唐宋八大家·寄歐陽(yang)舍人(ren)(ren)書寄歐陽(yang)舍人(ren)(ren)書

寄歐陽舍人書

【原文】

鞏頓首再拜舍人[19]先(xian)生：去(qu)秋(qiu)人還，蒙賜書及所撰先(xian)大(da)父[20]墓碑(bei)銘。反復(fu)觀誦，感與慚并。

夫銘(ming)志之(zhi)著(zhu)于(yu)世，義近于(yu)史(shi)，而亦有與史(shi)異(yi)者(zhe)。蓋史(shi)之(zhi)于(yu)善(shan)惡無(wu)所不(bu)書，而銘(ming)者(zhe)，蓋古之(zhi)人(ren)有功(gong)德[21]材行[22]志義[23]之(zhi)美(mei)者(zhe)，懼后世之(zhi)不(bu)知，則(ze)必(bi)銘(ming)而見(jian)之(zhi)，或納于(yu)廟，或薦于(yu)墓，一也。茍其(qi)人(ren)之(zhi)惡，則(ze)于(yu)銘(ming)乎何有？此其(qi)所以(yi)與史(shi)異(yi)也。其(qi)辭之(zhi)作，所以(yi)使(shi)死者(zhe)無(wu)有所憾，生者(zhe)得致其(qi)嚴。而善(shan)人(ren)喜于(yu)見(jian)傳(chuan)[24]，則(ze)勇(yong)于(yu)自立(li)；惡人(ren)無(wu)有所紀，則(ze)以(yi)愧(kui)而懼。至于(yu)通材[25]達識，義烈[26]節士，嘉言(yan)善(shan)狀(zhuang)，皆見(jian)于(yu)篇，則(ze)足為(wei)后法[27]。警勸(quan)之(zhi)道，非(fei)近乎史(shi)，其(qi)將安近？

及世之(zhi)衰(shuai)，為(wei)人(ren)(ren)之(zhi)子孫者(zhe)(zhe)，一欲褒揚其(qi)親而(er)不(bu)本(ben)乎理。故(gu)雖(sui)惡人(ren)(ren)，皆務勒(le)[28]銘(ming)(ming)，以(yi)夸后(hou)世。立言者(zhe)(zhe)既莫之(zhi)拒而(er)不(bu)為(wei)，又以(yi)其(qi)子孫之(zhi)所(suo)請也(ye)，書(shu)其(qi)惡焉，則(ze)人(ren)(ren)情之(zhi)所(suo)不(bu)得，于是乎銘(ming)(ming)始不(bu)實。后(hou)之(zhi)作銘(ming)(ming)者(zhe)(zhe)當觀(guan)其(qi)人(ren)(ren)。茍(gou)托(tuo)(tuo)之(zhi)非(fei)(fei)(fei)人(ren)(ren)，則(ze)書(shu)之(zhi)非(fei)(fei)(fei)公與(yu)(yu)是，則(ze)不(bu)足以(yi)行世而(er)傳(chuan)后(hou)。故(gu)千百(bai)年(nian)來，公卿大夫[29]至于里巷之(zhi)士[30]莫不(bu)有(you)銘(ming)(ming)，而(er)傳(chuan)者(zhe)(zhe)蓋(gai)少(shao)。其(qi)故(gu)非(fei)(fei)(fei)他，托(tuo)(tuo)之(zhi)非(fei)(fei)(fei)人(ren)(ren)，書(shu)之(zhi)非(fei)(fei)(fei)公與(yu)(yu)是故(gu)也(ye)。

然則(ze)孰(shu)為其人(ren)而(er)(er)(er)能盡(jin)公與是(shi)歟(yu)？非畜[31]道(dao)德而(er)(er)(er)能文章者無(wu)(wu)以(yi)為也。蓋(gai)有(you)道(dao)德者之于(yu)(yu)惡(e)人(ren)則(ze)不(bu)(bu)受而(er)(er)(er)銘之，于(yu)(yu)眾人(ren)則(ze)能辨焉(yan)。而(er)(er)(er)人(ren)之行，有(you)情善而(er)(er)(er)跡非，有(you)意奸而(er)(er)(er)外淑(shu)[32]，有(you)善惡(e)相(xiang)懸(xuan)[33]而(er)(er)(er)不(bu)(bu)可以(yi)實(shi)指，有(you)實(shi)大于(yu)(yu)名(ming)，有(you)名(ming)侈[34]于(yu)(yu)實(shi)。猶之用人(ren)，非畜道(dao)德者惡(e)[35]能辨之不(bu)(bu)惑，議(yi)之不(bu)(bu)徇[36]？不(bu)(bu)惑不(bu)(bu)徇，則(ze)公且是(shi)矣。而(er)(er)(er)其辭之不(bu)(bu)工(gong)[37]，則(ze)世猶不(bu)(bu)傳，于(yu)(yu)是(shi)又在其文章兼勝焉(yan)。故曰非畜道(dao)德而(er)(er)(er)能文章者無(wu)(wu)以(yi)為也，豈非然哉！

然畜道(dao)德而(er)(er)(er)(er)能文章(zhang)者(zhe)，雖或(huo)并(bing)世(shi)[38]而(er)(er)(er)(er)有(you)，亦或(huo)數(shu)十年(nian)或(huo)一(yi)(yi)二百年(nian)而(er)(er)(er)(er)有(you)之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)傳之(zhi)(zhi)難(nan)如(ru)此，其(qi)(qi)遇之(zhi)(zhi)難(nan)又如(ru)此。若(ruo)先生(sheng)之(zhi)(zhi)道(dao)德文章(zhang)，固所謂數(shu)百年(nian)而(er)(er)(er)(er)有(you)者(zhe)也(ye)(ye)。先祖(zu)之(zhi)(zhi)言行卓卓[39]，幸(xing)遇而(er)(er)(er)(er)得(de)銘，其(qi)(qi)公(gong)與是，其(qi)(qi)傳世(shi)行后(hou)無疑也(ye)(ye)。而(er)(er)(er)(er)世(shi)之(zhi)(zhi)學者(zhe)，每觀傳記所書古人之(zhi)(zhi)事，至其(qi)(qi)所可感(gan)(gan)，則(ze)往往衋然[40]不知涕(ti)之(zhi)(zhi)流落(luo)也(ye)(ye)，況(kuang)(kuang)其(qi)(qi)子孫也(ye)(ye)哉(zai)？況(kuang)(kuang)鞏也(ye)(ye)哉(zai)？其(qi)(qi)追(zhui)晞[41]祖(zu)德而(er)(er)(er)(er)思(si)所以傳之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)繇[42]，則(ze)知先生(sheng)推一(yi)(yi)賜于鞏而(er)(er)(er)(er)及其(qi)(qi)三(san)世(shi)。其(qi)(qi)感(gan)(gan)與報，宜若(ruo)何而(er)(er)(er)(er)圖之(zhi)(zhi)？

抑(yi)[43]又(you)思若鞏之(zhi)(zhi)(zhi)淺薄滯[44]拙而先(xian)生進(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)，先(xian)祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)屯蹶否塞[45]以(yi)死而先(xian)生顯之(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)魁閎[46]豪杰不世(shi)出[47]之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，其(qi)(qi)誰(shui)不愿(yuan)進(jin)于門？潛遁(dun)幽抑(yi)[48]之(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)，其(qi)(qi)誰(shui)不有望于世(shi)？善(shan)誰(shui)不為，而惡誰(shui)不愧以(yi)懼？為人之(zhi)(zhi)(zhi)父祖(zu)者，孰(shu)不欲(yu)教其(qi)(qi)子(zi)(zi)孫？為人之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)孫者，孰(shu)不欲(yu)寵(chong)榮[49]其(qi)(qi)父祖(zu)？此(ci)數美者，一歸于先(xian)生。既拜賜(si)之(zhi)(zhi)(zhi)辱[50]，且敢進(jin)其(qi)(qi)所以(yi)然。所諭[51]世(shi)族之(zhi)(zhi)(zhi)次，敢不承教而加(jia)詳焉？幸甚(shen)，不宣。鞏再拜。

【注釋】

[19]舍(she)人：官名。《宋史·職官志一》：“中書省舍(she)人，掌行命令，為制詞。”

[20]先大(da)父(fu)：指(zhi)曾(ceng)鞏已故(gu)祖父(fu)曾(ceng)致(zhi)堯。曾(ceng)致(zhi)堯，字正臣(chen)，宋太宗太平(ping)興國(guo)八年（983）進士，歷任秘書丞、轉運使、尚書戶部郎中等職。卒(zu)贈右諫議大(da)夫。

