣同心同德(de)，一(yi)以(yi)貫之地施(shi)行德(de)政(zheng)。一(yi)，同。

[215]動：行為。罔：無。吉：善(shan)，利。

[216]二(er)三：不(bu)專一。

[217]兇：咎。

[218]僭（jiàn）：假，儗。

[219]災祥在德(de)(de)：災，禍害。祥，福，善。德(de)(de)，有德(de)(de)，有德(de)(de)之(zhi)君。

【譯文】

并非(fei)上天(tian)(tian)恩私(si)于(yu)我(wo)們的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家，而是因為(wei)上天(tian)(tian)只幫助那(nei)些同(tong)心(xin)同(tong)德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)君(jun)臣以及施行(xing)善政的(de)(de)(de)國(guo)(guo)家；并非(fei)我(wo)們商國(guo)(guo)求(qiu)助于(yu)天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)百姓，而是因為(wei)天(tian)(tian)下的(de)(de)(de)老百姓只歸附于(yu)同(tong)心(xin)同(tong)德(de)(de)(de)施行(xing)德(de)(de)(de)政的(de)(de)(de)君(jun)臣。同(tong)德(de)(de)(de)同(tong)心(xin)，則利(li)國(guo)(guo)利(li)民，行(xing)為(wei)沒(mei)有(you)不吉(ji)利(li)的(de)(de)(de)；離(li)心(xin)離(li)德(de)(de)(de)，則禍國(guo)(guo)殃民，其行(xing)為(wei)則沒(mei)有(you)不兇險的(de)(de)(de)。天(tian)(tian)道無親，沒(mei)有(you)僭越，吉(ji)兇在于(yu)一人，天(tian)(tian)降災祥，沒(mei)有(you)差(cha)錯(cuo)，禍福在于(yu)有(you)德(de)(de)(de)。

【原文】

今嗣王新服(fu)厥命[220]，惟(wei)(wei)新厥德[221]。終始惟(wei)(wei)一(yi)[222]，時乃日新[223]。任官(guan)惟(wei)(wei)賢材[224]，左右惟(wei)(wei)其(qi)人[225]。臣為(wei)(wei)上為(wei)(wei)德[226]，為(wei)(wei)下為(wei)(wei)民(min)[227]。其(qi)難(nan)其(qi)慎[228]，惟(wei)(wei)和(he)惟(wei)(wei)一(yi)[229]。德無(wu)常師(shi)[230]，主(zhu)善(shan)為(wei)(wei)師(shi)[231]。善(shan)無(wu)常主(zhu)，協于(yu)克(ke)一(yi)[232]。俾萬(wan)姓咸曰(yue)‘大哉(zai)王言’[233]。又曰(yue)‘一(yi)哉(zai)王心’。克(ke)綏先王之(zhi)祿[234]，永[235]厎(zhi)[236]烝民(min)之(zhi)生(sheng)。

【注釋】

[220]新服：初(chu)服。新，初(chu)，厥：其。命(ming)：天命(ming)。

[221]惟：思，謀(mou)。

[222]惟一(yi)：專一(yi)。

[223]時(shi)：是。日新：日日自新。

[224]任：用。賢：多才，有善行。

[225]左右：輔(fu)翼之義(yi)，同“佐佑”。

[226]為上：助(zhu)上。為：助(zhu)。為德：施行德政。為，作(zuo)，造。

[227]為(wei)下：治下。為(wei)：治。為(wei)民(min)：為(wei)民(min)請命。為(wei)，為(wei)命。

[228]其難其慎：言為(wei)君之不易，當謹(jin)慎不茍(gou)及于(yu)微(wei)末。

[229]惟(wei)和惟(wei)一：構建社會(hui)之和諧(xie)，一心一意(yi)地圖謀發(fa)展。和，順，諧(xie)，不剛不柔。

[230]德無常(chang)師(shi)：施(shi)行德政，沒(mei)有一成不變的老師(shi)。常(chang)，恒，久。師(shi)，老師(shi)。師(shi)保(bao)。

[231]主善為師：主張善道。

[232]協(xie)于克一：協(xie)和萬(wan)邦，能夠全心全意為(wei)人(ren)民服務。協(xie)，合，和。

[233]俾：使。萬姓：人民。咸：皆。大哉王言(yan)：君言(yan)偉大，天子有(you)宏(hong)圖大略(lve)。

[234]克：能。綏(sui)（suí）：安。祿：福(fu)，善。

[235]永：久(jiu)遠。

[236]厎（dǐ）：定。“綏(sui)”、“厎”互文。烝（zhēng）民(min)：眾人。

【譯文】

如(ru)今(jin)，大王已(yi)開始履行(xing)天(tian)(tian)(tian)命(ming)，要(yao)謀(mou)劃鼎新，實施(shi)(shi)德(de)政(zheng)(zheng)。自始至終都要(yao)一以(yi)貫之(zhi)地堅持，這樣才(cai)(cai)能不(bu)斷地改進實施(shi)(shi)創新德(de)政(zheng)(zheng)的(de)措施(shi)(shi)。任(ren)用官員必(bi)須(xu)德(de)才(cai)(cai)兼備，輔翼之(zhi)臣必(bi)須(xu)堪(kan)當(dang)其任(ren)。臣工們助上當(dang)以(yi)德(de)治國，治下當(dang)為(wei)(wei)民(min)請(qing)命(ming)。為(wei)(wei)君不(bu)易，應該謹小(xiao)慎微，要(yao)構(gou)建社(she)會和諧，一心(xin)一意地圖謀(mou)發展。施(shi)(shi)行(xing)德(de)政(zheng)(zheng)，沒(mei)有(you)一成不(bu)變(bian)的(de)老(lao)師(shi)，凡(fan)主張善道(dao)者(zhe)，皆(jie)可尊為(wei)(wei)老(lao)師(shi)。善道(dao)也沒(mei)有(you)千篇一律(lv)的(de)主張，可以(yi)協和萬邦，能夠(gou)全(quan)心(xin)全(quan)意為(wei)(wei)人民(min)服務的(de)主張，就是好(hao)主張。要(yao)讓(rang)天(tian)(tian)(tian)下老(lao)百姓都說(shuo)‘我們的(de)天(tian)(tian)(tian)子有(you)宏圖大略’，又稱‘我們的(de)國君有(you)赤子之(zhi)心(xin)’。只有(you)做(zuo)好(hao)了這些，才(cai)(cai)能夠(gou)安(an)保先王傳下來的(de)福祿，才(cai)(cai)能夠(gou)長(chang)久地穩(wen)定天(tian)(tian)(tian)下萬民(min)的(de)生(sheng)計。

