新民

朱本稱此(ci)章為“傳之二章”，此(ci)章舊本在《誠意(yi)章》“皆自明(ming)也(ye)”下。是以“雜引經傳”說明(ming)“新民”，就是要煥發君王和民眾的道德精神(shen)。

所(suo)謂“在(zai)(zai)親(qin)民(min)(min)”，是指(zhi)擁有美好的(de)(de)道德，做一個為人(ren)(ren)稱道的(de)(de)新(xin)型公民(min)(min)，并以自己的(de)(de)美好德行影響感化周圍的(de)(de)人(ren)(ren)，形成美好的(de)(de)人(ren)(ren)格魅(mei)力，使民(min)(min)眾親(qin)附，共同(tong)達(da)到新(xin)的(de)(de)修養境界，則“在(zai)(zai)家必達(da)，在(zai)(zai)國必達(da)”。

【原文】

湯之(zhi)《盤(pan)銘》曰①：“茍日(ri)新(xin)②，日(ri)日(ri)新(xin)，又日(ri)新(xin)。”《康誥》曰：“作新(xin)民(min)③。”《詩》曰④：“周雖舊邦，其命唯新(xin)⑤。”是故君(jun)子無(wu)所不用其極⑥。

【譯文】

成湯刻在(zai)澡盆(pen)上的箴言說(shuo)(shuo)：“如果能(neng)夠做到一天(tian)新(xin)，就應保(bao)持天(tian)天(tian)新(xin)，新(xin)了(le)(le)還要(yao)更(geng)新(xin)。”《尚書·康誥》說(shuo)(shuo)：“激勵(li)人們煥(huan)發新(xin)的風貌。”《詩經·大雅·文王(wang)》說(shuo)(shuo)：“周(zhou)朝雖然是舊的國家(jia)，但卻(que)稟受了(le)(le)新(xin)的天(tian)命。”所以，有品德的人無時(shi)不追求最完善的道(dao)德境界。

【注釋】

①銘：刻(ke)在器(qi)皿(min)上用(yong)來稱頌功德(de)或警(jing)戒自(zi)己的箴(zhen)言。盤(pan)，這(zhe)里指商(shang)湯的沐(mu)浴用(yong)具，上刻(ke)銘文(wen)。

②茍(gou)：如果。新：本義是(shi)指沐(mu)浴除去身體上(shang)的污垢，使身體煥然一(yi)新。引申義則是(shi)指心理道德上(shang)煥發新的面貌。

③作(zuo)(zuo)：振作(zuo)(zuo)，激勵(li)。新(xin)民：可證前(qian)面說(shuo)的“親民”當作(zuo)(zuo)為“新(xin)民”說(shuo)。意(yi)思(si)就是使人去舊(jiu)從(cong)新(xin)，振作(zuo)(zuo)自(zi)新(xin)。

④《詩》曰：此指《詩經·大雅·文王》。

⑤周：周朝。舊邦：舊國(guo)。其(qi)命(ming)(ming)：指周朝所稟受(shou)的天命(ming)(ming)。唯新(xin)(xin)：革新(xin)(xin)。

⑥無所不用其極：這里是指道德的高度自我完善。

【人物簡介】

[湯]即成湯（生卒年不(bu)詳），又稱武(wu)湯。契(qi)的后裔(yi)，姓子，名履。商朝的創建者，在位三十年。初居亳(bo)，為夏(xia)(xia)(xia)方伯(bo)，專主征伐；夏(xia)(xia)(xia)桀無(wu)道(dao)，湯興兵(bing)伐之(zhi)，滅夏(xia)(xia)(xia)，放桀于(yu)南巢，遂有天下，國號商。

【歷代論引】

朱子說：“湯(tang)以人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)洗濯其(qi)心以去(qu)惡，如沐浴其(qi)身以去(qu)垢(gou)，故銘其(qi)盤。言(yan)誠(cheng)能(neng)一日(ri)有以滌其(qi)舊染之(zhi)(zhi)(zhi)污而自新(xin)(xin)，則(ze)當因(yin)其(qi)已新(xin)(xin)者(zhe)，而日(ri)日(ri)新(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)，又(you)日(ri)新(xin)(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)可略有間斷也。”

又(you)(you)說：“鼓之舞之之謂作，言振起其自新(xin)之民也。”又(you)(you)說：“《詩(shi)》大雅文(wen)王(wang)之篇，是說周國雖舊，至于文(wen)王(wang)，能新(xin)其德以及于民，而始受天命。”又(you)(you)說：“自新(xin)新(xin)民，皆欲止于至善。”

智慧運用

湯之(zhi)《盤銘》曰：“茍日新(xin)，日日新(xin)，又日新(xin)。”

【典句札記】

此句(ju)是商湯(tang)王刻在洗澡盆上的銘(ming)言，相當于今天(tian)所說的座(zuo)右銘(ming)之類，如魯迅小時候(hou)刻在桌子(zi)上的“早”字一樣。而“茍(gou)日(ri)新(xin)(xin)，日(ri)日(ri)新(xin)(xin)，又日(ri)新(xin)(xin)”和今天(tian)我們所說的好好學習天(tian)天(tian)向上是具有同樣的意思。

“明明德(de)”是(shi)(shi)人在靜處時的道德(de)修(xiu)(xiu)(xiu)養(yang)境界，要求(qiu)弘揚天(tian)性中光(guang)明正大的品(pin)德(de)。“茍(gou)日(ri)新(xin)(xin)(xin)，日(ri)日(ri)新(xin)(xin)(xin)，又日(ri)新(xin)(xin)(xin)”則是(shi)(shi)從積極的角度強調德(de)行的修(xiu)(xiu)(xiu)養(yang)必須(xu)堅持(chi)(chi)不斷革新(xin)(xin)(xin)，一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)天(tian)向著(zhu)那個(ge)目(mu)標趨進，日(ri)積月累，漸成大德(de)。商湯王(wang)在生活用具上銘刻警(jing)句，以時刻警(jing)醒(xing)誡惕自己(ji)(ji)，在德(de)行的修(xiu)(xiu)(xiu)養(yang)中每一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)都(dou)取得新(xin)(xin)(xin)的進步(bu)，就像洗去身(shen)上的塵垢一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，每天(tian)都(dou)蕩滌(di)去污漬，使自己(ji)(ji)保持(chi)(chi)潔凈，從而使自己(ji)(ji)煥發出新(xin)(xin)(xin)的精(jing)神面貌。就如曾子每日(ri)三省(sheng)其身(shen)，改過自新(xin)(xin)(xin)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，今日(ri)改掉一(yi)(yi)(yi)(yi)點過失，明日(ri)又改正一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)錯誤，以內心(xin)的至(zhi)誠砥礪自己(ji)(ji)，以修(xiu)(xiu)(xiu)養(yang)成就自己(ji)(ji)美好的德(de)行為最高(gao)境界，從而保持(chi)(chi)精(jing)神的純粹與高(gao)潔，固(gu)守人格的完美與高(gao)貴。人可以在肉體上被打倒，但是(shi)(shi)，精(jing)神是(shi)(shi)永遠站立的。“茍(gou)日(ri)新(xin)(xin)(xin)，日(ri)日(ri)新(xin)(xin)(xin)，又日(ri)新(xin)(xin)(xin)”展(zhan)示的是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種革新(xin)(xin)(xin)進取的姿態，是(shi)(shi)自覺棄舊(jiu)圖新(xin)(xin)(xin)的道德(de)升華(hua)。

精神的(de)洗禮，品德的(de)修煉，思(si)想的(de)改造，人格的(de)鑄造不正是(shi)如此(ci)嗎？

史例解讀

求學應不畏艱難

任(ren)末，字叔本，蜀郡每（今(jin)屬成(cheng)都(dou)市(shi)新都(dou)縣）人，東漢學(xue)(xue)者(zhe)和教育家，他(ta)自(zi)幼勤奮好學(xue)(xue)，任(ren)末十四歲，學(xue)(xue)習(xi)沒有(you)固定(ding)的老師(shi)，背(bei)著書箱不怕路(lu)途遙遠，不怕危險困苦，常(chang)常(chang)說人如果(guo)不學(xue)(xue)習(xi)，那(nei)么(me)憑什(shen)么(me)成(cheng)功呢？

