王(wang)龍(long)舒勸誡①【原典(dian)】
喜怒(nu)、好惡、嗜欲②，皆情(qing)也。養情(qing)為惡，縱情(qing)為賊，折(zhe)情(qing)③為善，滅情(qing)為圣。甘其(qi)(qi)飲食(shi)，美其(qi)(qi)衣服(fu)，大其(qi)(qi)居處，若(ruo)此之(zhi)(zhi)類，是(shi)謂(wei)養情(qing)；飲食(shi)若(ruo)流，衣服(fu)盡(jin)飾，居處無厭④，是(shi)謂(wei)縱情(qing)。犯之(zhi)(zhi)不校，觸之(zhi)(zhi)不怒(nu)，傷之(zhi)(zhi)不忍，過事堪喜，是(shi)謂(wei)折(zhe)情(qing)。
【注釋】
①王龍舒：王日休，字虛中，廬州（今安徽合肥）人，為學博通經文，性格端靜簡潔。南宋高宗時，舉國學進士，棄官不就，在家訓傳六經及諸子之書數十萬言。一日忽盡捐前學，說：“以往皆是業習，非究竟法，吾將歸向西方。”自此后精進念佛，撰有《龍舒凈土文(wen)》，勸導(dao)所有(you)的(de)人，都應歸(gui)依(yi)凈(jing)土(tu)法門。其(qi)文(wen)深入淺出(chu)，至詳至懇，因而廣(guang)行世間。此(ci)文(wen)詳《龍舒增(zeng)廣(guang)凈(jing)土(tu)文(wen)》卷第十，節選有(you)缺。原文(wen)為：“喜怒好惡(e)嗜欲皆情也(ye)。養情為惡(e)。縱(zong)情為賊。折情為善。滅(mie)情為圣(sheng)。甘其(qi)飲(yin)食。美其(qi)衣服(fu)。大其(qi)居(ju)處(chu)。若(ruo)此(ci)之(zhi)(zhi)類(lei)是(shi)謂(wei)養情。飲(yin)食若(ruo)流。衣服(fu)盡飾(shi)。居(ju)處(chu)無厭。若(ruo)此(ci)之(zhi)(zhi)類(lei)是(shi)謂(wei)縱(zong)情。犯(fan)之(zhi)(zhi)不校。觸之(zhi)(zhi)不怒。傷(shang)之(zhi)(zhi)不怨。是(shi)謂(wei)折情。犯(fan)之(zhi)(zhi)觸之(zhi)(zhi)傷(shang)之(zhi)(zhi)。如空反生憐憫愚癡(chi)之(zhi)(zhi)心是(shi)謂(wei)滅(mie)情。悟此(ci)理則(ze)心地(di)常凈(jing)。如在凈(jing)土(tu)矣。”②嗜（shì）欲：感官上(shang)的(de)追求享受。③折情：壓抑情感。④無厭：不滿足。
【譯文】
開(kai)心、生氣(qi)、喜歡、厭惡、愛(ai)好、欲求(qiu)，都(dou)是(shi)因為情(qing)感(gan)而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)。所以培(pei)養(yang)情(qing)感(gan)是(shi)作惡，放縱(zong)(zong)情(qing)感(gan)是(shi)為賊，約束情(qing)感(gan)是(shi)向善(shan)，祛除情(qing)感(gan)是(shi)成圣。享用精美的(de)(de)(de)飲食(shi)，穿著華麗的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)，居(ju)住寬大(da)的(de)(de)(de)房舍(she)，諸(zhu)如此(ci)類(lei)，都(dou)是(shi)培(pei)養(yang)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)行為；飲食(shi)務求(qiu)豪奢，衣(yi)服(fu)追求(qiu)華貴，房屋不厭寬大(da)，諸(zhu)如此(ci)類(lei)，都(dou)是(shi)放縱(zong)(zong)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)行為；別人觸犯自己(ji)不計較，沖撞(zhuang)自己(ji)不生氣(qi)，傷害自己(ji)不報仇，指出(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)過錯很(hen)開(kai)心，諸(zhu)如此(ci)類(lei)，都(dou)是(shi)約束情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)行為。
【延伸閱讀】
金代大詩人元好問(wen)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次在路上遇見了幾個捕捉大雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)人，聊天的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)說(shuo)起(qi)一(yi)(yi)(yi)樁(zhuang)奇事。捕雁(yan)(yan)者說(shuo)：“今旦獲(huo)一(yi)(yi)(yi)雁(yan)(yan)，殺之矣。其脫網(wang)者悲鳴不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)去，竟(jing)自投于(yu)(yu)地而死(si)。”元好問(wen)聽完后十(shi)分感動(dong)，就(jiu)(jiu)(jiu)買下了這對大雁(yan)(yan)，安葬了它們(men)，累(lei)石頭成丘(qiu)，名(ming)叫“雁(yan)(yan)丘(qiu)”，還(huan)為它們(men)填了一(yi)(yi)(yi)首詞。這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)《雁(yan)(yan)丘(qiu)詞》。詞云：“問(wen)世(shi)間，情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)何(he)物，直教(jiao)生死(si)相許(xu)？”雁(yan)(yan)尚如此，人何(he)以堪！