朱熹:臥龍庵記

朱熹

臥(wo)龍庵在廬山(shan)之陽，五乳(ru)峰下。予自(zi)少讀龜山(shan)先生楊公詩，見其記臥(wo)龍劉(liu)君，隱居辟榖，木(mu)食澗飲，蓋(gai)已度百歲，而(er)神清眼碧，客至，即(ji)先知之。則固已知有是庵矣。

去(qu)歲(sui)蒙恩來此，又得陳舜(shun)俞令舉《廬(lu)山(shan)記》者讀之(zhi)(zhi)，其言(yan)曰：“凡廬(lu)山(shan)之(zhi)(zhi)所以著于(yu)天(tian)下，蓋有(you)(you)開先(xian)之(zhi)(zhi)瀑布，見于(yu)徐凝、李白之(zhi)(zhi)詩(shi);康(kang)王之(zhi)(zhi)水簾，見于(yu)陸羽(yu)之(zhi)(zhi)《茶經》。至(zhi)于(yu)幽深險絕，皆有(you)(you)水石之(zhi)(zhi)美也。”此庵(an)之(zhi)(zhi)西(xi)，蒼崖四立(li)，怒瀑中瀉，大(da)壑淵(yuan)深，凜然可(ke)畏，有(you)(you)黃石數丈，隱映連(lian)屬于(yu)激流(liu)中，視(shi)者眩轉(zhuan)，若欲蜿蜒飛舞(wu)，故名臥龍，此山(shan)水之(zhi)(zhi)特勝(sheng)(sheng)處也。”于(yu)是又知(zhi)其泉石之(zhi)(zhi)勝(sheng)(sheng)乃如此。

間(jian)以(yi)行田，始得(de)至焉。則(ze)庵既(ji)無(wu)有，而劉君亦不可(ke)(ke)復(fu)見，獨(du)其(qi)泉石之(zhi)(zhi)勝不可(ke)(ke)得(de)改。然其(qi)壯偉奇特(te)之(zhi)(zhi)勢，則(ze)有非陳記所(suo)(suo)能仿(fang)佛者。余既(ji)惜其(qi)出于荒(huang)堙(yin)廢壞(huai)之(zhi)(zhi)余，而又幸其(qi)深阻夐(xiong)絕，非車塵馬(ma)跡之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)到，儻可(ke)(ke)得(de)擅而有也(ye)。時(shi)已上章，乞(qi)解郡紱(fu)，乃捐俸錢十萬，屬西源隱者崔君嘉彥，因其(qi)舊址(zhi)，結屋數(shu)椽，以(yi)俟(si)命下而徙(xi)居(ju)焉。既(ji)又緣(yuan)名潭之(zhi)(zhi)義，畫漢丞(cheng)相諸葛公之(zhi)(zhi)象，置(zhi)之(zhi)(zhi)堂中，而故友張敬(jing)夫嘗(chang)為(wei)賦詩(shi)以(yi)紀其(qi)事。

然(ran)庵距潭猶(you)數百步(bu)，步(bu)亂(luan)石(shi)間(jian)，三涉澗水乃(nai)至。至又(you)無所托足，以(yi)寓瞻眺，或乃(nai)顛沛而反。因(yin)相其(qi)東崖，鑿石(shi)為(wei)磴，而攀緣(yuan)以(yi)度。稍下(xia)，乃(nai)得巨石(shi)，橫出澗中，仰翳喬木(mu)，俯瞰(kan)清流，前對飛瀑，最為(wei)谷中勝(sheng)處(chu)。遂復作亭于其(qi)上，既以(yi)為(wei)吏民(min)禱賽(sai)之地，而凡(fan)來游者，亦得以(yi)仿徨(huang)徙倚而縱目(mu)快心焉。

