呂刑第二十九

呂刑第二十九

【原文】

呂(lv)命(ming)穆王(wang)訓夏贖刑，作(zuo)《呂(lv)刑》。惟呂(lv)命(ming)[1660]，王(wang)享(xiang)國百年[1661]，耄[1662]，荒度作(zuo)刑[1663]，以詰四方[1664]。王(wang)曰(yue)(yue)：“若古有訓[1665]，蚩尤(you)惟始(shi)作(zuo)亂[1666]，延(yan)及于平民，罔不寇(kou)賊(zei)[1667]，鴟義奸宄[1668]，奪(duo)攘矯虔[1669]。苗民弗(fu)用靈[1670]，制以刑[1671]，惟作(zuo)五虐之刑曰(yue)(yue)法。殺戮無(wu)辜，爰(yuan)始(shi)淫為劓刵(er)椓黥[1672]。越茲麗刑并制[1673]，罔差有辭[1674]。“民興(xing)胥漸[1675]，泯泯棼(fen)棼(fen)[1676]，罔中(zhong)于信[1677]，以覆詛盟[1678]。虐威(wei)庶戮[1679]，方告(gao)無(wu)辜于上(shang)[1680]。上(shang)帝(di)監民，罔有馨香德[1681]，刑發聞惟腥[1682]。

【注釋】

[1660]呂命(ming)：呂侯被命(ming)為卿。

[1661]享國：指在位。百年：虛數(shu)，是說很久(jiu)。

[1662]耄（mào）：老(lao)。八十(shi)、九(jiu)十(shi)歲稱耄。

[1663]荒：大。度：謀。

[1664]詰：禁戒(jie)。

[1665]若(ruo)：語首(shou)助詞。

[1666]蚩尤：東方九黎族的首領，與黃帝戰于涿(zhuo)鹿，失敗被(bei)殺。

[1667]寇：抄掠。賊(zei)：殘害。

[1668]鴟（chī）義：奸邪不正。奸宄：內外(wai)作亂(luan)。

[1669]攘：竊取(qu)。矯虔(qian)：詐騙強取(qu)。

[1670]靈：通(tong)“令”，政(zheng)令。

[1671]制：制服(fu)。

[1672]爰：語首助(zhu)詞。淫：大(da)。劓：割鼻子。刵：斷腳脛(jing)。椓（zhuó）：割去生殖器。黥（qíng）：即墨刑，用(yong)刀刻面而染以黑色(se)。

[1673]越茲：于是。麗：施(shi)行。并：廢棄。制(zhi)：制(zhi)度法令。

[1674]差：差減(jian)(jian)，減(jian)(jian)免。有(you)辭(ci)：有(you)辭(ci)辯解者(zhe)，指無(wu)罪。

[1675]民(min)：指苗民(min)。興(xing)：興(xing)起。胥：互(hu)相。漸：欺詐。王引(yin)之(zhi)說。

[1676]泯(min)泯(min)棼棼（fén）：紛亂(luan)的樣子。

[1677]于：與，和。

[1678]覆(fu)：敗，背(bei)。詛盟：誓約。

[1679]虐(nve)威：受虐(nve)刑的人，庶戳：眾被(bei)侮辱(ru)者(zhe)。

[1680]方：通(tong)“旁”，普遍(bian)。

[1681]馨香：散發很遠的香氣。

[1682]發(fa)：散發(fa)。

【譯文】

穆(mu)王(wang)命(ming)呂侯參照(zhao)前朝(chao)的(de)刑(xing)法(fa)，作《呂刑(xing)》，用(yong)以端正(zheng)世風。呂侯被命(ming)名(ming)為卿(qing)時，穆(mu)王(wang)在位很久(jiu)，年(nian)紀老了，還(huan)是(shi)廣(guang)泛謀求制定(ding)刑(xing)法(fa)，來禁戒天下。王(wang)說：“古代有遺訓，蚩尤(you)開始作亂(luan)，擴大到平民百姓(xing)。他們(men)無不(bu)(bu)寇掠賊害，兇狠歹毒，內外作亂(luan)，爭奪竊盜，詐騙強取。苗民不(bu)(bu)遵守政令，就用(yong)刑(xing)罰來制服，制定(ding)了五種(zhong)酷刑(xing)以為法(fa)律(lv)。殺(sha)害無罪(zui)的(de)人，開始放肆使用(yong)劓(yi)、刖(yue)、椓、黥等刑(xing)罰。于是(shi)，施(shi)行殺(sha)戮(lu)，拋(pao)棄法(fa)制，不(bu)(bu)減免無罪(zui)的(de)人。“苗民互相欺詐，紛紛亂(luan)亂(luan)，沒有忠信，以致背叛(pan)誓約。受了虐(nve)刑(xing)和一些(xie)被侮辱的(de)人都向上帝申告(gao)自己無罪(zui)，上帝考察苗民，沒有芬芳的(de)德政，刑(xing)法(fa)所發散的(de)只(zhi)有腥氣。

【原文】

皇帝哀(ai)矜(jin)庶戮之(zhi)(zhi)不辜[1683]，報虐以威[1684]，遏絕(jue)苗民(min)[1685]，無世在下(xia)(xia)(xia)[1686]，乃(nai)命重(zhong)黎[1687]，絕(jue)地天(tian)通[1688]，罔有降(jiang)格[1689]。群(qun)后之(zhi)(zhi)逮在下(xia)(xia)(xia)[1690]，明(ming)明(ming)棐常[1691]，鰥(guan)寡(gua)(gua)無蓋[1692]。皇帝清問下(xia)(xia)(xia)民(min)鰥(guan)寡(gua)(gua)有辭(ci)于(yu)(yu)(yu)(yu)苗[1693]。德(de)威惟(wei)(wei)(wei)(wei)畏，德(de)明(ming)惟(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)[1694]。乃(nai)命三(san)(san)后[1695]，恤(xu)功于(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)[1696]。伯夷降(jiang)典[1697]，折民(min)惟(wei)(wei)(wei)(wei)刑[1698]；禹(yu)平(ping)水土，主(zhu)名山川[1699]；稷降(jiang)播種[1700]，農殖嘉谷[1701]。三(san)(san)后成功，惟(wei)(wei)(wei)(wei)殷(yin)于(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)[1702]。士制百姓于(yu)(yu)(yu)(yu)刑之(zhi)(zhi)中[1703]，以教(jiao)祗德(de)。穆穆在上[1704]，明(ming)明(ming)在下(xia)(xia)(xia)[1705]，灼(zhuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)四方[1706]，罔不惟(wei)(wei)(wei)(wei)德(de)之(zhi)(zhi)勤，故乃(nai)明(ming)于(yu)(yu)(yu)(yu)刑之(zhi)(zhi)中，率乂于(yu)(yu)(yu)(yu)民(min)棐彝[1707]。典獄非訖(qi)(qi)于(yu)(yu)(yu)(yu)威[1708]，惟(wei)(wei)(wei)(wei)訖(qi)(qi)于(yu)(yu)(yu)(yu)富(fu)[1709]。敬(jing)忌，罔有擇言在身[1710]。惟(wei)(wei)(wei)(wei)克天(tian)德(de)[1711]，自作(zuo)元命[1712]，配享在下(xia)(xia)(xia)。”

