《歐陽修散文名篇(pian)·梅圣俞詩集(ji)序》唐宋八大家名作鑒賞

予聞世(shi)謂詩人(ren)(ren)少達而多(duo)窮(qiong)。夫豈(qi)然(ran)哉！蓋(gai)世(shi)所傳詩者，多(duo)出于古窮(qiong)人(ren)(ren)之(zhi)辭(ci)也(ye)(ye)。凡士之(zhi)蘊其(qi)所有(you)而不得施(shi)于世(shi)者，多(duo)喜自(zi)放于山巔水涯之(zhi)外，見蟲(chong)魚(yu)草木、風云鳥獸之(zhi)狀類，往往探其(qi)奇怪(guai)；內有(you)憂思感憤(fen)之(zhi)郁積，其(qi)興于怨刺，以(yi)道(dao)羈臣寡婦之(zhi)所嘆(tan)，而寫人(ren)(ren)情之(zhi)難言(yan)，蓋(gai)愈窮(qiong)則(ze)愈工(gong)。然(ran)則(ze)非詩之(zhi)能(neng)窮(qiong)人(ren)(ren)，殆(dai)窮(qiong)者而后工(gong)也(ye)(ye)。

予(yu)友梅圣俞①，少(shao)以蔭補②為(wei)吏，累舉(ju)進(jin)士(shi)，輒抑于(yu)有司。困(kun)于(yu)州縣凡十(shi)馀年(nian)，年(nian)今五十(shi)，猶(you)從辟書③，為(wei)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)佐。郁其(qi)(qi)(qi)所蓄(xu)，不(bu)得(de)奮見于(yu)事業。其(qi)(qi)(qi)家(jia)宛(wan)陵④，幼習于(yu)詩(shi)，自為(wei)童子，出語(yu)已驚(jing)其(qi)(qi)(qi)長老(lao)(lao)。既(ji)長，學乎六經仁義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)說，其(qi)(qi)(qi)為(wei)文章(zhang)，簡(jian)古純(chun)粹(cui)，不(bu)求茍說于(yu)世(shi)(shi)，世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)徒(tu)知其(qi)(qi)(qi)詩(shi)而(er)(er)已。然時無賢愚，語(yu)詩(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)必求之(zhi)(zhi)(zhi)圣俞；圣俞亦(yi)自以其(qi)(qi)(qi)不(bu)得(de)志者(zhe)(zhe)(zhe)，樂于(yu)詩(shi)而(er)(er)發之(zhi)(zhi)(zhi)。故其(qi)(qi)(qi)平(ping)生所作，于(yu)詩(shi)尤多。世(shi)(shi)既(ji)知之(zhi)(zhi)(zhi)矣(yi)，而(er)(er)未有薦(jian)于(yu)上者(zhe)(zhe)(zhe)。昔王(wang)文康公⑤嘗見而(er)(er)嘆(tan)曰：“二百(bai)年(nian)無此作矣(yi)！”雖知之(zhi)(zhi)(zhi)深，亦(yi)不(bu)果(guo)薦(jian)也(ye)。若使(shi)其(qi)(qi)(qi)幸得(de)用(yong)于(yu)朝廷(ting)，作為(wei)雅頌，以歌詠大宋之(zhi)(zhi)(zhi)功德，薦(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)清廟⑥，而(er)(er)追商、周、魯(lu)頌之(zhi)(zhi)(zhi)作者(zhe)(zhe)(zhe)，豈不(bu)偉(wei)歟！奈何使(shi)其(qi)(qi)(qi)老(lao)(lao)不(bu)得(de)志而(er)(er)為(wei)窮(qiong)者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)詩(shi)，乃(nai)徒(tu)發于(yu)蟲魚物類(lei)、羈愁感嘆(tan)之(zhi)(zhi)(zhi)言？世(shi)(shi)徒(tu)喜其(qi)(qi)(qi)工，不(bu)知其(qi)(qi)(qi)窮(qiong)之(zhi)(zhi)(zhi)久而(er)(er)將老(lao)(lao)也(ye)，可(ke)不(bu)惜哉！

圣(sheng)俞詩(shi)既多，不自收(shou)拾。其(qi)(qi)(qi)妻之(zhi)兄子謝(xie)景初(chu)懼(ju)其(qi)(qi)(qi)多而易(yi)失也，取其(qi)(qi)(qi)自洛(luo)陽(yang)至于吳興(xing)已(yi)來所作，次為(wei)(wei)十(shi)(shi)卷。予嘗嗜圣(sheng)俞詩(shi)，而患不能盡(jin)得之(zhi)，遽(ju)喜謝(xie)氏之(zhi)能類次也，輒序而藏之(zhi)。其(qi)(qi)(qi)后十(shi)(shi)五(wu)年，圣(sheng)俞以疾卒于京師。余(yu)既哭(ku)而銘之(zhi)，因索于其(qi)(qi)(qi)家，得其(qi)(qi)(qi)遺稿(gao)千馀篇，并舊所藏，掇其(qi)(qi)(qi)尤者⑦六百(bai)七十(shi)(shi)七篇，為(wei)(wei)一十(shi)(shi)五(wu)卷。嗚呼！吾于圣(sheng)俞詩(shi)論之(zhi)詳矣，故不復云。

