《登幽州臺歌》解讀賞(shang)析(xi)登幽州臺歌陳子(zi)昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨(du)愴(chuang)然而涕下(xia)。

一

古代的明主沒有趕上，后來的賢(xian)君(jun)也不及(ji)見。

一想到天地(di)的久遠與綿延，禁不住獨自悲(bei)愴而黯然(ran)。

二

陳子昂（659—700），字伯玉，梓(zi)州射洪（今屬(shu)四川(chuan)）人。年(nian)(nian)輕時行俠(xia)仗(zhang)義，好(hao)打抱(bao)不平，有建(jian)功立業(ye)的雄(xiong)心壯志。在武則天(tian)時期曾任右拾遺，直言敢諫，批評(ping)朝(chao)政(zheng)，不為采(cai)納(na)(na)。神功元年(nian)(nian)（697），隨軍征討(tao)契丹，所獻奇計不被采(cai)納(na)(na)，多次進言俱遭(zao)排斥。在駐地幽州寫(xie)下了許多詩篇，抒(shu)發生不逢時、壯志難酬的感慨。本詩即是(shi)其中之一。

圣(sheng)歷二年(nian)（698），陳(chen)子昂(ang)因父親去世，居家守制。受當地縣(xian)令(ling)迫害(hai)入獄(yu)。公元(yuan)700年(nian)，陳(chen)子昂(ang)憂憤而(er)卒，葬于射洪獨坐山，享年(nian)四十(shi)二歲。

三

“幽州臺(tai)”，又稱(cheng)“黃金(jin)臺(tai)”、燕(yan)臺(tai)、招賢臺(tai)。相傳(chuan)是(shi)燕(yan)昭王為招攬賢才(cai)(cai)用郭(guo)(guo)隗之(zhi)言(yan)而筑(zhu)，一(yi)時魏國樂(le)毅、齊國鄒衍、趙(zhao)國劇(ju)辛等人才(cai)(cai)紛紛來投。經過二(er)十八年生養(yang)積聚，燕(yan)國實力(li)大振(zhen)，由(you)樂(le)毅帶隊，聯合(he)秦楚三(san)晉(jin)等大敗齊國，連(lian)拔(ba)七十城(cheng)，只剩(sheng)即(ji)墨(mo)和(he)莒未下。幽州臺(tai)故址一(yi)說在(zai)(zai)河(he)北(bei)(bei)易縣東(dong)南(nan)，一(yi)說在(zai)(zai)河(he)北(bei)(bei)固安，一(yi)說在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)德(de)勝門外，一(yi)說在(zai)(zai)北(bei)(bei)京(jing)大興(xing)。與河(he)北(bei)(bei)固安相鄰的(de)(de)北(bei)(bei)京(jing)大興(xing)禮(li)賢，舊(jiu)有土城(cheng)，其東(dong)門磚雕(diao)楹聯是(shi)：“黃金(jin)臺(tai)畔，猶聞(wen)郭(guo)(guo)隗之(zhi)言(yan)；即(ji)墨(mo)城(cheng)邊，宜識樂(le)生之(zhi)志。”說的(de)(de)就是(shi)歷史上的(de)(de)這(zhe)段(duan)故事。

“古人(ren)”，指燕昭王(wang)(wang)(wang)，也泛指和燕昭王(wang)(wang)(wang)一(yi)樣(yang)的(de)(de)前代賢君。樂毅(yi)在魏國無尺寸之功，到(dao)(dao)燕國卻做(zuo)出驚天動(dong)地的(de)(de)事(shi)跡，正是因為遇到(dao)(dao)燕昭王(wang)(wang)(wang)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)明君。

前(qian)代賢君(jun)不復可見(jian)，后(hou)來的英明之(zhi)主也不及(ji)見(jian)，詩人真是生不逢時(shi)。前(qian)后(hou)皆(jie)(jie)不可見(jian)，這與《詩經·秦(qin)風·蒹葭》“溯(su)洄從之(zhi)，道阻(zu)且長”，“溯(su)游從之(zhi)，宛在水中(zhong)央”上下皆(jie)(jie)不可尋(xun)，真是一脈。