【注釋】

[1683]皇帝：指顓瑣高陽氏。不辜：無罪。

[1684]報(bao)(bao)虐以威：用刑罰審判暴虐的人。報(bao)(bao)，審判。

[1685]遏(e)絕：制止，消滅。

[1686]無世(shi)在下(xia)：沒有后代在人間。世(shi)，嗣(si)。

[1687]重、黎：都是人名。顓頊(xu)時(shi)，重主管(guan)(guan)天(tian)神，黎主管(guan)(guan)臣民(min)。

[1688]絕地天通：斷(duan)絕地民和天神的(de)感通，當是禁(jin)止巫術(shu)等。

[1689]格：通(tong)假(jia)，升。

[1690]群后(hou)：指高(gao)辛和堯、舜(shun)。逮：及，相繼。

[1691]明明：顯用明德的(de)人。棐常：輔(fu)助常道。

[1692]蓋：壅蔽(bi)。

[1693]皇帝：指堯帝。清問：明白聽到。問，聞。辭(ci)：指怨(yuan)言。

[1694]德(de)威惟(wei)畏，德(de)明惟(wei)明：此二(er)句泛說堯的德(de)行。

[1695]三(san)后：三(san)位(wei)長(chang)官(guan)。指伯夷(yi)、禹、稷。

[1696]恤(xu)：慎(shen)重。功：事，這里是“服務(wu)”的(de)意思。

[1697]伯夷：堯帝的大巨(ju)。降(jiang)：下，頒布。典(dian)：法典(dian)。

[1698]折民：制民。

[1699]主(zhu)名(ming)山(shan)川：主(zhu)管名(ming)山(shan)大川。

[1700]稷：后稷。堯舜時(shi)的農官。

[1701]農：勉，努力。殖(zhi)：種植。

[1702]殷(yin)：富(fu)，富(fu)足。

[1703]士：士師。制：制御。百姓：百官，于(yu)：以。中：平。

[1704]穆穆：恭敬(jing)。

[1705]明(ming)(ming)明(ming)(ming)：勉力(li)。

[1706]灼：光，照耀。

[1707]率：語首(shou)助詞，無實意。

[1708]典：主管。訖：終。

[1709]富(fu)：仁(ren)厚。

[1710]擇(ze)：通“敗“，擇(ze)言，即指壞話。

[1711]克：肩(jian)任(ren)，肩(jian)負。天(tian)德(de)：上天(tian)仁(ren)愛的(de)美德(de)。

[1712]元：善。

【譯文】

顓頊(xu)帝哀憐(lian)眾多被(bei)害的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)沒(mei)有(you)罪過(guo)，就用威(wei)罰處置(zhi)施行虐刑(xing)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，制(zhi)止(zhi)和消滅行虐的(de)(de)苗(miao)民(min)(min)，使他們沒(mei)有(you)后(hou)(hou)嗣留在(zai)世間。又命(ming)令重(zhong)和黎，禁止(zhi)地民(min)(min)和天(tian)神相(xiang)(xiang)互感通，神和民(min)(min)再不能天(tian)上(shang)地面相(xiang)(xiang)互往來了(le)。高辛、堯(yao)、舜相(xiang)(xiang)繼(ji)即位(wei)，都顯用賢德的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，扶持常道，于(yu)是孤苦之(zhi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)苦情，沒(mei)有(you)壅蔽(bi)了(le)。“堯(yao)帝清楚(chu)地聽到(dao)下(xia)(xia)民(min)(min)和孤寡對苗(miao)民(min)(min)的(de)(de)怨言。于(yu)是提(ti)拔賢人(ren)(ren)(ren)，賢人(ren)(ren)(ren)所懲罰的(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)都畏服(fu)，賢人(ren)(ren)(ren)所尊重(zhong)的(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)都尊重(zhong)。命(ming)令三(san)(san)位(wei)大(da)臣(chen)慎重(zhong)地為民(min)(min)服(fu)務(wu)。伯夷頒布法(fa)典，用刑(xing)律制(zhi)服(fu)人(ren)(ren)(ren)民(min)(min)；大(da)禹平治水(shui)土，負責(ze)名山大(da)川，后(hou)(hou)稷教民(min)(min)播種，努力種植莊稼。三(san)(san)后(hou)(hou)成功了(le)，就富足(zu)了(le)老百姓。士師又用公正(zheng)的(de)(de)刑(xing)罰制(zhi)御百官，教導臣(chen)民(min)(min)敬重(zhong)德行。“堯(yao)皇帝恭敬在(zai)上(shang)，三(san)(san)位(wei)大(da)臣(chen)努力治事在(zai)下(xia)(xia)，光照四方，沒(mei)有(you)人(ren)(ren)(ren)不勤(qin)行德政，所以能勉力于(yu)刑(xing)罪的(de)(de)公平，治理老百姓以扶持常道。主管刑(xing)罰的(de)(de)官，不是終于(yu)作(zuo)威(wei)，而是終于(yu)仁厚(hou)。又敬、又戒(jie)，自(zi)身不說壞話。他們肩(jian)負上(shang)天(tian)仁愛(ai)的(de)(de)美德，自(zi)己造(zao)就了(le)好命(ming)，所以配天(tian)在(zai)下(xia)(xia)享有(you)祿位(wei)。”