于是歲(sui)，適(shi)大(da)祲。因(yin)榜(bang)之(zhi)曰起(qi)亭，以為龍之(zhi)淵(yuan)臥(wo)者，可(ke)以起(qi)而天行矣。然予(yu)(yu)前(qian)日之(zhi)請，迄(qi)今蓋已屢上而竟未有得(de)也(ye)。歲(sui)月飄忽，令人慨然，乃敘其(qi)作興本末(mo)，而書之(zhi)屋壁，來者讀之(zhi)，尚有以識予(yu)(yu)之(zhi)意(yi)也(ye)。

淳熙庚子冬十(shi)有一月丙辰，新安朱熹記。

本(ben)(ben)文(wen)記(ji)敘了廬山南麓臥龍庵荒廢、重建(jian)的(de)始(shi)末(mo)。以少時(shi)讀(du)書記(ji)憶，說到庵地風光，然(ran)后筆鋒一轉，再(zai)說舊庵零落、荒廢和新庵的(de)落成，順序道來，如行云(yun)流水。然(ran)而庵、亭“作興本(ben)(ben)末(mo)”只是文(wen)章的(de)表(biao)層筆墨，其深層意(yi)蘊則在于(yu)動人的(de)“泉石之(zhi)情”和深邃的(de)“臥龍之(zhi)意(yi)”。

寓(yu)泉石之(zhi)情(qing)(qing)于(yu)(yu)廢興(xing)敘(xu)述之(zhi)中，并從情(qing)(qing)致中烘托(tuo)出(chu)(chu)景(jing)(jing)(jing)物之(zhi)美，是(shi)此記(ji)的(de)(de)(de)突出(chu)(chu)特(te)點。一般游記(ji)總是(shi)潑墨于(yu)(yu)風(feng)景(jing)(jing)(jing)描寫，而(er)(er)這(zhe)里卻只有兩節文字(zi)的(de)(de)(de)簡括勾(gou)勒(le)。但仔(zi)細體味(wei)，則無(wu)論是(shi)對(dui)(dui)(dui)“神清眼碧”的(de)(de)(de)“臥龍”劉君的(de)(de)(de)銘記(ji)，還是(shi)對(dui)(dui)(dui)文人(ren)騷客描繪庵(an)(an)(an)地風(feng)光詩文的(de)(de)(de)吟詠，無(wu)論是(shi)敘(xu)說(shuo)對(dui)(dui)(dui)舊庵(an)(an)(an)荒廢的(de)(de)(de)悵(chang)惻，還是(shi)抒(shu)寫對(dui)(dui)(dui)新庵(an)(an)(an)新亭的(de)(de)(de)激賞(shang)，都無(wu)不(bu)流(liu)淌著作者對(dui)(dui)(dui)臥龍庵(an)(an)(an)的(de)(de)(de)汩汩深(shen)情(qing)(qing);而(er)(er)這(zhe)起(qi)伏蕩漾(yang)的(de)(de)(de)感情(qing)(qing)流(liu)，無(wu)可懷疑地告訴人(ren)們(men)(men)：臥龍庵(an)(an)(an)的(de)(de)(de)確有著令人(ren)心馳神往的(de)(de)(de)景(jing)(jing)(jing)觀之(zhi)美。人(ren)們(men)(men)習(xi)慣于(yu)(yu)借(jie)(jie)景(jing)(jing)(jing)抒(shu)情(qing)(qing)，融情(qing)(qing)于(yu)(yu)景(jing)(jing)(jing)，而(er)(er)這(zhe)里卻是(shi)融情(qing)(qing)于(yu)(yu)事，而(er)(er)又借(jie)(jie)助(zhu)情(qing)(qing)愫來激發人(ren)們(men)(men)對(dui)(dui)(dui)美景(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)想象，從而(er)(er)也就(jiu)收到(dao)了不(bu)言(yan)情(qing)(qing)而(er)(er)情(qing)(qing)四(si)溢、不(bu)言(yan)景(jing)(jing)(jing)而(er)(er)景(jing)(jing)(jing)自(zi)生、不(bu)言(yan)美而(er)(er)美無(wu)窮的(de)(de)(de)藝術效果。

