前出(chu)師(shi)表原文,注(zhu)釋,譯文,賞析作品：前出(chu)師(shi)表

簡介

本篇選自《諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)丞相集》。作者諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(181—234)，字孔明(ming)，瑯邪陽(yang)都(今山東沂南)人(ren)，三國(guo)時(shi)蜀(shu)國(guo)政(zheng)治家、軍(jun)事家，先輔劉備建立蜀(shu)漢政(zheng)權，后佐后主劉禪，終(zhong)卒于(yu)軍(jun)中。有(you)明(ming)刻《諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)忠武(wu)侯集》二(er)十一(yi)卷(juan)本，張溥刻《諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)丞相集》一(yi)卷(juan)本。清嘉慶道光年(nian)間張澍刻《諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)忠武(wu)侯文(wen)集》十一(yi)卷(juan)，凡文(wen)集四卷(juan)，附(fu)錄二(er)卷(juan)，諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)故(gu)事五卷(juan)。《前出(chu)師表》初見于(yu)《三國(guo)志(zhi)·蜀(shu)志(zhi)·諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)傳(chuan)》，篇名為后人(ren)所加，收入(ru)《昭明(ming)文(wen)選》。諸(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)于(yu)蜀(shu)漢建興五年(nian)(227年(nian))出(chu)師北上臨行前，上此表以表統(tong)一(yi)中原之志(zhi)，勸(quan)說后主劉禪用賢納諫(jian)，刑賞無私，奮(fen)發圖強(qiang)，以成先帝未(wei)竟(jing)之業。

先帝(di)創(chuang)業未半而中道崩殂①，今天下(xia)三分(fen)，益州疲(pi)弊，此誠危急存亡之(zhi)秋(qiu)也(ye)。然侍衛(wei)之(zhi)臣不懈于內(nei)，忠志之(zhi)士忘身于外(wai)者，蓋(gai)追先帝(di)之(zhi)殊遇，欲報之(zhi)于陛(bi)下(xia)也(ye)。誠宜(yi)開張(zhang)圣(sheng)聽，以(yi)光先帝(di)遺德，恢弘(hong)志士之(zhi)氣;不宜(yi)妄(wang)自菲薄，引喻失義②，以(yi)塞忠諫(jian)之(zhi)路也(ye)。

宮(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)府中(zhong)(zhong)(zhong)，俱為一體，陟罰臧否，不宜(yi)異同③。若有作奸犯科(ke)及為忠(zhong)善者，宜(yi)付有司論其刑賞(shang)，以昭(zhao)陛下(xia)平明之(zhi)(zhi)(zhi)理(li);不宜(yi)偏私，使內外異法也。侍(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)、侍(shi)郎郭攸之(zhi)(zhi)(zhi)、費祎、董(dong)允(yun)等(deng)，此(ci)皆(jie)良實，志慮忠(zhong)純(chun)，是(shi)以先(xian)帝簡拔以遺陛下(xia)。愚(yu)以為宮(gong)中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，事(shi)(shi)無大小(xiao)，悉(xi)(xi)以咨之(zhi)(zhi)(zhi)，然(ran)后施行(xing)，必(bi)能裨補闕漏④，有所廣益(yi)。將軍向寵(chong)，性行(xing)淑均，曉暢軍事(shi)(shi)，試用于(yu)昔日，先(xian)帝稱之(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)能，是(shi)以眾議舉(ju)寵(chong)為督(du)。愚(yu)以為營中(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)(shi)，悉(xi)(xi)以咨之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)能使行(xing)陣和(he)睦，優劣(lie)得所。親(qin)賢臣，遠小(xiao)人，此(ci)先(xian)漢(han)(han)所以興(xing)隆也;親(qin)小(xiao)人，遠賢臣，此(ci)后漢(han)(han)所以傾頹也。先(xian)帝在時，每與臣論此(ci)事(shi)(shi)，未嘗不嘆息(xi)痛恨于(yu)桓、靈(ling)也。侍(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)、尚書、長史、參軍，此(ci)悉(xi)(xi)貞(zhen)良死節之(zhi)(zhi)(zhi)臣，愿陛下(xia)親(qin)之(zhi)(zhi)(zhi)信(xin)之(zhi)(zhi)(zhi)，則漢(han)(han)室之(zhi)(zhi)(zhi)隆，可計日而待(dai)也。

