王(wang)龍(long)舒勸誡①【原典(dian)】
喜怒(nu)、好惡、嗜欲②,皆情(qing)也。養情(qing)為惡,縱情(qing)為賊,折(zhe)情(qing)③為善,滅情(qing)為圣。甘其(qi)(qi)飲食(shi),美其(qi)(qi)衣服(fu),大其(qi)(qi)居處,若(ruo)此之(zhi)(zhi)類,是(shi)謂(wei)養情(qing);飲食(shi)若(ruo)流,衣服(fu)盡(jin)飾,居處無厭④,是(shi)謂(wei)縱情(qing)。犯之(zhi)(zhi)不校,觸之(zhi)(zhi)不怒(nu),傷之(zhi)(zhi)不忍,過事堪喜,是(shi)謂(wei)折(zhe)情(qing)。
【注釋】
①王龍舒:王日休,字虛中,廬州(今安徽合肥)人,為學博通經文,性格端靜簡潔。南宋高宗時,舉國學進士,棄官不就,在家訓傳六經及諸子之書數十萬言。一日忽盡捐前學,說:“以往皆是業習,非究竟法,吾將歸向西方。”自此后精進念佛,撰有《龍舒凈土文(wen)》,勸導(dao)所有(you)的(de)人,都應歸(gui)依(yi)凈(jing)土(tu)法門。其(qi)文(wen)深入淺出(chu),至詳至懇,因而廣(guang)行世間。此(ci)文(wen)詳《龍舒增(zeng)廣(guang)凈(jing)土(tu)文(wen)》卷第十,節選有(you)缺。原文(wen)為:“喜怒好惡(e)嗜欲皆情也(ye)。養情為惡(e)。縱(zong)情為賊。折情為善。滅(mie)情為圣(sheng)。甘其(qi)飲(yin)食。美其(qi)衣服(fu)。大其(qi)居(ju)處(chu)。若(ruo)此(ci)之(zhi)(zhi)類(lei)是(shi)謂(wei)養情。飲(yin)食若(ruo)流。衣服(fu)盡飾(shi)。居(ju)處(chu)無厭。若(ruo)此(ci)之(zhi)(zhi)類(lei)是(shi)謂(wei)縱(zong)情。犯(fan)之(zhi)(zhi)不校。觸之(zhi)(zhi)不怒。傷(shang)之(zhi)(zhi)不怨。是(shi)謂(wei)折情。犯(fan)之(zhi)(zhi)觸之(zhi)(zhi)傷(shang)之(zhi)(zhi)。如空反生憐憫愚癡(chi)之(zhi)(zhi)心是(shi)謂(wei)滅(mie)情。悟此(ci)理則(ze)心地(di)常凈(jing)。如在凈(jing)土(tu)矣。”②嗜(shì)欲:感官上(shang)的(de)追求享受。③折情:壓抑情感。④無厭:不滿足。
【譯文】
開(kai)心、生氣(qi)、喜歡、厭惡、愛(ai)好、欲求(qiu),都(dou)是(shi)因為情(qing)感(gan)而(er)產(chan)生的(de)(de)(de)。所以培(pei)養(yang)情(qing)感(gan)是(shi)作惡,放縱(zong)(zong)情(qing)感(gan)是(shi)為賊,約束情(qing)感(gan)是(shi)向善(shan),祛除情(qing)感(gan)是(shi)成圣。享用精美的(de)(de)(de)飲食(shi),穿著華麗的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu),居(ju)住寬大(da)的(de)(de)(de)房舍(she),諸(zhu)如此(ci)類(lei),都(dou)是(shi)培(pei)養(yang)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)行為;飲食(shi)務求(qiu)豪奢,衣(yi)服(fu)追求(qiu)華貴,房屋不厭寬大(da),諸(zhu)如此(ci)類(lei),都(dou)是(shi)放縱(zong)(zong)情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)行為;別人觸犯自己(ji)不計較,沖撞(zhuang)自己(ji)不生氣(qi),傷害自己(ji)不報仇,指出(chu)自己(ji)的(de)(de)(de)過錯很(hen)開(kai)心,諸(zhu)如此(ci)類(lei),都(dou)是(shi)約束情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)行為。
【延伸閱讀】
金代大詩人元好問(wen),有(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次在路上遇見了幾個捕捉大雁(yan)(yan)的(de)(de)(de)人,聊天的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)說(shuo)起(qi)一(yi)(yi)(yi)樁(zhuang)奇事。捕雁(yan)(yan)者說(shuo):“今旦獲(huo)一(yi)(yi)(yi)雁(yan)(yan),殺之矣。其脫網(wang)者悲鳴不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)去,竟(jing)自投于(yu)(yu)地而死(si)。”元好問(wen)聽完后十(shi)分感動(dong),就(jiu)(jiu)(jiu)買下了這對大雁(yan)(yan),安葬了它們(men),累(lei)石頭成丘(qiu),名(ming)叫“雁(yan)(yan)丘(qiu)”,還(huan)為它們(men)填了一(yi)(yi)(yi)首詞。這就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)著名(ming)的(de)(de)(de)《雁(yan)(yan)丘(qiu)詞》。詞云:“問(wen)世(shi)間,情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)是(shi)(shi)何(he)物,直教(jiao)生死(si)相許(xu)?”雁(yan)(yan)尚如此,人何(he)以堪!既(ji)生人世(shi)間,就(jiu)(jiu)(jiu)必(bi)然與人交往,有(you)(you)(you)人就(jiu)(jiu)(jiu)必(bi)定有(you)(you)(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing),如何(he)可(ke)以滅情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)呢(ni)?