【原文】

王曰：“嗟！四方司(si)政(zheng)典獄(yu)[1713]，非(fei)爾(er)惟(wei)(wei)作天(tian)牧[1714]？今爾(er)何監(jian)[1715]？非(fei)時伯(bo)(bo)夷播刑(xing)之迪[1716]？其今爾(er)何懲[1717]？惟(wei)(wei)時苗(miao)民(min)(min)匪察于(yu)獄(yu)之麗[1718]，罔(wang)擇吉人(ren)(ren)，觀于(yu)五(wu)刑(xing)之中[1719]；惟(wei)(wei)時庶威(wei)奪(duo)貨(huo)[1720]，斷制五(wu)刑(xing)，以亂無(wu)(wu)辜，上帝(di)不蠲[1721]，降咎于(yu)苗(miao)[1722]，苗(miao)民(min)(min)無(wu)(wu)辭于(yu)罰[1723]，乃絕(jue)厥世。”王曰：“嗚呼(hu)！念之哉！伯(bo)(bo)父(fu)、伯(bo)(bo)兄、仲(zhong)叔、季弟(di)、幼子(zi)、童孫，皆聽朕言，庶有(you)格命[1724]。今爾(er)罔(wang)不由(you)慰曰勤[1725]，爾(er)罔(wang)或戒不勤。天(tian)齊于(yu)民(min)(min)[1726]，俾我(wo)一日[1727]，非(fei)終(zhong)惟(wei)(wei)終(zhong)[1728]，在(zai)人(ren)(ren)。爾(er)尚(shang)敬逆天(tian)命[1729]，以奉我(wo)一人(ren)(ren)[1730]！雖畏勿畏，雖休(xiu)勿休(xiu)[1731]，惟(wei)(wei)敬五(wu)刑(xing)，以成三德[1732]。一人(ren)(ren)有(you)慶[1733]，兆(zhao)民(min)(min)賴之[1734]，其寧(ning)惟(wei)(wei)永[1735]。”

【注釋】

[1713]司政(zheng)典獄：指諸侯(hou)。

[1714]惟：為。牧：治民，指治民的官。

[1715]監：視。

[1716]播：施行(xing)。迪(di)：道。

[1717]懲：懲戒。

[1718]匪：不(bu)。麗：施行。

[1719]觀：察，指監察。

[1720]庶威(wei)：庶，侈。張大。

[1721]蠲（juān）：通“捐”，指赦罪。

[1722]咎：災禍。

[1723]無辭于罰(fa)：對于上帝的懲罰(fa)，無話(hua)可(ke)說。

[1724]格(ge)：通假，嘉。格(ge)命，就(jiu)是嘉命。

[1725]由(you)：通“繇”，喜悅。

[1726]齊：整頓(dun)。

[1727]俾：職(zhi)，引申為任用。

[1728]終：成(cheng)。

[1729]逆(ni)：迎(ying)接，接受。

[1730]奉：助。

[1731]休(xiu)：休(xiu)息(xi)。王先謙說。

[1732]三德：當指(zhi)敬(jing)順、公(gong)正和勤勞。

[1733]慶：善。

[1734]賴：利。

[1735]其寧(ning)：國家的安寧(ning)。惟(wei)：乃，就(jiu)。

【譯文】

王(wang)(wang)說(shuo)：“啊(a)！四方的(de)諸(zhu)侯們(men)，你們(men)不(bu)(bu)是做上天(tian)的(de)治民官嗎？現(xian)在(zai)，你們(men)重視(shi)什(shen)么呢？難道不(bu)(bu)是這(zhe)伯夷施行刑罰(fa)的(de)道理嗎？現(xian)在(zai)你們(men)要用什(shen)么作為懲戒呢？就(jiu)是苗(miao)(miao)民不(bu)(bu)詳(xiang)察獄事的(de)施行，不(bu)(bu)選擇(ze)善良的(de)人(ren)(ren)，監察五(wu)刑的(de)公正，就(jiu)是任用虛張威勢，掠奪財(cai)物(wu)的(de)人(ren)(ren)，裁(cai)決五(wu)刑，亂罰(fa)無罪，上帝(di)不(bu)(bu)加赦免(mian)，降災給(gei)苗(miao)(miao)民，苗(miao)(miao)民對上帝(di)的(de)懲罰(fa)無話可(ke)(ke)說(shuo)，于是斷絕了他(ta)們(men)的(de)后(hou)嗣(si)。”王(wang)(wang)說(shuo)：“啊(a)！你們(men)要記住這(zhe)個教訓啊(a)！伯父(fu)、伯兄(xiong)、仲叔、季(ji)弟以(yi)(yi)及年幼的(de)子(zi)孫(sun)們(men)，都聽從(cong)我的(de)話，或許會(hui)享有好命。如今你們(men)沒有人(ren)(ren)不(bu)(bu)喜歡我夸贊你們(men)勤(qin)勞，你們(men)沒有人(ren)(ren)能(neng)制止他(ta)人(ren)(ren)不(bu)(bu)勤(qin)勞。上帝(di)治理下民，暫時任用我們(men)，不(bu)(bu)成與(yu)成，完(wan)全在(zai)人(ren)(ren)。你們(men)可(ke)(ke)要恭敬地接受天(tian)命，來(lai)輔助我！雖(sui)然遇到可(ke)(ke)怕(pa)的(de)事，不(bu)(bu)要害怕(pa)；雖(sui)然可(ke)(ke)以(yi)(yi)休(xiu)息，也不(bu)(bu)要休(xiu)息，希望慎用五(wu)刑，養成這(zhe)三種(zhong)德行。一人(ren)(ren)辦了好事，萬民都受益(yi)，國(guo)家的(de)安寧就(jiu)會(hui)長久了。