有時任末靠在林木(mu)下，編白茅為(wei)小草屋，削荊制成筆，刻(ke)劃(hua)樹汁作為(wei)墨。晚上(shang)(shang)就在星月(yue)下讀書，昏暗(an)的話，就綁麻蒿來(lai)自己照亮。看得符合心(xin)意(yi)，將心(xin)得寫在自己的衣服上(shang)(shang)。一起求學的人十分喜歡他的勤學，要用干凈的衣服交(jiao)換(huan)他的臟(zang)衣服。

任末快死(si)時(shi)告誡他的(de)兒(er)子們(men)說：“人喜歡學習，即使死(si)了(le)也好像活著(zhu)；不學的(de)人，即使是(shi)活著(zhu)，也是(shi)庸碌無能。”

行成于己，名生于人

甄(zhen)琛（？-524），字思伯(bo)，北魏中(zhong)山無極（今河北無極縣(xian)）人；孝(xiao)文時，舉(ju)秀(xiu)才，官至車(che)騎將軍(jun)、侍中(zhong)，謚“孝(xiao)穆”。

甄(zhen)琛年輕時(shi)聰(cong)慧機敏，不(bu)拘禮法(fa)。他遍讀經史群(qun)籍，考(kao)中秀才以(yi)后便(bian)進京(jing)候考(kao)。但他每天(tian)只是(shi)下(xia)棋，甚至通(tong)宵達旦，不(bu)眠不(bu)休。為(wei)了(le)(le)夜間下(xia)棋，他指使(shi)仆人(ren)(ren)執燭照明，仆人(ren)(ren)偶爾(er)瞌睡(shui)困盹，即遭致棍杖體罰。天(tian)長日久，仆人(ren)(ren)叫苦不(bu)迭。最后仆人(ren)(ren)實(shi)在忍受不(bu)了(le)(le)，就與甄(zhen)琛講論道理說：“少爺您辭別(bie)父母來到京(jing)城，是(shi)為(wei)謀(mou)求功(gong)名，服侍(shi)你(ni)讀書(shu)我們執燭照明，實(shi)在不(bu)敢懈怠。然(ran)而(er)你(ni)卻日夜沉(chen)溺棋陣(zhen)，為(wei)了(le)(le)下(xia)棋令我們夜間執燭，稍不(bu)合意(yi)，即遭毆(ou)打，這(zhe)是(shi)進京(jing)的本意(yi)嗎？而(er)且這(zhe)樣(yang)嚴厲地責罰我們，似乎也不(bu)合情理吧。”甄(zhen)琛聽后頗受感(gan)動，心里也感(gan)到非(fei)常慚愧(kui)。于是(shi)他決心不(bu)再下(xia)棋，毅(yi)然(ran)借(jie)書(shu)攻(gong)讀，日夜不(bu)輟(chuo)，進步很(hen)快。因此學問日益豐富，識見超群(qun)。太和初年，甄(zhen)琛拜中書(shu)博士(shi)，遷諫(jian)議(yi)大夫。他陳述時(shi)政，切要時(shi)弊，多被采納，頗為(wei)皇帝賞識。

景明(ming)元年，甄(zhen)琛為中散大夫兼御史中尉，依(yi)附(fu)趙修。趙修奢(she)暴，侵公(gong)害私(si)，屢諫不(bu)止(zhi)，后(hou)來(lai)趙修罪行(xing)敗(bai)露，甄(zhen)琛因與趙同(tong)黨被劾(he)免職，回歸原籍。

當(dang)初，甄琛(chen)以父母年老為由(you)，請求(qiu)解官(guan)服侍。及至顯貴通達，就不再請歸。至此才(cai)回鄉供養父母。

甄(zhen)琛的母親曹氏(shi)是(shi)鉅鹿人，有孝行(xing)。每得(de)魚肉菜果珍美(mei)佳釀，必(bi)先奉(feng)敬公婆(po)。

甄琛還鄉后喪母，服(fu)孝(xiao)未(wei)滿，父親(qin)又亡故了(le)。

甄琛就(jiu)在雙親墳(fen)塋種植(zhi)松柏，蔚然成陰，發(fa)誓終生守候，專(zhuan)心從(cong)事(shi)農圃，不再(zai)出山為(wei)官。

正光(guang)五(wu)年(nian)冬甄琛(chen)棄世，謚號“文穆(mu)”。孝明帝親(qin)臨祭奠，撫其親(qin)屬。

“行(xing)成于己(ji)，名生于人(ren)。”不論做(zuo)人(ren)還是為官，唯在(zai)于致(zhi)力躬行(xing)。那種“座(zuo)談則理高，行(xing)之(zhi)則事闕”的(de)夸夸其談者，是不會有真知灼(zhuo)見的(de)，更(geng)不可(ke)能成就事業(ye)。

《康誥》曰(yue)：“作新(xin)民(min)。”

【典句札記】

此處的新(xin)民(min)指(zhi)的是“原性”之(zhi)民(min)，相對(dui)的“色(se)身”之(zhi)民(min)，夾雜有(you)思想(xiang)革(ge)新(xin)的意(yi)思；而到了(le)現(xian)代(dai)，“新(xin)民(min)”的意(yi)思與原來產生了(le)一些變化，講的是擁護新(xin)社會的民(min)眾，相對(dui)的是舊社會思想(xiang)陳舊的遺(yi)老遺(yi)少。無論那種解釋，作(zuo)新(xin)民(min)是要(yao)與時俱進，要(yao)“日日新(xin)”才能(neng)夠作(zuo)得了(le)新(xin)民(min)。

革(ge)新是社會發展的(de)必(bi)然要求。

人是(shi)歷(li)史的(de)(de)繼(ji)(ji)承者(zhe)，也是(shi)現實的(de)(de)承擔者(zhe)，更是(shi)未來的(de)(de)開(kai)創者(zhe)。因(yin)此，不應停(ting)留在單純繼(ji)(ji)承前人的(de)(de)文化(hua)(hua)遺產的(de)(de)階段，而應當(dang)以自己創造(zao)性(xing)的(de)(de)進取(qu)精神，確立和發(fa)展新(xin)的(de)(de)思想(xiang)，創造(zao)和發(fa)展新(xin)的(de)(de)文化(hua)(hua)，從而做對歷(li)史負責的(de)(de)新(xin)人。

今天(tian)對于昨天(tian)來說(shuo)，是(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)；現實對于歷史來講，同(tong)樣是(shi)(shi)新(xin)(xin)(xin)。人類社會的(de)發展，國家(jia)的(de)振興，民族的(de)進(jin)步，其動力(li)就在于不斷地(di)創新(xin)(xin)(xin)。但拋(pao)棄歷史的(de)創新(xin)(xin)(xin)是(shi)(shi)空想，是(shi)(shi)無源之水，無本之木。而那(nei)些(xie)刻意而為(wei)的(de)標新(xin)(xin)(xin)立異(yi)的(de)所(suo)謂創新(xin)(xin)(xin)，更(geng)是(shi)(shi)一種倒退。

史例解讀

練新兵要注重軍紀

曾(ceng)(ceng)國(guo)藩晚(wan)清中(zhong)興名臣之一。晚(wan)清時(shi)清朝軍紀(ji)敗(bai)壞，卑(bei)怯無能，喪失人心，在(zai)戰(zhan)場上連連失敗(bai)。曾(ceng)(ceng)國(guo)藩面對(dui)這個很難挽回(hui)的敗(bai)局，憂(you)心如焚(fen)，且深(shen)以為恥，他認為綠營(ying)的腐敗(bai)氣息已“深(shen)入膏肓，牢(lao)不(bu)可破”，因此，非(fei)重(zhong)練(lian)新軍不(bu)可。他深(shen)知軍民(min)關系(xi)維(wei)系(xi)著戰(zhan)爭的勝(sheng)負，在(zai)編練(lian)湘軍之始就特別注重(zhong)軍紀(ji)教(jiao)育，并(bing)且身(shen)體力行(xing)，當作頭等(deng)大事。為此曾(ceng)(ceng)國(guo)藩還做了一首“愛(ai)民(min)歌”，在(zai)練(lian)兵(bing)時(shi)，“……反復開說(shuo)至千百語，但(dan)令其無擾百姓(xing)。”