“天(tian)地(di)悠(you)悠(you)”。寫出北方原野遼闊、天(tian)高地(di)廣、綿(mian)長(chang)無(wu)(wu)盡的氣象。這與《楚辭·遠游》“惟天(tian)地(di)之無(wu)(wu)窮兮，哀(ai)人生之長(chang)勤。往者(zhe)余弗及兮，來者(zhe)吾不聞”亦是一(yi)脈。天(tian)地(di)，古人，來者(zhe)，是襯托詩人孤獨無(wu)(wu)依的背(bei)景，是引發詩人感慨的觸媒。

“獨”，是(shi)一個(ge)坐標，前后是(shi)時(shi)間坐標；天(tian)(tian)地是(shi)空間坐標。天(tian)(tian)地無(wu)窮，人生有限(xian)。時(shi)空的無(wu)言和(he)無(wu)盡，映襯著個(ge)體生命的短(duan)暫和(he)渺小。個(ge)人置身(shen)其中(zhong)，青(qing)春(chun)易逝(shi)，知(zhi)音難(nan)求，報國無(wu)門，怎會不(bu)黯然淚下？

春秋(qiu)時，孔子幾次躲(duo)避(bi)勸他出仕的大夫(fu)陽貨，最后還(huan)是在途(tu)中(zhong)相(xiang)遇。陽貨說：“懷其寶而迷(mi)其邦，可謂(wei)仁(ren)乎(hu)？曰不可。好從(cong)事而亟失時，可謂(wei)知乎(hu)？曰不可！日月逝矣，歲(sui)不我(wo)與！”

“日月(yue)逝矣(yi)，歲不我(wo)與！”這句話給人(ren)以巨大的(de)震撼，孔(kong)子(zi)因而出仕。時(shi)不我(wo)待，正(zheng)如孔(kong)子(zi)說的(de)“逝者如斯夫，不舍(she)晝夜”。陳子(zi)昂登幽州臺時(shi)的(de)感觸，亦(yi)是“日月(yue)逝矣(yi)，歲不我(wo)與”。

人是宇宙(zhou)中唯一沒(mei)有對等物(wu)的存在(zai)者，因而是孤獨(du)的，這種(zhong)孤獨(du)是有宿(su)命意義(yi)的。陳子昂登(deng)高(gao)望遠，一股巨大的孤獨(du)感鋪天蓋地而來。

孔子(zi)(zi)說：“君子(zi)(zi)登(deng)(deng)(deng)高(gao)必(bi)賦。”古人有(you)所思(si)，必(bi)登(deng)(deng)(deng)高(gao)望遠，提升自(zi)己(ji)的(de)高(gao)度，打破視野的(de)局限，抒發自(zi)己(ji)的(de)懷抱。如孟(meng)子(zi)(zi)所言：“孔子(zi)(zi)登(deng)(deng)(deng)東(dong)山而小(xiao)魯，登(deng)(deng)(deng)泰(tai)山而小(xiao)天下(xia)。”

《詩經》：“陟彼岵兮(xi)，瞻望(wang)父兮(xi)。”屈原“登昆侖兮(xi)四望(wang)，心飛揚兮(xi)浩蕩”。王(wang)(wang)之渙“欲窮千里目，更上一層樓(lou)”。范(fan)仲淹“登斯樓(lou)也，則有(you)去(qu)國懷鄉，憂讒(chan)畏譏”。王(wang)(wang)勃“滕王(wang)(wang)高閣臨江(jiang)渚，佩玉鳴(ming)鸞罷(ba)歌舞。畫棟朝飛南浦云(yun)，珠簾暮卷(juan)西山雨。閑云(yun)潭影日悠悠，物(wu)換星移幾度秋。閣中帝子今何在，檻外長(chang)江(jiang)空自流(liu)”。

《西(xi)游記(ji)》“如來(lai)暗示主人公”那一節(jie)，佛祖在高處慧眼遙觀，早知過去、現在和未(wei)來(lai)。

人到了高處(chu)，面對天地的(de)無窮(qiong)，總會禁(jin)不(bu)住發出天問。

上古時期百姓(xing)問天：“日(ri)出而(er)作，日(ri)人而(er)息(xi)，鑿(zao)井而(er)飲(yin)，耕田而(er)食。帝(di)力于我何(he)加哉？”（《擊壤(rang)歌》）