既(ji)生人世(shi)間，就(jiu)(jiu)(jiu)必(bi)然與人交往，有(you)(you)(you)人就(jiu)(jiu)(jiu)必(bi)定有(you)(you)(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，如何(he)可(ke)以滅情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)呢(ni)？魏晉名(ming)士(shi)王(wang)戎(rong)的(de)(de)(de)兒(er)子死(si)了，山簡去看望他，王(wang)戎(rong)悲不(bu)(bu)(bu)(bu)自勝。山簡說(shuo)：“孩抱中物，何(he)至于(yu)(yu)此？”王(wang)戎(rong)回答說(shuo)：“圣人忘情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，最下不(bu)(bu)(bu)(bu)及情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)之所鐘，正(zheng)在我(wo)輩。”（《世(shi)說(shuo)新語·傷(shang)逝》）王(wang)龍舒(shu)晚來(lai)(lai)棄儒皈佛(fo)(fo)，所以勸誡(jie)(jie)中也(ye)(ye)(ye)(ye)完全是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)思想，萬物皆空，何(he)來(lai)(lai)人情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)？所以他以“滅情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)為圣”。其實佛(fo)(fo)門也(ye)(ye)(ye)(ye)并非(fei)真無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)私人的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)感罷了。相傳禪(chan)宗的(de)(de)(de)兩(liang)位才(cai)俊曾(ceng)先后作偈語，神(shen)秀(xiu)說(shuo)：“身如菩提樹，心如明鏡臺(tai)。時(shi)時(shi)勤拂(fu)拭，莫時(shi)惹塵(chen)埃。”慧(hui)能(neng)說(shuo)：“菩提本非(fei)樹，明鏡亦非(fei)臺(tai)。本來(lai)(lai)無(wu)一(yi)(yi)(yi)物，何(he)處惹塵(chen)埃。”神(shen)秀(xiu)心中還(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)有(you)(you)(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)絲(si)縈繞(rao)，而慧(hui)能(neng)則已(yi)經是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片澄明之境。身在佛(fo)(fo)門，才(cai)高若此，情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)也(ye)(ye)(ye)(ye)難斷，何(he)況輾轉于(yu)(yu)紅塵(chen)的(de)(de)(de)我(wo)輩凡(fan)眾(zhong)呢(ni)？吳亮大抵也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)紅塵(chen)中的(de)(de)(de)人，所以他沒有(you)(you)(you)全盤照搬王(wang)龍舒(shu)的(de)(de)(de)勸誡(jie)(jie)，而是(shi)(shi)以“折情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”為接受(shou)的(de)(de)(de)底線(xian)。既(ji)然不(bu)(bu)(bu)(bu)愿脫離塵(chen)世(shi)，在享受(shou)人間溫情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)同時(shi)，也(ye)(ye)(ye)(ye)難免為情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)所累(lei)，所以李(li)賀感嘆“天若有(you)(you)(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)天亦老”。理想的(de)(de)(de)做法，莫過(guo)(guo)于(yu)(yu)各退一(yi)(yi)(yi)步，不(bu)(bu)(bu)(bu)沉湎于(yu)(yu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)汲汲于(yu)(yu)空，“折情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”或(huo)許(xu)剛剛好。
【原典】
張文(wen)定①公曰：“謹(jin)言渾不畏，忍事又何(he)妨？”
【注釋】
①張文(wen)定：張齊賢(xian)（942～1014），字師(shi)亮，曹州冤(yuan)句（今(jin)山東菏澤南）人(ren)，徙(xi)居洛陽(yang)，進士出身，先后擔(dan)任通判、樞密院副使、兵部(bu)尚書、吏部(bu)尚書、分司西京洛陽(yang)太常(chang)卿等官職，還(huan)曾率(lv)領(ling)邊軍與契丹作戰，頗有戰績(ji)。為(wei)相(xiang)前后二(er)(er)十一(yi)年，對北(bei)宋(song)初期(qi)政治、軍事、外交(jiao)各(ge)方(fang)面都做出了極(ji)大貢獻。宋(song)真宗大中祥符七年，卒，贈司徙(xi)，謚(shi)文(wen)定。《宋(song)史》卷二(er)(er)百六(liu)十五有傳。
【譯文】
張(zhang)文定公(gong)說：“出言謹慎小心就(jiu)無所(suo)畏懼，為(wei)此而忍受一些事(shi)情又有什(shen)么關(guan)系呢？”
【原典】