[21]功德：功業與德行(xing)。

[22]材行：才能與德行。

[23]志義：德行與節(jie)操(cao)。

[24]見傳：傳于后世。

[25]通材：博學多識、才(cai)能(neng)出眾之人。

[26]義(yi)烈(lie)：見義(yi)勇為的(de)壯烈(lie)行為。

[27]法：效法。

[28]勒：刻。

[29]公卿大夫：泛指達官貴人。

[30]里巷之(zhi)士：指平民百姓。

[31]畜：同“蓄(xu)”，積(ji)聚，包蘊。此處有“富有”之意。

[32]淑：善良。

[33]懸：關(guan)聯，糾結。

[34]侈：大。

[35]惡（wū）：怎么，豈。

[36]徇：徇私。

[37]工：精美。

[38]并世：同一時代。

[39]卓卓：形容突(tu)出。

[40]衋（xì）然(ran)：傷(shang)痛的(de)樣子(zi)。

[41]追晞（xī）：向往，仰慕。

[42]繇(zhou)：通“由”，原(yuan)由。

[43]抑：況且。

[44]滯：遲鈍。

[45]屯（zhūn）蹶（jué）否(fou)（pǐ）塞：艱難困苦，頻(pin)受(shou)挫(cuo)敗，困厄不得(de)志。

[46]魁閎（hónɡ）：高大突(tu)出，俊偉。

[47]不世出：不常(chang)出現，世之(zhi)罕見。

[48]潛遁幽抑：避世隱居。

[49]寵榮：恩寵榮耀。

[50]拜賜(si)之(zhi)辱(ru)：指接受賜(si)予書信(xin)及碑文，對受賜(si)者來(lai)說(shuo)是榮幸。古人書信(xin)中常(chang)見(jian)謙詞(ci)。

[51]諭：告知。

【譯文】

曾鞏叩頭再(zai)次拜上(shang)舍(she)人歐陽修先生：去年秋天，我派去的(de)人已經回來，承(cheng)蒙您(nin)賜(si)予書信及為先祖父撰寫(xie)的(de)墓碑銘。我反(fan)復(fu)讀誦，真是感激(ji)與慚(can)愧(kui)交集。

說到銘(ming)(ming)(ming)志之(zhi)所(suo)以能(neng)(neng)夠(gou)著稱后(hou)(hou)世(shi)，是(shi)因為它的(de)意義(yi)(yi)與(yu)史(shi)傳(chuan)相(xiang)(xiang)接近，但(dan)也有(you)(you)與(yu)史(shi)傳(chuan)不(bu)(bu)相(xiang)(xiang)同的(de)地方(fang)。因為史(shi)傳(chuan)對人(ren)(ren)的(de)善(shan)惡都——加以記載，而碑(bei)銘(ming)(ming)(ming)呢(ni)，大概是(shi)古代功德(de)卓著、才能(neng)(neng)操(cao)行(xing)出(chu)眾(zhong)，志氣道義(yi)(yi)高尚(shang)的(de)人(ren)(ren)，怕(pa)后(hou)(hou)世(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)知道，所(suo)以一定要立碑(bei)刻銘(ming)(ming)(ming)來(lai)顯揚自己，有(you)(you)的(de)置于家廟里，有(you)(you)的(de)放置在墓中，其用意是(shi)一樣的(de)。如(ru)果那是(shi)個惡人(ren)(ren)，那還(huan)有(you)(you)什么好(hao)銘(ming)(ming)(ming)刻的(de)呢(ni)？這就是(shi)碑(bei)銘(ming)(ming)(ming)與(yu)史(shi)傳(chuan)不(bu)(bu)同的(de)地方(fang)。銘(ming)(ming)(ming)文的(de)撰(zhuan)寫，為的(de)是(shi)使死(si)者(zhe)沒有(you)(you)什么遺憾，生者(zhe)借此(ci)能(neng)(neng)表(biao)達自己的(de)尊敬之(zhi)情。行(xing)善(shan)之(zhi)人(ren)(ren)喜(xi)歡自己的(de)善(shan)行(xing)善(shan)言流傳(chuan)后(hou)(hou)世(shi)，就發(fa)奮有(you)(you)所(suo)建(jian)樹；惡人(ren)(ren)沒有(you)(you)什么可記，就會感(gan)到慚愧和恐懼。至于博學多才、見識(shi)通達的(de)人(ren)(ren)，忠(zhong)義(yi)(yi)英烈、節(jie)操(cao)高尚(shang)之(zhi)士，他們(men)的(de)美善(shan)言行(xing)，都能(neng)(neng)一一表(biao)現在碑(bei)銘(ming)(ming)(ming)里，這就足以成為后(hou)(hou)人(ren)(ren)的(de)楷模(mo)。銘(ming)(ming)(ming)文警世(shi)勸戒的(de)作用，不(bu)(bu)與(yu)史(shi)傳(chuan)相(xiang)(xiang)近，又與(yu)什么相(xiang)(xiang)近呢(ni)？

到(dao)了世(shi)風衰微的(de)時(shi)候(hou)，為人(ren)(ren)子孫的(de)，一味地只(zhi)要褒(bao)揚他們死(si)去的(de)親人(ren)(ren)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧事理。所(suo)以即使是惡人(ren)(ren)，都(dou)一定(ding)要立碑(bei)刻(ke)銘(ming)(ming)(ming)，用來向后(hou)人(ren)(ren)夸(kua)耀。撰(zhuan)寫(xie)銘(ming)(ming)(ming)文(wen)的(de)人(ren)(ren)既不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能推辭不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作(zuo)，又(you)因為死(si)者(zhe)子孫的(de)一再請(qing)托，如(ru)果(guo)直書死(si)者(zhe)的(de)惡行，就人(ren)(ren)情(qing)上過不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去，這樣(yang)銘(ming)(ming)(ming)文(wen)就開始出現不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)實之辭。后(hou)代(dai)要想(xiang)給(gei)死(si)者(zhe)作(zuo)碑(bei)銘(ming)(ming)(ming)者(zhe)，應當觀(guan)察(cha)一下作(zuo)者(zhe)的(de)為人(ren)(ren)。如(ru)果(guo)請(qing)托的(de)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得當，那么他寫(xie)的(de)銘(ming)(ming)(ming)文(wen)必定(ding)會(hui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公(gong)正(zheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)確(que)，就不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能流行于世(shi)，傳之后(hou)代(dai)。所(suo)以千百年來，盡管上自公(gong)卿大夫下至里巷(xiang)小民死(si)后(hou)都(dou)有(you)碑(bei)銘(ming)(ming)(ming)，但(dan)流傳于世(shi)的(de)很少(shao)。這里沒(mei)有(you)別的(de)原因，正(zheng)是請(qing)托了不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)適當的(de)人(ren)(ren)，撰(zhuan)寫(xie)的(de)銘(ming)(ming)(ming)文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公(gong)正(zheng)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)確(que)的(de)緣故。

照這樣(yang)說(shuo)來，怎樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)才能(neng)(neng)做到(dao)完全公正(zheng)(zheng)與正(zheng)(zheng)確(que)(que)呢？我(wo)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德高尚(shang)且(qie)善(shan)于(yu)寫(xie)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)做不(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)。因為道(dao)(dao)德高尚(shang)的(de)(de)(de)人(ren)對(dui)于(yu)惡(e)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)會接受請(qing)托而(er)(er)撰(zhuan)寫(xie)銘(ming)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)，對(dui)于(yu)一般(ban)的(de)(de)(de)人(ren)也能(neng)(neng)加以辨別(bie)。而(er)(er)人(ren)們的(de)(de)(de)品行(xing)，有內(nei)心(xin)善(shan)良(liang)而(er)(er)事跡不(bu)(bu)(bu)(bu)見得好(hao)的(de)(de)(de)，有內(nei)心(xin)奸惡(e)而(er)(er)外表(biao)良(liang)善(shan)的(de)(de)(de)，有善(shan)行(xing)惡(e)行(xing)相差懸殊而(er)(er)很(hen)難確(que)(que)指的(de)(de)(de)，有實際大于(yu)名(ming)望的(de)(de)(de)，有名(ming)過其(qi)實的(de)(de)(de)。好(hao)比用人(ren)，如果(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德高尚(shang)的(de)(de)(de)人(ren)怎么能(neng)(neng)辨別(bie)清楚而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)被迷惑，怎么能(neng)(neng)議論公允而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)徇私情(qing)？能(neng)(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)受迷惑，不(bu)(bu)(bu)(bu)徇私情(qing)，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)確(que)(que)公允和實事求是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)了(le)。但是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如果(guo)銘(ming)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)辭(ci)藻不(bu)(bu)(bu)(bu)精(jing)美，那么依然不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)流(liu)傳于(yu)世，因此就要求他寫(xie)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)也好(hao)。所以說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德高尚(shang)而(er)(er)又工于(yu)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)寫(xie)碑志銘(ming)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)，難道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如此嗎？