青(qing)年時代的(de)毛澤東，曾在致友人信中說：“吾于近人，獨(du)服曾文正(zheng)。”

變法維新的譚嗣同

譚(tan)嗣同（1865-1898）字復生，號(hao)(hao)壯飛(fei)，湖(hu)(hu)南瀏(liu)陽人(ren)，戊戌(xu)六君子之一，少時博覽(lan)群書，并(bing)致(zhi)力于自然科(ke)學的(de)(de)探討，厭惡科(ke)舉，喜好(hao)今文經(jing)學。后為新(xin)疆(jiang)巡撫劉錦堂幕僚，曾往(wang)來(lai)于直隸、甘肅、新(xin)疆(jiang)、陜西、河(he)南、湖(hu)(hu)北、湖(hu)(hu)南、江西、江蘇數(shu)省，察視風(feng)(feng)土，結交名士，有(you)“風(feng)(feng)景不殊，山河(he)頓(dun)異；城郭猶(you)是，人(ren)民復非(fei)”的(de)(de)感慨。1895年(nian)《馬關條約》簽訂后，他異常不滿，即便努力提倡新(xin)學，呼號(hao)(hao)變法，并(bing)在家鄉(xiang)組織算學社，集同志講求鉆研，同時在南臺書院設立史學、掌故、輿地等新(xin)式(shi)課程，開湖(hu)(hu)南全省維(wei)新(xin)風(feng)(feng)氣之先。

譚嗣同認為世界是(shi)由物質的(de)原質所構成，其(qi)本體是(shi)“仁(ren)(ren)”，后(hou)(hou)作(zuo)《仁(ren)(ren)學(xue)》二卷，論(lun)述說，世界的(de)存在和發(fa)展都(dou)是(shi)由于“仁(ren)(ren)”的(de)作(zuo)用，故(gu)稱其(qi)哲學(xue)為“仁(ren)(ren)學(xue)”。批判了(le)“天不(bu)變，道亦不(bu)變”的(de)頑固思想，從(cong)變易中論(lun)證(zheng)其(qi)改革社(she)會制度(du)的(de)政治理想。并且認為封(feng)建“名(ming)教”是(shi)維護專(zhuan)制主義的(de)精(jing)神支(zhi)柱，號(hao)召人(ren)(ren)們(men)沖決君主、倫常、利祿、俗學(xue)、天命(ming)、佛法(fa)等(deng)封(feng)建網(wang)羅。對秦漢以來封(feng)建專(zhuan)制制度(du)的(de)抨擊尤為猛烈，認為君主專(zhuan)制是(shi)一切(qie)罪惡的(de)淵藪，提(ti)出(chu)“彼君之不(bu)善，人(ren)(ren)人(ren)(ren)得(de)而戮(lu)之”。在批判專(zhuan)制制度(du)的(de)同時，還提(ti)出(chu)了(le)發(fa)展資(zi)本主義的(de)政治、經濟(ji)以及(ji)變法(fa)等(deng)主張。戊戌(xu)變法(fa)失敗(bai)后(hou)(hou)，被殺，時年33歲，臨刑絕命(ming)詞為“有心(xin)殺賊，無(wu)力(li)回天，死得(de)其(qi)所，快(kuai)哉快(kuai)哉！”生平遺著編入《譚嗣同全集》。留(liu)有名(ming)句：我自橫刀向(xiang)天笑，去(qu)留(liu)肝膽兩昆侖(lun)。

奇貌奇才

龐(pang)統(tong)(tong)（179-214），字(zi)士元，東漢末襄陽（今(jin)湖北(bei)襄樊市）人(ren)。與諸葛亮齊名，號稱“鳳(feng)雛”。龐(pang)統(tong)(tong)其貌不揚，卻胸懷(huai)韜略，素有(you)大志。龐(pang)統(tong)(tong)年輕(qing)時(shi)，為(wei)人(ren)質樸魯鈍，不為(wei)時(shi)人(ren)所識。只(zhi)有(you)他(ta)(ta)的(de)(de)叔父(fu)大名士龐(pang)德(de)公對(dui)(dui)他(ta)(ta)十(shi)(shi)(shi)分看重，認為(wei)他(ta)(ta)有(you)經天緯地之才(cai)。當時(shi)，潁川人(ren)司馬(ma)徽(hui)清高雅正，素有(you)善于識人(ren)的(de)(de)名聲。龐(pang)統(tong)(tong)二(er)十(shi)(shi)(shi)歲時(shi)遇到司馬(ma)徽(hui)，與之交(jiao)談。司馬(ma)徽(hui)甚覺驚(jing)奇，稱龐(pang)統(tong)(tong)為(wei)荊南士人(ren)之冠，更評他(ta)(ta)為(wei)盛德(de)，對(dui)(dui)他(ta)(ta)十(shi)(shi)(shi)分推崇，認為(wei)他(ta)(ta)有(you)安邦定國(guo)的(de)(de)才(cai)能。

龐統(tong)與(yu)(yu)(yu)諸(zhu)葛亮、崔(cui)州平、石廣元(yuan)(yuan)、孟(meng)公威、徐庶等人(ren)(ren)為(wei)(wei)友。時人(ren)(ren)稱：“臥(wo)龍、鳳雛(chu)，二人(ren)(ren)得(de)一，可安天下(xia)。”只是(shi)因(yin)龐統(tong)相(xiang)貌不佳，又恃(shi)才傲(ao)物，不為(wei)(wei)當(dang)權者所(suo)重。《世(shi)說(shuo)新語》中說(shuo)：“顧劭(shao)曾經(jing)與(yu)(yu)(yu)龐士(shi)元(yuan)(yuan)通宵(xiao)長談，顧劭(shao)問：‘聽(ting)人(ren)(ren)們說(shuo)，你(ni)(ni)有(you)知人(ren)(ren)之明，那么我(wo)與(yu)(yu)(yu)你(ni)(ni)相(xiang)比如(ru)何？’龐士(shi)元(yuan)(yuan)說(shuo)：‘陶冶世(shi)俗，與(yu)(yu)(yu)時浮沉，坐而論道，我(wo)不如(ru)你(ni)(ni)。但是(shi)輔(fu)佐君王(wang)，制定治國安邦(bang)的王(wang)霸策略，我(wo)比你(ni)(ni)似乎(hu)有(you)所(suo)特(te)長。’顧劭(shao)認為(wei)(wei)他的這(zhe)種評(ping)論是(shi)恰當(dang)的。”

赤壁之戰后劉備占領荊州，任命(ming)龐(pang)(pang)統為(wei)(wei)耒陽令。但他在縣(xian)不(bu)治事(shi)，后來經魯肅、諸葛亮推薦(jian)，任為(wei)(wei)治中(zhong)(zhong)從事(shi)、軍(jun)師中(zhong)(zhong)郎(lang)將(jiang)，這才提(ti)出了西取(qu)漢中(zhong)(zhong)的方略，并一力付諸實施。龐(pang)(pang)統跟隨劉備征蜀(shu)，進兵成都，曾計擒蜀(shu)將(jiang)楊(yang)懷(huai)、高(gao)沛。建安十(shi)九年，在圍攻雒城(cheng)的戰斗中(zhong)(zhong)，龐(pang)(pang)統中(zhong)(zhong)流矢而死。被追贈為(wei)(wei)關內侯。

