《韓愈·進學(xue)解》文章鑒賞

國(guo)子(zi)先生(sheng)①晨入太學(xue)，招諸(zhu)生(sheng)立館下，誨之(zhi)曰：“業(ye)精于(yu)勤荒于(yu)嬉，行成于(yu)思毀于(yu)隨(sui)。方今圣賢相逢(feng)，治具畢(bi)張②。拔去兇邪，登崇畯良③。占小善者率以錄(lu)，名一藝者無不庸④。爬⑤羅剔抉，刮(gua)垢磨光(guang)。蓋有幸(xing)而(er)獲(huo)選，孰云多而(er)不揚。諸(zhu)生(sheng)業(ye)患(huan)不能精，無患(huan)有司(si)⑥之(zhi)不明；行患(huan)不能成，無患(huan)有司(si)之(zhi)不公(gong)。”

言未既，有(you)笑于(yu)列者(zhe)曰：“先生(sheng)(sheng)欺(qi)余哉！弟子事(shi)(shi)先生(sheng)(sheng)，于(yu)茲有(you)年(nian)矣(yi)(yi)。先生(sheng)(sheng)口不絕吟于(yu)六藝之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)(wen)⑦，手不停披于(yu)百家之(zhi)(zhi)(zhi)編(bian)；記(ji)事(shi)(shi)者(zhe)必(bi)提其(qi)(qi)(qi)要，纂言者(zhe)⑧必(bi)鉤(gou)其(qi)(qi)(qi)玄(xuan)；貪多務得，細(xi)大不捐；焚膏油(you)以繼(ji)晷，恒(heng)兀兀⑨以窮年(nian)。先生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)業，可謂(wei)(wei)勤矣(yi)(yi)。觝(di)排異(yi)(yi)端⑩，攘(rang)斥佛老；補(bu)苴(ju)罅漏(lou)，張皇幽(you)眇{11}；尋墜緒(xu){12}之(zhi)(zhi)(zhi)茫茫，獨旁(pang)搜而(er)遠紹；障(zhang)百川而(er)東之(zhi)(zhi)(zhi)，回(hui)狂瀾于(yu)既倒。先生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)儒，可謂(wei)(wei)有(you)勞(lao)矣(yi)(yi)。沉浸醲(nong)郁(yu){13}，含英咀華；作為文(wen)(wen)章(zhang)，其(qi)(qi)(qi)書滿(man)家；上(shang)規姚、姒{14}，渾渾無涯；周(zhou)《誥》、殷《盤(pan)》，佶(ji)屈聱牙；《春(chun)秋》謹嚴，《左氏》浮夸；《易》奇(qi)而(er)法，《詩》正而(er)葩(pa)；下逮《莊(zhuang)》《騷》，太史所錄(lu)；子云、相如，同工異(yi)(yi)曲{15}。先生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)文(wen)(wen)，可謂(wei)(wei)閎(hong)其(qi)(qi)(qi)中而(er)肆(si)其(qi)(qi)(qi)外(wai)矣(yi)(yi)。少始(shi)知學，勇(yong)于(yu)敢(gan)為；長(chang)通于(yu)方(fang)，左右具宜。先生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)為人(ren)，可謂(wei)(wei)成(cheng)矣(yi)(yi)。然而(er)公不見信于(yu)人(ren)，私不見助(zhu)于(yu)友。跋前躓(zhi)后{16}，動輒得咎。暫為御史，遂竄南(nan)夷{17}。三年(nian)博士，冗不見治{18}。命(ming)與仇謀(mou)，取敗幾時{19}。冬暖而(er)兒號寒(han)，年(nian)豐而(er)妻啼饑。頭童(tong){20}齒(chi)豁{21}，竟(jing)死何裨。不知慮此，而(er)反教人(ren)為？”