臣本布(bu)衣，躬耕于(yu)(yu)南陽，茍全性命于(yu)(yu)亂世，不求(qiu)聞(wen)達于(yu)(yu)諸侯。先(xian)帝不以(yi)(yi)臣卑鄙，猥自枉屈，三顧(gu)臣于(yu)(yu)草廬之(zhi)(zhi)中，咨臣以(yi)(yi)當(dang)世之(zhi)(zhi)事，由是感(gan)激，遂(sui)許先(xian)帝以(yi)(yi)驅馳(chi)。后值傾(qing)覆，受任(ren)于(yu)(yu)敗(bai)軍(jun)之(zhi)(zhi)際，奉命于(yu)(yu)危難之(zhi)(zhi)間(jian)，爾來(lai)二十有一(yi)年矣(yi)!先(xian)帝知臣謹慎(shen)，故臨(lin)崩(beng)寄臣以(yi)(yi)大事也(ye)(ye)(ye)。受命以(yi)(yi)來(lai)，夙夜(ye)憂(you)嘆(tan)，恐(kong)托(tuo)(tuo)付(fu)不效(xiao)(xiao)，以(yi)(yi)傷先(xian)帝之(zhi)(zhi)明。故五月渡瀘，深入不毛。今(jin)南方已定，兵甲(jia)已足(zu)，當(dang)獎(jiang)率三軍(jun)，北(bei)定中原(yuan)，庶竭駑鈍(dun)⑤，攘除奸兇，興復漢(han)室，還于(yu)(yu)舊都。此(ci)臣之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)報先(xian)帝而忠陛下之(zhi)(zhi)職分也(ye)(ye)(ye)。至(zhi)于(yu)(yu)斟酌損益，進盡忠言，則攸之(zhi)(zhi)、祎(yi)、允之(zhi)(zhi)任(ren)也(ye)(ye)(ye)。愿陛下托(tuo)(tuo)臣以(yi)(yi)討賊興復之(zhi)(zhi)效(xiao)(xiao)，不效(xiao)(xiao)則治臣之(zhi)(zhi)罪，以(yi)(yi)告(gao)先(xian)帝之(zhi)(zhi)靈。若無興德(de)之(zhi)(zhi)言，則責(ze)攸之(zhi)(zhi)、祎(yi)、允等之(zhi)(zhi)慢，以(yi)(yi)彰(zhang)其咎。陛下亦宜(yi)自謀，以(yi)(yi)咨諏善道⑥，察納雅言，深追先(xian)帝遺詔，臣不勝受恩感(gan)激。

今當遠(yuan)離(li)，臨表涕零，不知所言。

注釋

①崩殂(cú)：古代指(zhi)(zhi)皇帝死去。 ②引喻(yu)失義(yi)：指(zhi)(zhi)言談曉喻(yu)臣下不合(he)大義(yi)。 ③陟(zhì)罰臧否(pǐ)：升遷、處罰、褒揚、貶斥。④裨(bì)補：增益彌補。 ⑤庶：庶幾，如(ru)此才能夠;竭，竭盡;駑鈍，自謙才能平(ping)庸像(xiang)劣馬(ma)和不鋒利的刀刃。 ⑥咨諏(zōu)：咨詢。

譯文

先帝(di)創建統(tong)一(yi)大(da)業尚未完成一(yi)半就中途(tu)去世(shi)，現在(zai)(zai)天(tian)下三國鼎立(li)，而(er)蜀漢困苦(ku)窮乏，這(zhe)實在(zai)(zai)是國家(jia)危(wei)急存亡的(de)(de)關鍵時刻。盡管如(ru)此，可是侍(shi)衛(wei)大(da)臣(chen)仍然在(zai)(zai)朝廷之內(nei)不(bu)(bu)懈操勞，忠心(xin)耿(geng)耿(geng)的(de)(de)官員還在(zai)(zai)朝廷之外(wai)忘我地做事，這(zhe)都是因為他們追念(nian)先帝(di)特殊的(de)(de)恩遇，要報恩于(yu)陛下呀。陛下的(de)(de)確應該(gai)擴大(da)圣明的(de)(de)聽聞，以(yi)便發(fa)揚光大(da)先帝(di)的(de)(de)美德，激(ji)勵有志之士的(de)(de)斗(dou)志;而(er)不(bu)(bu)應該(gai)妄自(zi)菲薄(bo)，言談不(bu)(bu)合大(da)義(yi)，以(yi)致堵塞了群臣(chen)忠心(xin)進諫之路。