龐(pang)統(tong)喜歡講論道(dao)(dao)義德行。據(ju)《世說(shuo)新語》記載(zai)：“龐(pang)士(shi)元去到(dao)(dao)(dao)東吳(wu)，吳(wu)人(ren)(ren)引以(yi)為(wei)友。見陸(lu)績(ji)、顧劭、全琮，對(dui)他(ta)們評價(jia)(jia)說(shuo)：‘陸(lu)子就(jiu)像一(yi)匹老(lao)(lao)馬，有捷(jie)足遠行的才(cai)用；顧子則如一(yi)頭老(lao)(lao)牛，可以(yi)負(fu)重致遠。’有人(ren)(ren)就(jiu)問：‘按照你的這個評斷，是(shi)不(bu)(bu)(bu)是(shi)陸(lu)子勝于顧子？’龐(pang)統(tong)說(shuo)：‘老(lao)(lao)馬雖(sui)然長于迅捷(jie)速行，但(dan)只能(neng)(neng)致一(yi)人(ren)(ren)遠行。老(lao)(lao)牛雖(sui)然一(yi)日行走百(bai)里，但(dan)是(shi)其所致達的則不(bu)(bu)(bu)只是(shi)一(yi)個人(ren)(ren)啊！’吳(wu)人(ren)(ren)以(yi)為(wei)評價(jia)(jia)精當。”他(ta)在(zai)修(xiu)養方面總是(shi)給(gei)予(yu)人(ren)(ren)們過高的評價(jia)(jia)，當時的人(ren)(ren)們都(dou)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)理解他(ta)為(wei)什么(me)要這樣(yang)做。他(ta)說(shuo)：“當今天(tian)下(xia)群雄并起(qi)，戰(zhan)亂頻繁，倫(lun)理道(dao)(dao)德觀念日趨衰(shuai)微，好人(ren)(ren)善(shan)行得(de)不(bu)(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)褒揚，壞人(ren)(ren)罪惡(e)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)清算(suan)。我(wo)正(zheng)是(shi)為(wei)了(le)以(yi)此倡導好的風俗，振興合乎道(dao)(dao)義的事業(ye)，從而使有志向善(shan)的人(ren)(ren)們受(shou)到(dao)(dao)(dao)勉勵。那(nei)么(me)，就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)這樣(yang)做。語言不(bu)(bu)(bu)動(dong)聽就(jiu)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)感動(dong)別(bie)人(ren)(ren)，也就(jiu)引不(bu)(bu)(bu)起(qi)別(bie)人(ren)(ren)的羨(xian)慕。現在(zai)，如果能(neng)(neng)有一(yi)半人(ren)(ren)崇尚倫(lun)理、教化(hua)，那(nei)也是(shi)值得(de)欣慰的。”

“國以人(ren)興(xing)，政以才(cai)治(zhi)。”諸(zhu)葛亮稱贊龐統(tong)：“非百里之(zhi)(zhi)才(cai)，胸(xiong)中(zhong)之(zhi)(zhi)學，勝亮十倍。”陳壽評論(lun)說：龐統(tong)雅好人(ren)流(liu)，經(jing)學思謀(mou)，于時荊(jing)、楚謂之(zhi)(zhi)高俊(jun)。儗(ni)之(zhi)(zhi)魏臣，統(tong)其荀(xun)彧(yu)之(zhi)(zhi)仲叔？

《詩》曰：“周雖舊(jiu)邦(bang)，其命(ming)唯新。”

【典句札記】

這是《詩經(jing)》中(zhong)(zhong)的一句話，是說周(zhou)朝雖然(ran)是舊有(you)的國(guo)家(jia)，卻稟(bing)受了新(xin)的天命。這其中(zhong)(zhong)蘊含著與時俱進(jin)、新(xin)老更(geng)替的意(yi)思(si)。

創(chuang)新是人類進(jin)步的靈魂。

面(mian)對客觀現實，我(wo)們是(shi)無奈的，是(shi)渺小(xiao)的，我(wo)們總(zong)是(shi)會(hui)受(shou)到各種條件的限制(zhi)，無從(cong)擺脫，也無力(li)改變命(ming)運(yun)的約束(shu)。但(dan)是(shi)，回顧我(wo)們的心靈，我(wo)們卻(que)是(shi)自由的，我(wo)們可以(yi)修(xiu)養(yang)自己，讓心靈充滿快(kuai)樂，做出(chu)我(wo)們力(li)所能(neng)及的努力(li)。

大凡人(ren)們習(xi)慣沉浸于舊有的(de)(de)秩序之中，安(an)于眼前的(de)(de)安(an)逸，而不(bu)思進(jin)取，既自限于自己的(de)(de)發(fa)展(zhan)，也于事業無益。回顧歷史的(de)(de)發(fa)展(zhan)，人(ren)類的(de)(de)每一(yi)次創新，不(bu)論是(shi)(shi)自然科(ke)學領(ling)域(yu)或(huo)是(shi)(shi)社會(hui)(hui)哲學方面，都(dou)必然會(hui)(hui)引起相應的(de)(de)社會(hui)(hui)變革，推動(dong)社會(hui)(hui)邁進(jin)，也從而使(shi)人(ren)類從自然的(de)(de)桎梏中解放出來，從必然王(wang)國(guo)向自由王(wang)國(guo)邁進(jin)，走向自由的(de)(de)新天地。

社會唯在創(chuang)新。只有創(chuang)新，才(cai)能推動歷(li)史的發展，進(jin)而改(gai)變(bian)人(ren)(ren)類(lei)的命(ming)運，同(tong)時也改(gai)變(bian)個人(ren)(ren)的命(ming)運。

史例解讀

與平民一(yi)起勞作的商君

武丁，商(shang)朝(chao)(chao)國(guo)君（前(qian)1250-前(qian)1191在位(wei)），子姓，名昭。商(shang)王小(xiao)乙之(zhi)子。少年時(shi)期遵(zun)父(fu)命行役(yi)于外，與平民一同勞作，得以了(le)(le)解(jie)民眾疾苦和(he)(he)稼穡艱(jian)辛。繼(ji)位(wei)后(hou)，勤于政(zheng)事，任用工匠出(chu)身的(de)(de)(de)傅(fu)說及甘(gan)盤、祖己等(deng)賢能(neng)之(zhi)人輔政(zheng)，勵精圖(tu)(tu)治，使(shi)商(shang)朝(chao)(chao)政(zheng)治、經濟、軍(jun)事、文(wen)(wen)化(hua)得到空前(qian)發(fa)(fa)展(zhan)。鑒于方(fang)(fang)(fang)、土方(fang)(fang)(fang)經常(chang)侵擾商(shang)朝(chao)(chao)邊地和(he)(he)屬國(guo)，甚(shen)至聯合威(wei)脅商(shang)西(xi)北(bei)邊安全，乃采取(qu)各個擊(ji)破之(zhi)策，多(duo)次(ci)遣(qian)將(jiang)發(fa)(fa)兵(bing)(bing)進攻，又親自統兵(bing)(bing)出(chu)征(zheng)，終將(jiang)方(fang)(fang)(fang)、土方(fang)(fang)(fang)征(zheng)服。用長達三年時(shi)間平定鬼(gui)方(fang)(fang)(fang)。發(fa)(fa)重兵(bing)(bing)擊(ji)敗(bai)羌(qiang)方(fang)(fang)(fang)，俘獲大批羌(qiang)人充為奴隸(li)。統兵(bing)(bing)南(nan)征(zheng)，深入荊楚之(zhi)地，擊(ji)敗(bai)荊楚軍(jun)，俘獲甚(shen)多(duo)。還出(chu)兵(bing)(bing)征(zheng)伐夷方(fang)(fang)(fang)、巴方(fang)(fang)(fang)、蜀及虎方(fang)(fang)(fang)等(deng)。對周邊方(fang)(fang)(fang)國(guo)、部(bu)族的(de)(de)(de)戰(zhan)爭，拓展(zhan)了(le)(le)商(shang)朝(chao)(chao)版圖(tu)(tu)和(he)(he)勢力范圍，促進了(le)(le)中原(yuan)地區與周邊部(bu)族的(de)(de)(de)經濟、文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流，使(shi)商(shang)朝(chao)(chao)成為西(xi)起甘(gan)肅，東至海濱(bin)，北(bei)及大漠(mo)，南(nan)逾江、漢(han)流域，包含(han)眾多(duo)部(bu)族的(de)(de)(de)泱(yang)泱(yang)大國(guo)，史(shi)稱“武丁中興(xing)”。在位(wei)59年而卒，被追謚為高宗。