西周滅亡，周平王東遷(qian)，故大夫經過故都(dou)問(wen)天(tian)：“知(zhi)我(wo)者(zhe)謂我(wo)心憂，不知(zhi)我(wo)者(zhe)謂我(wo)何求。悠悠蒼天(tian)，此何人(ren)哉？”

春秋(qiu)時期，孔子帶著(zhu)學生們流(liu)浪，哀嘆“何(he)(he)(he)草不(bu)黃，何(he)(he)(he)日不(bu)行(xing)，何(he)(he)(he)人不(bu)將，經營(ying)四方”、“匪(fei)兕匪(fei)虎，率(lv)彼曠野。”戰國時期，屈原問(wen)天(tian)：“天(tian)何(he)(he)(he)所沓，十二焉分？日月安屬，列(lie)星(xing)安陳？”

秦末(mo)項羽(yu)問天：“時不(bu)利兮(xi)騅不(bu)逝，虞(yu)兮(xi)虞(yu)兮(xi)奈(nai)若何？”西漢司(si)馬(ma)遷說(shuo)：“勞苦倦極未(wei)有不(bu)呼(hu)天地者也，疾痛慘怛，未(wei)有不(bu)呼(hu)父母者也。”

在陳子(zi)昂之后，盛唐李白問(wen)天(tian)：“青天(tian)有(you)(you)月(yue)來幾時？我今停杯(bei)一(yi)問(wen)之。”北宋蘇軾問(wen)天(tian)：“明(ming)月(yue)幾時有(you)(you)？把酒問(wen)青天(tian)。”清曹雪芹問(wen)天(tian)：“若說有(you)(you)奇緣(yuan)，若說沒奇緣(yuan)。”

事物有自己的規律，可是事物變化，又受命運支配。老子說(shuo)：“天網恢恢，疏而不漏”，這是規(gui)律；“天地不仁，以萬(wan)物為芻狗”，這是命運。

一(yi)個人有才華，有能力(li)，一(yi)時艱難，總會被(bei)賞識，被(bei)重(zhong)用，這是(shi)規律。但是(shi)世上多有才能的人不被(bei)重(zhong)用，被(bei)埋沒，這是(shi)命運(yun)。

四

南(nan)朝齊(qi)梁間，聲律(lv)開始(shi)形(xing)成，詩人受到對偶(ou)、平仄的(de)(de)限制，大多把注意力放(fang)在詩歌的(de)(de)形(xing)式上(shang)。初唐時近體詩的(de)(de)發(fa)展已(yi)經出現了過于講究形(xing)式的(de)(de)傾向。

繼初唐四杰之后，陳子昂橫空出(chu)世，提出(chu)了“復古”的(de)主張。他(ta)倡導(dao)用《詩(shi)(shi)經》中比興的(de)傳統(tong)，《楚辭(ci)》中美(mei)人香草的(de)傳統(tong)，《古詩(shi)(shi)十九(jiu)首》中疊字的(de)傳統(tong)，掃除綺靡(mi)的(de)六朝余(yu)音，吹(chui)出(chu)了詩(shi)(shi)歌革(ge)新(xin)的(de)號角，被譽為初唐詩(shi)(shi)歌“古體之祖”。

主張古文運動的韓愈對(dui)陳(chen)子(zi)昂(ang)推崇(chong)備至，“國(guo)朝盛文章，子(zi)昂(ang)始高蹈(dao)”。南宋(song)劉(liu)克莊(zhuang)也贊賞有(you)加：“唐初王楊(yang)沈宋(song)擅名，然(ran)不脫齊梁之(zhi)體，獨陳(chen)拾遺首倡高雅沖澹之(zhi)音(yin)，一(yi)掃六代(dai)之(zhi)纖(xian)弱，趨于黃初建安矣(yi)。”

金人元好(hao)問給(gei)予陳子昂(ang)非(fei)常(chang)高的評價：“論(lun)功若準(zhun)平吳例(li)，合著黃金鑄子昂(ang)。”明胡震(zhen)亨、清(qing)沈德潛都把陳子昂(ang)比作詩(shi)國的陳勝、吳廣。清(qing)王夫之認為，陳子昂(ang)“非(fei)但文(wen)士之選”，而且是“大臣”之才。