先(xian)生曰：“吁(yu)，子(zi)來前！夫(fu)大(da)木(mu)為(wei)(wei)(wei)杗，細木(mu)為(wei)(wei)(wei)桷，欂櫨侏儒，椳(wei)闑扂楔，各得(de)其(qi)宜，施(shi)以成室者，匠氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)工(gong)也(ye){22}。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲(sou)馬勃，敗(bai)鼓之(zhi)(zhi)(zhi)皮，俱收(shou)并蓄(xu)，待用(yong)無遺(yi)者，醫(yi)師之(zhi)(zhi)(zhi)良也(ye){23}。登(deng)明(ming)選公(gong)，雜進巧拙(zhuo)，紆馀{24}為(wei)(wei)(wei)妍，卓犖{25}為(wei)(wei)(wei)杰，校(xiao)短(duan)量長，惟(wei)器(qi)是(shi)適者，宰相之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)也(ye)。昔者孟(meng)軻好(hao)辯，孔(kong)道以明(ming)，轍(che)環天(tian)下，卒老于(yu)行。荀(xun)卿守正(zheng)，大(da)論(lun)是(shi)弘，逃讒于(yu)楚，廢死蘭(lan)陵{26}。是(shi)二儒者，吐辭為(wei)(wei)(wei)經，舉足為(wei)(wei)(wei)法，絕(jue)類離倫，優入圣域{27}，其(qi)遇于(yu)世何如也(ye)？今先(xian)生學雖勤而(er)不(bu)(bu)繇(zhou){28}其(qi)統，言雖多而(er)不(bu)(bu)要其(qi)中，文(wen)雖奇(qi)而(er)不(bu)(bu)濟于(yu)用(yong)，行雖修而(er)不(bu)(bu)顯于(yu)眾，猶(you)且月費(fei)俸(feng)錢，歲(sui)靡廩粟{29}，子(zi)不(bu)(bu)知(zhi)耕，婦不(bu)(bu)知(zhi)織，乘馬從(cong)徒，安(an)坐(zuo)而(er)食，踵常途之(zhi)(zhi)(zhi)促(cu)促(cu){30}，窺陳(chen)編以盜(dao)竊。然而(er)圣主不(bu)(bu)加誅，宰臣(chen)不(bu)(bu)見斥，茲(zi)非(fei)其(qi)幸歟！動(dong)而(er)得(de)謗，名亦隨之(zhi)(zhi)(zhi)，投(tou)閑置(zhi)散，乃分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)宜。若(ruo)夫(fu)商財賄之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)亡，計(ji)班資(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)崇庳(bi)，忘(wang)己(ji)量之(zhi)(zhi)(zhi)所稱，指(zhi)前人之(zhi)(zhi)(zhi)瑕疵，是(shi)所謂詰匠氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)以杙為(wei)(wei)(wei)楹，而(er)訾醫(yi)師以昌陽引年，欲進其(qi)豨(xi)苓{31}也(ye)。