孔旻(min)①曰：“盛(sheng)怒劇炎熱(re)，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過(guo)心清涼(liang)。”
【注釋】
①孔(kong)旻：字寧極(ji)，北宋人(ren)。睦州桐廬縣尉孔(kong)詢(xun)之(zhi)曾孫，贈國(guo)子博士孔(kong)延滔之(zhi)孫，尚書(shu)都官員外(wai)郎孔(kong)昭(zhao)亮(liang)之(zhi)子。自都官而上至(zhi)孔(kong)子，四十五(wu)世(shi)。年六十七(qi)，終于家。
【譯文】
孔(kong)旻說：“極端憤怒就(jiu)像烈火，燒掉了和氣又傷害自己(ji)。別(bie)人的無(wu)理觸(chu)犯不要與之爭斗，事情過去以(yi)后心情自然平(ping)靜。”
【原典】
山谷詩曰①：“無人明此心(xin)，忍垢待濯盥②。”
【注釋】
①山谷：黃庭(ting)堅（1045～1105），字(zi)魯直，自號山谷道人(ren)(ren)(ren)，晚號涪翁，又稱豫章黃先生，洪州分寧（今江(jiang)西(xi)修(xiu)水）人(ren)(ren)(ren)。英宗(zong)治(zhi)平(ping)四(si)年（1067）進士，北宋(song)著名的詩(shi)人(ren)(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)(ren)、書(shu)法家。歷官葉縣尉(wei)、北京(jing)國(guo)子(zi)監教授(shou)、校(xiao)書(shu)郎、著作佐郎、秘書(shu)丞、涪州別駕(jia)、黔州安(an)置等。哲宗(zong)立，召為校(xiao)書(shu)郎、《神宗(zong)實錄》檢討官。后擢起居(ju)舍人(ren)(ren)(ren)。紹(shao)圣初(chu)(chu)，新黨謂其修(xiu)史(shi)“多(duo)誣”，貶涪州別駕(jia)，安(an)置黔州等地。徽宗(zong)初(chu)(chu)，羈(ji)管宜州，死于宜州貶所。《宋(song)史(shi)》卷(juan)四(si)百四(si)十四(si)有傳(chuan)。②“無人(ren)(ren)(ren)”二句：此詩(shi)出《見子(zi)瞻粲字(zi)韻(yun)詩(shi)和答三人(ren)(ren)(ren)四(si)返不困而愈崛奇輒次韻(yun)寄彭門三首》。
【譯文】
黃(huang)庭(ting)堅有詩說：“沒有人知道我的心思(si)，忍垢受(shou)辱要靠修養清洗(xi)。”
【原典】
東萊呂先生①詩云：“忍(ren)窮有味(wei)知詩進，處事無心覺累輕②。”
【注釋】
①東萊呂先(xian)生：呂本中(zhong)(zhong)（1084～1145），原名(ming)大中(zhong)(zhong)，字居仁(ren)，世稱東萊先(xian)生，壽州（今安徽(hui)壽縣）人(ren)，江西詩(shi)派著(zhu)名(ming)詩(shi)人(ren)。初授承務郎(lang)。徽(hui)宗宣和六年，為樞密(mi)院編(bian)修官。后遷職(zhi)方員外郎(lang)。高(gao)宗紹興(xing)六年，召賜進士(shi)(shi)出身，歷官中(zhong)(zhong)書舍人(ren)、權直學(xue)士(shi)(shi)院。因忤秦檜罷官。提舉(ju)太(tai)平觀，卒。學(xue)者稱為東萊先(xian)生，賜謚文清。《宋史》卷三(san)百七十六有(you)傳。②“忍窮”二(er)句(ju)：此詩(shi)出自呂本中(zhong)(zhong)《試院中(zhong)(zhong)呈工曹惠子澤教授張彥實》。
【譯文】
東萊(lai)呂(lv)祖(zu)謙(qian)先生的(de)詩(shi)說：“忍耐貧(pin)困很有味道，可以(yi)有益于詩(shi)歌創作；處理事(shi)情不太(tai)計(ji)較，就(jiu)覺得心里輕松很多(duo)。”
【原典】
陸放翁①詩云：“忿欲至前能小忍，人(ren)人(ren)券內有期(qi)頤②。”
【注釋】
①陸放(fang)翁：陸游（1125～1210），字務(wu)觀，號放(fang)翁。越州山陰（今(jin)浙江紹興）人(ren)(ren)。南宋(song)著(zhu)名詩(shi)人(ren)(ren)。高宗(zong)時應禮部(bu)試，為秦(qin)檜所黜(chu)。孝(xiao)宗(zong)時賜進(jin)士出身。中年(nian)(nian)入蜀，投身軍旅(lv)生活，官(guan)至(zhi)寶章閣待(dai)制。晚年(nian)(nian)退居家鄉，但收復中原信念(nian)始終不渝。創作詩(shi)歌很多，今(jin)存九(jiu)千多首(shou)，內容極為豐富。《宋(song)史》卷三百九(jiu)十五有傳。此詩(shi)出《道室雜詠》之二。②券內：分內，指(zhi)命運之中。期(qi)頤：指(zhi)百歲以上的(de)老人(ren)(ren)，也稱為人(ren)(ren)瑞。《禮記·曲記上》：“百年(nian)(nian)曰期(qi)頤。”
【譯文】
陸游的(de)詩說：“如(ru)果(guo)在憤怒與欲望產生前稍(shao)稍(shao)地(di)忍耐(nai)一下的(de)話，那(nei)么每個人分(fen)內都(dou)能長命百歲。”
【原典】
又曰：“毆攘雖快心，少忍理則長(chang)①。”
【注釋】
①“毆(ou)攘”二句：此文出陸游《疾小愈(yu)縱筆作短(duan)章》。毆(ou)攘：毆(ou)擊攘除(chu)。快心：心情愉(yu)快。
【譯文】
陸游又說(shuo)：“揮拳(quan)相向雖然當時很痛(tong)快，但是會(hui)留(liu)下后(hou)患(huan)；如果能夠稍微隱忍的話，自己(ji)就更有理(li)了(le)。”
【原典】
又曰：“小忍便無事，力(li)行方有(you)功①。”
【注釋】
①“小忍”二句：此文(wen)出自陸游(you)《自規》詩(shi)，原文(wen)為(wei)：“此心少忍便無(wu)事，吾道(dao)力行方有(you)功。”
【譯文】
陸游(you)又說：“凡事只(zhi)要(yao)稍微隱忍退讓就會(hui)小事化(hua)了，但是這個(ge)道理卻是非得親身(shen)踐行才見成效。”
【原典】
省心子①曰：“誠無悔，恕無怨，和②無仇，忍無辱。”
【注釋】