魏晉名(ming)士(shi)王(wang)戎(rong)的(de)(de)(de)兒(er)子死(si)了,山簡去看望他,王(wang)戎(rong)悲不(bu)(bu)(bu)(bu)自勝。山簡說(shuo):“孩抱中物,何(he)至于(yu)(yu)此?”王(wang)戎(rong)回答說(shuo):“圣人忘情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing),最下不(bu)(bu)(bu)(bu)及情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)之所鐘,正(zheng)在我(wo)輩。”(《世(shi)說(shuo)新語·傷(shang)逝》)王(wang)龍舒(shu)晚來(lai)(lai)棄儒皈佛(fo)(fo),所以勸誡(jie)(jie)中也(ye)(ye)(ye)(ye)完全是(shi)(shi)佛(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)思想,萬物皆空,何(he)來(lai)(lai)人情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)?所以他以“滅情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)為圣”。其實佛(fo)(fo)門也(ye)(ye)(ye)(ye)并非(fei)真無(wu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing),只不(bu)(bu)(bu)(bu)過(guo)(guo)是(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)私人的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)感罷了。相傳禪(chan)宗的(de)(de)(de)兩(liang)位才(cai)俊曾(ceng)先后作偈語,神(shen)秀(xiu)說(shuo):“身如菩提樹,心如明鏡臺(tai)。時(shi)時(shi)勤拂(fu)拭,莫時(shi)惹塵(chen)埃。”慧(hui)能(neng)說(shuo):“菩提本非(fei)樹,明鏡亦非(fei)臺(tai)。本來(lai)(lai)無(wu)一(yi)(yi)(yi)物,何(he)處惹塵(chen)埃。”神(shen)秀(xiu)心中還(huan)不(bu)(bu)(bu)(bu)時(shi)有(you)(you)(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)絲(si)縈繞(rao),而慧(hui)能(neng)則已(yi)經是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)片澄明之境。身在佛(fo)(fo)門,才(cai)高若此,情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)也(ye)(ye)(ye)(ye)難斷,何(he)況輾轉于(yu)(yu)紅塵(chen)的(de)(de)(de)我(wo)輩凡(fan)眾(zhong)呢(ni)?吳亮大抵也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)紅塵(chen)中的(de)(de)(de)人,所以他沒有(you)(you)(you)全盤照搬王(wang)龍舒(shu)的(de)(de)(de)勸誡(jie)(jie),而是(shi)(shi)以“折情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”為接受(shou)的(de)(de)(de)底線(xian)。既(ji)然不(bu)(bu)(bu)(bu)愿脫離塵(chen)世(shi),在享受(shou)人間溫情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)同時(shi),也(ye)(ye)(ye)(ye)難免為情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)所累(lei),所以李(li)賀感嘆“天若有(you)(you)(you)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)天亦老”。理想的(de)(de)(de)做法,莫過(guo)(guo)于(yu)(yu)各退一(yi)(yi)(yi)步,不(bu)(bu)(bu)(bu)沉湎于(yu)(yu)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing),也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)汲汲于(yu)(yu)空,“折情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)”或(huo)許(xu)剛剛好。
【原典】
張文(wen)定①公曰:“謹(jin)言渾不畏,忍事又何(he)妨?”
【注釋】
①張文(wen)定:張齊賢(xian)(942~1014),字師(shi)亮,曹州冤(yuan)句(今(jin)山東菏澤南)人(ren),徙(xi)居洛陽(yang),進士出身,先后擔(dan)任通判、樞密院副使、兵部(bu)尚書、吏部(bu)尚書、分司西京洛陽(yang)太常(chang)卿等官職,還(huan)曾率(lv)領(ling)邊軍與契丹作戰,頗有戰績(ji)。為(wei)相(xiang)前后二(er)(er)十一(yi)年,對北(bei)宋(song)初期(qi)政治、軍事、外交(jiao)各(ge)方(fang)面都做出了極(ji)大貢獻。宋(song)真宗大中祥符七年,卒,贈司徙(xi),謚(shi)文(wen)定。《宋(song)史》卷二(er)(er)百六(liu)十五有傳。
【譯文】
張(zhang)文定公(gong)說:“出言謹慎小心就(jiu)無所(suo)畏懼,為(wei)此而忍受一些事(shi)情又有什(shen)么關(guan)系呢?”