牧野出身，擔當大任

王尊，字子贛，漢(han)代(dai)涿(zhuo)郡高陽(yang)（今河北省高陽(yang)縣東舊(jiu)城(cheng)）人。歷(li)官東平相、京兆尹、徐(xu)州刺(ci)史等。

王尊年(nian)少喪父，由幾個(ge)叔父撫(fu)養(yang)，叔父讓他在草澤(ze)中放牧羊群(qun)。王尊一邊放牧一邊暗(an)自學(xue)(xue)習，求(qiu)取學(xue)(xue)問，竟然無師(shi)自通，能讀史書。后來他拜當地的文學(xue)(xue)官員為師(shi)，學(xue)(xue)習《尚書》《論語》，大(da)略通曉了它(ta)們的大(da)義要(yao)旨。

初元年間(jian)，王(wang)尊(zun)被(bei)舉薦為(wei)直(zhi)言(yan)，升任(ren)虢縣(xian)縣(xian)令(ling)，調任(ren)槐里，兼任(ren)美陽縣(xian)令(ling)政(zheng)事。后來因政(zheng)績考核為(wei)優(you)等被(bei)提拔為(wei)安定太守。到任(ren)后，王(wang)尊(zun)立即整頓吏(li)(li)治(zhi)，發布教令(ling)，通(tong)告(gao)所(suo)屬各(ge)縣(xian)所(suo)有(you)官吏(li)(li)忠(zhong)于(yu)職(zhi)(zhi)守，以身作則，威勢(shi)震動郡內(nei)。因此，盜(dao)賊(zei)也不敢在境(jing)內(nei)作案，紛紛逃往鄰境(jing)，當地橫行霸道的(de)豪強劣紳大多受到嚴厲的(de)懲(cheng)處。但(dan)是，王(wang)尊(zun)也因此而被(bei)訴告(gao)免去官職(zhi)(zhi)。

后(hou)來(lai)經(jing)涿州太守徐明薦舉，朝廷(ting)又(you)起用(yong)王尊(zun)，讓他(ta)出任益州刺史(shi)。據說(shuo)，先前任命瑯邪(xie)人(ren)王陽(yang)(yang)為益州刺史(shi)，王陽(yang)(yang)巡行州內(nei)區域來(lai)到(dao)邛郟的(de)(de)九折坂，看到(dao)如此(ci)險惡的(de)(de)地(di)勢環境時，感(gan)嘆說(shuo)：“奉先人(ren)遺體，奈何乘此(ci)險？”于是(shi)返車而歸，以病辭。現(xian)在王尊(zun)作為刺史(shi)，來(lai)到(dao)這(zhe)個陡山坡，他(ta)問隨行的(de)(de)官吏(li)說(shuo)：“這(zhe)里不正是(shi)當年(nian)王陽(yang)(yang)所畏懼的(de)(de)路途嗎？”隨從的(de)(de)官吏(li)說(shuo)：“正是(shi)這(zhe)里。”王尊(zun)揮鞭驅馳(chi)，說(shuo)：“王陽(yang)(yang)是(shi)孝子，王尊(zun)則為忠臣(chen)。”

王尊(zun)升任(ren)東郡太守時，黃河暴漲，淹沒大堤，情況(kuang)十分危急。附近居住的人們(men)驚恐萬狀(zhuang)，爭相奔逃(tao)。

王(wang)尊急往察看，遠遠已聽(ting)得河流(liu)咆哮如(ru)雷(lei)鳴，驚浪奔涌。及(ji)至近旁，但見一片(pian)汪洋(yang)，水勢湍(tuan)急，波浪如(ru)山，向(xiang)堤(di)撼來，堤(di)身為之震(zhen)顫。平(ping)時(shi)大堤(di)高出水面(mian)數丈，如(ru)今不(bu)(bu)過(guo)數尺(chi)。眾人(ren)無不(bu)(bu)心寒膽戰(zhan)。

原來(lai)東郡(jun)地近黃(huang)河，當年武帝時，車駕親臨，始行治理，筑(zhu)堤(di)固防(fang)，附近一帶大堤(di)，名為(wei)金堤(di)，意(yi)為(wei)堅固如金。此堤(di)關系黃(huang)河流域的安全，若(ruo)有毀壞，不但東郡(jun)成(cheng)為(wei)澤國，且(qie)下游吳楚(chu)諸郡(jun)都將遭災。

為了安定民心，王(wang)尊親(qin)自率(lv)領(ling)官吏百姓，搶(qiang)險護堤，置個人安危于度外，絲毫(hao)不懼，寧愿(yuan)用自己的身體(ti)填堵(du)大堤，誓與金(jin)堤共(gong)存(cun)亡(wang)。

王尊到了晚(wan)上(shang)也不(bu)回(hui)官府，就(jiu)在大堤(di)上(shang)搭起帳篷(peng)露宿，指揮群眾救險，始(shi)終不(bu)肯離開半步。水勢愈(yu)漲愈(yu)高，離堤(di)面不(bu)過三(san)尺，沿(yan)堤(di)土(tu)石(shi)被(bei)水沖擊，漸(jian)漸(jian)剝落，眾人各(ge)自奔走逃生，只(zhi)有一位主簿守(shou)在王尊身旁，而王尊屹立不(bu)動。

不久，洪水漸漸退去，官吏百(bai)姓(xing)陸(lu)續(xu)回來(lai)，王尊便(bian)指揮人(ren)們將堤身(shen)受損之(zhi)處，加固搶修。過(guo)了(le)一兩天，河(he)水稍退，金堤得(de)以(yi)保全(quan)。

白馬三老朱英等人(ren)把這件(jian)(jian)事(shi)上奏朝(chao)廷(ting)，朝(chao)廷(ting)派(pai)人(ren)核實后(hou)，頒下詔書，說(shuo)：“東郡河水暴漲，淹沒大堤(di)，百姓恐慌，爭相奔逃。太(tai)守王(wang)尊身當洪(hong)流，不(bu)避(bi)危殆(dai)，面臨生命危險而不(bu)退后(hou)，終于穩定了(le)百姓，眾人(ren)同心加固堤(di)防，致使(shi)河水不(bu)能為害。特(te)此對(dui)這件(jian)(jian)事(shi)進(jin)行嘉獎。王(wang)尊升為中二(er)千石(shi)，另外再贈送黃金二(er)十(shi)斤。”

是故君(jun)子無所不用其極

【典句札記】

這句要和(he)前面幾句聯(lian)系(xi)起來講(jiang)，這句的本意和(he)現代(dai)的意思差不(bu)多(duo)，“無所(suo)不(bu)用(yong)”相(xiang)當于“不(bu)擇手段”。聯(lian)系(xi)上(shang)文很容易知道此處“君子無所(suo)不(bu)用(yong)其極(ji)”是為了(le)更新自我，不(bu)斷的與時俱進。

人生的(de)(de)機會是(shi)由自(zi)己的(de)(de)長處(chu)創造的(de)(de)，但(dan)能(neng)否(fou)取得成(cheng)功，卻(que)往往受限于自(zi)身的(de)(de)缺陷。修(xiu)養自(zi)新(xin)不是(shi)一朝(chao)一夕所能(neng)達到(dao)的(de)(de)，修(xiu)養無小事，在乎點滴之間的(de)(de)積累。