【注】

①國子(zi)(zi)(zi)先生：韓(han)(han)愈(yu)自稱，當(dang)時他(ta)擔任(ren)的(de)(de)(de)(de)是國子(zi)(zi)(zi)博(bo)士。②治具：治理的(de)(de)(de)(de)工具，此處指(zhi)法令。③畯（jùn俊）良(liang)：優良(liang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)才(cai)。畯，通(tong)“俊”。④名一藝者：精通(tong)一種(zhong)經(jing)書(shu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)。庸：任(ren)用。⑤爬：爬梳(shu)，整理。抉（jué決）：選(xuan)擇。⑥有司：主管的(de)(de)(de)(de)部(bu)門(men)及其(qi)官(guan)吏(li)。⑦六(liu)(liu)藝之(zhi)文：指(zhi)儒(ru)家六(liu)(liu)經(jing)，即《詩》《書(shu)》《禮》《樂》《易(yi)》《春秋(qiu)》六(liu)(liu)部(bu)儒(ru)家經(jing)典。⑧纂(zuan)言(yan)者：指(zhi)言(yan)論集(ji)、理論著作(zuo)。纂(zuan)：編(bian)集(ji)。⑨膏油：油脂，指(zhi)燈燭(zhu)。晷（guǐ軌(gui)）：日影(ying)。恒：經(jing)常。兀(wu)（wù誤）兀(wu)：辛勤勞(lao)苦的(de)(de)(de)(de)模樣。⑩異(yi)(yi)端：不(bu)合儒(ru)家正統(tong)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)學說、學派。{11}苴（jū居）：鞋底中(zhong)墊的(de)(de)(de)(de)草(cao)，這里作(zuo)動詞用，是填補的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。罅（xià下）：裂縫。皇：大。幽：深。眇：微(wei)小(xiao)。{12}緒(xu)：前人(ren)留下的(de)(de)(de)(de)事業，這里指(zhi)儒(ru)家的(de)(de)(de)(de)道統(tong)。墜緒(xu)：指(zhi)儒(ru)家已(yi)經(jing)斷絕的(de)(de)(de)(de)傳統(tong)。{13}醲郁：濃厚芬芳的(de)(de)(de)(de)氣息。{14}姚、姒（sì四(si)）：相(xiang)傳虞舜(shun)姓(xing)姚，夏(xia)禹姓(xing)姒。{15}同工異(yi)(yi)曲：演(yan)奏出的(de)(de)(de)(de)曲子(zi)(zi)(zi)有所不(bu)同，但演(yan)奏者技藝相(xiang)同。{16}跋前躓(zhi)后(hou)：進退兩難。跋（bá拔(ba)）：踩。躓(zhi)（zhì至(zhi)(zhi)）：絆。意(yi)思(si)說狼向前走就(jiu)踩著頷下的(de)(de)(de)(de)懸肉，后(hou)退就(jiu)絆倒在(zai)(zai)尾巴上。形容(rong)進退都有困(kun)難。{17}遂竄南夷：最終被(bei)貶到南夷。竄：竄逐，貶謫。南夷：韓(han)(han)愈(yu)于(yu)貞元(yuan)十九(jiu)年（803）授四(si)門(men)博(bo)士，次年轉監察御史(shi)，冬，上書(shu)論宮市(shi)之(zhi)弊，觸怒德宗(zong)，被(bei)貶為連州陽(yang)(yang)山(shan)(shan)令。陽(yang)(yang)山(shan)(shan)在(zai)(zai)今(jin)廣(guang)東(dong)，故稱南夷。{18}三年博(bo)士：韓(han)(han)愈(yu)在(zai)(zai)憲宗(zong)元(yuan)和(he)元(yuan)年（806）六(liu)(liu)月至(zhi)(zhi)元(yuan)和(he)四(si)年（809）任(ren)國子(zi)(zi)(zi)博(bo)士。冗(rong)（rǒng茸）：閑散。見：通(tong)“現”。表現，顯露(lu)。{19}幾時：不(bu)時，常常。{20}頭(tou)童：腦袋禿頂沒有頭(tou)發。童，指(zhi)山(shan)(shan)上不(bu)長草(cao)。{21}齒(chi)豁(huo)：牙齒(chi)脫落，露(lu)出缺口。{22}杗(mang)（máng忙）：屋梁(liang)(liang)。桷（jué覺）：屋椽。欂櫨（bólú博(bo)盧）：斗栱，柱頂上承托(tuo)棟(dong)梁(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)方木(mu)。侏（zhū朱）儒(ru)：梁(liang)(liang)上短柱。椳（wēi威）：門(men)樞(shu)臼。闑（niè聶）：門(men)中(zhong)央所豎的(de)(de)(de)(de)短木(mu)，在(zai)(zai)兩扇門(men)相(xiang)交處。扂（diàn店）：門(men)閂之(zhi)類。楔(xie)（xiè屑(xie)(xie)）：門(men)兩旁長木(mu)柱。{23}玉(yu)札丹砂：玉(yu)屑(xie)(xie)和(he)朱砂。{24}紆（yū迂）馀(yu)：委婉從容(rong)的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)(zi)。{25}卓犖（luò落）：突(tu)出，超群(qun)出眾(zhong)。{26}廢(fei)死(si)蘭陵：荀(xun)子(zi)(zi)(zi)曾在(zai)(zai)齊國做祭酒(jiu)，被(bei)人(ren)讒毀，逃到楚(chu)國。楚(chu)國春申(shen)君任(ren)他(ta)做蘭陵（今(jin)山(shan)(shan)東(dong)棗莊）令。春申(shen)君死(si)后(hou)，他(ta)也被(bei)廢(fei)，死(si)在(zai)(zai)蘭陵。{27}優入(ru)圣(sheng)域：即進入(ru)圣(sheng)地領域綽綽有余。{28}繇：通(tong)“由”，從。{29}靡：浪費，消耗。廩（lǐn凜）：糧倉。{30}踵(zhong)（zhǒng腫(zhong)）：腳后(hou)跟，這里是跟隨的(de)(de)(de)(de)意(yi)思(si)。促促：拘謹(jin)局促的(de)(de)(de)(de)樣子(zi)(zi)(zi)。{31}豨（xī希(xi)）苓：又名豬苓，利尿藥。