【原典】
孔旻(min)①曰:“盛(sheng)怒劇炎熱(re),焚和徒自傷。觸來勿與競,事過(guo)心清涼(liang)。”
【注釋】
①孔(kong)旻:字寧極(ji),北宋人(ren)。睦州桐廬縣尉孔(kong)詢(xun)之(zhi)曾孫,贈國(guo)子博士孔(kong)延滔之(zhi)孫,尚書(shu)都官員外(wai)郎孔(kong)昭(zhao)亮(liang)之(zhi)子。自都官而上至(zhi)孔(kong)子,四十五(wu)世(shi)。年六十七(qi),終于家。
【譯文】
孔(kong)旻說:“極端憤怒就(jiu)像烈火,燒掉了和氣又傷害自己(ji)。別(bie)人的無(wu)理觸(chu)犯不要與之爭斗,事情過去以(yi)后心情自然平(ping)靜。”
【原典】
山谷詩曰①:“無人明此心(xin),忍垢待濯盥②。”
【注釋】
①山谷:黃庭(ting)堅(1045~1105),字(zi)魯直,自號山谷道人(ren)(ren)(ren),晚號涪翁,又稱豫章黃先生,洪州分寧(今江(jiang)西(xi)修(xiu)水)人(ren)(ren)(ren)。英宗(zong)治(zhi)平(ping)四(si)年(1067)進士,北宋(song)著名的詩(shi)人(ren)(ren)(ren)、詞人(ren)(ren)(ren)、書(shu)法家。歷官葉縣尉(wei)、北京(jing)國(guo)子(zi)監教授(shou)、校(xiao)書(shu)郎、著作佐郎、秘書(shu)丞、涪州別駕(jia)、黔州安(an)置等。哲宗(zong)立,召為校(xiao)書(shu)郎、《神宗(zong)實錄》檢討官。后擢起居(ju)舍人(ren)(ren)(ren)。紹(shao)圣初(chu)(chu),新黨謂其修(xiu)史(shi)“多(duo)誣”,貶涪州別駕(jia),安(an)置黔州等地。徽宗(zong)初(chu)(chu),羈(ji)管宜州,死于宜州貶所。《宋(song)史(shi)》卷(juan)四(si)百四(si)十四(si)有傳(chuan)。②“無人(ren)(ren)(ren)”二句:此詩(shi)出《見子(zi)瞻粲字(zi)韻(yun)詩(shi)和答三人(ren)(ren)(ren)四(si)返不困而愈崛奇輒次韻(yun)寄彭門三首》。
【譯文】
黃(huang)庭(ting)堅有詩說:“沒有人知道我的心思(si),忍垢受(shou)辱要靠修養清洗(xi)。”
【原典】
東萊呂先生①詩云:“忍(ren)窮有味(wei)知詩進,處事無心覺累輕②。”
【注釋】
①東萊呂先(xian)生:呂本中(zhong)(zhong)(1084~1145),原名(ming)大中(zhong)(zhong),字居仁(ren),世稱東萊先(xian)生,壽州(今安徽(hui)壽縣)人(ren),江西詩(shi)派著(zhu)名(ming)詩(shi)人(ren)。初授承務郎(lang)。徽(hui)宗宣和六年,為樞密(mi)院編(bian)修官。后遷職(zhi)方員外郎(lang)。高(gao)宗紹興(xing)六年,召賜進士(shi)(shi)出身,歷官中(zhong)(zhong)書舍人(ren)、權直學(xue)士(shi)(shi)院。因忤秦檜罷官。提舉(ju)太(tai)平觀,卒。學(xue)者稱為東萊先(xian)生,賜謚文清。《宋史》卷三(san)百七十六有(you)傳。②“忍窮”二(er)句(ju):此詩(shi)出自呂本中(zhong)(zhong)《試院中(zhong)(zhong)呈工曹惠子澤教授張彥實》。
【譯文】
東萊(lai)呂(lv)祖(zu)謙(qian)先生的(de)詩(shi)說:“忍耐貧(pin)困很有味道,可以(yi)有益于詩(shi)歌創作;處理事(shi)情不太(tai)計(ji)較,就(jiu)覺得心里輕松很多(duo)。”
【原典】
陸放翁①詩云:“忿欲至前能小忍,人(ren)人(ren)券內有期(qi)頤②。”
【注釋】
①陸放(fang)翁:陸游(1125~1210),字務(wu)觀,號放(fang)翁。越州山陰(今(jin)浙江紹興)人(ren)(ren)。南宋(song)著(zhu)名詩(shi)人(ren)(ren)。高宗(zong)時應禮部(bu)試,為秦(qin)檜所黜(chu)。孝(xiao)宗(zong)時賜進(jin)士出身。中年(nian)(nian)入蜀,投身軍旅(lv)生活,官(guan)至(zhi)寶章閣待(dai)制。晚年(nian)(nian)退居家鄉,但收復中原信念(nian)始終不渝。創作詩(shi)歌很多,今(jin)存九(jiu)千多首(shou),內容極為豐富。《宋(song)史》卷三百九(jiu)十五有傳。此詩(shi)出《道室雜詠》之二。②券內:分內,指(zhi)命運之中。期(qi)頤:指(zhi)百歲以上的(de)老人(ren)(ren),也稱為人(ren)(ren)瑞。《禮記·曲記上》:“百年(nian)(nian)曰期(qi)頤。”
【譯文】
陸游的(de)詩說:“如(ru)果(guo)在憤怒與欲望產生前稍(shao)稍(shao)地(di)忍耐(nai)一下的(de)話,那(nei)么每個人分(fen)內都(dou)能長命百歲。”
【原典】
又曰:“毆攘雖快心,少忍理則長(chang)①。”
【注釋】
①“毆(ou)攘”二句:此文出陸游《疾小愈(yu)縱筆作短(duan)章》。毆(ou)攘:毆(ou)擊攘除(chu)。快心:心情愉(yu)快。
【譯文】
陸游又說(shuo):“揮拳(quan)相向雖然當時很痛(tong)快,但是會(hui)留(liu)下后(hou)患(huan);如果能夠稍微隱忍的話,自己(ji)就更有理(li)了(le)。”
【原典】
又曰:“小忍便無事,力(li)行方有(you)功①。”
【注釋】
①“小忍”二句:此文(wen)出自陸游(you)《自規》詩(shi),原文(wen)為(wei):“此心少忍便無(wu)事,吾道(dao)力行方有(you)功。”
【譯文】
陸游(you)又說:“凡事只(zhi)要(yao)稍微隱忍退讓就會(hui)小事化(hua)了,但是這個(ge)道理卻是非得親身(shen)踐行才見成效。”
【原典】
省心子①曰:“誠無悔,恕無怨,和②無仇,忍無辱。”
【注釋】