①省(sheng)心子(zi)：李邦獻，字士舉(ju)，懷州(zhou)(zhou)（今(jin)河南沁陽）人。南宋高宗紹興三年（1133）為夔(kui)州(zhou)(zhou)路安撫司干辦(ban)公事(shi)，四(si)年（1134）通判長寧軍，二十六(liu)年（1156）知撫州(zhou)(zhou)，遷荊湖南路轉(zhuan)運(yun)判官，兩浙(zhe)、江西轉(zhuan)運(yun)副使，孝宗乾道二年（1166）夔(kui)州(zhou)(zhou)路提點(dian)刑獄，六(liu)年（1170）興元路提點(dian)刑獄。官至直(zhi)敷文閣。著有《省(sheng)心雜言(yan)》，《永(yong)樂大典(dian)》具載此(ci)書，共二百(bai)余條。此(ci)文當出于此(ci)書。②和(he)：和(he)氣，謙和(he)。
【譯文】
省心子說：“誠實(shi)就(jiu)不會(hui)(hui)后悔，寬容就(jiu)不會(hui)(hui)招怨，和(he)氣就(jiu)不會(hui)(hui)結仇，忍(ren)讓就(jiu)不會(hui)(hui)受侮(wu)辱(ru)。”
【原典】
釋迦(jia)佛①初在山(shan)中修(xiu)行，時(shi)國王出獵，問獸所在。若實告(gao)之則害(hai)獸，不(bu)實告(gao)之則妄語②，沉吟未(wei)對。國王怒，斫(zhuo)③去(qu)(qu)一(yi)臂。又問，亦沉吟，又斫(zhuo)去(qu)(qu)一(yi)臂。乃(nai)發愿(yuan)④云：“我作(zuo)佛時(shi)，先(xian)度(du)此(ci)人，不(bu)使(shi)天下(xia)人效彼為惡。”存心(xin)如(ru)此(ci)，安得不(bu)為佛？后出世果(guo)成佛，先(xian)度(du)僑(qiao)陳(chen)如(ru)⑤者，乃(nai)當(dang)時(shi)國王也(ye)。
【注釋】
①釋迦佛(fo)：釋迦牟尼佛(fo)，原(yuan)名(ming)喬達摩·悉達多，古印(yin)度釋迦族人(ren)，生于尼泊(bo)爾南(nan)部(bu)，佛(fo)教創始人(ren)。成佛(fo)后的釋迦牟尼，被尊稱(cheng)為(wei)“佛(fo)陀”，意思(si)是“大(da)徹(che)大(da)悟的人(ren)”；民間(jian)信仰佛(fo)教的人(ren)也常稱(cheng)呼佛(fo)祖、如(ru)來(lai)佛(fo)祖。農歷的四月初八，是佛(fo)祖釋迦牟尼的誕辰日(ri)。②妄(wang)語：虛妄(wang)不實的話(hua)。③斫：砍。④發愿：發起(qi)誓愿。⑤僑陳(chen)(chen)如(ru)：阿(a)若僑陳(chen)(chen)如(ru)尊者，佛(fo)教最(zui)初五比丘之(zhi)一，為(wei)第一位(wei)證得羅(luo)漢(han)果的阿(a)羅(luo)漢(han)，排在“五百羅(luo)漢(han)”首位(wei)。
【譯文】
當初釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)在山(shan)中(zhong)修行的(de)(de)時(shi)候，碰上(shang)國(guo)王外出打獵。國(guo)王問他(ta)哪里有野獸(shou)。如果(guo)如實相告的(de)(de)話，就(jiu)(jiu)會害了(le)野獸(shou)；如果(guo)不說實話就(jiu)(jiu)是(shi)撒謊，所以他(ta)就(jiu)(jiu)沉默著沒有回答。國(guo)王很生氣，就(jiu)(jiu)砍(kan)掉了(le)他(ta)的(de)(de)一條胳膊。又(you)問他(ta)，還是(shi)沉默無言，國(guo)王又(you)砍(kan)掉了(le)他(ta)另一條胳膊。釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)就(jiu)(jiu)發下誓(shi)愿：“將來(lai)我如果(guo)得道成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)，就(jiu)(jiu)一定要(yao)先感化(hua)此人(ren)，不讓(rang)天下的(de)(de)人(ren)來(lai)跟(gen)他(ta)學做(zuo)壞事。”他(ta)既(ji)然有如此的(de)(de)善心宏(hong)愿，怎么能(neng)不成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)呢！后來(lai)釋(shi)迦出世成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)，最先超(chao)度的(de)(de)陳如，就(jiu)(jiu)是(shi)當時(shi)的(de)(de)國(guo)王。
【原典】
佛曰：“我得(de)無諍(zheng)三(san)昧①，人中最為第一。”
【注釋】
①無(wu)諍(zheng)三昧：三思而行的處事方(fang)法。《金剛經》：“世尊！佛(fo)說我(wo)得無(wu)諍(zheng)三昧，人(ren)中(zhong)最為(wei)第(di)一，是第(di)一離(li)欲阿羅漢。”
【譯文】
釋迦牟尼佛說(shuo)：“我得到了‘無諍’的真諦，可以說(shuo)這是人(ren)世間(jian)最重要的。”
【原典】
又曰：“六度萬行①，忍為第一。”
【注釋】
①六度：布(bu)施、持戒、忍辱、精進(jin)、禪定、智慧。亦稱(cheng)“六波羅(luo)蜜”。
【譯文】
釋迦牟尼佛又說：“六種法(fa)門、天(tian)教行為中，忍(ren)讓是最重要的。”
【原典】
又曰：忍辱波羅蜜。
【譯文】
又說(shuo)：忍(ren)辱(ru)是(shi)修(xiu)行法門。
【原典】
《涅槃經》①云(yun)：昔有一人，贊(zan)佛為(wei)大福(fu)德②，相聞者(zhe)，乃大怒，曰(yue)：“生才七日，母便命終，何者(zhe)為(wei)大福(fu)德？”相贊(zan)者(zhe)曰(yue)：“年(nian)志俱盛而不卒(zu)③，暴打而不嗔，罵亦不報，非大福(fu)德相乎(hu)？”怒者(zhe)心服。
【注釋】