進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，就是(shi)精進(jin)(jin)于(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)意(yi)思(si)。文中(zhong)韓愈(yu)假(jia)托向學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生訓話，勉勵他(ta)們(men)在(zai)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)業、德行方(fang)面取得進(jin)(jin)步，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生提出(chu)(chu)質問，他(ta)再進(jin)(jin)行解釋，故名《進(jin)(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)解》。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生的(de)形(xing)象(xiang)是(shi)正直誠實、大膽無忌的(de)，說(shuo)老實話，講真情(qing)況，表現出(chu)(chu)一個懷才不遇的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者志士壓抑不平的(de)憤慨，將(jiang)矛頭(tou)明確指向朝廷；先生的(de)形(xing)象(xiang)是(shi)言不由衷，強詞(ci)奪理，自相(xiang)矛盾，滑稽(ji)可笑，但并不令(ling)人痛恨(hen)，甚至叫(jiao)人同情(qing)。文中(zhong)通(tong)過學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生之口，形(xing)象(xiang)地突出(chu)(chu)了自己學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)、捍衛儒道以及從事(shi)文章寫(xie)作的(de)努力與成就，有力地襯(chen)托了遭遇的(de)不平；字里行間卻充滿了郁勃(bo)的(de)感情(qing)，反映(ying)了對社(she)會的(de)批評。同時借以抒發自己懷才不遇、仕途蹭蹬的(de)牢騷。

韓(han)愈自以(yi)“才(cai)高”，但(dan)是(shi)卻幾(ji)(ji)次遭受貶謫。本文是(shi)韓(han)愈被降(jiang)任國子(zi)博(bo)士時所作。全(quan)文幾(ji)(ji)乎都是(shi)“感激怨(yuan)恨奇怪(guai)之辭”。但(dan)問答之間，平和應對，現身說法，詭譎諷諫，反(fan)面文章(zhang)正面做(zuo)(zuo)，正正反(fan)反(fan)，真真假假，虛虛實實，好像做(zuo)(zuo)文字游(you)戲(xi)，但(dan)卻傾向(xiang)鮮明(ming)，是(shi)非分明(ming)。

文中生(sheng)動表(biao)現出韓愈(yu)對前人文學(xue)(xue)藝術特點兼收并蓄的(de)(de)態(tai)度(du)。本(ben)文提倡(chang)的(de)(de)“業精于勤荒于嬉，行(xing)成于思毀于隨”等語，凝聚著作者治學(xue)(xue)、修(xiu)德的(de)(de)經驗結晶。所謂“勤”即(ji)“口(kou)不絕吟于六藝之(zhi)(zhi)文；手不停披于百家(jia)之(zhi)(zhi)編；記事者必提其要，纂言(yan)者必鉤(gou)其玄；貪多務得(de)，細(xi)大(da)不捐(juan)；焚膏油以繼晷，恒兀兀以窮年(nian)”。也(ye)就是(shi)說(shuo)要口(kou)勤、手勤、腦勤。所謂“思”，他認為應(ying)該(gai)“抵排異端，攘(rang)反(fan)佛老；補苴罅漏，張(zhang)皇(huang)幽眇；尋墜緒(xu)之(zhi)(zhi)茫茫，獨旁搜(sou)而(er)遠(yuan)紹；障百川而(er)東之(zhi)(zhi)，回(hui)狂瀾(lan)于既倒”。