①省(sheng)心子(zi):李邦獻,字士舉(ju),懷州(zhou)(zhou)(今(jin)河南沁陽)人。南宋高宗紹興三年(1133)為夔(kui)州(zhou)(zhou)路安撫司干辦(ban)公事(shi),四(si)年(1134)通判長寧軍,二十六(liu)年(1156)知撫州(zhou)(zhou),遷荊湖南路轉(zhuan)運(yun)判官,兩浙(zhe)、江西轉(zhuan)運(yun)副使,孝宗乾道二年(1166)夔(kui)州(zhou)(zhou)路提點(dian)刑獄,六(liu)年(1170)興元路提點(dian)刑獄。官至直(zhi)敷文閣。著有《省(sheng)心雜言(yan)》,《永(yong)樂大典(dian)》具載此(ci)書,共二百(bai)余條。此(ci)文當出于此(ci)書。②和(he):和(he)氣,謙和(he)。
【譯文】
省心子說:“誠實(shi)就(jiu)不會(hui)(hui)后悔,寬容就(jiu)不會(hui)(hui)招怨,和(he)氣就(jiu)不會(hui)(hui)結仇,忍(ren)讓就(jiu)不會(hui)(hui)受侮(wu)辱(ru)。”
【原典】
釋迦(jia)佛①初在山(shan)中修(xiu)行,時(shi)國王出獵,問獸所在。若實告(gao)之則害(hai)獸,不(bu)實告(gao)之則妄語②,沉吟未(wei)對。國王怒,斫(zhuo)③去(qu)(qu)一(yi)臂。又問,亦沉吟,又斫(zhuo)去(qu)(qu)一(yi)臂。乃(nai)發愿(yuan)④云:“我作(zuo)佛時(shi),先(xian)度(du)此(ci)人,不(bu)使(shi)天下(xia)人效彼為惡。”存心(xin)如(ru)此(ci),安得不(bu)為佛?后出世果(guo)成佛,先(xian)度(du)僑(qiao)陳(chen)如(ru)⑤者,乃(nai)當(dang)時(shi)國王也(ye)。
【注釋】
①釋迦佛(fo):釋迦牟尼佛(fo),原(yuan)名(ming)喬達摩·悉達多,古印(yin)度釋迦族人(ren),生于尼泊(bo)爾南(nan)部(bu),佛(fo)教創始人(ren)。成佛(fo)后的釋迦牟尼,被尊稱(cheng)為(wei)“佛(fo)陀”,意思(si)是“大(da)徹(che)大(da)悟的人(ren)”;民間(jian)信仰佛(fo)教的人(ren)也常稱(cheng)呼佛(fo)祖、如(ru)來(lai)佛(fo)祖。農歷的四月初八,是佛(fo)祖釋迦牟尼的誕辰日(ri)。②妄(wang)語:虛妄(wang)不實的話(hua)。③斫:砍。④發愿:發起(qi)誓愿。⑤僑陳(chen)(chen)如(ru):阿(a)若僑陳(chen)(chen)如(ru)尊者,佛(fo)教最(zui)初五比丘之(zhi)一,為(wei)第一位(wei)證得羅(luo)漢(han)果的阿(a)羅(luo)漢(han),排在“五百羅(luo)漢(han)”首位(wei)。
【譯文】
當初釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)在山(shan)中(zhong)修行的(de)(de)時(shi)候,碰上(shang)國(guo)王外出打獵。國(guo)王問他(ta)哪里有野獸(shou)。如果(guo)如實相告的(de)(de)話,就(jiu)(jiu)會害了(le)野獸(shou);如果(guo)不說實話就(jiu)(jiu)是(shi)撒謊,所以他(ta)就(jiu)(jiu)沉默著沒有回答。國(guo)王很生氣,就(jiu)(jiu)砍(kan)掉了(le)他(ta)的(de)(de)一條胳膊。又(you)問他(ta),還是(shi)沉默無言,國(guo)王又(you)砍(kan)掉了(le)他(ta)另一條胳膊。釋(shi)迦牟(mou)尼佛(fo)(fo)就(jiu)(jiu)發下誓(shi)愿:“將來(lai)我如果(guo)得道成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo),就(jiu)(jiu)一定要(yao)先感化(hua)此人(ren),不讓(rang)天下的(de)(de)人(ren)來(lai)跟(gen)他(ta)學做(zuo)壞事。”他(ta)既(ji)然有如此的(de)(de)善心宏(hong)愿,怎么能(neng)不成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)呢!后來(lai)釋(shi)迦出世成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo),最先超(chao)度的(de)(de)陳如,就(jiu)(jiu)是(shi)當時(shi)的(de)(de)國(guo)王。
【原典】
佛曰:“我得(de)無諍(zheng)三(san)昧①,人中最為第一。”
【注釋】
①無(wu)諍(zheng)三昧:三思而行的處事方(fang)法。《金剛經》:“世尊!佛(fo)說我(wo)得無(wu)諍(zheng)三昧,人(ren)中(zhong)最為(wei)第(di)一,是第(di)一離(li)欲阿羅漢。”
【譯文】
釋迦牟尼佛說(shuo):“我得到了‘無諍’的真諦,可以說(shuo)這是人(ren)世間(jian)最重要的。”
【原典】
又曰:“六度萬行①,忍為第一。”
【注釋】
①六度:布(bu)施、持戒、忍辱、精進(jin)、禪定、智慧。亦稱(cheng)“六波羅(luo)蜜”。
【譯文】
釋迦牟尼佛又說:“六種法(fa)門、天(tian)教行為中,忍(ren)讓是最重要的。”
【原典】
又曰:忍辱波羅蜜。
【譯文】
又說(shuo):忍(ren)辱(ru)是(shi)修(xiu)行法門。
【原典】
《涅槃經》①云(yun):昔有一人,贊(zan)佛為(wei)大福(fu)德②,相聞者(zhe),乃大怒,曰(yue):“生才七日,母便命終,何者(zhe)為(wei)大福(fu)德?”相贊(zan)者(zhe)曰(yue):“年(nian)志俱盛而不卒(zu)③,暴打而不嗔,罵亦不報,非大福(fu)德相乎(hu)?”怒者(zhe)心服。
【注釋】
①《涅(nie)槃(pan)經(jing)》:又稱《大本涅(nie)槃(pan)經(jing)》《大涅(nie)架經(jing)》。北涼曇無讖譯。四十卷,十三品。經(jing)中說佛(fo)身常住不滅(mie),涅(nie)槃(pan)常樂我凈(jing);宣(xuan)稱“一切眾生悉(xi)有佛(fo)性”一闡提(ti)和聲聞(wen)、辟(pi)支佛(fo)均得(de)(de)成佛(fo)等大乘(cheng)思想。為大乘(cheng)佛(fo)教(jiao)前期作品,約于2~3世紀時成書(shu)。②福德:佛(fo)教(jiao)術語。指一切之(zhi)善行,或指善行所得(de)(de)之(zhi)福利。③卒:同“猝”,急躁。