皇(huang)宮(gong)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)侍衛和(he)丞(cheng)相府中(zhong)的(de)(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)，都(dou)是(shi)(shi)一個整體，對他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)升(sheng)遷、處(chu)罰、褒揚、貶斥(chi)，不應(ying)兩樣對待。如有違法違紀的(de)(de)(de)(de)或(huo)者盡忠(zhong)為善(shan)的(de)(de)(de)(de)，都(dou)應(ying)該(gai)(gai)交給(gei)主(zhu)管官(guan)員(yuan)確定(ding)對他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)獎懲，以(yi)此(ci)表明(ming)陛(bi)下處(chu)理問題的(de)(de)(de)(de)公(gong)正(zheng)嚴明(ming);不應(ying)該(gai)(gai)有所(suo)(suo)偏袒，使宮(gong)內宮(gong)外執(zhi)法標準不一。侍中(zhong)郭(guo)攸之、費祎，侍郎董允等，都(dou)是(shi)(shi)善(shan)良(liang)誠實的(de)(de)(de)(de)人，思(si)想忠(zhong)貞純潔，因(yin)此(ci)先(xian)(xian)帝(di)把他(ta)(ta)(ta)們(men)選(xuan)拔出來交與(yu)陛(bi)下。我以(yi)為宮(gong)內的(de)(de)(de)(de)事(shi)務(wu)，無論(lun)大小(xiao)，都(dou)要征求(qiu)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)，這(zhe)樣之后才去實施，必定(ding)能(neng)彌補過失或(huo)疏(shu)漏，而多(duo)有裨益。將軍(jun)向寵，品性善(shan)良(liang)公(gong)正(zheng)，熟悉軍(jun)事(shi)，從前曾試用(yong)過，先(xian)(xian)帝(di)稱贊他(ta)(ta)(ta)能(neng)干，因(yin)此(ci)大家(jia)商(shang)量推薦他(ta)(ta)(ta)任中(zhong)部(bu)督。我以(yi)為軍(jun)營之事(shi)，不論(lun)大小(xiao)，都(dou)應(ying)征求(qiu)他(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)意(yi)見(jian)，這(zhe)必定(ding)能(neng)使軍(jun)隊內部(bu)和(he)睦相處(chu)，優劣各得(de)其所(suo)(suo)。親近(jin)賢臣，疏(shu)遠小(xiao)人，這(zhe)是(shi)(shi)前漢(han)之所(suo)(suo)以(yi)興旺發達的(de)(de)(de)(de)原因(yin);親近(jin)小(xiao)人，疏(shu)遠賢臣，這(zhe)是(shi)(shi)后漢(han)之所(suo)(suo)以(yi)衰敗的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故。先(xian)(xian)帝(di)在(zai)世時，每次與(yu)我談到此(ci)事(shi)時，總是(shi)(shi)對桓(huan)、靈二(er)帝(di)感到痛心遺(yi)憾。侍中(zhong)郭(guo)攸之、費祎，尚書陳震(zhen)，長史張裔，參軍(jun)蔣琬，都(dou)是(shi)(shi)堅(jian)貞誠實能(neng)夠以(yi)死報國的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)臣，希望陛(bi)下親近(jin)他(ta)(ta)(ta)們(men)，信任他(ta)(ta)(ta)們(men)，那么，蜀(shu)漢(han)的(de)(de)(de)(de)興盛(sheng)，就指日可待了。