從(cong)“浸沉醲郁”到“同工異(yi)曲(qu)”一(yi)段，更是(shi)有所借鑒于楊雄(xiong)的《解嘲》《解難》等篇(pian)，辭采(cai)豐富(fu)，音節鏗鏘、對偶工切，允屬賦體(ti)，然(ran)而(er)氣勢奔放，語言流(liu)暢(chang)，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀(se)呆(dai)板，堆(dui)砌(qi)辭藻等缺(que)點。鋪陳(chen)排(pai)比，文章氣勢充沛而(er)情趣(qu)盎然(ran)。

文章中(zhong)還列舉(ju)了(le)不(bu)同木材(cai)(cai)有(you)不(bu)同的(de)用(yong)(yong)(yong)(yong)途(tu)，良匠(jiang)可以使之(zhi)各(ge)盡其材(cai)(cai)。不(bu)同的(de)藥(yao)(yao)材(cai)(cai)能治不(bu)同的(de)疾病，良醫可以用(yong)(yong)(yong)(yong)其特(te)性治病，可以使之(zhi)藥(yao)(yao)盡其用(yong)(yong)(yong)(yong)。接著文中(zhong)又列舉(ju)了(le)古代(dai)圣賢雖各(ge)有(you)所長，但均未(wei)(wei)能見用(yong)(yong)(yong)(yong)，說明不(bu)論什么(me)樣的(de)人(ren)都(dou)有(you)特(te)長，但材(cai)(cai)有(you)高低，術有(you)短長，只要有(you)識才之(zhi)人(ren)，就可以用(yong)(yong)(yong)(yong)其所長，發(fa)揮作用(yong)(yong)(yong)(yong)，否則(ze)未(wei)(wei)能見用(yong)(yong)(yong)(yong)，不(bu)是(shi)人(ren)才不(bu)好，而是(shi)不(bu)遇明世。這些精辟的(de)見解，至今仍(reng)有(you)一定的(de)現(xian)實意義。

《進學解》以問(wen)答方(fang)式構文(wen)，應說是韓(han)愈(yu)特創(chuang)的(de)(de)散(san)文(wen)賦，正如林紓(shu)所說：“大(da)旨不外以己(ji)所能(neng)，借人(ren)口中為之(zhi)發泄(xie)，為之(zhi)不平(ping)，……文(wen)不過一問(wen)一答，而(er)啼笑生非(fei)，莊諧間(jian)作(zuo)。文(wen)心之(zhi)狡獪，探觀止(zhi)矣。”本文(wen)可為杜牧的(de)(de)《阿房宮(gong)賦》、蘇軾的(de)(de)《赤壁賦》的(de)(de)前驅。文(wen)中有許多(duo)創(chuang)造(zao)性的(de)(de)語(yu)句：“業精于(yu)勤荒于(yu)嬉，行(xing)成(cheng)于(yu)思毀(hui)于(yu)隨”已成(cheng)至(zhi)理(li)名言；“刮垢磨光”“貪多(duo)務得”“細大(da)不捐”“含英咀華”“頭童齒豁”等，至(zhi)今仍是人(ren)們常(chang)用的(de)(de)成(cheng)語(yu)。

后人評論

林紓《韓(han)柳(liu)文(wen)(wen)研究法?韓(han)文(wen)(wen)研究法》高度評價韓(han)愈的文(wen)(wen)章：“濃(nong)淡疏密(mi)相間，錯(cuo)而成文(wen)(wen)，骨力仍是散(san)文(wen)(wen)。以自得之神髓，略施丹(dan)彩(cai)，風采遂煥然于(yu)外。”

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