【譯文】
《涅槃經》記載(zai):過去有一人(ren)(ren),稱贊佛(fo)是(shi)大(da)(da)福(fu)德(de)之人(ren)(ren)。聽到這句(ju)話的(de)(de)(de)人(ren)(ren)很憤怒(nu),說(shuo)(shuo):“佛(fo)的(de)(de)(de)母(mu)親生(sheng)下佛(fo),七天便去世了,怎么(me)能(neng)說(shuo)(shuo)是(shi)大(da)(da)福(fu)德(de)呢?”贊佛(fo)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)回(hui)答說(shuo)(shuo):“佛(fo)的(de)(de)(de)年(nian)齡與思想都處在鼎(ding)盛的(de)(de)(de)時候卻不急躁,挨了人(ren)(ren)家的(de)(de)(de)打(da)卻不發怒(nu),人(ren)(ren)家罵他也不生(sheng)氣,這難道不叫大(da)(da)福(fu)德(de)嗎?”憤怒(nu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)心服了。
【原典】
《人趣經》①云:“為人端正,顏色潔白(bai),姿(zi)容(rong)第一,從(cong)忍(ren)辱(ru)中(zhong)來。”
【注釋】
①《人趣經》:不詳。
【譯文】
《人趣(qu)經》說:“做人品(pin)行(xing)端正,身體干(gan)凈潔白(bai),姿容美好(hao)無匹,這些(xie)都要(yao)從忍讓中(zhong)才能得到。”
【原典】
《朝天懺》①曰:“為人富貴昌熾者,從忍辱中來。”
【注釋】
①《朝天懺(chan)》:不詳(xiang)。
【譯文】
《朝天(tian)懺》說:“那些富貴昌盛的人,都有過忍受屈辱的經(jing)歷。”
【原典】
紫虛元君①曰:“饒、饒、饒,萬禍(huo)千(qian)災一旦消;忍(ren)、忍(ren)、忍(ren),債主(zhu)冤家從此盡(jin)。”
【注釋】
①紫(zi)虛元君:魏華存,字賢安(an),晉代(dai)(dai)女(nv)道(dao)士,上清派所尊第一代(dai)(dai)太師(shi),中國道(dao)教四(si)大(da)女(nv)神之一。道(dao)士稱她紫(zi)虛元君、南岳魏夫人。山(shan)東任(ren)城(cheng)人。晉司(si)徒(tu)魏舒(shu)之女(nv)。
【譯文】
紫虛(xu)元(yuan)君(jun)說:“饒恕、饒恕、饒恕,萬禍千災就會(hui)馬上消失(shi);忍(ren)耐、忍(ren)耐、忍(ren)耐,從(cong)此就沒(mei)有債主和冤家了。”
【原典】
赤松子①誡曰:“忍(ren)則無辱。”
【注釋】
①赤松子:又名赤誦子,號左圣、南極南岳真人、左仙太虛真人,秦漢傳說中的上古仙人。相傳為神農時雨(yu)師。流傳有赤松子命名(ming)的《中誡經》,本文或(huo)出(chu)此。
【譯文】
赤松子告(gao)誡說:“忍(ren)讓就不會受到(dao)侮辱。”
【原典】
許(xu)真君①誡曰(yue):“忍難忍事,順自強人。”
【注釋】
①許(xu)(xu)真君:許(xu)(xu)遜,字敬之,南昌(今(jin)屬江(jiang)西(xi))人,晉代道士。傳說(shuo)他曾鎮蚊斬蛇,為(wei)民除害,道法高妙,聲聞(wen)遐邇,時求為(wei)弟子(zi)者甚多,被(bei)尊為(wei)凈(jing)明教教祖。
【譯文】
許真君說過:“忍(ren)受難以容(rong)忍(ren)的事,順從自然就比他人強(qiang)。”
【原典】
孫真(zhen)人①曰:“忍(ren)則百(bai)惡(e)自滅(mie),省則禍不及身。”
【注釋】
①孫真人:生平(ping)事跡不(bu)詳。
【譯文】
孫真人(ren)說:“忍(ren)耐(nai)能(neng)使災禍(huo)(huo)自己消(xiao)滅(mie),反(fan)省(sheng)能(neng)讓禍(huo)(huo)事自動遠(yuan)離。”
【原典】
超然居士①曰:“逆境當順(shun)受。”
【注釋】
①超然(ran)居士:生(sheng)平事(shi)跡不詳(xiang)。
【譯文】
超然(ran)居士(shi)說:“人處在困境的時(shi)候,應(ying)當(dang)盡(jin)力忍受,就如同平時(shi)一(yi)樣。”
【原典】
諺曰:“忍(ren)事敵災星。”
【譯文】
諺語說:“忍讓可以對付災難。”
【原典】
諺曰(yue):“凡事得忍且(qie)忍,饒人不是(shi)癡漢,癡漢不會(hui)饒人。”
【譯文】
諺語說:“凡(fan)事應當忍讓的(de)時(shi)候就要(yao)忍讓,善于(yu)忍讓的(de)人(ren)不是愚笨的(de)人(ren),愚笨的(de)人(ren)是不懂忍讓的(de)。”
【原典】
諺曰:“得(de)(de)忍且忍,得(de)(de)誡且誡。不忍不誡,小事成大。”
【譯文】
諺語說:“應當(dang)(dang)忍讓的時候(hou)就(jiu)要忍讓,應當(dang)(dang)克制(zhi)的時候(hou)就(jiu)克制(zhi)。不忍耐不克制(zhi),小事也會變成大事。”
【原典】
諺曰(yue):“不啞不聾,不做大家翁(weng)。”
【譯文】
諺語(yu)說(shuo):“不(bu)能(neng)裝聾作(zuo)啞的人(ren),成(cheng)不(bu)了大家庭的主人(ren)。”
【原典】
諺曰:“刀瘡易受,惡語難(nan)消。”
【譯文】
諺語說:“被刀砍(kan)傷了還容易忍受(shou),但(dan)是(shi)惡語傷人(ren)則(ze)很(hen)難消解。”
【原典】
少(shao)陵①詩(shi)曰:“忍過事堪喜。”此皆(jie)切于(yu)事理(li),為世大法,非空言也。
【注釋】