廬陵歐陽修序。

【注】

①梅圣俞：名堯臣(chen)，北宋詩(shi)人(ren)，為詩(shi)力主平淡，反對浮艷(yan)，當時影響很大，有(you)《宛陵(ling)先生(sheng)集(ji)》。②蔭補(bu)：因(yin)上代(dai)官(guan)爵而推恩(en)補(bu)官(guan)。③辟書：聘(pin)書。古代(dai)地(di)方長官(guan)可自行延聘(pin)幕僚。④宛陵(ling)：今安徽宣城(cheng)市。⑤王(wang)文康(kang)公(gong)：王(wang)曙，官(guan)至宰相，卒(zu)謚文康(kang)。⑥薦之清廟(miao)(miao)：推薦到太廟(miao)(miao)。太廟(miao)(miao)，皇帝的(de)祖廟(miao)(miao)。⑦掇(duo)(duo)其尤者：選擇其中優秀的(de)作品。掇(duo)(duo)，選取。

梅堯臣，字圣俞(yu)。他雖(sui)然(ran)生(sheng)活在宋(song)朝比較強盛、開(kai)明的(de)時代(dai)，但(dan)個人(ren)的(de)人(ren)生(sheng)遭遇(yu)卻頗(po)為(wei)不(bu)幸，一(yi)身的(de)才華“不(bu)得奮(fen)見(jian)于(yu)事業(ye)”。他的(de)作(zuo)品多反映社會(hui)矛盾和民生(sheng)疾(ji)苦，風格平(ping)淡(dan)樸實，有矯正宋(song)初靡麗傾向之意。他注重詩的(de)政治內容(rong)，并認為(wei)寫詩須(xu)“能(neng)狀難寫之景如在目前，含不(bu)盡之意見(jian)于(yu)言外，然(ran)后(hou)為(wei)至(zhi)”，這一(yi)審美創作(zuo)思(si)想對后(hou)世影響頗(po)大(da)。

宋仁(ren)宗嘉佑六年（1060），歐陽修為梅(mei)堯臣(chen)作了(le)(le)這(zhe)篇(pian)詩(shi)序。一方(fang)(fang)面(mian)是(shi)肯定梅(mei)堯臣(chen)在矯正宋初(chu)浮艷詩(shi)風方(fang)(fang)面(mian)的(de)功績，另一方(fang)(fang)面(mian)也是(shi)借以宣揚自己“窮而(er)后工”的(de)文(wen)(wen)學(xue)主(zhu)張。這(zhe)篇(pian)序文(wen)(wen)之(zhi)所以歷來(lai)受人推重(zhong)，主(zhu)要就(jiu)是(shi)因為提出(chu)了(le)(le)“窮而(er)后工”的(de)創作思想。

文章(zhang)一(yi)開頭就從理(li)(li)論上闡發“窮而(er)(er)后(hou)(hou)(hou)工(gong)”的(de)(de)創作思(si)想，先從辨析“詩人(ren)(ren)少(shao)達而(er)(er)多(duo)窮”的(de)(de)世俗觀(guan)點入手(shou)；接(jie)著闡明凡(fan)“傳世”之詩，皆仕途(tu)窮困者長期積郁感(gan)憤、然后(hou)(hou)(hou)興于怨刺的(de)(de)產(chan)物；最(zui)后(hou)(hou)(hou)順勢得(de)出結論——窮而(er)(er)后(hou)(hou)(hou)工(gong)。從而(er)(er)形成一(yi)個(ge)高屋建瓴的(de)(de)主旨，并始(shi)終(zhong)扣(kou)住(zhu)“窮”“工(gong)”二字，將序中(zhong)應(ying)有的(de)(de)其(qi)他內容(rong)都貫穿起來，這是(shi)頗具(ju)匠心(xin)的(de)(de)構思(si)。其(qi)后(hou)(hou)(hou)，歐(ou)陽修(xiu)分層論述梅堯臣其(qi)人(ren)(ren)、其(qi)詩，用事實證明了“窮而(er)(er)后(hou)(hou)(hou)工(gong)”的(de)(de)道理(li)(li)。首層述其(qi)生(sheng)平，突出一(yi)個(ge)“窮”字；第(di)二層評其(qi)詩文，突出一(yi)個(ge)“工(gong)”字；第(di)三(san)層感(gan)嘆(tan)(tan)其(qi)懷才(cai)而(er)(er)不得(de)用于世，可悲(bei)可嘆(tan)(tan)，這悲(bei)嘆(tan)(tan)的(de)(de)底(di)蘊(yun)還是(shi)“窮”和“工(gong)”。

工(gong)者(zhe)，美也。文章在寫完梅詩之工(gong)后，有感(gan)(gan)而(er)(er)發，順勢(shi)而(er)(er)帶出嘆梅終不(bu)得(de)(de)志的感(gan)(gan)慨(kai)。為了充分(fen)表達(da)這(zhe)感(gan)(gan)慨(kai)，作者(zhe)先(xian)通過虛(xu)(xu)設，寫其若能(neng)“幸得(de)(de)用于朝(chao)廷”，則(ze)必將功(gong)德宏偉，這(zhe)是大起大揚(yang)；后文突轉，通過實寫久而(er)(er)將老不(bu)得(de)(de)志，令人(ren)悲(bei)從中來，這(zhe)是大抑(yi)大落。一(yi)虛(xu)(xu)一(yi)實，一(yi)起一(yi)落，不(bu)僅正反對舉，事(shi)理(li)昭彰，而(er)(er)且情致(zhi)跌宕，表達(da)對友人(ren)無(wu)限(xian)的欽(qin)佩和懷念(nian)，感(gan)(gan)人(ren)至深。

后人評論

儲欣《唐宋八大(da)家全(quan)集錄?六一居士全(quan)集錄》稱贊(zan)歐陽修的(de)文章(zhang)是“千古絕調，此移(yi)我情”。

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