但(dan)是(shi)(shi)道(dao)德(de)高尚而又善作文(wen)章的(de)(de)(de)人，雖(sui)然有(you)時會同(tong)時出(chu)現，但(dan)也許有(you)時幾十(shi)年甚至(zhi)一二百年才有(you)一個(ge)。因此銘(ming)文(wen)的(de)(de)(de)流傳是(shi)(shi)如此之難，而遇上(shang)理想(xiang)的(de)(de)(de)作者更是(shi)(shi)加倍的(de)(de)(de)困難。像先(xian)(xian)生的(de)(de)(de)道(dao)德(de)文(wen)章，真正(zheng)算(suan)得(de)上(shang)是(shi)(shi)幾百年中(zhong)才有(you)的(de)(de)(de)。我先(xian)(xian)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)言(yan)行(xing)高尚，有(you)幸遇上(shang)先(xian)(xian)生為(wei)其撰寫公正(zheng)而不溢美(mei)的(de)(de)(de)碑銘(ming)，它將流傳當代和后世(shi)是(shi)(shi)毫無疑問的(de)(de)(de)。世(shi)上(shang)的(de)(de)(de)學者，每(mei)每(mei)閱(yue)讀傳記所載古人事跡的(de)(de)(de)時候，看(kan)到感人之處，就常常激動得(de)不知不覺地(di)流下了(le)眼淚(lei)，何況是(shi)(shi)死(si)者的(de)(de)(de)子(zi)孫呢？又何況是(shi)(shi)我曾鞏(gong)呢？我追懷先(xian)(xian)祖(zu)(zu)的(de)(de)(de)德(de)行(xing)而想(xiang)到碑銘(ming)所以能傳之后世(shi)的(de)(de)(de)原因，就知道(dao)先(xian)(xian)生惠賜一篇碑銘(ming)將會恩澤及于(yu)我家祖(zu)(zu)孫三代。這感激與報(bao)答之情(qing)，我應該怎樣來表(biao)示呢？

我(wo)(wo)又進一步想到像(xiang)我(wo)(wo)這樣學識(shi)淺(qian)薄、才(cai)能庸陋的(de)(de)(de)人，先(xian)生(sheng)還(huan)提拔鼓勵我(wo)(wo)，像(xiang)我(wo)(wo)先(xian)祖這樣命途(tu)多舛窮愁潦倒而死的(de)(de)(de)人，先(xian)生(sheng)還(huan)寫了(le)碑銘(ming)來顯揚他(ta)(ta)，那(nei)么世上那(nei)些俊偉豪(hao)杰、不(bu)常出現的(de)(de)(de)有識(shi)之(zhi)士(shi)，他(ta)(ta)們(men)誰(shui)不(bu)愿意(yi)拜倒在您(nin)的(de)(de)(de)門下？那(nei)些潛居(ju)山林(lin)、窮居(ju)退(tui)隱之(zhi)士(shi)，他(ta)(ta)們(men)誰(shui)不(bu)希望名(ming)聲(sheng)流傳于(yu)世？好事(shi)誰(shui)不(bu)想做，而做惡事(shi)誰(shui)不(bu)感(gan)到羞愧恐懼？當父(fu)親、祖父(fu)的(de)(de)(de)，誰(shui)不(bu)想教(jiao)育好自己(ji)的(de)(de)(de)子孫？做子孫的(de)(de)(de)，誰(shui)不(bu)想使自己(ji)的(de)(de)(de)父(fu)祖榮耀顯揚？這種種美德，應當全(quan)歸于(yu)先(xian)生(sheng)。我(wo)(wo)榮幸地得到了(le)您(nin)的(de)(de)(de)恩(en)賜(si)，并(bing)且冒昧地向您(nin)陳述自己(ji)所以(yi)感(gan)激(ji)的(de)(de)(de)道理(li)。來信(xin)所論及的(de)(de)(de)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)家族世系，我(wo)(wo)怎敢不(bu)聽從您(nin)的(de)(de)(de)教(jiao)誨(hui)而加(jia)以(yi)考究審核呢？榮幸之(zhi)至，書(shu)不(bu)盡懷，曾鞏再拜上。

【解析】

本文(wen)是(shi)曾(ceng)鞏為答謝歐(ou)陽修為其祖(zu)父曾(ceng)致堯作(zuo)墓(mu)(mu)志(zhi)銘而作(zuo)，時值慶歷七年(nian)。這封感謝信沒有(you)空泛的溢美之詞，符合曾(ceng)鞏一貫的行文(wen)風格，通過對墓(mu)(mu)志(zhi)銘的作(zuo)用(yong)以及流傳于世條件的分析(xi)，來(lai)述說并闡(chan)發(fa)“文(wen)以載道(dao)”的思(si)想，表達了(le)對道(dao)德(de)文(wen)章兼勝的贊(zan)許(xu)。

全文(wen)(wen)結構嚴謹，行文(wen)(wen)如(ru)流水潺潺，起(qi)承轉合十分自(zi)然。首段“起(qi)”，交代寫信的(de)(de)緣起(qi)，并從側面(mian)表(biao)達了歐陽修文(wen)(wen)章之(zhi)精(jing)彩以及(ji)自(zi)己的(de)(de)感激(ji)和敬(jing)佩(pei)。第二段“承”上“撰銘之(zhi)謝”敘述撰寫墓(mu)志銘的(de)(de)意義。三、四兩(liang)段為“轉”，由美及(ji)惡，由古至今，先(xian)言今墓(mu)志銘的(de)(de)“二弊”，再強調立言者(zhe)的(de)(de)素質(zhi)是糾正(zheng)今弊的(de)(de)根(gen)本條(tiao)件——即“蓄道(dao)(dao)德而能文(wen)(wen)章”。五、六兩(liang)段為文(wen)(wen)章結構內容之(zhi)“合”，將立言者(zhe)之(zhi)論歸(gui)于歐陽修，盛(sheng)贊其道(dao)(dao)德文(wen)(wen)章。

本文作(zuo)為感(gan)謝(xie)信，并(bing)不(bu)急(ji)于言謝(xie)，而是通(tong)過迂回曲折的(de)敘述(shu)來緩緩道來，層層遞進，把自己(ji)的(de)感(gan)謝(xie)與敬佩表達得淋(lin)漓盡致，更(geng)有許多學者認為本文是曾鞏(gong)風格的(de)代表之作(zuo)。

唐(tang)宋八大(da)家·寄歐陽舍人書(shu)(shu) 寄歐陽舍人書(shu)(shu)

寄歐陽舍人書

【原文】

鞏頓首(shou)再(zai)拜(bai)舍人(ren)(ren)[19]先(xian)生(sheng)：去(qu)秋人(ren)(ren)還，蒙賜書及所撰先(xian)大父(fu)[20]墓碑銘。反復觀誦，感與慚(can)并。

夫銘(ming)志之(zhi)著(zhu)于(yu)(yu)世，義(yi)近(jin)于(yu)(yu)史，而(er)亦有(you)與史異(yi)者。蓋史之(zhi)于(yu)(yu)善(shan)(shan)(shan)惡無(wu)(wu)所(suo)(suo)不(bu)書，而(er)銘(ming)者，蓋古之(zhi)人有(you)功德[21]材行[22]志義(yi)[23]之(zhi)美(mei)者，懼后世之(zhi)不(bu)知，則必銘(ming)而(er)見(jian)之(zhi)，或納于(yu)(yu)廟(miao)，或薦(jian)于(yu)(yu)墓，一也。茍其(qi)(qi)人之(zhi)惡，則于(yu)(yu)銘(ming)乎何(he)有(you)？此其(qi)(qi)所(suo)(suo)以(yi)與史異(yi)也。其(qi)(qi)辭之(zhi)作，所(suo)(suo)以(yi)使死者無(wu)(wu)有(you)所(suo)(suo)憾，生者得致(zhi)其(qi)(qi)嚴。而(er)善(shan)(shan)(shan)人喜于(yu)(yu)見(jian)傳[24]，則勇于(yu)(yu)自立；惡人無(wu)(wu)有(you)所(suo)(suo)紀，則以(yi)愧而(er)懼。至(zhi)于(yu)(yu)通材[25]達識，義(yi)烈[26]節(jie)士，嘉言(yan)善(shan)(shan)(shan)狀，皆見(jian)于(yu)(yu)篇(pian)，則足為后法[27]。警勸之(zhi)道，非(fei)近(jin)乎史，其(qi)(qi)將安(an)近(jin)？

及世之衰，為(wei)人(ren)之子孫者(zhe)(zhe)，一欲褒揚其(qi)親而(er)不(bu)本乎理。故(gu)雖惡人(ren)，皆務勒[28]銘，以(yi)夸后(hou)世。立言(yan)者(zhe)(zhe)既莫(mo)(mo)之拒而(er)不(bu)為(wei)，又以(yi)其(qi)子孫之所(suo)請(qing)也，書(shu)(shu)其(qi)惡焉(yan)，則人(ren)情之所(suo)不(bu)得，于(yu)是乎銘始不(bu)實。后(hou)之作銘者(zhe)(zhe)當觀其(qi)人(ren)。茍托之非(fei)(fei)人(ren)，則書(shu)(shu)之非(fei)(fei)公與是，則不(bu)足(zu)以(yi)行世而(er)傳后(hou)。故(gu)千百年(nian)來，公卿大夫[29]至(zhi)于(yu)里巷之士[30]莫(mo)(mo)不(bu)有銘，而(er)傳者(zhe)(zhe)蓋少。其(qi)故(gu)非(fei)(fei)他，托之非(fei)(fei)人(ren)，書(shu)(shu)之非(fei)(fei)公與是故(gu)也。