①少(shao)陵:“少(shao)陵野老”為杜(du)甫自號,實則(ze)所引詩句(ju)為杜(du)牧(mu)(mu)作品(pin)。杜(du)牧(mu)(mu)(803~約852),字牧(mu)(mu)之,號樊(fan)川(chuan)居(ju)士,京兆萬年(今(jin)陜西西安)人,晚(wan)唐著名(ming)詩人。人稱(cheng)“小杜(du)”,以別于杜(du)甫;與李(li)商隱并稱(cheng)“小李(li)杜(du)”。因晚(wan)年居(ju)長安南樊(fan)川(chuan)別墅,故后世(shi)稱(cheng)“杜(du)樊(fan)川(chuan)”,著有《樊(fan)川(chuan)文集》。此(ci)詩出自《遣興》。
【譯文】
杜牧《遣興》詩說(shuo):“如果能夠(gou)忍受(shou)(shou)不(bu)堪忍受(shou)(shou)的(de)(de)外來的(de)(de)災難委(wei)屈的(de)(de)話,那(nei)么(me)就(jiu)會(hui)心境平和(he),并心生(sheng)喜(xi)悅。”這是(shi)很符合(he)世態人情(qing)的(de)(de)道(dao)理(li),人們將此作為行為的(de)(de)大(da)準則,絕不(bu)是(shi)空話。
【原典】
《莫爭打》①詩曰:“時閑忿怒便行拳(quan),招引(yin)官(guan)方在眼(yan)前(qian)。下獄戴枷遭(zao)責(ze)罰,更須枉費幾文錢。”
【注釋】
①《莫爭打》詩(shi):此文出(chu)自南宋何耕《論俗詩(shi)四首》其四。
【譯文】
《莫爭(zheng)打(da)》詩說:“閑暇的時候一(yi)生氣便掄拳打(da)架,立(li)刻(ke)就會招(zhao)引官府(fu)來(lai)管制。關(guan)進監獄戴上手銬接(jie)受懲罰,還要冤(yuan)枉花費(fei)不少金錢。”
【原典】
《誤觸人(ren)腳》詩云:“觸了行人(ren)腳后(hou)跟,告言得罪我當(dang)烹。此方引(yin)慝①丘山重(zhong),彼卻(que)原情(qing)②羽發輕。”
【注釋】
①引(yin)慝(tè):引(yin)咎自(zi)責(ze)。②原情:原諒。
【譯文】
《誤觸人(ren)腳》詩(shi)說:“碰了走路人(ren)的腳后跟,應當告訴(su)人(ren)家(jia)是自(zi)己(ji)冒犯(fan)了,并(bing)說自(zi)己(ji)罪該萬死。你這一方(fang)將罪過說得重(zhong)大如山,他那一方(fang)一定會不予計較,視你的錯誤為輕如鴻毛。”
【原典】
《莫應(ying)對》詩云:“人來罵我逞無(wu)明,我若還他便斗爭。聽(ting)似不聞休(xiu)應(ying)對,一支蓮在火中生(sheng)。”
【譯文】
《莫應(ying)對》詩說:“別(bie)人莫名其妙地沖過來罵(ma)我,我若是回罵(ma)必然會導致吵嘴打架。不(bu)(bu)如裝沒(mei)有聽見也不(bu)(bu)去(qu)回嘴,心中自然頓(dun)覺清涼,有如一朵吉祥的蓮花漸生(sheng)于烈火(huo)中。”
【原典】
杜(du)牧之①《題烏江廟詩》:“勝(sheng)負兵家不可(ke)期(qi),包羞忍辱是男兒(er)。江東(dong)子弟多豪杰(jie),卷土(tu)重(zhong)來未(wei)可(ke)知。”
【注釋】
①杜牧(mu)之(zhi):杜牧(mu)(803~約852),字牧(mu)之(zhi),號樊川(chuan)(chuan)居(ju)(ju)士,京兆萬年(今(jin)陜西(xi)西(xi)安)人,唐代著名(ming)詩人,與李商隱并稱“小李杜”。晚(wan)年居(ju)(ju)長(chang)安南樊川(chuan)(chuan)別(bie)墅,故后世稱“杜樊川(chuan)(chuan)”。
【譯文】
杜牧《題烏江廟》詩(shi)稱:“兵家(jia)打仗勝(sheng)負(fu)難以預料,暫時蒙羞忍辱(ru)才(cai)是真正的(de)男子漢(han)。江東(dong)的(de)子弟中(zhong)有很多豪杰,卷(juan)士重來東(dong)山(shan)再起也(ye)說不定。”
【原典】
《誡斷(duan)指詩》曰(yue):“冤屈(qu)休斷(duan)指①,斷(duan)了終(zhong)身(shen)恥。忍(ren)耐一(yi)些時,過后思之喜②。”
【注釋】
①斷指:指自(zi)殘(can)以(yi)泄憤。②思之喜:回想當(dang)初隱(yin)忍(ren)克制的做法覺得慶幸(xing)。
【譯文】
《誡(jie)斷(duan)指(zhi)詩》稱:“受了(le)冤屈(qu)千萬(wan)不要氣憤沖動(dong)斬斷(duan)手(shou)指(zhi),手(shou)指(zhi)斷(duan)了(le)一生(sheng)都是(shi)恥辱。忍耐一段(duan)時間,事情過(guo)去(qu)以后想起來就會高興了(le)。”
【原典】
何提刑①《戒(jie)爭地詩(shi)》:“他侵我(wo)界是無良,我(wo)與他爭未是長。布施與他三尺地,休夸(kua)誰弱又誰強。”
【注釋】
①何(he)提刑(xing):何(he)耕(1127~1183),宋漢州(zhou)(zhou)綿竹人,占籍德(de)陽,字道(dao)夫,號怡庵(an)。高宗(zong)紹興十(shi)七(1147)年四川(chuan)類試第一。累擢嘉(jia)州(zhou)(zhou)守(shou),有(you)惠政,與(yu)何(he)逢(feng)原(yuan)、孫松壽(shou)、宋誨(hui)號“四循良”。孝宗(zong)淳熙中歷戶(hu)部(bu)郎中、國子(zi)祭酒,出知潼川(chuan)府。《戒(jie)爭地(di)》詩(shi)出何(he)耕《論俗詩(shi)四首》其(qi)三(san)。提刑(xing):官名。提點刑(xing)獄公(gong)事簡(jian)稱,或(huo)稱提點刑(xing)獄。宋置于各路(lu),主管所屬各州(zhou)(zhou)司(si)法、刑(xing)獄、監(jian)察(cha)地(di)方官吏并勸課(ke)農桑。
【譯文】
何提刑作(zuo)了一首(shou)《戒爭地(di)詩(shi)》說:“他人(ren)侵占了我(wo)的地(di)界是不對的,但我(wo)因(yin)此與他爭斗也是不對的。不如(ru)就施(shi)舍給他三尺地(di)盤,也不要(yao)去比較誰(shui)弱誰(shui)強了。”
【原典】
尚書(shu)楊玢①致仕歸長安,舊居(ju)多為(wei)鄰(lin)里侵占,子弟欲詣府訴其事,楊玢批(pi)狀尾(wei)云:“四鄰(lin)侵我(wo)我(wo)從伊②,畢竟思量(liang)未有時(shi)。試上含元殿(dian)③基看,秋風(feng)秋草(cao)正離(li)離(li)。”子弟不敢(gan)復(fu)言(yan)。