【原文】

王(wang)曰：“吁！來，有(you)邦有(you)土(tu)[1736]，告(gao)爾祥(xiang)刑(xing)[1737]，在今爾安百姓(xing)，何(he)擇(ze)，非人？何(he)敬，非刑(xing)？何(he)度(du)[1738]，非及[1739]？“兩造具(ju)備[1740]，師聽五(wu)辭[1741]；五(wu)辭簡(jian)孚(fu)[1742]，正(zheng)(zheng)于(yu)五(wu)刑(xing)[1743]；五(wu)刑(xing)不簡(jian)，正(zheng)(zheng)于(yu)五(wu)罰[1744]；五(wu)罰不服(fu)，正(zheng)(zheng)于(yu)五(wu)過[1745]。五(wu)過之(zhi)疵(ci)[1746]：惟官(guan)、惟反、惟內、惟貨、惟來[1747]。其(qi)(qi)(qi)(qi)罪(zui)(zui)惟均[1748]，其(qi)(qi)(qi)(qi)審克(ke)(ke)之(zhi)[1749]！“五(wu)刑(xing)之(zhi)疑(yi)(yi)(yi)有(you)赦[1750]，五(wu)罪(zui)(zui)之(zhi)疑(yi)(yi)(yi)有(you)赦，其(qi)(qi)(qi)(qi)審克(ke)(ke)之(zhi)！簡(jian)孚(fu)有(you)眾[1751]，惟貌(mao)有(you)稽[1752]。無簡(jian)不聽，具(ju)嚴天(tian)威。“墨辟疑(yi)(yi)(yi)赦[1753]，其(qi)(qi)(qi)(qi)罰百鍰[1754]，閱(yue)實其(qi)(qi)(qi)(qi)罪(zui)(zui)[1755]。劓辟疑(yi)(yi)(yi)赦，其(qi)(qi)(qi)(qi)罰惟倍[1756]，閱(yue)實其(qi)(qi)(qi)(qi)罪(zui)(zui)。剕辟疑(yi)(yi)(yi)赦[1757]，其(qi)(qi)(qi)(qi)罰倍差[1758]，閱(yue)實其(qi)(qi)(qi)(qi)罪(zui)(zui)。宮(gong)辟疑(yi)(yi)(yi)赦[1759]，其(qi)(qi)(qi)(qi)罰六(liu)百鍰，閱(yue)實其(qi)(qi)(qi)(qi)罪(zui)(zui)。大辟疑(yi)(yi)(yi)赦[1760]，其(qi)(qi)(qi)(qi)罰千(qian)鍰，閱(yue)實其(qi)(qi)(qi)(qi)罪(zui)(zui)。

【注釋】

[1736]吁(yu)：嘆詞(ci)。有(you)邦：指諸侯。有(you)士：有(you)采(cai)地(di)的(de)大臣。

[1737]祥(xiang)刑(xing)：祥(xiang)，善。祥(xiang)刑(xing)，善用刑(xing)法。

[1738]度(du)：謀劃。

[1739]及：《史記》寫作“宜”，得宜。

[1740]兩造：一作(zuo)“兩遭”，就是兩曹、兩輩，指原告(gao)和(he)被告(gao)。

[1741]師：士師，就(jiu)是法官。聽(ting)：平治(zhi)、審理。五(wu)辭(ci)：入于五(wu)刑的訟辭(ci)。

[1742]簡(jian)：核實。孚：誠信。

[1743]正：治，處理。于(yu)：以。五(wu)刑(xing)：墨(mo)、劓(yi)、剕、宮、大辟五(wu)種刑(xing)罰(fa)。

[1744]正于五(wu)罰(fa)：用五(wu)等罰(fa)金(jin)來處治(zhi)。

[1745]五過(guo)：五種過(guo)失。

[1746]疵：弊病。

[1747]官(guan)：畏(wei)官(guan)勢。反：報恩怨。內(nei)：諂媚內(nei)親。貨(huo)：索(suo)取(qu)貨(huo)賄。來(lai)：一(yi)作“求”，受人(ren)請(qing)求。