詩仙李(li)白和詩圣杜甫對陳(chen)(chen)子(zi)昂非常仰(yang)慕(mu)。特別是李(li)白稱陳(chen)(chen)子(zi)昂為“麟鳳”，并承陳(chen)(chen)子(zi)昂余緒，一掃六朝(chao)浮(fu)靡習氣。

登(deng)幽(you)州臺歌(ge)(ge)翻譯及賞析 《登(deng)幽(you)州臺歌(ge)(ge)》是(shi)唐代詩人陳子昂(ang)的作(zuo)品(pin)。這是(shi)一(yi)首吊(diao)古傷今的生(sheng)命悲歌(ge)(ge)，從中可以看出詩人孤獨遺(yi)世、獨立蒼茫的落寞情懷(huai)。接(jie)下來分(fen)享(xiang)登(deng)幽(you)州臺歌(ge)(ge)翻譯及賞析，供參考。

登(deng)(deng)幽州臺(tai)歌原文和(he)翻譯 《登(deng)(deng)幽州臺(tai)歌》陳子(zi)昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下!

翻譯：

向前看不見古(gu)之(zhi)賢君，向后望不見當今明主(zhu)。

一想(xiang)到(dao)天地無窮無盡，我倍感凄涼獨(du)自落淚。

《登(deng)幽州臺歌(ge)》賞(shang)析 “前不(bu)見(jian)(jian)古人(ren)，后不(bu)見(jian)(jian)來(lai)(lai)者。”這(zhe)里的(de)古人(ren)是指古代那些能夠禮賢(xian)下士的(de)賢(xian)明君主(zhu)。歷史上的(de)賢(xian)明君主(zhu)有(you)很多，但是自(zi)己真(zhen)是生不(bu)逢時;當登(deng)臺遠眺(tiao)時，只(zhi)見(jian)(jian)茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)宇宙(zhou)，天長地(di)久(jiu)，不(bu)禁感到(dao)孤單寂寞，悲(bei)從中(zhong)來(lai)(lai)，愴然流淚了。詩人(ren)看(kan)(kan)不(bu)見(jian)(jian)前古賢(xian)人(ren)，古人(ren)也沒(mei)來(lai)(lai)得及(ji)看(kan)(kan)見(jian)(jian)詩人(ren);詩人(ren)看(kan)(kan)不(bu)見(jian)(jian)未(wei)來(lai)(lai)英(ying)(ying)杰，未(wei)來(lai)(lai)英(ying)(ying)杰同樣看(kan)(kan)不(bu)見(jian)(jian)詩人(ren)，詩人(ren)所能看(kan)(kan)見(jian)(jian)以及(ji)能看(kan)(kan)見(jian)(jian)詩人(ren)的(de)，只(zhi)有(you)眼前這(zhe)個時代。這(zhe)首詩以慷(kang)慨(kai)悲(bei)涼的(de)調子(zi)，表現了詩人(ren)失意的(de)境遇和寂寞苦悶的(de)情懷。這(zhe)種(zhong)悲(bei)哀(ai)常常為舊社會許多懷才不(bu)遇的(de)人(ren)士所共有(you)，因而(er)獲得廣泛(fan)的(de)共鳴。

登幽洲臺歌解釋及賞析分類:文化/藝術 >> 文學 >> 小說
解析:

《登幽州臺歌》

作者：陳子昂

前不見古人，后不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而淚下。
【注解】：

1、幽州：古十二州之一，現今北京市。

2、悠悠：渺遠的樣子。

3、愴然：悲傷凄涼。

4、淚：眼淚。

【韻譯】：

先代的圣君，我見也沒見到，

后代的明主，要等到什么時候？

想到宇宙無限渺遠，我深感人生短暫，

獨自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁！

【評析】：

詩人具有政治見識和政治才能，他直言敢諫，但沒有被武則天所采納，屢受打

擊，心情郁郁悲憤。

詩寫登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來，并以“山河依舊，人物不同”來抒發自

己“生不逢辰”的哀嘆。語言奔放，富有感染力。在藝術表現上，前兩句是俯仰古

今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦

的心緒。這樣前后相互映照，格外動人。句式長短參錯，音節前緊后舒，這樣抑揚變

化，互相配合(he)，大大增強了藝術感染力。

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