【注釋】
①楊(yang)玢(bin)(bīn):生卒年(nian)(nian)不詳。字靖夫,虢州弘農(今河南靈寶)人。楊(yang)虞(yu)卿曾孫。仕前(qian)蜀(shu)王(wang)建(jian),依附(fu)宰相(xiang)張格(ge),累官禮部尚書(shu)(shu)。光天元(yuan)年(nian)(nian)(918),后主嗣位(wei),格(ge)貶茂州,玢(bin)亦(yi)坐(zuo)謫(zhe)榮經(jing)尉。乾德中,遷太常少卿。咸(xian)康元(yuan)年(nian)(nian)(925),進吏部尚書(shu)(shu)。前(qian)蜀(shu)亡,隨王(wang)衍歸后唐,任給事中,充集(ji)賢殿學(xue)士。后以老授工部尚書(shu)(shu)致(zhi)仕,歸長安(an)舊居。致(zhi)仕:古代官員年(nian)(nian)老之后辭職歸家。②伊:他。③含元(yuan)殿:唐代大明宮的(de)正殿,也是長安(an)城的(de)標志性建(jian)筑。建(jian)成于高(gao)宗(zong)龍(long)朔(shuo)三年(nian)(nian)(663),僖宗(zong)光啟二年(nian)(nian)(886)毀于戰火(huo),未毀時逢元(yuan)旦、冬至,皇(huang)帝大多(duo)在(zai)這(zhe)里舉行朝(chao)賀(he)活動。
【譯文】
尚書楊(yang)玢辭職回(hui)到長(chang)安,老家的(de)(de)(de)(de)房子被鄰居們侵占了(le)很多(duo),楊(yang)家的(de)(de)(de)(de)子弟們打算將事(shi)情上(shang)報官府來處(chu)理。楊(yang)玢提筆在狀紙的(de)(de)(de)(de)最后寫道:“四方(fang)的(de)(de)(de)(de)鄰居們侵占我的(de)(de)(de)(de)地產,我就讓他(ta)們侵占好了(le),因為(wei)自己想想,人生在世的(de)(de)(de)(de)時(shi)間實在是太(tai)過(guo)有限。如果你們不(bu)(bu)相(xiang)信的(de)(de)(de)(de)話,不(bu)(bu)妨到大明宮的(de)(de)(de)(de)含元殿的(de)(de)(de)(de)殘(can)基(ji)上(shang)面去(qu)看看,那里(li)正秋風蕭瑟(se),長(chang)滿了(le)茂(mao)盛的(de)(de)(de)(de)秋草(cao)呢。”弟子們不(bu)(bu)敢再說(shuo)。
【評析】
人(ren)(ren)(ren)在(zai)做(zuo)某件事(shi)情之(zhi)前,都會有(you)明確目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),這(zhe)(zhe)個目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)行動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值。為(wei)什么我們要(yao)接受“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理論?因為(wei)它有(you)如下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好處:可(ke)以(yi)避(bi)免(mian)沖(chong)突,遠離侮辱(ru):“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)無辱(ru)”,“焚(fen)和徒自(zi)(zi)傷”,“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren),債主冤家從(cong)(cong)此盡”,“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)則(ze)(ze)百惡自(zi)(zi)滅”,“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)敵災星”;可(ke)以(yi)富貴(gui)發達,家庭幸福:“人(ren)(ren)(ren)為(wei)端正(zheng),顏(yan)色(se)潔白,姿(zi)容第(di)一(yi),從(cong)(cong)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)辱(ru)中(zhong)來”,“為(wei)人(ren)(ren)(ren)富貴(gui)昌熾者(zhe),從(cong)(cong)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)辱(ru)中(zhong)來”;可(ke)以(yi)事(shi)業發達,成(cheng)王成(cheng)佛(fo):“不(bu)(bu)(bu)聾不(bu)(bu)(bu)啞,不(bu)(bu)(bu)做(zuo)大(da)家翁”,“存心如此,安得(de)不(bu)(bu)(bu)為(wei)佛(fo)”,“佛(fo),非大(da)福德相乎?”盡管“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好處多多,但要(yao)做(zuo)到“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”卻(que)(que)也(ye)頗不(bu)(bu)(bu)易(yi)(yi),因為(wei)人(ren)(ren)(ren)們很難(nan)拒絕快意當(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誘惑,而(er)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)恰恰是(shi)建(jian)立在(zai)對(dui)意氣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓(ya)制上(shang)。