然(ran)則(ze)孰(shu)為(wei)其人(ren)而(er)(er)(er)能盡公與是歟？非(fei)(fei)畜[31]道德(de)而(er)(er)(er)能文章(zhang)者(zhe)無(wu)以為(wei)也(ye)。蓋有道德(de)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)惡人(ren)則(ze)不受而(er)(er)(er)銘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，于(yu)眾人(ren)則(ze)能辨焉(yan)。而(er)(er)(er)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行，有情善而(er)(er)(er)跡(ji)非(fei)(fei)，有意奸而(er)(er)(er)外淑[32]，有善惡相懸[33]而(er)(er)(er)不可以實指，有實大于(yu)名(ming)，有名(ming)侈[34]于(yu)實。猶(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)用人(ren)，非(fei)(fei)畜道德(de)者(zhe)惡[35]能辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不惑，議之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不徇(xun)[36]？不惑不徇(xun)，則(ze)公且是矣。而(er)(er)(er)其辭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不工[37]，則(ze)世(shi)猶(you)不傳，于(yu)是又在其文章(zhang)兼勝焉(yan)。故曰非(fei)(fei)畜道德(de)而(er)(er)(er)能文章(zhang)者(zhe)無(wu)以為(wei)也(ye)，豈非(fei)(fei)然(ran)哉！

然(ran)(ran)畜道(dao)德而(er)能文章(zhang)者，雖或(huo)(huo)并世(shi)[38]而(er)有，亦或(huo)(huo)數十年(nian)(nian)或(huo)(huo)一二(er)百年(nian)(nian)而(er)有之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)(qi)傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)如(ru)此(ci)，其(qi)(qi)(qi)遇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)又如(ru)此(ci)。若(ruo)先(xian)生(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)德文章(zhang)，固所(suo)謂數百年(nian)(nian)而(er)有者也(ye)(ye)。先(xian)祖(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言行(xing)(xing)卓(zhuo)(zhuo)卓(zhuo)(zhuo)[39]，幸(xing)遇而(er)得銘，其(qi)(qi)(qi)公與是(shi)，其(qi)(qi)(qi)傳世(shi)行(xing)(xing)后(hou)無疑(yi)也(ye)(ye)。而(er)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學者，每觀傳記(ji)所(suo)書(shu)古人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事，至其(qi)(qi)(qi)所(suo)可感，則(ze)往(wang)往(wang)衋(shi)然(ran)(ran)[40]不知涕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)流(liu)落也(ye)(ye)，況(kuang)其(qi)(qi)(qi)子孫也(ye)(ye)哉(zai)？況(kuang)鞏(gong)也(ye)(ye)哉(zai)？其(qi)(qi)(qi)追晞[41]祖(zu)德而(er)思所(suo)以傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)繇[42]，則(ze)知先(xian)生(sheng)(sheng)推一賜(si)于鞏(gong)而(er)及其(qi)(qi)(qi)三世(shi)。其(qi)(qi)(qi)感與報，宜若(ruo)何而(er)圖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)？

抑[43]又(you)思若鞏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淺薄滯[44]拙而(er)先生進之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，先祖之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屯蹶否(fou)塞[45]以(yi)(yi)死(si)而(er)先生顯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)魁(kui)閎(hong)[46]豪杰不(bu)世(shi)(shi)出[47]之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，其(qi)誰不(bu)愿(yuan)進于門？潛遁(dun)幽抑[48]之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，其(qi)誰不(bu)有望于世(shi)(shi)？善(shan)誰不(bu)為，而(er)惡誰不(bu)愧(kui)以(yi)(yi)懼？為人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)(fu)祖者，孰不(bu)欲教其(qi)子(zi)孫？為人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)孫者，孰不(bu)欲寵榮[49]其(qi)父(fu)(fu)祖？此數美者，一歸于先生。既拜(bai)賜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辱(ru)[50]，且敢進其(qi)所以(yi)(yi)然(ran)。所諭[51]世(shi)(shi)族之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次，敢不(bu)承(cheng)教而(er)加(jia)詳焉？幸甚，不(bu)宣。鞏再拜(bai)。

【注釋】

[19]舍人(ren)：官名。《宋(song)史·職官志一》：“中(zhong)書省舍人(ren)，掌行命令，為(wei)制詞。”

[20]先(xian)大(da)父：指(zhi)曾(ceng)(ceng)鞏已(yi)故祖(zu)父曾(ceng)(ceng)致(zhi)堯。曾(ceng)(ceng)致(zhi)堯，字正(zheng)臣，宋太宗太平興國八年（983）進士，歷(li)任秘書丞、轉(zhuan)運使(shi)、尚書戶部郎中等職。卒贈右諫議(yi)大(da)夫。

[21]功(gong)德：功(gong)業(ye)與德行。

[22]材行：才能與(yu)德行。

[23]志義：德行(xing)與節操。

[24]見傳：傳于后世。

[25]通材：博學(xue)多識、才能出眾(zhong)之人。

[26]義烈：見義勇為(wei)的壯烈行為(wei)。

[27]法：效法。

[28]勒：刻。

[29]公卿大夫：泛(fan)指達官貴人。

[30]里巷之(zhi)士：指平民(min)百姓。

[31]畜：同“蓄”，積聚，包(bao)蘊。此處有(you)“富有(you)”之意。

[32]淑：善良。

[33]懸：關(guan)聯，糾結。

[34]侈：大。

[35]惡(e)（wū）：怎么，豈。

[36]徇：徇私。

[37]工：精美。

[38]并(bing)世：同一(yi)時代。

[39]卓(zhuo)卓(zhuo)：形容(rong)突出。

[40]衋(shi)（xì）然：傷痛的樣子。

[41]追(zhui)晞（xī）：向往，仰慕。

[42]繇：通“由”，原由。

[43]抑：況且。

[44]滯：遲鈍。

[45]屯（zhūn）蹶（jué）否（pǐ）塞：艱難困苦，頻受挫敗，困厄(e)不得志。

[46]魁閎（hónɡ）：高大突出，俊偉。

[47]不世出：不常出現，世之(zhi)罕(han)見。

[48]潛遁幽抑(yi)：避(bi)世隱居。

[49]寵(chong)榮：恩寵(chong)榮耀。

[50]拜賜之辱：指接受賜予書信及碑(bei)文，對(dui)受賜者來說是榮幸。古人(ren)書信中常見謙(qian)詞。

[51]諭：告知。

【譯文】

曾鞏叩頭再次拜上舍人(ren)歐陽修先生：去年秋天(tian)，我(wo)派去的人(ren)已經回來，承蒙您賜予書信及為先祖父撰寫的墓碑銘。我(wo)反復讀誦，真(zhen)是感激與慚(can)愧交集(ji)。

說到(dao)銘(ming)(ming)志(zhi)之(zhi)所(suo)以能夠(gou)著(zhu)稱后世，是(shi)(shi)(shi)(shi)因為它(ta)的(de)(de)(de)意義(yi)與史(shi)傳相(xiang)(xiang)接近，但也有(you)(you)與史(shi)傳不相(xiang)(xiang)同的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)。因為史(shi)傳對人(ren)(ren)的(de)(de)(de)善(shan)(shan)惡(e)都(dou)——加以記載，而碑(bei)(bei)銘(ming)(ming)呢，大概是(shi)(shi)(shi)(shi)古(gu)代(dai)功德卓著(zhu)、才(cai)能操行出(chu)眾，志(zhi)氣道(dao)義(yi)高尚的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，怕后世人(ren)(ren)不知(zhi)道(dao)，所(suo)以一(yi)定要立碑(bei)(bei)刻銘(ming)(ming)來顯(xian)揚(yang)自己(ji)(ji)，有(you)(you)的(de)(de)(de)置(zhi)于家廟里，有(you)(you)的(de)(de)(de)放置(zhi)在墓(mu)中，其用意是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)樣的(de)(de)(de)。如果那是(shi)(shi)(shi)(shi)個惡(e)人(ren)(ren)，那還有(you)(you)什(shen)么好(hao)銘(ming)(ming)刻的(de)(de)(de)呢？這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)碑(bei)(bei)銘(ming)(ming)與史(shi)傳不同的(de)(de)(de)地方(fang)(fang)。銘(ming)(ming)文(wen)的(de)(de)(de)撰寫，為的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)使死者(zhe)沒有(you)(you)什(shen)么遺憾，生(sheng)者(zhe)借此能表(biao)達(da)(da)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)尊敬之(zhi)情(qing)。行善(shan)(shan)之(zhi)人(ren)(ren)喜歡自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)善(shan)(shan)行善(shan)(shan)言流(liu)傳后世，就(jiu)(jiu)發奮(fen)有(you)(you)所(suo)建(jian)樹；惡(e)人(ren)(ren)沒有(you)(you)什(shen)么可記，就(jiu)(jiu)會感到(dao)慚愧和恐懼。至于博學多(duo)才(cai)、見識通達(da)(da)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)，忠義(yi)英烈、節(jie)操高尚之(zhi)士，他們(men)的(de)(de)(de)美善(shan)(shan)言行，都(dou)能一(yi)一(yi)表(biao)現(xian)在碑(bei)(bei)銘(ming)(ming)里，這就(jiu)(jiu)足以成為后人(ren)(ren)的(de)(de)(de)楷模。銘(ming)(ming)文(wen)警(jing)世勸戒的(de)(de)(de)作用，不與史(shi)傳相(xiang)(xiang)近，又與什(shen)么相(xiang)(xiang)近呢？