①《涅(nie)槃(pan)經(jing)》：又稱《大本涅(nie)槃(pan)經(jing)》《大涅(nie)架經(jing)》。北涼曇無讖譯。四十卷，十三品。經(jing)中說佛(fo)身常住不滅(mie)，涅(nie)槃(pan)常樂我凈(jing)；宣(xuan)稱“一切眾生悉(xi)有佛(fo)性”一闡提(ti)和聲聞(wen)、辟(pi)支佛(fo)均得(de)(de)成佛(fo)等大乘(cheng)思想。為大乘(cheng)佛(fo)教(jiao)前期作品，約于2～3世紀時成書(shu)。②福德：佛(fo)教(jiao)術語。指一切之(zhi)善行，或指善行所得(de)(de)之(zhi)福利。③卒：同“猝”，急躁。
【譯文】
《涅槃經》記載(zai)：過去有一人(ren)(ren)，稱贊佛(fo)是(shi)大(da)(da)福(fu)德(de)之人(ren)(ren)。聽到這句(ju)話的(de)(de)(de)人(ren)(ren)很憤怒(nu)，說(shuo)(shuo)：“佛(fo)的(de)(de)(de)母(mu)親生(sheng)下佛(fo)，七天便去世了，怎么(me)能(neng)說(shuo)(shuo)是(shi)大(da)(da)福(fu)德(de)呢？”贊佛(fo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)回(hui)答說(shuo)(shuo)：“佛(fo)的(de)(de)(de)年(nian)齡與思想都處在鼎(ding)盛的(de)(de)(de)時候卻不急躁，挨了人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)打(da)卻不發怒(nu)，人(ren)(ren)家罵他也不生(sheng)氣，這難道不叫大(da)(da)福(fu)德(de)嗎？”憤怒(nu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)心服了。
【原典】
《人趣經》①云：“為人端正，顏色潔白(bai)，姿(zi)容(rong)第一，從(cong)忍(ren)辱(ru)中(zhong)來。”
【注釋】
①《人趣經》：不詳。
【譯文】
《人趣(qu)經》說：“做人品(pin)行(xing)端正，身體干(gan)凈潔白(bai)，姿容美好(hao)無匹，這些(xie)都要(yao)從忍讓中(zhong)才能得到。”
【原典】
《朝天懺》①曰：“為人富貴昌熾者，從忍辱中來。”
【注釋】
①《朝天懺(chan)》：不詳(xiang)。
【譯文】
《朝天(tian)懺》說：“那些富貴昌盛的人，都有過忍受屈辱的經(jing)歷。”
【原典】
紫虛元君①曰：“饒、饒、饒，萬禍(huo)千(qian)災一旦消；忍(ren)、忍(ren)、忍(ren)，債主(zhu)冤家從此盡(jin)。”
【注釋】
①紫(zi)虛元君：魏華存，字賢安(an)，晉代(dai)(dai)女(nv)道(dao)士，上清派所尊第一代(dai)(dai)太師(shi)，中國道(dao)教四(si)大(da)女(nv)神之一。道(dao)士稱她紫(zi)虛元君、南岳魏夫人。山(shan)東任(ren)城(cheng)人。晉司(si)徒(tu)魏舒(shu)之女(nv)。
【譯文】
紫虛(xu)元(yuan)君(jun)說：“饒恕、饒恕、饒恕，萬禍千災就會(hui)馬上消失(shi)；忍(ren)耐、忍(ren)耐、忍(ren)耐，從(cong)此就沒(mei)有債主和冤家了。”
【原典】
赤松子①誡曰：“忍(ren)則無辱。”
【注釋】
①赤松子：又名赤誦子，號左圣、南極南岳真人、左仙太虛真人，秦漢傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨(yu)師。流傳有赤松子命名(ming)的《中誡經》，本文或(huo)出(chu)此。
【譯文】
赤松子告(gao)誡說：“忍(ren)讓就不會受到(dao)侮辱。”
【原典】
許(xu)真君①誡曰(yue)：“忍難忍事，順自強人。”
【注釋】
①許(xu)(xu)真君：許(xu)(xu)遜，字敬之，南昌（今(jin)屬江(jiang)西(xi)）人，晉代道士。傳說(shuo)他曾鎮蚊斬蛇，為(wei)民除害，道法高妙，聲聞(wen)遐邇，時求為(wei)弟子(zi)者甚多，被(bei)尊為(wei)凈(jing)明教教祖。
【譯文】
許真君說過：“忍(ren)受難以容(rong)忍(ren)的事，順從自然就比他人強(qiang)。”
【原典】
孫真(zhen)人①曰：“忍(ren)則百(bai)惡(e)自滅(mie)，省則禍不及身。”
【注釋】
①孫真人：生平(ping)事跡不(bu)詳。
【譯文】
孫真人(ren)說：“忍(ren)耐(nai)能(neng)使災禍(huo)(huo)自己消(xiao)滅(mie)，反(fan)省(sheng)能(neng)讓禍(huo)(huo)事自動遠(yuan)離。”
【原典】
超然居士①曰：“逆境當順(shun)受。”
【注釋】
①超然(ran)居士：生(sheng)平事(shi)跡不詳(xiang)。
【譯文】
超然(ran)居士(shi)說：“人處在困境的時(shi)候，應(ying)當(dang)盡(jin)力忍受，就如同平時(shi)一(yi)樣。”
【原典】
諺曰：“忍(ren)事敵災星。”
【譯文】
諺語說：“忍讓可以對付災難。”
【原典】
諺曰(yue)：“凡事得忍且(qie)忍，饒人不是(shi)癡漢，癡漢不會(hui)饒人。”
【譯文】
諺語說：“凡(fan)事應當忍讓的(de)時(shi)候就要(yao)忍讓，善于(yu)忍讓的(de)人(ren)不是愚笨的(de)人(ren)，愚笨的(de)人(ren)是不懂忍讓的(de)。”
【原典】
諺曰：“得(de)(de)忍且忍，得(de)(de)誡且誡。不忍不誡，小事成大。”
【譯文】
諺語說：“應當(dang)(dang)忍讓的時候(hou)就(jiu)要忍讓，應當(dang)(dang)克制(zhi)的時候(hou)就(jiu)克制(zhi)。不忍耐不克制(zhi)，小事也會變成大事。”
【原典】
諺曰(yue)：“不啞不聾，不做大家翁(weng)。”
【譯文】
諺語(yu)說(shuo)：“不(bu)能(neng)裝聾作(zuo)啞的人(ren)，成(cheng)不(bu)了大家庭的主人(ren)。”
【原典】
諺曰：“刀瘡易受，惡語難(nan)消。”
【譯文】
諺語說：“被刀砍(kan)傷了還容易忍受(shou)，但(dan)是(shi)惡語傷人(ren)則(ze)很(hen)難消解。”
【原典】
少(shao)陵①詩(shi)曰：“忍過事堪喜。”此皆(jie)切于(yu)事理(li)，為世大法，非空言也。