[1748]其罪惟均：與犯人同(tong)罪。

[1749]克：通“核(he)”，實。《漢書·刑法志(zhi)》引作“核(he)”。

[1750]疑(yi)：疑(yi)案(an)。

[1751]簡孚有(you)眾：核(he)驗于大眾。

[1752]貌：治。稽：同。惟貌有稽，指審理案件要有共同辦案的(de)人(ren)。

[1753]墨：就(jiu)是黥。辟：罪。疑赦：可疑就(jiu)從輕。

[1754]鍰(huan)：（huán）古(gu)代重量單(dan)位。一鍰(huan)為(wei)古(gu)制(zhi)六(liu)兩。

[1755]閱實：檢(jian)閱核實其所犯(fan)之罪，使與罰名相(xiang)當(dang)，然后收(shou)取(qu)其贖金。

[1756]倍：百鍰的一倍，即二百鍰。

[1757]剕（fèi）：斬趾，即斬削(xue)人(ren)的腳。

[1758]倍(bei)差：一倍(bei)半，即五百鍰。

[1759]宮：宮刑，就是椓(zhuo)刑。

[1760]大辟：死(si)刑。

【譯文】

王說：“啊！來(lai)吧！諸(zhu)侯國君和各(ge)位大臣，我告訴你(ni)們(men)要(yao)(yao)(yao)(yao)善用(yong)(yong)刑(xing)(xing)(xing)法(fa)。如(ru)今你(ni)們(men)安(an)定百(bai)姓，要(yao)(yao)(yao)(yao)選(xuan)擇什(shen)么呢，不是吉人嗎？要(yao)(yao)(yao)(yao)慎重什(shen)么呢，不正(zheng)是刑(xing)(xing)(xing)罰嗎？要(yao)(yao)(yao)(yao)考(kao)慮什(shen)么呢，不就(jiu)是判(pan)(pan)斷適宜(yi)嗎？“原告和被告都來(lai)齊了，法(fa)官就(jiu)審查五(wu)刑(xing)(xing)(xing)的(de)訟(song)辭(ci)；如(ru)果(guo)(guo)訟(song)辭(ci)核(he)實(shi)(shi)可(ke)(ke)(ke)(ke)信，就(jiu)用(yong)(yong)五(wu)刑(xing)(xing)(xing)來(lai)處(chu)(chu)(chu)理(li)。如(ru)果(guo)(guo)用(yong)(yong)五(wu)刑(xing)(xing)(xing)處(chu)(chu)(chu)理(li)不能(neng)核(he)實(shi)(shi)，就(jiu)用(yong)(yong)五(wu)罰來(lai)處(chu)(chu)(chu)理(li)；如(ru)果(guo)(guo)用(yong)(yong)五(wu)罰處(chu)(chu)(chu)理(li)也(ye)不可(ke)(ke)(ke)(ke)從(cong)(cong)，就(jiu)用(yong)(yong)五(wu)過(guo)來(lai)處(chu)(chu)(chu)理(li)。五(wu)過(guo)的(de)弊端(duan)是：法(fa)官畏權勢，報恩怨，諂媚內親，索取賄賂(lu)，受(shou)人請求。發(fa)現上(shang)述弊端(duan)，法(fa)官的(de)罪(zui)就(jiu)與罪(zui)犯相同(tong)(tong)，你(ni)們(men)必須詳(xiang)(xiang)細考(kao)察啊！“根據五(wu)刑(xing)(xing)(xing)定罪(zui)的(de)疑案(an)有(you)赦免的(de)，根據五(wu)罰定罪(zui)的(de)疑案(an)有(you)赦免的(de)，要(yao)(yao)(yao)(yao)詳(xiang)(xiang)細考(kao)察啊！要(yao)(yao)(yao)(yao)從(cong)(cong)眾人中核(he)實(shi)(shi)驗(yan)證，審理(li)案(an)件也(ye)要(yao)(yao)(yao)(yao)有(you)共同(tong)(tong)辦案(an)的(de)人。沒有(you)核(he)實(shi)(shi)不能(neng)治(zhi)罪(zui)，應當共同(tong)(tong)敬畏上(shang)天的(de)威嚴。“判(pan)(pan)處(chu)(chu)(chu)墨刑(xing)(xing)(xing)感(gan)(gan)到(dao)可(ke)(ke)(ke)(ke)疑，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)從(cong)(cong)輕(qing)處(chu)(chu)(chu)治(zhi)，罰金(jin)一百(bai)鍰(huan)，要(yao)(yao)(yao)(yao)核(he)實(shi)(shi)其(qi)(qi)罪(zui)行。判(pan)(pan)處(chu)(chu)(chu)劓刑(xing)(xing)(xing)感(gan)(gan)到(dao)可(ke)(ke)(ke)(ke)疑，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)從(cong)(cong)輕(qing)處(chu)(chu)(chu)治(zhi)，罰金(jin)二百(bai)鍰(huan)，要(yao)(yao)(yao)(yao)核(he)實(shi)(shi)其(qi)(qi)罪(zui)行。判(pan)(pan)處(chu)(chu)(chu)剕刑(xing)(xing)(xing)感(gan)(gan)到(dao)可(ke)(ke)(ke)(ke)疑，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)從(cong)(cong)輕(qing)處(chu)(chu)(chu)治(zhi)，罰金(jin)五(wu)百(bai)鍰(huan)，要(yao)(yao)(yao)(yao)核(he)實(shi)(shi)其(qi)(qi)罪(zui)行。判(pan)(pan)處(chu)(chu)(chu)宮刑(xing)(xing)(xing)感(gan)(gan)到(dao)可(ke)(ke)(ke)(ke)疑，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)從(cong)(cong)輕(qing)處(chu)(chu)(chu)治(zhi)，罰金(jin)六百(bai)鍰(huan)，要(yao)(yao)(yao)(yao)核(he)實(shi)(shi)其(qi)(qi)罪(zui)行。判(pan)(pan)處(chu)(chu)(chu)死刑(xing)(xing)(xing)感(gan)(gan)到(dao)可(ke)(ke)(ke)(ke)疑，可(ke)(ke)(ke)(ke)以(yi)從(cong)(cong)輕(qing)處(chu)(chu)(chu)治(zhi)，罰金(jin)一千鍰(huan)，要(yao)(yao)(yao)(yao)核(he)實(shi)(shi)其(qi)(qi)罪(zui)行。

【原文】

墨罰之(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)千(qian)[1761]，劓罰之(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)千(qian)，剕罰之(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)五百(bai)(bai)，宮罰之(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)三百(bai)(bai)，大辟之(zhi)(zhi)罰其(qi)屬(shu)(shu)(shu)二百(bai)(bai)。五刑(xing)之(zhi)(zhi)屬(shu)(shu)(shu)三千(qian)。“上(shang)(shang)下比罪[1762]，無僭亂(luan)辭[1763]，勿用(yong)不行[1764]，惟(wei)(wei)察惟(wei)(wei)法，其(qi)審克(ke)之(zhi)(zhi)！上(shang)(shang)刑(xing)適(shi)輕[1765]，下服；下刑(xing)適(shi)重，上(shang)(shang)服[1766]。輕重諸罰有(you)權(quan)[1767]。刑(xing)罰世輕世重[1768]，惟(wei)(wei)齊非(fei)(fei)齊[1769]，有(you)倫有(you)要[1770]。“罰懲非(fei)(fei)死，人極于(yu)病(bing)[1771]。非(fei)(fei)佞折(zhe)(zhe)獄[1772]，惟(wei)(wei)良折(zhe)(zhe)獄，罔非(fei)(fei)在中(zhong)。察辭于(yu)差[1773]，非(fei)(fei)從惟(wei)(wei)從。哀敬折(zhe)(zhe)獄[1774]，明啟刑(xing)書胥占[1775]，咸庶中(zhong)正[1776]。其(qi)刑(xing)其(qi)罰，其(qi)審克(ke)之(zhi)(zhi)！獄成(cheng)而(er)孚，輸而(er)孚[1777]，其(qi)刑(xing)上(shang)(shang)備[1778]，有(you)并兩(liang)刑(xing)[1779]。”

【注釋】

[1761]屬：指(zhi)刑罰的條目。

[1762]比(bi)：比(bi)照，比(bi)例。

[1763]僭（jiàn）：差錯。辭：供(gong)詞(ci)。

[1764]不(bu)行(xing)：已廢除的法律。

[1765]適：宜。

[1766]服(fu)(fu)：治(zhi)，處(chu)置。下服(fu)(fu)：減一等處(chu)理(li)。上(shang)服(fu)(fu)：加一等處(chu)理(li)。