到了世(shi)(shi)風衰(shuai)微的(de)(de)時(shi)候(hou)，為人(ren)(ren)(ren)子孫的(de)(de)，一(yi)味地只要(yao)褒揚他們死(si)去(qu)的(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)而不(bu)(bu)(bu)顧事理。所以(yi)即使是(shi)惡人(ren)(ren)(ren)，都一(yi)定要(yao)立碑(bei)刻銘(ming)(ming)，用來向后人(ren)(ren)(ren)夸耀。撰寫(xie)(xie)銘(ming)(ming)文(wen)(wen)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)既不(bu)(bu)(bu)能(neng)推(tui)辭不(bu)(bu)(bu)作(zuo)，又因為死(si)者(zhe)子孫的(de)(de)一(yi)再請托(tuo)，如果直書死(si)者(zhe)的(de)(de)惡行，就人(ren)(ren)(ren)情上過不(bu)(bu)(bu)去(qu)，這(zhe)樣銘(ming)(ming)文(wen)(wen)就開始出現(xian)不(bu)(bu)(bu)實(shi)之辭。后代要(yao)想給(gei)死(si)者(zhe)作(zuo)碑(bei)銘(ming)(ming)者(zhe)，應當(dang)(dang)觀察一(yi)下作(zuo)者(zhe)的(de)(de)為人(ren)(ren)(ren)。如果請托(tuo)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)得當(dang)(dang)，那(nei)么他寫(xie)(xie)的(de)(de)銘(ming)(ming)文(wen)(wen)必(bi)定會不(bu)(bu)(bu)公(gong)正(zheng)，不(bu)(bu)(bu)正(zheng)確，就不(bu)(bu)(bu)能(neng)流行于(yu)世(shi)(shi)，傳(chuan)之后代。所以(yi)千百年來，盡(jin)管上自公(gong)卿大(da)夫下至里(li)巷小民死(si)后都有碑(bei)銘(ming)(ming)，但流傳(chuan)于(yu)世(shi)(shi)的(de)(de)很(hen)少。這(zhe)里(li)沒(mei)有別的(de)(de)原因，正(zheng)是(shi)請托(tuo)了不(bu)(bu)(bu)適當(dang)(dang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，撰寫(xie)(xie)的(de)(de)銘(ming)(ming)文(wen)(wen)不(bu)(bu)(bu)公(gong)正(zheng)、不(bu)(bu)(bu)正(zheng)確的(de)(de)緣故。

照這樣(yang)說來，怎(zen)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)才能(neng)(neng)(neng)做到完全公正(zheng)(zheng)與正(zheng)(zheng)確(que)呢？我(wo)說不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)道(dao)德(de)高尚(shang)且善(shan)(shan)于(yu)(yu)寫(xie)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)做不(bu)(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因為(wei)道(dao)德(de)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)對(dui)于(yu)(yu)惡人(ren)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)會接受請托而(er)(er)(er)撰寫(xie)銘文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)于(yu)(yu)一(yi)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)也(ye)能(neng)(neng)(neng)加(jia)以辨(bian)別(bie)。而(er)(er)(er)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)品行，有內心善(shan)(shan)良而(er)(er)(er)事跡不(bu)(bu)見(jian)得(de)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有內心奸惡而(er)(er)(er)外表良善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有善(shan)(shan)行惡行相差(cha)懸(xuan)殊而(er)(er)(er)很難(nan)(nan)確(que)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有實際(ji)大于(yu)(yu)名(ming)望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有名(ming)過(guo)其實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。好(hao)比(bi)用(yong)人(ren)，如(ru)(ru)果不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)道(dao)德(de)高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)怎(zen)么(me)(me)(me)能(neng)(neng)(neng)辨(bian)別(bie)清楚而(er)(er)(er)不(bu)(bu)被迷惑，怎(zen)么(me)(me)(me)能(neng)(neng)(neng)議(yi)論公允而(er)(er)(er)不(bu)(bu)徇私情(qing)？能(neng)(neng)(neng)不(bu)(bu)受迷惑，不(bu)(bu)徇私情(qing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)正(zheng)(zheng)確(que)公允和實事求是(shi)(shi)(shi)了。但(dan)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)果銘文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭藻不(bu)(bu)精美，那(nei)么(me)(me)(me)依然不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)流傳于(yu)(yu)世，因此就(jiu)要(yao)求他寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)章(zhang)也(ye)好(hao)。所(suo)以說不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)道(dao)德(de)高尚(shang)而(er)(er)(er)又工于(yu)(yu)文(wen)(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)(neng)寫(xie)碑志銘文(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，難(nan)(nan)道(dao)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)此嗎？

但是道德高尚而(er)又善作(zuo)文(wen)章(zhang)的人，雖然有(you)時(shi)(shi)(shi)(shi)會同(tong)時(shi)(shi)(shi)(shi)出現，但也許有(you)時(shi)(shi)(shi)(shi)幾(ji)(ji)十年甚至一二百年才有(you)一個。因此銘(ming)文(wen)的流傳是如此之(zhi)難(nan)，而(er)遇(yu)上理想的作(zuo)者(zhe)更是加倍(bei)的困難(nan)。像先(xian)生(sheng)的道德文(wen)章(zhang)，真正算得上是幾(ji)(ji)百年中才有(you)的。我(wo)先(xian)祖的言行高尚，有(you)幸遇(yu)上先(xian)生(sheng)為(wei)其撰寫公(gong)正而(er)不(bu)溢美的碑銘(ming)，它將流傳當(dang)代和(he)后(hou)世(shi)是毫(hao)無疑(yi)問的。世(shi)上的學者(zhe)，每每閱讀傳記(ji)所(suo)載(zai)古人事跡(ji)的時(shi)(shi)(shi)(shi)候(hou)，看(kan)到(dao)感(gan)人之(zhi)處，就常常激動得不(bu)知(zhi)不(bu)覺(jue)地流下了眼淚，何況(kuang)是死(si)者(zhe)的子孫呢(ni)(ni)？又何況(kuang)是我(wo)曾鞏(gong)呢(ni)(ni)？我(wo)追懷先(xian)祖的德行而(er)想到(dao)碑銘(ming)所(suo)以能傳之(zhi)后(hou)世(shi)的原因，就知(zhi)道先(xian)生(sheng)惠賜(si)一篇碑銘(ming)將會恩澤及于我(wo)家祖孫三代。這感(gan)激與(yu)報(bao)答之(zhi)情，我(wo)應(ying)該怎樣來表示呢(ni)(ni)？

我(wo)又(you)進一步想(xiang)(xiang)到(dao)像我(wo)這樣學(xue)識(shi)淺(qian)薄、才能庸(yong)陋的(de)(de)人，先生(sheng)(sheng)還提拔鼓勵我(wo)，像我(wo)先祖這樣命途多(duo)舛(chuan)窮愁潦倒而死的(de)(de)人，先生(sheng)(sheng)還寫(xie)了碑銘(ming)來顯揚(yang)他(ta)，那么世(shi)(shi)上那些(xie)俊偉豪杰、不(bu)(bu)常(chang)出(chu)現的(de)(de)有識(shi)之士(shi)，他(ta)們誰(shui)(shui)不(bu)(bu)愿意拜倒在您的(de)(de)門下？那些(xie)潛居(ju)山林、窮居(ju)退隱之士(shi)，他(ta)們誰(shui)(shui)不(bu)(bu)希望名(ming)聲(sheng)流傳于世(shi)(shi)？好事(shi)誰(shui)(shui)不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)做，而做惡事(shi)誰(shui)(shui)不(bu)(bu)感(gan)到(dao)羞(xiu)愧恐懼(ju)？當父親(qin)、祖父的(de)(de)，誰(shui)(shui)不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)教育好自己的(de)(de)子孫？做子孫的(de)(de)，誰(shui)(shui)不(bu)(bu)想(xiang)(xiang)使(shi)自己的(de)(de)父祖榮(rong)耀顯揚(yang)？這種種美德，應當全(quan)歸(gui)于先生(sheng)(sheng)。我(wo)榮(rong)幸地得(de)到(dao)了您的(de)(de)恩賜，并且冒昧地向(xiang)您陳述自己所(suo)以感(gan)激的(de)(de)道理。來信所(suo)論(lun)及的(de)(de)我(wo)的(de)(de)家族世(shi)(shi)系，我(wo)怎敢不(bu)(bu)聽從(cong)您的(de)(de)教誨而加以考究審核呢？榮(rong)幸之至(zhi)，書不(bu)(bu)盡懷，曾鞏再(zai)拜上。

【解析】

本文(wen)是曾鞏(gong)為(wei)答(da)謝歐陽修為(wei)其祖父曾致(zhi)堯作(zuo)墓(mu)志(zhi)銘而作(zuo)，時值慶(qing)歷七年。這(zhe)封感謝信沒有空泛的(de)溢美之詞，符合曾鞏(gong)一貫(guan)的(de)行文(wen)風格，通過(guo)對墓(mu)志(zhi)銘的(de)作(zuo)用(yong)以及(ji)流傳于(yu)世條件的(de)分析，來述(shu)說(shuo)并闡發“文(wen)以載道”的(de)思(si)想，表(biao)達(da)了對道德(de)文(wen)章兼勝的(de)贊許(xu)。