【注釋】
①少(shao)陵：“少(shao)陵野老”為杜(du)甫自號，實則(ze)所引詩句(ju)為杜(du)牧(mu)(mu)作品(pin)。杜(du)牧(mu)(mu)（803～約852），字牧(mu)(mu)之，號樊(fan)川(chuan)居(ju)士，京兆萬年（今(jin)陜西西安）人，晚(wan)唐著名(ming)詩人。人稱(cheng)“小杜(du)”，以別于杜(du)甫；與李(li)商隱并稱(cheng)“小李(li)杜(du)”。因晚(wan)年居(ju)長安南樊(fan)川(chuan)別墅，故后世(shi)稱(cheng)“杜(du)樊(fan)川(chuan)”，著有《樊(fan)川(chuan)文集》。此(ci)詩出自《遣興》。
【譯文】
杜牧《遣興》詩說(shuo)：“如果能夠(gou)忍受(shou)(shou)不(bu)堪忍受(shou)(shou)的(de)(de)外來的(de)(de)災難委(wei)屈的(de)(de)話，那(nei)么(me)就(jiu)會(hui)心境平和(he)，并心生(sheng)喜(xi)悅。”這是(shi)很符合(he)世態人情(qing)的(de)(de)道(dao)理(li)，人們將此作為行為的(de)(de)大(da)準則，絕不(bu)是(shi)空話。
【原典】
《莫爭打》①詩曰：“時閑忿怒便行拳(quan)，招引(yin)官(guan)方在眼(yan)前(qian)。下獄戴枷遭(zao)責(ze)罰，更須枉費幾文錢。”
【注釋】
①《莫爭打》詩(shi)：此文出(chu)自南宋何耕《論俗詩(shi)四首》其四。
【譯文】
《莫爭(zheng)打(da)》詩說：“閑暇的時候一(yi)生氣便掄拳打(da)架，立(li)刻(ke)就會招(zhao)引官府(fu)來(lai)管制。關(guan)進監獄戴上手銬接(jie)受懲罰，還要冤(yuan)枉花費(fei)不少金錢。”
【原典】
《誤觸人(ren)腳》詩云：“觸了行人(ren)腳后(hou)跟，告言得罪我當(dang)烹。此方引(yin)慝①丘山重(zhong)，彼卻(que)原情(qing)②羽發輕。”
【注釋】
①引(yin)慝（tè）：引(yin)咎自(zi)責(ze)。②原情：原諒。
【譯文】
《誤觸人(ren)腳》詩(shi)說：“碰了走路人(ren)的腳后跟，應當告訴(su)人(ren)家(jia)是自(zi)己(ji)冒犯(fan)了，并(bing)說自(zi)己(ji)罪該萬死。你這一方(fang)將罪過說得重(zhong)大如山，他那一方(fang)一定會不予計較，視你的錯誤為輕如鴻毛。”
【原典】
《莫應(ying)對》詩云：“人來罵我逞無(wu)明，我若還他便斗爭。聽(ting)似不聞休(xiu)應(ying)對，一支蓮在火中生(sheng)。”
【譯文】
《莫應(ying)對》詩說：“別(bie)人莫名其妙地沖過來罵(ma)我，我若是回罵(ma)必然會導致吵嘴打架。不(bu)(bu)如裝沒(mei)有聽見也不(bu)(bu)去(qu)回嘴，心中自然頓(dun)覺清涼，有如一朵吉祥的蓮花漸生(sheng)于烈火(huo)中。”
【原典】
杜(du)牧之①《題烏江廟詩》：“勝(sheng)負兵家不可(ke)期(qi)，包羞忍辱是男兒(er)。江東(dong)子弟多豪杰(jie)，卷土(tu)重(zhong)來未(wei)可(ke)知。”
【注釋】
①杜牧(mu)之(zhi)：杜牧(mu)（803～約852），字牧(mu)之(zhi)，號樊川(chuan)(chuan)居(ju)(ju)士，京兆萬年（今(jin)陜西(xi)西(xi)安）人，唐代著名(ming)詩人，與李商隱并稱“小李杜”。晚(wan)年居(ju)(ju)長(chang)安南樊川(chuan)(chuan)別(bie)墅，故后世稱“杜樊川(chuan)(chuan)”。
【譯文】
杜牧《題烏江廟》詩(shi)稱：“兵家(jia)打仗勝(sheng)負(fu)難以預料，暫時蒙羞忍辱(ru)才(cai)是真正的(de)男子漢(han)。江東(dong)的(de)子弟中(zhong)有很多豪杰，卷(juan)士重來東(dong)山(shan)再起也(ye)說不定。”
【原典】
《誡斷(duan)指詩》曰(yue)：“冤屈(qu)休斷(duan)指①，斷(duan)了終(zhong)身(shen)恥。忍(ren)耐一(yi)些時，過后思之喜②。”
【注釋】
①斷指：指自(zi)殘(can)以(yi)泄憤。②思之喜：回想當(dang)初隱(yin)忍(ren)克制的做法覺得慶幸(xing)。
【譯文】
《誡(jie)斷(duan)指(zhi)詩》稱：“受了(le)冤屈(qu)千萬(wan)不要氣憤沖動(dong)斬斷(duan)手(shou)指(zhi)，手(shou)指(zhi)斷(duan)了(le)一生(sheng)都是(shi)恥辱。忍耐一段(duan)時間，事情過(guo)去(qu)以后想起來就會高興了(le)。”
【原典】
何提刑①《戒(jie)爭地詩(shi)》：“他侵我(wo)界是無良，我(wo)與他爭未是長。布施與他三尺地，休夸(kua)誰弱又誰強。”
【注釋】
①何(he)提刑(xing)：何(he)耕（1127～1183），宋漢州(zhou)(zhou)綿竹人，占籍德(de)陽，字道(dao)夫，號怡庵(an)。高宗(zong)紹興十(shi)七（1147）年四川(chuan)類試第一。累擢嘉(jia)州(zhou)(zhou)守(shou)，有(you)惠政，與(yu)何(he)逢(feng)原(yuan)、孫松壽(shou)、宋誨(hui)號“四循良”。孝宗(zong)淳熙中歷戶(hu)部(bu)郎中、國子(zi)祭酒，出知潼川(chuan)府。《戒(jie)爭地(di)》詩(shi)出何(he)耕《論俗詩(shi)四首》其(qi)三(san)。提刑(xing)：官名。提點刑(xing)獄公(gong)事簡(jian)稱，或(huo)稱提點刑(xing)獄。宋置于各路(lu)，主管所屬各州(zhou)(zhou)司(si)法、刑(xing)獄、監(jian)察(cha)地(di)方官吏并勸課(ke)農桑。
【譯文】
何提刑作(zuo)了一首(shou)《戒爭地(di)詩(shi)》說：“他人(ren)侵占了我(wo)的地(di)界是不對的，但我(wo)因(yin)此與他爭斗也是不對的。不如(ru)就施(shi)舍給他三尺地(di)盤，也不要(yao)去比較誰(shui)弱誰(shui)強了。”