[1767]權：變(bian)，就(jiu)是靈活性。

[1768]刑罰世(shi)輕世(shi)重：刑罰根(gen)據時世(shi)決(jue)定輕重。

[1769]齊：同。惟齊非齊，同與不同。

[1770]倫：條(tiao)理，要(yao)：綱要(yao)。

[1771]極：痛(tong)苦。

[1772]佞：佞人(ren)，善于巧言的(de)人(ren)。

[1773]差：指(zhi)供詞的(de)矛盾(dun)。

[1774]敬：《尚書·大傳(chuan)》引作“矜”，憐憫。

[1775]啟：打(da)開。胥：相。占：量度。

[1776]庶：讀為“度(du)(du)”，法度(du)(du)。度(du)(du)中正，以中正為法度(du)(du)。

[1777]輸(shu)：變更。

[1778]備(bei)：慎重。上(shang)備(bei)，以慎重為上(shang)。

[1779]有并兩刑：兩罪(zui)只罰一(yi)種，不責其(qi)余(yu)。

【譯文】

墨(mo)罰(fa)(fa)的(de)(de)條(tiao)(tiao)目有一千(qian)，劓(yi)罰(fa)(fa)的(de)(de)條(tiao)(tiao)目有一千(qian)，剕罰(fa)(fa)的(de)(de)條(tiao)(tiao)目有五(wu)百(bai)，宮罰(fa)(fa)的(de)(de)條(tiao)(tiao)目有三(san)百(bai)，死罪(zui)的(de)(de)刑罰(fa)(fa)，其(qi)條(tiao)(tiao)目有二百(bai)。五(wu)種刑罰(fa)(fa)的(de)(de)條(tiao)(tiao)目共有三(san)千(qian)。“要(yao)上(shang)下比較(jiao)其(qi)罪(zui)行(xing)，不(bu)(bu)(bu)要(yao)錯亂供詞，不(bu)(bu)(bu)要(yao)采(cai)取已(yi)經廢除的(de)(de)法(fa)律，應當(dang)明察(cha)，應當(dang)依法(fa)，要(yao)核實啊(a)！上(shang)刑宜于減輕，就減一等處治，下刑宜于加重(zhong)，就加一等處治。各種刑罰(fa)(fa)的(de)(de)輕重(zhong)允許有些靈活性(xing)。刑罰(fa)(fa)時輕時重(zhong)，相同或不(bu)(bu)(bu)相同，都(dou)有它的(de)(de)條(tiao)(tiao)理和(he)綱要(yao)。“刑罰(fa)(fa)雖不(bu)(bu)(bu)置(zhi)人死地，但受刑罰(fa)(fa)的(de)(de)人感到(dao)比重(zhong)病還痛(tong)苦。不(bu)(bu)(bu)是巧辯(bian)的(de)(de)人審(shen)理案件(jian)，而是善(shan)良的(de)(de)人審(shen)理案件(jian)，就沒(mei)有不(bu)(bu)(bu)公正合(he)理的(de)(de)。從(cong)矛盾處考察(cha)供詞，不(bu)(bu)(bu)服(fu)(fu)從(cong)的(de)(de)犯人也(ye)會服(fu)(fu)從(cong)。應當(dang)懷著哀(ai)憐的(de)(de)心情判決(jue)訴(su)訟案件(jian)，明白地檢(jian)查(cha)刑書，互相斟酌，都(dou)要(yao)以(yi)公正為標準(zhun)。當(dang)刑當(dang)罰(fa)(fa)，要(yao)詳細查(cha)實啊(a)！要(yao)做到(dao)案件(jian)判定了(le)，人們(men)信服(fu)(fu)；改變(bian)判決(jue)，人們(men)也(ye)信服(fu)(fu)。刑罰(fa)(fa)貴在(zai)慎重(zhong)，有時也(ye)可以(yi)把兩種罪(zui)行(xing)合(he)并考慮，只罰(fa)(fa)一種。”

【原文】

王曰：“嗚(wu)呼！敬之(zhi)哉！官伯族姓[1780]，朕言多懼。朕敬于(yu)刑(xing)，有德惟(wei)刑(xing)。今天(tian)(tian)(tian)相民(min)[1781]，作配在下[1782]。明清于(yu)單辭(ci)[1783]，民(min)之(zhi)亂[1784]，罔(wang)不(bu)中(zhong)聽獄之(zhi)兩(liang)辭(ci)[1785]，無或私家于(yu)獄之(zhi)兩(liang)辭(ci)[1786]！獄貨非寶[1787]，惟(wei)府辜功[1788]，報(bao)以庶尤(you)[1789]。永(yong)畏惟(wei)罰[1790]，非天(tian)(tian)(tian)不(bu)中(zhong)[1791]，惟(wei)人在命(ming)[1792]。天(tian)(tian)(tian)罰不(bu)極(ji)[1793]，庶民(min)罔(wang)有令政在于(yu)天(tian)(tian)(tian)下[1794]。”王曰：“嗚(wu)呼！嗣(si)孫，今往(wang)何(he)監？非德？于(yu)民(min)之(zhi)中(zhong)[1795]，尚明聽之(zhi)哉！哲人惟(wei)刑(xing)[1796]，無疆之(zhi)辭(ci)[1797]，屬于(yu)五極(ji)[1798]，咸(xian)中(zhong)有慶[1799]。受(shou)王嘉師[1800]，監于(yu)茲(zi)祥刑(xing)[1801]！”