【原文】

嗚呼！七世之廟[237]，可以觀(guan)德[238]；萬夫之長[239]，可以觀(guan)政[240]。后非(fei)民罔使[241]，民非(fei)后罔事(shi)[242]。無自廣以狹(xia)人[243]，匹(pi)夫匹(pi)婦不獲自盡[244]，民主罔與成厥功[245]。”

【注釋】

[237]七(qi)世之(zhi)(zhi)廟：天子之(zhi)(zhi)宗(zong)廟。古天子諸侯祀其先人之(zhi)(zhi)所稱(cheng)宗(zong)廟，宗(zong)，祖宗(zong)。

[238]觀(guan)德(de)(de)(de)：觀(guan)德(de)(de)(de)業(ye)。德(de)(de)(de)，指君德(de)(de)(de)。業(ye)，指祖業(ye)，祖宗之(zhi)功業(ye)。

[239]萬(wan)夫之長(chang)(chang)：萬(wan)人以(yi)上的首(shou)領。長(chang)(chang)，位高。

[240]觀政：觀德(de)政。德(de)政，善(shan)政，仁政。

[241]后(hou)：君。罔：無(wu)。使：令，役(yi)。

[242]事：侍(shi)奉。

[243]無：勿。自(zi)廣：自(zi)高自(zi)大(da)。自(zi)居(ju)尊(zun)大(da)。狹：狹隘。

[244]匹(pi)夫匹(pi)婦：庶人。不獲：不勞(lao)而獲。自盡：自畢其命，自暴自棄(qi)。

[245]民(min)主：君(jun)。與(yu)：從。成(cheng)厥功：事(shi)業(ye)成(cheng)就(jiu)。

【譯文】

啊！從天子七世祖廟里，可以看到有(you)德(de)之王的(de)事跡；從百(bai)官們的(de)身(shen)上(shang)，可以看到踐行德(de)政的(de)情形。人君如果(guo)(guo)沒(mei)有(you)老(lao)百(bai)姓(xing)就(jiu)無(wu)從發(fa)號(hao)施令，老(lao)百(bai)姓(xing)如果(guo)(guo)沒(mei)有(you)君主就(jiu)無(wu)人可以擁戴(dai)。天子不可以自(zi)高自(zi)大小(xiao)視百(bai)姓(xing)，老(lao)百(bai)姓(xing)亦(yi)不可以不勞而獲自(zi)暴自(zi)棄，否則(ze)萬(wan)民之主的(de)事業(ye)將(jiang)無(wu)從成功。”

【解析】

這一(yi)(yi)篇(pian)也是(shi)伊尹(yin)教導太(tai)甲(jia)(jia)的文(wen)(wen)字，屬于訓(xun)體。伊尹(yin)把太(tai)甲(jia)(jia)從桐宮迎回(hui)亳(bo)以后，交還了(le)權力，想回(hui)到自己的封地去，退(tui)隱終(zhong)老(lao)，又(you)擔心(xin)太(tai)甲(jia)(jia)德不純(chun)一(yi)(yi)，就(jiu)作(zuo)《咸(xian)有(you)一(yi)(yi)德》訓(xun)誡太(tai)甲(jia)(jia)。本(ben)文(wen)(wen)自始至終(zhong)都(dou)(dou)強調德要(yao)純(chun)一(yi)(yi)。夏桀無(wu)德就(jiu)失天下，成湯和伊尹(yin)君臣(chen)(chen)都(dou)(dou)有(you)純(chun)一(yi)(yi)的德就(jiu)得(de)天下。告誡太(tai)甲(jia)(jia)要(yao)日行新(xin)德，任官(guan)要(yao)是(shi)賢才(cai)，選擇(ze)大臣(chen)(chen)要(yao)是(shi)忠良，要(yao)以善為師，虛(xu)心(xin)待人接物。這些，都(dou)(dou)比較集中地反映(ying)了(le)伊尹(yin)的政(zheng)治思想。本(ben)篇(pian)是(shi)伊尹(yin)訓(xun)太(tai)甲(jia)(jia)，文(wen)(wen)中有(you)“今(jin)嗣(si)王新(xin)服原命”可(ke)證。《史記·殷本(ben)紀》認為作(zuo)于成湯還亳(bo)的時候，則(ze)與經(jing)文(wen)(wen)相背(bei)，無(wu)怪乎(hu)司(si)馬(ma)貞《史記·索隱》說：“《尚書》伊尹(yin)作(zuo)《咸(xian)有(you)一(yi)(yi)德》在太(tai)甲(jia)(jia)時，太(tai)史公記之于斯(si)，謂成湯之日，其(qi)言又(you)失次序。”

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