【原典】
尚書(shu)楊玢①致仕歸長安，舊居(ju)多為(wei)鄰(lin)里侵占，子弟欲詣府訴其事，楊玢批(pi)狀尾(wei)云：“四鄰(lin)侵我(wo)我(wo)從伊②，畢竟思量(liang)未有時(shi)。試上含元殿(dian)③基看，秋風(feng)秋草(cao)正離(li)離(li)。”子弟不敢(gan)復(fu)言(yan)。
【注釋】
①楊(yang)玢(bin)（bīn）：生卒年(nian)(nian)不詳。字靖夫，虢州弘農（今河南靈寶）人。楊(yang)虞(yu)卿曾孫。仕前(qian)蜀(shu)王(wang)建(jian)，依附(fu)宰相(xiang)張格(ge)，累官禮部尚書(shu)(shu)。光天元(yuan)年(nian)(nian)（918），后主嗣位(wei)，格(ge)貶茂州，玢(bin)亦(yi)坐(zuo)謫(zhe)榮經(jing)尉。乾德中，遷太常少卿。咸(xian)康元(yuan)年(nian)(nian)（925），進吏部尚書(shu)(shu)。前(qian)蜀(shu)亡，隨王(wang)衍歸后唐，任給事中，充集(ji)賢殿學(xue)士。后以老授工部尚書(shu)(shu)致(zhi)仕，歸長安(an)舊居。致(zhi)仕：古代官員年(nian)(nian)老之后辭職歸家。②伊：他。③含元(yuan)殿：唐代大明宮的(de)正殿，也是長安(an)城的(de)標志性建(jian)筑。建(jian)成于高(gao)宗(zong)龍(long)朔(shuo)三年(nian)(nian)（663），僖宗(zong)光啟二年(nian)(nian)（886）毀于戰火(huo)，未毀時逢元(yuan)旦、冬至，皇(huang)帝大多(duo)在(zai)這(zhe)里舉行朝(chao)賀(he)活動。
【譯文】
尚書楊(yang)玢辭職回(hui)到長(chang)安，老家的(de)(de)(de)(de)房子被鄰居們侵占了(le)很多(duo)，楊(yang)家的(de)(de)(de)(de)子弟們打算將事(shi)情上(shang)報官府來處(chu)理。楊(yang)玢提筆在狀紙的(de)(de)(de)(de)最后寫道：“四方(fang)的(de)(de)(de)(de)鄰居們侵占我的(de)(de)(de)(de)地產，我就讓他(ta)們侵占好了(le)，因為(wei)自己想想，人生在世的(de)(de)(de)(de)時(shi)間實在是太(tai)過(guo)有限。如果你們不(bu)(bu)相(xiang)信的(de)(de)(de)(de)話，不(bu)(bu)妨到大明宮的(de)(de)(de)(de)含元殿的(de)(de)(de)(de)殘(can)基(ji)上(shang)面去(qu)看看，那里(li)正秋風蕭瑟(se)，長(chang)滿了(le)茂(mao)盛的(de)(de)(de)(de)秋草(cao)呢。”弟子們不(bu)(bu)敢再說(shuo)。
【評析】
人(ren)(ren)(ren)在(zai)做(zuo)某件事(shi)情之(zhi)前，都會有(you)明確目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)個目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值。為(wei)什么我們要(yao)接受“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論？因為(wei)它有(you)如下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好處：可(ke)以(yi)避(bi)免(mian)沖(chong)突，遠離侮辱(ru)：“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)無辱(ru)”，“焚(fen)和徒自(zi)(zi)傷”，“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，債主冤家從(cong)(cong)此盡”，“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)百惡自(zi)(zi)滅”，“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)敵災星”；可(ke)以(yi)富貴(gui)發達，家庭幸福：“人(ren)(ren)(ren)為(wei)端正(zheng)，顏(yan)色(se)潔白，姿(zi)容第(di)一(yi)，從(cong)(cong)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)辱(ru)中(zhong)來”，“為(wei)人(ren)(ren)(ren)富貴(gui)昌熾者(zhe)，從(cong)(cong)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)辱(ru)中(zhong)來”；可(ke)以(yi)事(shi)業發達，成(cheng)王成(cheng)佛(fo)：“不(bu)(bu)(bu)聾不(bu)(bu)(bu)啞，不(bu)(bu)(bu)做(zuo)大(da)家翁”，“存心如此，安得(de)不(bu)(bu)(bu)為(wei)佛(fo)”，“佛(fo)，非大(da)福德相乎？”盡管“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好處多多，但要(yao)做(zuo)到“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”卻(que)(que)也(ye)頗不(bu)(bu)(bu)易(yi)(yi)，因為(wei)人(ren)(ren)(ren)們很難(nan)拒絕快意當(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑，而(er)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恰恰是(shi)建(jian)立在(zai)對(dui)意氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)制上(shang)。