【注釋】

[1780]官伯：司政(zheng)典獄。族姓：同(tong)姓大臣。

[1781]相：扶(fu)助。

[1782]配：天(tian)(tian)之配匹，就是天(tian)(tian)牧。

[1783]明清：明察。單辭：一面之詞。

[1784]亂：治(zhi)。

[1785]中(zhong)聽(ting)：公(gong)平(ping)審理。

[1786]兩(liang)辭：原告和被告兩(liang)方(fang)面的訴辭。

[1787]私家(jia)：私自謀利。曾運乾(qian)說。

[1788]獄貨：訴訟中(zhong)得了(le)貨財(cai)。

[1789]府：取(qu)。辜：罪。功：事(shi)。

[1790]報：判決。尤：《說(shuo)文》寫作(zuo)“訧”，罪過(guo)。

[1791]畏：敬(jing)畏。

[1792]中(zhong)：公平(ping)。在：終。

[1793]極：至。

[1794]令政：善政。

[1795]中(zhong)：獄(yu)訟之(zhi)成(cheng)，即訟案的判決書。

[1796]哲：通“折”，制度。

[1797]辭：訟辭。

[1798]屬：合(he)。五極(ji)：就是(shi)五刑(xing)。極(ji)，誅。

[1799]中：公平。

[1800]師：眾，民(min)眾。

[1801]監(jian)：明察(cha)。

【譯文】

王(wang)說：“啊(a)，謹慎啊(a)！諸侯(hou)國君以及同姓官員們(men)(men)，對我的(de)(de)(de)(de)(de)話要(yao)多(duo)多(duo)戒(jie)懼，我重視刑(xing)罰，有(you)德(de)(de)于(yu)老(lao)(lao)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)也(ye)是刑(xing)罰。如今上(shang)天(tian)扶助老(lao)(lao)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓，你們(men)(men)是在(zai)下面作天(tian)之配。應當(dang)明(ming)察(cha)(cha)一面之詞，老(lao)(lao)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)治理，無不(bu)在(zai)于(yu)公正地審理雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)(de)訴訟(song)詞，不(bu)要(yao)對訴訟(song)雙(shuang)方的(de)(de)(de)(de)(de)訴詞貪圖私利啊(a)！獄訟(song)接受賄賂不(bu)是好(hao)事，那是獲罪(zui)的(de)(de)(de)(de)(de)事，我將以眾人(ren)犯罪(zui)來(lai)論處(chu)這(zhe)些人(ren)。永(yong)遠可畏的(de)(de)(de)(de)(de)是上(shang)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)懲罰，不(bu)是天(tian)道不(bu)公平，只是人(ren)們(men)(men)自己終結天(tian)命。上(shang)天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)懲罰不(bu)加到他(ta)們(men)(men)身上(shang)，眾民就不(bu)知(zhi)有(you)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)政治在(zai)天(tian)下了。”王(wang)說：“啊(a)！子孫們(men)(men)，從今以后，我監察(cha)(cha)什么呢？難道不(bu)是行德(de)(de)嗎？對于(yu)老(lao)(lao)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓案情的(de)(de)(de)(de)(de)判決，要(yao)明(ming)察(cha)(cha)啊(a)！治理老(lao)(lao)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓要(yao)運用刑(xing)罰，使無窮無盡(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)訟(song)辭合于(yu)五(wu)刑(xing)，都能公正適(shi)當(dang)，就有(you)福慶。你們(men)(men)接受治理我的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)百(bai)(bai)(bai)(bai)姓，可要(yao)明(ming)察(cha)(cha)這(zhe)種(zhong)祥刑(xing)啊(a)！”

【解析】

《呂刑(xing)》是(shi)甫侯在任周穆王司寇時(shi)，受命而(er)作的一(yi)(yi)部“刑(xing)書”。它(ta)可能是(shi)西周立國百年(nian)內(nei)(nei)第(di)二次大(da)的立法(fa)。《呂刑(xing)》主要記述了其時(shi)的法(fa)律(lv)(lv)原則(ze)和詳(xiang)盡的贖(shu)刑(xing)及一(yi)(yi)般(ban)司法(fa)制(zhi)度。周初和夏商(shang)大(da)體(ti)一(yi)(yi)致，其時(shi)，人們認(ren)為(wei)在禮(li)之(zhi)外，再(zai)沒(mei)有(you)什(shen)么法(fa)律(lv)(lv)規(gui)(gui)范(fan)。“刑(xing)”僅僅是(shi)刑(xing)罰而(er)沒(mei)有(you)法(fa)律(lv)(lv)的內(nei)(nei)容，它(ta)必須(xu)同禮(li)的規(gui)(gui)范(fan)相結合，即用(yong)它(ta)來制(zhi)裁違禮(li)者，才能構成(cheng)法(fa)律(lv)(lv)的規(gui)(gui)范(fan)。春秋以前(qian)，“法(fa)”并無法(fa)律(lv)(lv)的含(han)義，而(er)是(shi)常循之(zhi)法(fa)式，也即習慣，從而(er)也可以說是(shi)禮(li)。

西周中期，奴隸主統治者就根據社會危害(hai)性的(de)(de)大(da)(da)小，把(ba)(ba)各種(zhong)違禮行(xing)為大(da)(da)致分(fen)(fen)為“正(zheng)(zheng)于五(wu)(wu)刑”、“正(zheng)(zheng)于五(wu)(wu)罰(fa)(fa)”、“正(zheng)(zheng)于五(wu)(wu)過”的(de)(de)不同(tong)處分(fen)(fen)方式，這就把(ba)(ba)禮的(de)(de)規(gui)范(fan)與刑罰(fa)(fa)方法(fa)相對固(gu)定(ding)地(di)結合(he)(he)在(zai)一(yi)起，在(zai)禮法(fa)的(de)(de)分(fen)(fen)化道路上邁出了(le)最初的(de)(de)一(yi)步。隨著將某(mou)種(zhong)違禮行(xing)為與刑罰(fa)(fa)手段(duan)的(de)(de)固(gu)定(ding)結合(he)(he)，構成最初“法(fa)”的(de)(de)規(gui)范(fan)，遂(sui)在(zai)禮中產生了(le)法(fa)的(de)(de)萌芽，這就是“刑書”最早(zao)的(de)(de)內(nei)容。