很多時候，我們(men)不能確定自己的心(xin)靈到底(di)需要什么，也不知(zhi)道(dao)是什么令我們(men)不安，更無法說(shuo)清我們(men)因為什么而浮躁(zao)。我們(men)總是心(xin)存旁騖，不能決然地(di)平靜(jing)下來。總有一種奮然而行卻又不知(zhi)何(he)往的無措，使自己蠢蠢欲動，卻又沒有明(ming)確的方向，就像(xiang)迷途的羔羊。誰是引領我們(men)走出迷惘的向導？

歲(sui)月如葉(xie)，跌落(luo)滿(man)地(di)，當驀然回(hui)首之時，只(zhi)剩寥寥落(luo)落(luo)的(de)(de)幾(ji)片，搖(yao)搖(yao)欲墜地(di)掛(gua)在枝上。對于(yu)未來，我們充(chong)滿(man)神往，而又深懷忐忑，但是，我們生活在現在，這(zhe)是不可輕視(shi)的(de)(de)事實(shi)，所以(yi)肩負的(de)(de)責任和義(yi)務一(yi)刻也不能(neng)放棄，對于(yu)自己(ji)的(de)(de)修養(yang)一(yi)刻也不能(neng)松(song)懈(xie)。

史例解讀

義為本，行為務

耶律有尚，字伯強，遼東丹王(wang)十世孫。元(yuan)代東平（今山東省(sheng)東平縣）人(ren)。天資聰(cong)穎，器識超絕(jue)，受業于(yu)許衡(heng)，精通性理之學(xue)。歷官(guan)國子祭(ji)酒(jiu)，遷昭文館大學(xue)士。卒年八十六歲，謚“文正”。

至元八年(nian)，許衡(heng)升任(ren)(ren)(ren)集(ji)賢殿大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)士兼國(guo)子(zi)(zi)祭酒(jiu)，專門負責(ze)教育王(wang)公大(da)臣的(de)子(zi)(zi)弟。他(ta)奏請皇(huang)上批準，把(ba)他(ta)的(de)十(shi)二名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)生任(ren)(ren)(ren)命(ming)為(wei)(wei)(wei)齋長(chang)(chang)，作為(wei)(wei)(wei)伴讀，耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)就是(shi)其(qi)中之一。許衡(heng)年(nian)老，回歸鄉里后(hou)(hou)(hou)，朝(chao)廷(ting)任(ren)(ren)(ren)命(ming)耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)和(he)他(ta)的(de)同學(xue)(xue)(xue)(xue)作為(wei)(wei)(wei)助教，接(jie)管(guan)學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)全面事(shi)務。擔(dan)任(ren)(ren)(ren)助教很長(chang)(chang)時(shi)間之后(hou)(hou)(hou)，耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)出(chu)任(ren)(ren)(ren)監(jian)察御史，但他(ta)沒有(you)(you)(you)上任(ren)(ren)(ren)。緊接(jie)著，他(ta)又(you)被(bei)任(ren)(ren)(ren)命(ming)為(wei)(wei)(wei)秘書監(jian)丞，出(chu)知薊州。耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)在薊州任(ren)(ren)(ren)上時(shi)，為(wei)(wei)(wei)政寬(kuan)簡，深(shen)得民(min)心。裕宗在東(dong)宮時(shi)，召耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)為(wei)(wei)(wei)詹(zhan)事(shi)院(yuan)長(chang)(chang)史。自從耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)離(li)開學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)后(hou)(hou)(hou)，學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)的(de)事(shi)務就再也沒有(you)(you)(you)人(ren)接(jie)管(guan)，諸業廢弛，處于停學(xue)(xue)(xue)(xue)狀態。因(yin)此，朝(chao)廷(ting)以(yi)為(wei)(wei)(wei)除(chu)了耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)，誰(shui)也不能繼承許衡(heng)的(de)職務，于是(shi)，就提拔耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)為(wei)(wei)(wei)國(guo)子(zi)(zi)司(si)業。當時(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)館未建，沒有(you)(you)(you)教學(xue)(xue)(xue)(xue)設施，老師、學(xue)(xue)(xue)(xue)生全都是(shi)租(zu)借民(min)房居住。耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)上任(ren)(ren)(ren)后(hou)(hou)(hou)，多(duo)次進言呼吁，朝(chao)廷(ting)才興建學(xue)(xue)(xue)(xue)舍(she)，開始設立國(guo)子(zi)(zi)監(jian)，隨后(hou)(hou)(hou)緊接(jie)著設立監(jian)官(guan)，擴大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)生人(ren)數(shu)，學(xue)(xue)(xue)(xue)校(xiao)初具規(gui)模(mo)，教學(xue)(xue)(xue)(xue)走(zou)向(xiang)正規(gui)。于是(shi)耶(ye)(ye)律(lv)有(you)(you)(you)尚(shang)升任(ren)(ren)(ren)國(guo)子(zi)(zi)祭酒(jiu)。從此，儒風大(da)振(zhen)。

至元(yuan)二十(shi)七(qi)年(nian)，因為雙親年(nian)老，耶律有(you)尚辭(ci)職歸奉雙親。

大德改元，耶律有(you)尚(shang)又被征召赴(fu)任，任集賢(xian)大學士，兼(jian)國子祭酒，級別相當于中奉大夫。耶律有(you)尚(shang)主(zhu)管國學，其立教以義理為(wei)本(ben)，省(sheng)察自己(ji)必須(xu)誠(cheng)懇(ken)真切，待(dai)人(ren)接(jie)物以恭(gong)敬(jing)為(wei)先，行為(wei)必須(xu)端正誠(cheng)篤(du)。耶律有(you)尚(shang)視填詞作詩為(wei)雕(diao)蟲小技，并(bing)認為(wei)它會破(po)壞圣人(ren)之道，應被完全摒(bing)棄。所(suo)以，學生(sheng)們爭著學習正道，崇拜孔(kong)孟(meng)學說，以經術為(wei)尊，以實踐(jian)為(wei)急務，最后(hou)全都成為(wei)德才兼(jian)備(bei)的有(you)用人(ren)才。

節儉躬行的漢宣帝

漢宣帝劉詢（前91-前49）是一位中興的君主。公(gong)元前68年，霍(huo)光病死。御(yu)史(shi)大夫魏相根據(ju)歷史(shi)教訓和霍(huo)氏家族的專權(quan)胡(hu)為，建議宣帝采(cai)取措施，削弱(ruo)霍(huo)氏權(quan)力(li)。霍(huo)氏對魏相極度怨恨和恐懼，便假借太(tai)后命(ming)令，準備先殺魏相，然后廢掉(diao)宣帝。宣帝得知此事后，先發制人，采(cai)取行動，將霍(huo)氏滿門抄(chao)斬。

從此(ci)以后，宣帝(di)親自處(chu)理朝政，振作精神，力圖把國家治(zhi)理得繁榮富強。他(ta)直(zhi)接聽取群臣意見，嚴格考查(cha)和要求(qiu)各級官員；還降低鹽(yan)價，提倡節(jie)約，鼓勵發展(zhan)農業生產。魏相(xiang)領(ling)著百官盡(jin)職，很符合宣帝(di)的心意。宣帝(di)在(zai)魏相(xiang)的配合下(xia)，采(cai)取了一系列有利于發展(zhan)生產，減(jian)輕人民負擔的有效措施(shi)，終于使(shi)(shi)國家興旺(wang)發達起來。他(ta)在(zai)位25年，使(shi)(shi)已經衰落的西漢王朝出(chu)現(xian)了中興的局面。

為逃生而裝瘋

孫臏(bin)(bin)，戰國時(shi)期杰出(chu)的軍事理論家(jia)和軍事指(zhi)揮家(jia)，齊國人(ren)。孫臏(bin)(bin)與龐涓同是鬼谷子(zi)(zi)門下弟子(zi)(zi)。龐涓先(xian)下山(shan)，并做了魏國的軍師(shi)。孫臏(bin)(bin)是鬼谷子(zi)(zi)最好(hao)的學(xue)生，學(xue)到了滿腹經(jing)綸(lun)，總想(xiang)施展一番。龐涓自知才(cai)學(xue)不如(ru)孫臏(bin)(bin)，便寫信把孫臏(bin)(bin)騙下山(shan)來。