“臥(wo)龍(long)(long)(long)(long)”二字(zi)(zi)或隱或現反(fan)復(fu)跳躍(yue)在字(zi)(zi)里行(xing)間，不(bu)僅在結構上形(xing)成了統貫全(quan)文的(de)(de)(de)(de)內(nei)在線索，而(er)且以(yi)(yi)其豐富的(de)(de)(de)(de)象征(zheng)意(yi)義，不(bu)斷開拓(tuo)著(zhu)此記的(de)(de)(de)(de)深層蘊含(han)。開首以(yi)(yi)“臥(wo)龍(long)(long)(long)(long)劉君”的(de)(de)(de)(de)神異(yi)引人入勝，起筆不(bu)同凡響;繼而(er)借引除舜(shun)俞(yu)《廬山記》的(de)(de)(de)(de)景物(wu)描寫(xie)，點(dian)出蒼(cang)崖、怒瀑、大壑和隱映(ying)激(ji)浪中，蜿蜒飛舞的(de)(de)(de)(de)臥(wo)龍(long)(long)(long)(long)狀黃石，借色生(sheng)采，有(you)畫龍(long)(long)(long)(long)點(dian)睛之妙(miao)。然(ran)(ran)后(hou)又(you)寫(xie)數椽茅屋中裝點(dian)著(zhu)功高德(de)隆的(de)(de)(de)(de)諸葛臥(wo)龍(long)(long)(long)(long)畫像，顯然(ran)(ran)是(shi)“含(han)不(bu)盡之意(yi)而(er)見于言(yan)外”;增設新亭徑以(yi)(yi)“臥(wo)龍(long)(long)(long)(long)”命名，則又(you)是(shi)勃勃胸臆的(de)(de)(de)(de)直接外溢;而(er)結末對(dui)“起亭”的(de)(de)(de)(de)命名，目的(de)(de)(de)(de)在于“以(yi)(yi)為龍(long)(long)(long)(long)之淵臥(wo)者，可(ke)以(yi)(yi)起而(er)天行(xing)矣。”這兩句乃總(zong)綰全(quan)文，昭示出此記“臥(wo)龍(long)(long)(long)(long)待(dai)飛，起而(er)天行(xing)”的(de)(de)(de)(de)中心旨意(yi)。

朱熹(xi)寫作(zuo)此(ci)文(wen)時(shi)，年逾五旬，眼(yan)見得北方失地收復無望，南(nan)宋王朝茍且(qie)偷安，個人(ren)仕途艱難坎坷(ke)，不免萌(meng)生了(le)辭官歸隱之想，買地建(jian)庵即基于此(ci)意(yi)。然作(zuo)者一生主(zhu)張抗金，強調戰(zhan)備，至老(lao)不移其(qi)志，故而在行(xing)文(wen)中(zhong)又傾注了(le)“老(lao)驥伏(fu)櫪，志在千里”的(de)“臥龍之意(yi)”，而“畫漢(han)丞相(xiang)諸葛公之象(xiang)，置之堂中(zhong)”一筆(bi)，更是特意(yi)寫的(de)，不僅(jin)又寫出古之臥龍先生而且(qie)重(zhong)要(yao)的(de)是其(qi)間寄寓著作(zuo)者憂(you)國憂(you)民的(de)無限感(gan)慨和統一中(zhong)國，建(jian)功立(li)業的(de)雄心(xin)壯懷。

文(wen)章落墨建(jian)庵經過，意注臥龍待飛，以激情流(liu)貫(guan)，以美景(jing)點(dian)染，將敘事、描景(jing)、抒情、寫意融為(wei)一體，言(yan)有盡(jin)而(er)(er)意無窮，顯示(shi)出(chu)極為(wei)深(shen)厚的整體建(jian)構工力;而(er)(er)敘事的切實，寫景(jing)的明快，抒情的真摯，行文(wen)的流(liu)暢，語言(yan)的質樸，則又顯示(shi)出(chu)作者本色自(zi)然的為(wei)文(wen)風格。

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