周初(chu)統(tong)治(zhi)者繼承(cheng)了(le)夏商(shang)以(yi)來的(de)(de)法律內(nei)容，隨著(zhu)宗(zong)法制度的(de)(de)確(que)立(li)，提出了(le)一系列新的(de)(de)刑(xing)(xing)(xing)法原(yuan)則(ze)(ze)。首(shou)先是(shi)(shi)提出了(le)“贖刑(xing)(xing)(xing)”的(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)。《呂刑(xing)(xing)(xing)》中(zhong)對(dui)(dui)贖刑(xing)(xing)(xing)詳于(yu)說明，強(qiang)調(diao)贖是(shi)(shi)一種易(yi)刑(xing)(xing)(xing)寬宥方式，贖因罪而(er)(er)定(ding)其(qi)標準，“使(shi)入財而(er)(er)免其(qi)罪”。但(dan)并非因疑而(er)(er)致贖；其(qi)次(ci)是(shi)(shi)確(que)認了(le)二罪俱發，輕重(zhong)有(you)權的(de)(de)原(yuan)則(ze)(ze)，所謂“上(shang)刑(xing)(xing)(xing)適輕，下(xia)服；下(xia)刑(xing)(xing)(xing)適重(zhong)，上(shang)服”。并且在司法經驗的(de)(de)積累中(zhong)，提出了(le)刑(xing)(xing)(xing)罰根據形勢變(bian)更而(er)(er)相應輕重(zhong)的(de)(de)所謂“刑(xing)(xing)(xing)罰世輕世重(zhong)”原(yuan)則(ze)(ze)；第三是(shi)(shi)強(qiang)調(diao)任用法官(guan)的(de)(de)兩條(tiao)基本原(yuan)則(ze)(ze)：“唯良（心術端正）折獄”與“哲(zhe)人（明曉法律）惟刑(xing)(xing)(xing)”，制定(ding)針對(dui)(dui)法官(guan)的(de)(de)“五過之疵”，并且禁止以(yi)罰金(jin)為(wei)手(shou)段聚斂財富(fu)。

此外，《呂刑(xing)(xing)(xing)(xing)》還論述了(le)古代五(wu)(wu)(wu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)來源：“蚩(chi)尤(you)惟(wei)始作亂，……苗民弗用(yong)靈，制以刑(xing)(xing)(xing)(xing)，惟(wei)作五(wu)(wu)(wu)虐(nve)(nve)之刑(xing)(xing)(xing)(xing)曰法。”這(zhe)是說古代以“廌”為部落圖騰的(de)蚩(chi)尤(you)部，在管制苗民過程中發明了(le)“五(wu)(wu)(wu)虐(nve)(nve)之刑(xing)(xing)(xing)(xing)”，并(bing)稱為法。從(cong)刑(xing)(xing)(xing)(xing)罰(fa)(fa)手段(duan)上講，通說以為，周承襲夏商“五(wu)(wu)(wu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)”體(ti)例，所謂“刑(xing)(xing)(xing)(xing)名從(cong)商”。但還有一種(zhong)說法，指西周的(de)五(wu)(wu)(wu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)是說死刑(xing)(xing)(xing)(xing)有五(wu)(wu)(wu)種(zhong)：腰斬、燒(shao)死、肢解(jie)、五(wu)(wu)(wu)馬分尸、懸縊，此外尚(shang)有鞭、撲、流(liu)、贖(shu)等刑(xing)(xing)(xing)(xing)罰(fa)(fa)。并(bing)將(jiang)傳統五(wu)(wu)(wu)刑(xing)(xing)(xing)(xing)（墨(mo)、劓、剕、宮、大(da)辟）與(yu)前述鞭、撲、流(liu)、贖(shu)四刑(xing)(xing)(xing)(xing)相加(jia)，稱為西周的(de)“九刑(xing)(xing)(xing)(xing)”。

此外，《尚(shang)書·酒(jiu)誥(gao)》中(zhong)還(huan)增加(jia)了“殺君(jun)”、“群(qun)飲”（非為禁止(zhi)飲酒(jiu)，實為防止(zhi)聚眾可能引發的(de)(de)(de)造反）、“不(bu)悌(ti)”、“不(bu)睦”、“不(bu)敬祖”等許多新(xin)的(de)(de)(de)罪名(ming)。西周時適用于士(shi)大夫的(de)(de)(de)所謂“常(chang)刑”，也許與《呂刑》不(bu)無(wu)關系。直到春(chun)秋時，有(you)的(de)(de)(de)諸侯國還(huan)經常(chang)用“周有(you)常(chang)刑”來責問其他(ta)的(de)(de)(de)執政(zheng)者。例如，《左傳·昭公三十年》載(zai)，魯國季平子(zi)(zi)驅逐魯昭公，晉(jin)國荀(xun)躒便警告(gao)說：“寡君(jun)使躒謂吾(wu)子(zi)(zi)，何故(gu)出君(jun)？有(you)君(jun)不(bu)事，周有(you)常(chang)刑，子(zi)(zi)其圖(tu)之(zhi)。”這(zhe)些記載(zai)對(dui)后世傳統法律的(de)(de)(de)發展，均產生(sheng)了深遠的(de)(de)(de)影響。至于《呂刑》中(zhong)所說的(de)(de)(de)“五刑之(zhi)屬(shu)三千”，則大約是后人(ren)的(de)(de)(de)揣(chuai)測附(fu)會之(zhi)詞，不(bu)足深信的(de)(de)(de)。

傳統觀點(dian)認(ren)為(wei)，《呂(lv)(lv)刑(xing)(xing)》是(shi)西周(zhou)的(de)(de)成文(wen)法(fa)，也是(shi)闡述(shu)中國古(gu)代法(fa)學(xue)理論的(de)(de)重要史料。但《呂(lv)(lv)刑(xing)(xing)》還(huan)不是(shi)一部法(fa)典，而(er)是(shi)中國古(gu)老(lao)的(de)(de)具(ju)有(you)(you)刑(xing)(xing)法(fa)性質的(de)(de)文(wen)獻。對《呂(lv)(lv)刑(xing)(xing)》的(de)(de)制定年(nian)代問題(ti)，有(you)(you)學(xue)者認(ren)為(wei)從《史記·周(zhou)本紀(ji)》中記述(shu)的(de)(de)《呂(lv)(lv)刑(xing)(xing)》及今文(wen)《尚書·呂(lv)(lv)刑(xing)(xing)》篇來看(kan)，《呂(lv)(lv)刑(xing)(xing)》的(de)(de)制定年(nian)代一如《尚書·呂(lv)(lv)刑(xing)(xing)》所載，應該是(shi)可信的(de)(de)。

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