魏惠王本(ben)來想拜(bai)孫臏為副(fu)軍師(shi)，可(ke)是龐涓(juan)以各(ge)種理由加以阻撓，使得魏惠王只給孫臏拜(bai)了個客卿，暫時住在(zai)軍師(shi)府。

在此(ci)之后(hou)，龐(pang)涓(juan)不(bu)斷地向魏(wei)惠王(wang)說孫(sun)臏的(de)壞話，有一次齊國(guo)的(de)使者(zhe)慕名而來(lai)(lai)，欲(yu)聘請孫(sun)臏去齊國(guo)施展(zhan)才能，被忠于魏(wei)國(guo)的(de)孫(sun)臏拒絕。可是龐(pang)涓(juan)知道后(hou)，利用這(zhe)個機(ji)會再次的(de)向魏(wei)王(wang)進讒言說：“孫(sun)臏雖(sui)然(ran)外(wai)表上(shang)是來(lai)(lai)到了(le)魏(wei)國(guo)，但是他(ta)(ta)的(de)心中卻仍然(ran)系念他(ta)(ta)的(de)齊國(guo)。比如這(zhe)次來(lai)(lai)的(de)齊國(guo)使者(zhe)，就是來(lai)(lai)和(he)他(ta)(ta)私(si)通(tong)的(de)。”

魏(wei)王一(yi)(yi)聽，大(da)(da)怒道(dao)：“把孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)給我抓(zhua)起來，重重治罪！”孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)就這(zhe)(zhe)樣莫名其妙地被處以去(qu)掉膝蓋骨(gu)的(de)(de)重刑。受刑后，孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)成了廢人(ren)，住在龐(pang)(pang)(pang)(pang)涓(juan)(juan)府中(zhong)，一(yi)(yi)日三餐，拉屎(shi)撒尿全(quan)得靠軍(jun)師府中(zhong)一(yi)(yi)個叫誠(cheng)(cheng)兒(er)(er)(er)的(de)(de)仆人(ren)伺(si)候(hou)，時(shi)間(jian)久了，孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)覺得很是(shi)過意不(bu)(bu)(bu)去(qu)，龐(pang)(pang)(pang)(pang)涓(juan)(juan)抓(zhua)住時(shi)機(ji)，則央求孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)傳授孫(sun)子兵(bing)法的(de)(de)鬼谷(gu)子的(de)(de)注解。孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)答應給他寫，每天費(fei)力寫個二到(dao)(dao)三篇，龐(pang)(pang)(pang)(pang)涓(juan)(juan)急不(bu)(bu)(bu)可耐，讓誠(cheng)(cheng)兒(er)(er)(er)催促，誠(cheng)(cheng)兒(er)(er)(er)疑惑，問龐(pang)(pang)(pang)(pang)涓(juan)(juan)的(de)(de)內侍，才得知(zhi)原來是(shi)龐(pang)(pang)(pang)(pang)涓(juan)(juan)用詐(zha)(zha)準備騙取兵(bing)書，誠(cheng)(cheng)兒(er)(er)(er)良(liang)心未(wei)泯(min)，可憐(lian)孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)，偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)地將實情(qing)告訴了孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)，孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)至(zhi)此(ci)恍然大(da)(da)悟，然苦思無(wu)脫身之計。正(zheng)彷徨時(shi)，想(xiang)到(dao)(dao)了師傅臨別授予的(de)(de)錦囊，打開(kai)一(yi)(yi)看，“詐(zha)(zha)瘋(feng)魔”三個字提醒了孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)。自此(ci)孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)開(kai)始了他的(de)(de)陽(yang)謀(mou)，當晚便(bian)開(kai)始了瘋(feng)魔表演，痰糞涂面，一(yi)(yi)會(hui)兒(er)(er)(er)大(da)(da)哭(ku)，一(yi)(yi)會(hui)兒(er)(er)(er)大(da)(da)笑(xiao)，還罵不(bu)(bu)(bu)絕(jue)口，渾然一(yi)(yi)瘋(feng)子，龐(pang)(pang)(pang)(pang)涓(juan)(juan)多次(ci)試探，孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)也(ye)以瘋(feng)人(ren)瘋(feng)語作答，龐(pang)(pang)(pang)(pang)涓(juan)(juan)還讓人(ren)把孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)拖到(dao)(dao)豬(zhu)(zhu)圈里(li)，孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)表演的(de)(de)絲毫不(bu)(bu)(bu)漏(lou)破綻，在豬(zhu)(zhu)糞尿里(li)打滾，吃豬(zhu)(zhu)食，啃臭泥。這(zhe)(zhe)樣無(wu)所不(bu)(bu)(bu)用其極的(de)(de)致命表演，才讓龐(pang)(pang)(pang)(pang)涓(juan)(juan)不(bu)(bu)(bu)再(zai)疑惑孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)詐(zha)(zha)瘋(feng)，反(fan)倒懶得管他了。龐(pang)(pang)(pang)(pang)涓(juan)(juan)放松(song)了警惕，任孫(sun)臏(bin)(bin)(bin)(bin)臥(wo)于豬(zhu)(zhu)圈和(he)游歷于市井之間(jian)，不(bu)(bu)(bu)再(zai)理會(hui)。

后來鬼谷(gu)子的(de)(de)好友(you)墨翟在(zai)齊(qi)國(guo)元帥(shuai)田忌(ji)家里作客，得知了孫(sun)(sun)臏(bin)的(de)(de)遭遇，懊悔不已，沒有(you)(you)想到想幫孫(sun)(sun)臏(bin)反害了他，遂向田忌(ji)舉薦孫(sun)(sun)臏(bin)，田忌(ji)以(yi)偷(tou)梁換柱之法(fa)，從魏國(guo)救(jiu)回孫(sun)(sun)臏(bin)，齊(qi)王看到孫(sun)(sun)臏(bin)學識(shi)淵博(bo)，正是朝廷需(xu)要的(de)(de)有(you)(you)膽有(you)(you)識(shi)、博(bo)古通今的(de)(de)胸藏兵書的(de)(de)奇謀(mou)之士，便任(ren)他做軍師。孫(sun)(sun)臏(bin)后來屢建(jian)奇功，并(bing)最(zui)終(zhong)在(zai)作戰中(zhong)打敗了龐(pang)涓，為自(zi)己報了仇。

王充嗜書

王充（27-約(yue)97），字仲任，會稽上虞(yu)人，東漢時期一位(wei)杰(jie)出的哲學家、思(si)想家。

王充之(zhi)所以能成為(wei)杰出的思(si)想家，還得從(cong)他的青少(shao)年時代說起。

少年時代的王充(chong)聰慧好學(xue)(xue)，雖然家境(jing)貧寒，父母卻節衣縮食，千方(fang)百計供他(ta)上(shang)學(xue)(xue)館念書。從8歲(sui)(sui)到(dao)15歲(sui)(sui)王充(chong)一(yi)直是(shi)學(xue)(xue)館里學(xue)(xue)習最(zui)刻苦、成績最(zui)優秀(xiu)的學(xue)(xue)生。15歲(sui)(sui)那年，鄉親們(men)看他(ta)有出息，紛(fen)紛(fen)捐錢，保送他(ta)到(dao)京(jing)都(dou)洛陽太學(xue)(xue)深造(zao)。

太學是(shi)(shi)當(dang)時(shi)的(de)最(zui)高(gao)的(de)學府，也是(shi)(shi)一所貴(gui)族學校，里(li)面都是(shi)(shi)揮金如(ru)土(tu)的(de)顯貴(gui)子弟，可是(shi)(shi)王充并(bing)不因為自己家(jia)境貧寒，衣(yi)著(zhu)不整齊而自卑。王充拜當(dang)時(shi)在太學執教的(de)東漢名儒班(ban)彪為師(shi)，在史學大(da)家(jia)班(ban)彪的(de)影響下，埋頭書堆(dui)，遍覽太學的(de)藏書，但是(shi)(shi)他從不生吞活剝。漸(jian)漸(jian)的(de)，愛獨立思(si)考(kao)的(de)他開(kai)始不滿足于在太學里(li)學到的(de)東西了。