順(shun)著(zhu)情緒(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展去(qu)做(zuo),當(dang)(dang)然(ran)會是(shi)心情舒暢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),而(er)且鼓勵(li)人(ren)(ren)(ren)們這(zhe)(zhe)樣(yang)去(qu)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法也(ye)很多,比如“性情中(zhong)人(ren)(ren)(ren)”“書生意氣”“快意恩仇(chou)”等。即便如周幽王“烽火戲諸(zhu)侯”,唐明皇“從(cong)(cong)此君王不(bu)(bu)(bu)早朝(chao)”,吳三(san)桂(gui)“沖(chong)冠(guan)一(yi)怒為(wei)紅顏(yan)”等,實(shi)則(ze)(ze)是(shi)因為(wei)沒有(you)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)住誘惑而(er)招致(zhi)了(le)(le)惡果,卻(que)(que)被(bei)后(hou)人(ren)(ren)(ren)解讀成(cheng)為(wei)愛癡狂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情佳話。忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)難(nan)為(wei),由(you)此可(ke)見一(yi)斑。“聽似不(bu)(bu)(bu)聞休應對(dui),一(yi)支蓮在(zai)火中(zhong)生”。正(zheng)如俗(su)話所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“種(zhong)瓜得(de)瓜,種(zhong)豆得(de)豆”,投入與產出永遠是(shi)成(cheng)正(zheng)比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸(zhu)般利好,某種(zhong)程度上(shang)也(ye)正(zheng)是(shi)因為(wei)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)為(wei)。所(suo)以(yi)能(neng)(neng)夠做(zuo)到“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”,確是(shi)需(xu)要(yao)莫(mo)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣,以(yi)及極大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧。吳亮說(shuo):“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)乃(nai)胸(xiong)中(zhong)博(bo)宏(hong)之(zhi)器(qi)局,為(wei)仁者(zhe)事(shi)也(ye)。”古諺說(shuo):“饒(rao)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)是(shi)癡漢,癡漢不(bu)(bu)(bu)會饒(rao)人(ren)(ren)(ren)。”說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)都是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意思。正(zheng)如《周易(yi)(yi)》說(shuo):“易(yi)(yi)則(ze)(ze)易(yi)(yi)知,簡則(ze)(ze)易(yi)(yi)從(cong)(cong)。易(yi)(yi)知則(ze)(ze)有(you)親,易(yi)(yi)從(cong)(cong)則(ze)(ze)有(you)功。”真(zhen)正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao),其(qi)實(shi)都是(shi)簡單易(yi)(yi)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),大(da)家每天生活(huo)其(qi)中(zhong)卻(que)(que)不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)覺,并非是(shi)藏之(zhi)深山秘不(bu)(bu)(bu)示(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偏方。“忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”,不(bu)(bu)(bu)過(guo)就是(shi)要(yao)求我們“忿欲至前能(neng)(neng)小忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”“聽似不(bu)(bu)(bu)聞休應對(dui)”“處事(shi)無心覺累輕(qing)”罷(ba)了(le)(le)。聰明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren),不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)能(neng)(neng)夠將這(zhe)(zhe)些(xie)真(zhen)理付諸(zhu)實(shi)踐(jian),愿意一(yi)步(bu)一(yi)步(bu)走(zou)過(guo)去(qu),“人(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)忍(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi),易(yi)(yi)以(yi)習熟”,最后(hou)成(cheng)功了(le)(le)。
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