我(wo)(wo)本(ben)來(lai)(lai)是(shi)(shi)個平民處士，在(zai)南陽耕田種地(di)，茍且偷(tou)生于亂世，并不想在(zai)諸(zhu)侯(hou)中(zhong)揚名顯達。先帝不把我(wo)(wo)當(dang)作卑微鄙陋之(zhi)人(ren)(ren)，親自枉駕屈臨，三(san)顧臣于茅(mao)廬之(zhi)中(zhong)，向我(wo)(wo)咨(zi)詢(xun)當(dang)時(shi)的(de)(de)天下(xia)大事，因此，我(wo)(wo)十分感激，于是(shi)(shi)就答應(ying)為先帝奔(ben)走效勞。后來(lai)(lai)遇到軍事失(shi)利，我(wo)(wo)受任于兵敗之(zhi)時(shi)，在(zai)危難關頭奉命出使(shi)東吳，從那時(shi)起至今已二(er)十一年了!先帝知道我(wo)(wo)做事謹慎(shen)，所以在(zai)臨終(zhong)時(shi)把興復漢室的(de)(de)大事托付給我(wo)(wo)。我(wo)(wo)自從接受委命以來(lai)(lai)，日夜憂慮(lv)嘆息，唯恐(kong)做不好先帝所托付的(de)(de)事情，以至于有損先帝的(de)(de)知人(ren)(ren)之(zhi)明。所以在(zai)五月里率軍渡過(guo)瀘水，深入不毛之(zhi)地(di)。如(ru)今，南方已平定(ding)(ding)，軍事器材已準備充足，應(ying)當(dang)激勵三(san)軍斗志(zhi)，率軍北征，平定(ding)(ding)中(zhong)原，如(ru)此才(cai)能(neng)夠竭盡我(wo)(wo)平庸(yong)之(zhi)才(cai)，鏟除奸詐兇惡之(zhi)人(ren)(ren)，復興漢朝，回(hui)歸舊都。這就是(shi)(shi)我(wo)(wo)用來(lai)(lai)報答先帝盡忠(zhong)陛(bi)(bi)下(xia)的(de)(de)職(zhi)責(ze)。至于權衡政事的(de)(de)得(de)失(shi)利弊，多向陛(bi)(bi)下(xia)進獻(xian)忠(zhong)言，那是(shi)(shi)郭攸之(zhi)、費祎(yi)(yi)、董允等(deng)(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)職(zhi)責(ze)。希望陛(bi)(bi)下(xia)能(neng)把討伐逆賊，興復漢室的(de)(de)任務交給我(wo)(wo)，倘(tang)若不能(neng)取得(de)預期的(de)(de)效果則(ze)對(dui)我(wo)(wo)加以處罰，以告先帝在(zai)天之(zhi)靈(ling)。若沒有為陛(bi)(bi)下(xia)倡興君德，則(ze)應(ying)責(ze)備郭攸之(zhi)、費祎(yi)(yi)、董允等(deng)(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)怠慢，以揭示他們(men)的(de)(de)失(shi)職(zhi)。陛(bi)(bi)下(xia)也應(ying)該多加自慮(lv)，向大臣們(men)咨(zi)詢(xun)治國的(de)(de)良策，審查(cha)采納正確的(de)(de)意(yi)見(jian)，深切記取先帝的(de)(de)遺詔，我(wo)(wo)就感恩不盡。

現在，我就要(yao)遠離陛下了，面對奏(zou)章淚流而下，不知所云。

前(qian)(qian)出師表原文(wen),注釋,譯文(wen),賞析 作品(pin)：前(qian)(qian)出師表

簡介

本(ben)篇選自《諸(zhu)(zhu)葛(ge)丞相集(ji)》。作(zuo)者諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)(181—234)，字孔明(ming)，瑯(lang)邪陽都(今(jin)山東(dong)沂南)人(ren)，三國(guo)時蜀國(guo)政(zheng)治家、軍事家，先輔劉備建立(li)蜀漢政(zheng)權(quan)，后(hou)佐后(hou)主劉禪，終卒于(yu)軍中。有明(ming)刻《諸(zhu)(zhu)葛(ge)忠武(wu)侯集(ji)》二(er)十一(yi)卷(juan)本(ben)，張(zhang)溥刻《諸(zhu)(zhu)葛(ge)丞相集(ji)》一(yi)卷(juan)本(ben)。清(qing)嘉(jia)慶道光年(nian)間張(zhang)澍刻《諸(zhu)(zhu)葛(ge)忠武(wu)侯文(wen)集(ji)》十一(yi)卷(juan)，凡文(wen)集(ji)四卷(juan)，附錄二(er)卷(juan)，諸(zhu)(zhu)葛(ge)故(gu)事五卷(juan)。《前(qian)出師表(biao)(biao)》初見于(yu)《三國(guo)志·蜀志·諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)傳(chuan)》，篇名為后(hou)人(ren)所(suo)加，收(shou)入《昭明(ming)文(wen)選》。諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮(liang)于(yu)蜀漢建興五年(nian)(227年(nian))出師北上臨行前(qian)，上此表(biao)(biao)以(yi)表(biao)(biao)統(tong)一(yi)中原之(zhi)志，勸說后(hou)主劉禪用賢納(na)諫，刑賞無私，奮發(fa)圖強，以(yi)成(cheng)先帝(di)未竟之(zhi)業(ye)。