順(shun)著(zhu)情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展去(qu)做(zuo)，當(dang)(dang)然(ran)會是(shi)心情舒暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)且鼓勵(li)人(ren)(ren)(ren)們這(zhe)(zhe)樣(yang)去(qu)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法也(ye)很多，比如“性情中(zhong)人(ren)(ren)(ren)”“書生意氣”“快意恩仇(chou)”等。即便如周幽王“烽火戲諸(zhu)侯”，唐明皇“從(cong)(cong)此君王不(bu)(bu)(bu)早朝(chao)”，吳三(san)桂(gui)“沖(chong)冠(guan)一(yi)怒為(wei)紅顏(yan)”等，實(shi)則(ze)(ze)是(shi)因為(wei)沒有(you)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)住誘惑而(er)招致(zhi)了(le)(le)惡果，卻(que)(que)被(bei)后(hou)人(ren)(ren)(ren)解讀成(cheng)為(wei)愛癡狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情佳話。忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)難(nan)為(wei)，由(you)此可(ke)見一(yi)斑。“聽似不(bu)(bu)(bu)聞休應對(dui)，一(yi)支蓮在(zai)火中(zhong)生”。正(zheng)如俗(su)話所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“種(zhong)瓜得(de)瓜，種(zhong)豆得(de)豆”，投入與產出永遠是(shi)成(cheng)正(zheng)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)般利好，某種(zhong)程度上(shang)也(ye)正(zheng)是(shi)因為(wei)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)為(wei)。所(suo)以(yi)能(neng)(neng)夠做(zuo)到“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，確是(shi)需(xu)要(yao)莫(mo)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，以(yi)及極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧。吳亮說(shuo)：“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)乃(nai)胸(xiong)中(zhong)博(bo)宏(hong)之(zhi)器(qi)局，為(wei)仁者(zhe)事(shi)也(ye)。”古諺說(shuo)：“饒(rao)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)是(shi)癡漢，癡漢不(bu)(bu)(bu)會饒(rao)人(ren)(ren)(ren)。”說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。正(zheng)如《周易(yi)(yi)》說(shuo)：“易(yi)(yi)則(ze)(ze)易(yi)(yi)知，簡則(ze)(ze)易(yi)(yi)從(cong)(cong)。易(yi)(yi)知則(ze)(ze)有(you)親，易(yi)(yi)從(cong)(cong)則(ze)(ze)有(you)功。”真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)，其(qi)實(shi)都是(shi)簡單易(yi)(yi)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，大(da)家每天生活(huo)其(qi)中(zhong)卻(que)(que)不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)覺，并非是(shi)藏之(zhi)深山秘不(bu)(bu)(bu)示(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏方。“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，不(bu)(bu)(bu)過(guo)就是(shi)要(yao)求我們“忿欲至前能(neng)(neng)小忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”“聽似不(bu)(bu)(bu)聞休應對(dui)”“處事(shi)無心覺累輕(qing)”罷(ba)了(le)(le)。聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)能(neng)(neng)夠將這(zhe)(zhe)些(xie)真(zhen)理付諸(zhu)實(shi)踐(jian)，愿意一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)走(zou)過(guo)去(qu)，“人(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)，易(yi)(yi)以(yi)習熟”，最后(hou)成(cheng)功了(le)(le)。
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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