外國文藝美學要略·人物·伊克巴爾

莫哈姆馬德·伊克巴爾 (Muhammad lqbal，1877—1938) 印度現代著名烏爾都語文學家，哲學家。生于現巴基斯坦錫亞爾科特城。先后取得文學學士和碩士學位。1905年赴歐洲，先后在英國和德國學習哲學和法律，取得慕尼黑大學哲學博士學位。1908年回國，曾任拉合爾公立學院哲學教授，院長，后辭職專心從事政治、哲學研究和詩歌創作。伊克巴爾的哲學和美學思想主要通過大量的哲理詩表現出來。詩集《秘密與奧秘》是其代表作。

伊克巴爾哲學和美學思想的核心是“自我”。他認為宇宙是由無數個自我構成的，萬物中的自我始終處于從低級到高級的發展過程中。人類的自我已經到了比較高級的階段，但還有待于完善，只有發展到具有真主的某些屬性，才算達到“完人”的境界。美正是這種完美的“自我”的自由表現。伊克巴爾美學的“自我”是一種精神本體，近似于黑格爾的美學中的“絕對精神。”

伊克巴爾認為，在“自我”的進化過程中，愛是原動力。只有通過虔誠的信仰和愛，才能達到完人的理想。因此他把真善美統一于愛，認為“愛能揭示美，愛是衡量一切善的單位。”因此他認為藝術家的心中失去了愛，便創造不出真正美的作品。伊克巴爾關于“愛”的思想，主要受了蘇菲主義思想的影響，蘇菲主義主張通過虔信和愛達到與真主精神上的結合。同時伊克巴爾也批判了蘇菲主義靜觀無為，消極厭世的思想 而主張通過創造性的勞動達到完人的理想。

在文學和社會的關系問題上，伊克巴爾認為文學的價值和意義在于必須反映生活，為生活服務。他將民族比作人的軀體，詩人比作眼睛， “身體一處痛苦，眼睛就會哭泣”。他十分重視文學的教育作用，重視文學作品的內容，強調形式服從內容。他既反對為藝術而藝術的唯美主義，認為不為自己的人民服務的藝術是毫無意義的：也反對頹廢主義，認為文藝的頹廢傾向對一個民族具有更大的破壞性。

伊克巴爾的哲學和美學思想是在印度社會大變動的時代背景下形成的。他既不能突破伊斯蘭教的正統思想，又受西方近代哲學思想的影響，因此他的美學思想具有新舊交替的矛盾。作為“穆斯林的代言人”，他的美學思想在印度、巴基斯坦甚至整個伊斯蘭世界產生了廣泛而深遠的影響。

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