先(xian)帝創業未半而中道崩殂①，今天下三(san)分，益州疲弊，此誠危急存(cun)亡之秋也(ye)(ye)。然(ran)侍衛之臣(chen)不懈于內，忠志之士(shi)忘身(shen)于外者(zhe)，蓋追先(xian)帝之殊遇，欲報之于陛(bi)下也(ye)(ye)。誠宜開張圣聽，以光先(xian)帝遺德，恢弘(hong)志士(shi)之氣;不宜妄(wang)自菲薄，引(yin)喻失義②，以塞(sai)忠諫之路(lu)也(ye)(ye)。

宮(gong)中(zhong)府中(zhong)，俱為(wei)一體，陟罰臧否，不宜異同③。若有作(zuo)奸犯科及為(wei)忠善者，宜付有司論其刑(xing)賞，以(yi)昭陛(bi)下平明之(zhi)(zhi)理(li);不宜偏(pian)私，使內外(wai)異法也(ye)。侍(shi)中(zhong)、侍(shi)郎郭攸之(zhi)(zhi)、費祎(yi)、董允(yun)等，此(ci)皆良(liang)(liang)實，志慮忠純，是以(yi)先帝(di)簡拔以(yi)遺陛(bi)下。愚以(yi)為(wei)宮(gong)中(zhong)之(zhi)(zhi)事(shi)，事(shi)無(wu)大小(xiao)(xiao)，悉(xi)以(yi)咨之(zhi)(zhi)，然后施行(xing)，必能(neng)(neng)(neng)裨補闕漏④，有所(suo)廣益(yi)。將(jiang)軍向寵(chong)，性行(xing)淑均，曉暢軍事(shi)，試用(yong)于昔日(ri)，先帝(di)稱之(zhi)(zhi)曰能(neng)(neng)(neng)，是以(yi)眾議舉寵(chong)為(wei)督。愚以(yi)為(wei)營(ying)中(zhong)之(zhi)(zhi)事(shi)，悉(xi)以(yi)咨之(zhi)(zhi)，必能(neng)(neng)(neng)使行(xing)陣和睦，優劣得所(suo)。親(qin)(qin)賢臣(chen)，遠小(xiao)(xiao)人，此(ci)先漢所(suo)以(yi)興隆也(ye);親(qin)(qin)小(xiao)(xiao)人，遠賢臣(chen)，此(ci)后漢所(suo)以(yi)傾頹(tui)也(ye)。先帝(di)在(zai)時，每與臣(chen)論此(ci)事(shi)，未嘗不嘆息痛恨(hen)于桓、靈也(ye)。侍(shi)中(zhong)、尚(shang)書、長史、參軍，此(ci)悉(xi)貞良(liang)(liang)死節之(zhi)(zhi)臣(chen)，愿(yuan)陛(bi)下親(qin)(qin)之(zhi)(zhi)信之(zhi)(zhi)，則漢室之(zhi)(zhi)隆，可計日(ri)而待也(ye)。