同學們(men)發現(xian)，只(zhi)要沒有(you)課，王充(chong)便(bian)獨自(zi)一(yi)人出門，而且(qie)一(yi)去(qu)(qu)就(jiu)是半(ban)天。他會干什么去(qu)(qu)呢(ni)？有(you)幾個好(hao)事的同學感到捉摸(mo)不透(tou)，就(jiu)悄(qiao)悄(qiao)地尾隨其后想看個究(jiu)竟(jing)。

當時(shi)(shi)東漢王朝正(zheng)處于(yu)興盛(sheng)時(shi)(shi)期，首都洛陽城(cheng)里(li)更(geng)是一片繁榮。只(zhi)見(jian)王充(chong)三轉兩拐的(de)，來到城(cheng)中的(de)鬧市區。

“好哇，原來這(zhe)小子不在太學(xue)里老老實(shi)實(shi)溫(wen)功課(ke)，卻天(tian)(tian)天(tian)(tian)跑(pao)出(chu)來逛大(da)街(jie)！我們都以為他每天(tian)(tian)點燈熬油用功到半(ban)夜，原來他大(da)白天(tian)(tian)里串街(jie)走巷好逍遙吶！”幾個(ge)同(tong)學(xue)偷(tou)偷(tou)商(shang)量著(zhu)，打算把他當場捉住，并羞(xiu)辱他。

剛這么說(shuo)著(zhu)，卻突然不見(jian)了(le)王(wang)充的(de)影(ying)子(zi)。奇(qi)怪！他躲到哪(na)兒(er)去了(le)呢？幾個同學連(lian)忙(mang)一(yi)個鋪(pu)子(zi)一(yi)個鋪(pu)子(zi)地(di)尋找起(qi)來。

終(zhong)于，他們在(zai)一(yi)個書(shu)(shu)坊里發現了(le)目標(biao)，只(zhi)見王(wang)充站在(zai)一(yi)排書(shu)(shu)架(jia)前，捧著一(yi)本書(shu)(shu)，正在(zai)全神貫注(zhu)地閱讀著。

“好一個王充，原來你(ni)躲在(zai)這里用功哪！”一個同學從(cong)背后拍著王充的(de)肩膀(bang)說(shuo)，“怎么，太學里的(de)書還不夠你(ni)讀的(de)嗎？”

王充嚇了一跳，轉身(shen)見(jian)是自己的(de)(de)(de)同學，連忙做了個手勢(shi)，朝那(nei)邊(bian)坐在賬柜后面的(de)(de)(de)書(shu)坊老板努了努嘴(zui)，小聲說：“別大聲嚷(rang)(rang)嚷(rang)(rang)！這兒的(de)(de)(de)書(shu)又多又好，很多是太學里看(kan)(kan)不到的(de)(de)(de)，我(wo)沒有那(nei)么多錢，買不起(qi)，只(zhi)得常常跑(pao)到這兒來看(kan)(kan)。要是讓老板發現我(wo)這個人光看(kan)(kan)不買，會把我(wo)轟出去的(de)(de)(de)。”

其實，書坊老(lao)板早就(jiu)注意(yi)到(dao)了(le)這個青(qing)年(nian)人。他差(cha)不(bu)(bu)多三天兩(liang)頭來，一(yi)翻(fan)開(kai)書，就(jiu)似乎什(shen)么都忘(wang)記(ji)了(le)，一(yi)會兒(er)點頭微笑，一(yi)會兒(er)緊蹙雙眉，一(yi)會兒(er)又沉思默想。有好幾(ji)次。書坊老(lao)板托著店(dian)門板，不(bu)(bu)得不(bu)(bu)對他說：“年(nian)輕(qing)人，我該(gai)關(guan)門啦。你要是(shi)還拿不(bu)(bu)定(ding)主意(yi)該(gai)買哪一(yi)本書的話，明天再來吧！”

王充聽著(zhu)，依依不(bu)舍合上書，不(bu)好意(yi)思地朝老人(ren)笑了(le)笑，離(li)開書坊。

如今，老(lao)人(ren)知道(dao)他(ta)是太學里(li)的學生(sheng)，如此(ci)好學，就愈(yu)加(jia)喜歡他(ta)。他(ta)徑(jing)直走到王充(chong)的跟前，親切地拍著他(ta)的腦袋(dai)說：“小伙(huo)子，你喜歡讀書，以后只(zhi)管(guan)來，只(zhi)要(yao)書不(bu)弄壞就行了。”

得到書(shu)坊主人的允諾，從(cong)此(ci)，王充便把(ba)課余時(shi)間全泡在了(le)書(shu)坊，幾乎讀遍了(le)這里(li)的每(mei)一冊書(shu)。

當(dang)時的(de)洛(luo)陽有許多(duo)規(gui)模(mo)較(jiao)大的(de)書(shu)坊，王充經常讀(du)完(wan)了這家，就(jiu)到(dao)另外一家，只要見到(dao)他(ta)(ta)喜歡的(de)書(shu)，他(ta)(ta)一定會想(xiang)辦法把它讀(du)完(wan)，通常都是書(shu)坊的(de)門一打開，他(ta)(ta)就(jiu)進(jin)去，直到(dao)關門為止。很多(duo)書(shu)坊的(de)老板都為王充刻苦(ku)閱讀(du)的(de)精神(shen)感動(dong)，為他(ta)(ta)大開方(fang)便之門，有的(de)還在(zai)中(zhong)午的(de)時候給他(ta)(ta)準備一杯(bei)水(shui)。

就這樣(yang)，王充(chong)幾乎讀(du)過洛陽(yang)大小書坊的(de)書，于(yu)是精(jing)通了(le)百(bai)家(jia)之言，打破了(le)當時腐儒死扣經(jing)書，唯(wei)章守句的(de)學風。這為(wei)他能寫(xie)出像(xiang)《論衡(heng)》這類充(chong)滿(man)哲理的(de)激進論著奠定了(le)基礎。

后來，花了(le)30多(duo)(duo)年(nian)的(de)心血，熟(shu)練地運用(yong)許(xu)多(duo)(duo)自(zi)然科學知識，王充寫出(chu)了(le)85篇20多(duo)(duo)萬字的(de)巨著《論衡(heng)》，給后人留下了(le)一份(fen)寶貴的(de)精神遺產。

本文地(di)址://n85e38t.cn/sici/48677.html.

聲明： 我(wo)(wo)們(men)致(zhi)力于(yu)保護作(zuo)者版權，注重(zhong)分(fen)(fen)享，被(bei)刊用文章因無法核(he)實真實出(chu)處，未能及時與作(zuo)者取(qu)得聯系，或有(you)版權異議(yi)的(de)，請(qing)聯系管(guan)理員(yuan)，我(wo)(wo)們(men)會立(li)即處理，本(ben)站部分(fen)(fen)文字與圖片(pian)資源來(lai)自于(yu)網絡(luo)，轉載是(shi)出(chu)于(yu)傳(chuan)遞更多信息之目的(de),若有(you)來(lai)源標注錯誤(wu)或侵犯(fan)了(le)您(nin)的(de)合法權益，請(qing)立(li)即通知我(wo)(wo)們(men)(管(guan)理員(yuan)郵(you)箱：)，情況屬實，我(wo)(wo)們(men)會第一時間予以刪除(chu)，并同時向您(nin)表示歉意,謝(xie)(xie)謝(xie)(xie)!

上一篇: 桃花的(de)故(gu)事(shi)作(zuo)文少奇(qi),桃花作(zuo)文200字

下一篇(pian): 描寫(xie)桃(tao)花(hua)花(hua)卉的詩(shi),贊美(mei)桃(tao)花(hua)的古詩(shi)