全文(wen)(wen)結構(gou)嚴(yan)謹，行(xing)文(wen)(wen)如(ru)流水潺(chan)潺(chan)，起承轉(zhuan)合十分(fen)自然(ran)。首段(duan)“起”，交代寫信的(de)緣(yuan)起，并(bing)從側面表達了歐陽(yang)修文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)之(zhi)精彩(cai)以(yi)及自己的(de)感激和敬佩。第二(er)段(duan)“承”上“撰銘之(zhi)謝”敘述撰寫墓志銘的(de)意義(yi)。三(san)、四兩段(duan)為“轉(zhuan)”，由美及惡，由古至今，先言今墓志銘的(de)“二(er)弊”，再強調立言者的(de)素質是糾正今弊的(de)根本條件——即“蓄(xu)道(dao)德而(er)能(neng)文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)”。五、六(liu)兩段(duan)為文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)結構(gou)內(nei)容之(zhi)“合”，將(jiang)立言者之(zhi)論(lun)歸于歐陽(yang)修，盛贊(zan)其道(dao)德文(wen)(wen)章(zhang)(zhang)。

本文作(zuo)為感(gan)(gan)謝(xie)信，并不(bu)急于言(yan)謝(xie)，而是通過迂回曲折(zhe)的敘述來緩緩道(dao)來，層層遞進，把自己的感(gan)(gan)謝(xie)與敬(jing)佩表達得(de)淋漓盡致(zhi)，更(geng)有許多學者認為本文是曾(ceng)鞏風格的代表之(zhi)作(zuo)。

曾鞏《寄歐陽舍(she)人書》原文(wen)及翻譯賞析寄歐陽舍(she)人書原文(wen)：鞏頓首再拜，舍(she)人先生(sheng)：

去(qu)秋人還，蒙(meng)賜書(shu)及所(suo)撰(zhuan)先(xian)大(da)父墓(mu)碑(bei)銘。反復觀誦，感與慚并(bing)。夫銘志之(zhi)(zhi)(zhi)著于(yu)世(shi)，義(yi)近(jin)于(yu)史(shi)，而(er)亦有(you)與史(shi)異(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)。蓋(gai)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)善惡(e)，無(wu)所(suo)不書(shu),而(er)銘者(zhe)(zhe)(zhe)，蓋(gai)古之(zhi)(zhi)(zhi)人有(you)功德材(cai)行志義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)美者(zhe)(zhe)(zhe)，懼后(hou)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)不知，則(ze)必銘而(er)見之(zhi)(zhi)(zhi)。或納(na)于(yu)廟，或存(cun)于(yu)墓(mu)，一也。茍其人之(zhi)(zhi)(zhi)惡(e)，則(ze)于(yu)銘乎何有(you)？此其所(suo)以(yi)與史(shi)異(yi)也。其辭之(zhi)(zhi)(zhi)作，所(suo)以(yi)使死者(zhe)(zhe)(zhe)無(wu)有(you)所(suo)憾，生者(zhe)(zhe)(zhe)得致其嚴。而(er)善人喜于(yu)見傳，則(ze)勇于(yu)自立；惡(e)人無(wu)有(you)所(suo)紀(ji)，則(ze)以(yi)愧(kui)而(er)懼。至于(yu)通(tong)材(cai)達識，義(yi)烈節士，嘉(jia)言善狀，皆見于(yu)篇，則(ze)足為后(hou)法(fa)。警勸(quan)之(zhi)(zhi)(zhi)道，非(fei)近(jin)乎史(shi)，其將安(an)近(jin)？

及世(shi)之(zhi)(zhi)衰，為人(ren)之(zhi)(zhi)子(zi)孫(sun)者(zhe)(zhe)，一欲褒揚(yang)其(qi)親而(er)不(bu)(bu)本(ben)乎(hu)理。故(gu)(gu)雖惡(e)人(ren)，皆務(wu)勒銘(ming)(ming)，以夸后世(shi)。立言者(zhe)(zhe)既莫之(zhi)(zhi)拒而(er)不(bu)(bu)為，又以其(qi)子(zi)孫(sun)之(zhi)(zhi)所(suo)請也，書其(qi)惡(e)焉，則人(ren)情(qing)之(zhi)(zhi)所(suo)不(bu)(bu)得(de)，于(yu)是乎(hu)銘(ming)(ming)始(shi)不(bu)(bu)實。后之(zhi)(zhi)作銘(ming)(ming)者(zhe)(zhe)，常觀其(qi)人(ren)。茍(gou)托(tuo)之(zhi)(zhi)非人(ren)，則書之(zhi)(zhi)非公(gong)(gong)與是，則不(bu)(bu)足以行世(shi)而(er)傳后。故(gu)(gu)千百年(nian)來(lai)，公(gong)(gong)卿大(da)夫(fu)至于(yu)里巷之(zhi)(zhi)士，莫不(bu)(bu)有銘(ming)(ming)，而(er)傳者(zhe)(zhe)蓋少(shao)。其(qi)故(gu)(gu)非他，托(tuo)之(zhi)(zhi)非人(ren)，書之(zhi)(zhi)非公(gong)(gong)與是故(gu)(gu)也。

然(ran)則(ze)(ze)(ze)孰為其人而能(neng)盡公與是歟？非(fei)畜(chu)道(dao)德(de)而能(neng)文(wen)章者(zhe)，無以(yi)為也。蓋有道(dao)德(de)者(zhe)之(zhi)于(yu)(yu)惡(e)(e)人，則(ze)(ze)(ze)不(bu)受而銘之(zhi)，于(yu)(yu)眾(zhong)人則(ze)(ze)(ze)能(neng)辨(bian)(bian)焉。而人之(zhi)行(xing)，有情善而跡非(fei)，有意奸而外淑，有善惡(e)(e)相懸而不(bu)可以(yi)實指，有實大于(yu)(yu)名，有名侈于(yu)(yu)實。猶之(zhi)用人，非(fei)畜(chu)道(dao)德(de)者(zhe)，惡(e)(e)能(neng)辨(bian)(bian)之(zhi)不(bu)惑，議之(zhi)不(bu)徇？不(bu)惑不(bu)徇，則(ze)(ze)(ze)公且是矣。而其辭之(zhi)不(bu)工(gong)，則(ze)(ze)(ze)世猶不(bu)傳(chuan)，于(yu)(yu)是又在(zai)其文(wen)章兼勝焉。故曰，非(fei)畜(chu)道(dao)德(de)而能(neng)文(wen)章者(zhe)無以(yi)為也，豈(qi)非(fei)然(ran)哉(zai)！

然(ran)畜(chu)道德而(er)能文(wen)(wen)章(zhang)者，雖或并世而(er)有(you)，亦或數十(shi)年(nian)或一二百年(nian)而(er)有(you)之(zhi)(zhi)。其(qi)(qi)傳之(zhi)(zhi)難如(ru)此，其(qi)(qi)遇之(zhi)(zhi)難又(you)如(ru)此。若先生之(zhi)(zhi)道德文(wen)(wen)章(zhang)，固所(suo)謂(wei)數百年(nian)而(er)有(you)者也。先祖之(zhi)(zhi)言行(xing)卓(zhuo)卓(zhuo)，幸遇而(er)得銘，其(qi)(qi)公與是，其(qi)(qi)傳世行(xing)后無(wu)疑(yi)也。而(er)世之(zhi)(zhi)學者，每觀傳記所(suo)書(shu)古人之(zhi)(zhi)事，至其(qi)(qi)所(suo)可(ke)感，則往(wang)往(wang)衋然(ran)不知涕之(zhi)(zhi)流落也，況(kuang)其(qi)(qi)子孫也哉？況(kuang)鞏也哉？其(qi)(qi)追睎(xi)祖德而(er)思所(suo)以(yi)傳之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)繇，則知先生推一賜于鞏而(er)及其(qi)(qi)三世。其(qi)(qi)感與報，宜若何(he)而(er)圖之(zhi)(zhi)？

抑又思若鞏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淺(qian)薄滯拙(zhuo)，而(er)先(xian)生(sheng)進之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，先(xian)祖(zu)(zu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)屯(tun)蹶否(fou)塞(sai)以(yi)死(si)，而(er)先(xian)生(sheng)顯之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)魁閎豪杰不(bu)(bu)世出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，其(qi)(qi)誰(shui)不(bu)(bu)愿進于(yu)門(men)？潛(qian)遁(dun)幽抑之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士，其(qi)(qi)誰(shui)不(bu)(bu)有(you)望于(yu)世？善誰(shui)不(bu)(bu)為，而(er)惡誰(shui)不(bu)(bu)愧(kui)以(yi)懼？為人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)父(fu)(fu)祖(zu)(zu)者(zhe)，孰不(bu)(bu)欲(yu)教其(qi)(qi)子孫？為人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子孫者(zhe)，孰不(bu)(bu)欲(yu)寵(chong)榮其(qi)(qi)父(fu)(fu)祖(zu)(zu)？此數美者(zhe)，一歸于(yu)先(xian)生(sheng)。既拜(bai)賜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)辱，且敢(gan)進其(qi)(qi)所(suo)以(yi)然(ran)。所(suo)諭世族之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)次，敢(gan)不(bu)(bu)承教而(er)加詳焉？愧(kui)甚，不(bu)(bu)宣。鞏再拜(bai)。

寄歐陽舍人書翻譯及注釋 翻譯 曾鞏(gong)叩頭再次拜(bai)上(shang)，舍(she)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)先(xian)生(sheng)：去(qu)年(nian)秋天(tian)，我(wo)派去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)回來(lai)(lai)，承(cheng)蒙您賜予書(shu)信及為(wei)先(xian)祖(zu)父撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)墓碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)。我(wo)反復讀誦，真是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)愧(kui)交并(bing)。 說(shuo)到(dao)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)志(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)(yi)能(neng)夠著稱后世(shi)(shi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義(yi)與(yu)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)相(xiang)(xiang)接近，但(dan)也(ye)(ye)有(you)(you)與(yu)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)(xiang)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。因(yin)(yin)為(wei)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)惡(e)(e)(e)都(dou)(dou)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)加(jia)(jia)以(yi)(yi)(yi)記(ji)(ji)(ji)載(zai)，而(er)(er)(er)碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)呢(ni)，大概是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)古代(dai)功德(de)(de)卓(zhuo)著、才能(neng)操(cao)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)出眾，志(zhi)(zhi)氣道(dao)(dao)義(yi)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，怕(pa)后世(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)道(dao)(dao)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)定(ding)要立碑(bei)(bei)(bei)(bei)刻銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)來(lai)(lai)顯揚(yang)自己(ji)(ji)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)置(zhi)于(yu)(yu)家廟里，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)放置(zhi)在(zai)墓穴(xue)中，其用意(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。如(ru)果(guo)那是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個惡(e)(e)(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，那么(me)(me)(me)有(you)(you)什(shen)么(me)(me)(me)好銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)與(yu)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)，為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)使(shi)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)沒(mei)有(you)(you)什(shen)么(me)(me)(me)可遺憾，生(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)借此(ci)能(neng)表(biao)(biao)(biao)達(da)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊敬之(zhi)(zhi)情(qing)。行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)善(shan)(shan)之(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)喜歡自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)善(shan)(shan)言流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)后世(shi)(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)積(ji)極建立功業；惡(e)(e)(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)沒(mei)有(you)(you)什(shen)么(me)(me)(me)可記(ji)(ji)(ji)，就(jiu)(jiu)(jiu)會感(gan)到(dao)慚愧(kui)和(he)恐(kong)懼(ju)。至于(yu)(yu)博學(xue)多(duo)才、見識通達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，忠義(yi)英烈、節操(cao)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)之(zhi)(zhi)士，他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美善(shan)(shan)言行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，都(dou)(dou)能(neng)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)表(biao)(biao)(biao)現在(zai)碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)里，這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)(jiu)足以(yi)(yi)(yi)成(cheng)為(wei)后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)楷模。銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)警世(shi)(shi)勸戒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)與(yu)史(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)相(xiang)(xiang)近，那么(me)(me)(me)又(you)(you)與(yu)什(shen)么(me)(me)(me)相(xiang)(xiang)近呢(ni)！ 到(dao)了世(shi)(shi)風衰(shuai)微的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)子孫(sun)(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，一(yi)(yi)(yi)味(wei)地只要褒(bao)揚(yang)他們(men)死(si)(si)(si)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)顧(gu)事(shi)理。所(suo)以(yi)(yi)(yi)即使(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)惡(e)(e)(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，都(dou)(dou)一(yi)(yi)(yi)定(ding)要立碑(bei)(bei)(bei)(bei)刻銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，用來(lai)(lai)向后人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)夸耀。撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)既(ji)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)推(tui)辭(ci)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作，又(you)(you)因(yin)(yin)為(wei)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)子孫(sun)(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)再請(qing)托(tuo)，如(ru)果(guo)直書(shu)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡(e)(e)(e)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，就(jiu)(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)情(qing)上(shang)過不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)去(qu)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)就(jiu)(jiu)(jiu)開始出現不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)實之(zhi)(zhi)辭(ci)。后代(dai)要想(xiang)(xiang)給死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)作碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，應(ying)當觀察一(yi)(yi)(yi)下作者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。如(ru)果(guo)請(qing)托(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)當，那么(me)(me)(me)他寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)必定(ding)會不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公正(zheng)(zheng)(zheng)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)(que)，就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)流(liu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)于(yu)(yu)世(shi)(shi)，傳(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)后代(dai)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)千百(bai)年(nian)來(lai)(lai)，盡(jin)管上(shang)自公卿大夫下至里巷小民死(si)(si)(si)后都(dou)(dou)有(you)(you)碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，但(dan)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)(yu)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)很(hen)(hen)少。這(zhe)(zhe)(zhe)里沒(mei)有(you)(you)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)，正(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)請(qing)托(tuo)了不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)適(shi)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)公正(zheng)(zheng)(zheng)、不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故。 照(zhao)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)來(lai)(lai)，怎樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才能(neng)做到(dao)完(wan)全(quan)公正(zheng)(zheng)(zheng)與(yu)正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)(que)呢(ni)？我(wo)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)(de)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)文(wen)章(zhang)高(gao)(gao)(gao)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)做不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。因(yin)(yin)為(wei)道(dao)(dao)德(de)(de)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)對于(yu)(yu)惡(e)(e)(e)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會接受(shou)請(qing)托(tuo)而(er)(er)(er)撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)能(neng)加(jia)(jia)以(yi)(yi)(yi)辨別。而(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，有(you)(you)內(nei)心善(shan)(shan)良而(er)(er)(er)事(shi)跡不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)見得(de)(de)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)內(nei)心奸(jian)惡(e)(e)(e)而(er)(er)(er)外表(biao)(biao)(biao)良善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)善(shan)(shan)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)惡(e)(e)(e)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)相(xiang)(xiang)差懸殊(shu)而(er)(er)(er)很(hen)(hen)難(nan)(nan)確(que)(que)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)實際大于(yu)(yu)名望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)名過其實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。好比用人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，如(ru)果(guo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)(de)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)怎么(me)(me)(me)能(neng)辨別清楚而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)被迷惑(huo)，怎么(me)(me)(me)能(neng)議論公允而(er)(er)(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)徇私情(qing)？能(neng)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)迷惑(huo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)徇私情(qing)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)公正(zheng)(zheng)(zheng)和(he)實事(shi)求(qiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)了。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)果(guo)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)辭(ci)藻(zao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)精美，那么(me)(me)(me)依然不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)于(yu)(yu)世(shi)(shi)，因(yin)(yin)此(ci)就(jiu)(jiu)(jiu)要求(qiu)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)也(ye)(ye)好。所(suo)以(yi)(yi)(yi)說(shuo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)(de)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)而(er)(er)(er)又(you)(you)工于(yu)(yu)文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)寫(xie)(xie)碑(bei)(bei)(bei)(bei)志(zhi)(zhi)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，難(nan)(nan)道(dao)(dao)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)嗎(ma)？ 但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道(dao)(dao)德(de)(de)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)而(er)(er)(er)又(you)(you)善(shan)(shan)作文(wen)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，雖然有(you)(you)時(shi)(shi)會同時(shi)(shi)出現，但(dan)也(ye)(ye)許有(you)(you)時(shi)(shi)幾(ji)十年(nian)甚至一(yi)(yi)(yi)二百(bai)年(nian)才有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個。因(yin)(yin)此(ci)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)此(ci)之(zhi)(zhi)難(nan)(nan)；而(er)(er)(er)遇上(shang)理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作者(zhe)(zhe)(zhe)更是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)加(jia)(jia)倍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)困(kun)難(nan)(nan)。像(xiang)先(xian)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)文(wen)章(zhang)，真正(zheng)(zheng)(zheng)算得(de)(de)上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)幾(ji)百(bai)年(nian)中才有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)先(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)高(gao)(gao)(gao)尚(shang)，有(you)(you)幸(xing)遇上(shang)先(xian)生(sheng)為(wei)其撰(zhuan)(zhuan)寫(xie)(xie)公正(zheng)(zheng)(zheng)而(er)(er)(er)又(you)(you)正(zheng)(zheng)(zheng)確(que)(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)，它(ta)將流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)當代(dai)和(he)后世(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)毫無疑問(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。世(shi)(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)(zhe)，每每閱讀傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)(ji)(ji)所(suo)載(zai)古人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)事(shi)跡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，看到(dao)感(gan)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)處(chu)，就(jiu)(jiu)(jiu)常常激動得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)覺地流(liu)下了眼(yan)淚，何(he)況(kuang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)死(si)(si)(si)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孫(sun)(sun)呢(ni)？又(you)(you)何(he)況(kuang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我(wo)曾鞏(gong)呢(ni)？我(wo)追懷(huai)先(xian)祖(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)德(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)而(er)(er)(er)想(xiang)(xiang)到(dao)碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)所(suo)以(yi)(yi)(yi)能(neng)傳(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)后世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)(yin)，就(jiu)(jiu)(jiu)知(zhi)道(dao)(dao)先(xian)生(sheng)惠賜一(yi)(yi)(yi)篇碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)將會恩(en)澤及于(yu)(yu)我(wo)家祖(zu)孫(sun)(sun)三代(dai)。這(zhe)(zhe)(zhe)感(gan)激與(yu)報答之(zhi)(zhi)情(qing)，我(wo)應(ying)該怎樣(yang)來(lai)(lai)表(biao)(biao)(biao)示(shi)呢(ni)？ 我(wo)又(you)(you)進(jin)一(yi)(yi)(yi)步想(xiang)(xiang)到(dao)像(xiang)我(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)學(xue)識淺薄、才能(neng)庸陋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，先(xian)生(sheng)還提(ti)拔鼓勵我(wo)，我(wo)先(xian)祖(zu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)命途多(duo)乖(guai)窮愁(chou)潦倒而(er)(er)(er)死(si)(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，先(xian)生(sheng)還寫(xie)(xie)了碑(bei)(bei)(bei)(bei)銘(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)(ming)來(lai)(lai)顯揚(yang)他，那么(me)(me)(me)世(shi)(shi)上(shang)那些(xie)(xie)俊偉豪(hao)杰、世(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)經見之(zhi)(zhi)士，他們(men)誰(shui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)愿意(yi)拜(bai)倒在(zai)您的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)門下？那些(xie)(xie)潛居(ju)山林、窮居(ju)退隱之(zhi)(zhi)士，他們(men)誰(shui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)希望(wang)名聲流(liu)播于(yu)(yu)世(shi)(shi)？好事(shi)誰(shui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)做，而(er)(er)(er)做惡(e)(e)(e)事(shi)誰(shui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)感(gan)到(dao)羞愧(kui)恐(kong)懼(ju)？當父親、祖(zu)父的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，誰(shui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)教育好自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子孫(sun)(sun)？做子孫(sun)(sun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，誰(shui)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)使(shi)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父祖(zu)榮耀顯揚(yang)？這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)種(zhong)美德(de)(de)，應(ying)當全(quan)歸(gui)于(yu)(yu)先(xian)生(sheng)。我(wo)榮幸(xing)地得(de)(de)到(dao)了您的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)恩(en)賜，并(bing)且冒(mao)昧地向您陳述自己(ji)(ji)所(suo)以(yi)(yi)(yi)感(gan)激的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)理。來(lai)(lai)信所(suo)論及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家族世(shi)(shi)系，我(wo)怎敢不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)聽從您的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教誨而(er)(er)(er)加(jia)(jia)以(yi)(yi)(yi)研究審核(he)呢(ni)？ 榮幸(xing)之(zhi)(zhi)至，書(shu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)盡(jin)懷(huai)，曾鞏(gong)再拜(bai)上(shang)。

注釋 1銘：在器物上記述事實、功德等的(de)文字。2通(tong)材：兼有多種才能的(de)人(ren)。3勒：刻。4畜：積聚。5兼勝：都好，同樣好。6卓卓：卓著，突(tu)出的(de)好。7衋(shi)（xi）然：痛(tong)苦的(de)樣子。8蹶(jue)：挫(cuo)折(zhe)。9魁閎：高大。

寄歐(ou)陽(yang)舍人書創作(zuo)背景(jing)曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏十分仰慕歐(ou)陽(yang)修的道德文(wen)章，曾(ceng)(ceng)(ceng)把他與 唐(tang)代(dai) 的韓愈相提(ti)并論，從二十歲起就(jiu)與歐(ou)陽(yang)修建立了親密的過(guo)從關系(xi)。公(gong)(gong)元(yuan)1046年(nian)(nian)(nian)（宋(song)仁宗慶(qing)歷六年(nian)(nian)(nian)）夏，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏寫(xie)信請(qing)歐(ou)陽(yang)修為(wei)已故的祖父曾(ceng)(ceng)(ceng)致堯作(zuo)一(yi)篇墓(mu)碑(bei)銘。當年(nian)(nian)(nian)，歐(ou)陽(yang)修寫(xie)好《尚書戶部郎中贈右諫議大夫曾(ceng)(ceng)(ceng)公(gong)(gong)神道碑(bei)銘》，曾(ceng)(ceng)(ceng)鞏即寫(xie)此信致謝。這(zhe)封信作(zuo)于公(gong)(gong)元(yuan)1047年(nian)(nian)(nian)（慶(qing)歷七年(nian)(nian)(nian)），作(zuo)者(zhe)29歲。

寄歐陽舍人書鑒賞這是一篇獨具特色的感謝(xie)信，它沒有平常(chang)的客(ke)套(tao)，也沒有空泛的溢(yi)美之辭。而是通過對銘志(zhi)作用及流傳條件(jian)的分析。來述(shu)說「立言」的社會(hui)意義，闡發(fa)「文以載道」的主張(zhang)，表(biao)達(da)了對道德文章兼(jian)勝的贊許與追(zhui)求(qiu)。文章結構謹嚴，起承轉合非常(chang)自然。

第一(yi)段（起(qi)承部分(fen)），首(shou)先交待寫(xie)這封(feng)信的緣起(qi)與(yu)觀誦墓碑后的總的感受。接著(zhu)敘(xu)及撰寫(xie)暮志銘的意義。先提出論點(dian)「銘志之著(zhu)于(yu)世，義近于(yu)史(shi)」，然(ran)后比(bi)較銘、史(shi)之異同。先言(yan)其(qi)異，次言(yan)其(qi)同。本段借助銘、史(shi)對比(bi)展開文章，深刻(ke)地闡(chan)述了(le)銘志的警世作用。

第二段談今銘(ming)「二弊」，首(shou)先是不實；其次是「傳者(zhe)蓋少」。

第三(san)段，強(qiang)調立言(yan)者(zhe)(zhe)的(de)素質是(shi)糾(jiu)除今弊的(de)根(gen)本條件(jian)。作(zuo)者(zhe)(zhe)提(ti)出(chu)：「立言(yan)者(zhe)(zhe)」必須是(shi)「畜道德(de)(de)(de)而(er)能(neng)文(wen)章(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)」。作(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)本段總的(de)提(ti)出(chu)這(zhe)個論點，然(ran)后(hou)再分(fen)說，「畜道德(de)(de)(de)」和「能(neng)文(wen)章(zhang)(zhang)」。最(zui)后(hou)總說：非畜道德(de)(de)(de)而(er)能(neng)文(wen)章(zhang)(zhang)者(zhe)(zhe)無以(yi)為(wei)也，豈非然(ran)哉！二三(san)段為(wei)「轉」，最(zui)后(hou)兩(liang)段為(wei)「合(he)」，從立言(yan)者(zhe)(zhe)之論，歸結至于歐陽修(xiu)身(shen)上，盛譽(yu)歐陽修(xiu)「畜道德(de)(de)(de)而(er)能(neng)文(wen)章(zhang)(zhang)」之賢，深(shen)謝(xie)歐陽修(xiu)賜銘之恩。與文(wen)章(zhang)(zhang)開頭呼應。在(zai)唐宋八大家當中(zhong)，曾鞏是(shi)最(zui)重視章(zhang)(zhang)法的(de)，在(zai)以(yi)上所述中(zhong)，讀者(zhe)(zhe)可(ke)(ke)以(yi)看到曾鞏文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)這(zhe)一(yi)特點，結構(gou)十分(fen)謹嚴，內容環環相扣，起承(cheng)轉合(he)，如(ru)行云流(liu)水(shui)。此文(wen)可(ke)(ke)稱得上曾鞏文(wen)章(zhang)(zhang)這(zhe)一(yi)方(fang)面的(de)典范之作(zuo)。

詩詞作品： 寄歐陽舍人書詩詞作者：【 宋代 】 曾鞏詩詞歸類： 【古文觀止】、【感恩】、【書信】

本文地(di)址://n85e38t.cn/sici/46778.html.

聲明： 我們致(zhi)力于保護作者版權，注重分(fen)享，被刊用文(wen)(wen)章因無法(fa)核(he)實真實出處，未能(neng)及時與作者取得聯(lian)系，或有(you)版權異議(yi)的(de)，請聯(lian)系管理員，我們會(hui)立(li)即處理，本站部分(fen)文(wen)(wen)字與圖片(pian)資源來自于網絡，轉載是出于傳遞更多信息之目(mu)的(de),若有(you)來源標注錯(cuo)誤或侵(qin)犯了(le)您(nin)的(de)合法(fa)權益，請立(li)即通知我們(管理員郵箱：)，情(qing)況屬(shu)實，我們會(hui)第一時間予以刪(shan)除，并同時向您(nin)表示歉(qian)意,謝謝!

上(shang)一篇: 形容桃花(hua)(hua)樹下拍(pai)照的(de)句子,描寫(xie)桃花(hua)(hua)源(yuan)的(de)···

下一篇: 范春歌《花紅茶》