臣(chen)本(ben)布(bu)衣(yi)，躬耕(geng)于(yu)(yu)南陽，茍全性命(ming)(ming)于(yu)(yu)亂世(shi)，不(bu)(bu)求聞達于(yu)(yu)諸侯。先(xian)帝(di)(di)(di)(di)不(bu)(bu)以(yi)(yi)臣(chen)卑鄙，猥自枉屈(qu)，三(san)(san)顧臣(chen)于(yu)(yu)草廬之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，咨臣(chen)以(yi)(yi)當世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)事，由(you)是(shi)感(gan)激，遂(sui)許先(xian)帝(di)(di)(di)(di)以(yi)(yi)驅(qu)馳(chi)。后值傾覆(fu)，受任(ren)于(yu)(yu)敗軍之(zhi)(zhi)(zhi)際，奉命(ming)(ming)于(yu)(yu)危難之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)，爾來二十有一年矣!先(xian)帝(di)(di)(di)(di)知臣(chen)謹慎，故(gu)臨崩寄臣(chen)以(yi)(yi)大(da)事也(ye)。受命(ming)(ming)以(yi)(yi)來，夙夜憂(you)嘆，恐托付不(bu)(bu)效，以(yi)(yi)傷先(xian)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)明。故(gu)五月渡瀘，深(shen)入(ru)不(bu)(bu)毛。今南方已定，兵甲已足(zu)，當獎(jiang)率三(san)(san)軍，北(bei)定中(zhong)原，庶竭駑鈍⑤，攘(rang)除奸兇，興(xing)復(fu)漢室，還(huan)于(yu)(yu)舊都。此臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)報先(xian)帝(di)(di)(di)(di)而忠(zhong)陛下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)職分也(ye)。至(zhi)于(yu)(yu)斟酌損益(yi)，進盡忠(zhong)言(yan)，則(ze)攸之(zhi)(zhi)(zhi)、祎、允之(zhi)(zhi)(zhi)任(ren)也(ye)。愿陛下(xia)托臣(chen)以(yi)(yi)討賊興(xing)復(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)效，不(bu)(bu)效則(ze)治臣(chen)之(zhi)(zhi)(zhi)罪，以(yi)(yi)告(gao)先(xian)帝(di)(di)(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)靈。若無(wu)興(xing)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)言(yan)，則(ze)責攸之(zhi)(zhi)(zhi)、祎、允等之(zhi)(zhi)(zhi)慢，以(yi)(yi)彰其咎。陛下(xia)亦宜(yi)自謀，以(yi)(yi)咨諏(zou)善(shan)道(dao)⑥，察納雅(ya)言(yan)，深(shen)追先(xian)帝(di)(di)(di)(di)遺詔(zhao)，臣(chen)不(bu)(bu)勝受恩感(gan)激。

今當遠離，臨表涕零，不知(zhi)所言。

注釋

①崩殂(cu)(cú)：古代指皇(huang)帝死(si)去。 ②引喻失義(yi)：指言談(tan)曉喻臣下不合大義(yi)。 ③陟(zhì)罰臧(zang)否(fou)(pǐ)：升(sheng)遷、處罰、褒揚(yang)、貶斥。④裨(bì)補：增益彌(mi)補。 ⑤庶：庶幾，如此才能夠;竭，竭盡;駑鈍，自謙才能平庸(yong)像劣馬和不鋒(feng)利的刀(dao)刃(ren)。 ⑥咨(zi)諏(zou)(zōu)：咨(zi)詢(xun)。

譯文

先帝創建統一(yi)大(da)(da)業(ye)尚未完成一(yi)半就中途去(qu)世，現(xian)在天下三國鼎(ding)立，而蜀漢(han)困苦窮乏，這實在是國家危急存亡的(de)(de)(de)(de)關鍵時刻。盡(jin)管(guan)如此(ci)，可(ke)是侍衛大(da)(da)臣仍然(ran)在朝(chao)廷之(zhi)內不懈操勞，忠心耿(geng)耿(geng)的(de)(de)(de)(de)官員(yuan)還(huan)在朝(chao)廷之(zhi)外忘我地做事，這都是因為他們(men)追(zhui)念先帝特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)恩遇，要報恩于陛下呀。陛下的(de)(de)(de)(de)確應該擴大(da)(da)圣明(ming)的(de)(de)(de)(de)聽聞(wen)，以便發揚光(guang)大(da)(da)先帝的(de)(de)(de)(de)美(mei)德，激勵有志之(zhi)士的(de)(de)(de)(de)斗志;而不應該妄自菲(fei)薄，言(yan)談不合大(da)(da)義，以致堵塞了(le)群臣忠心進(jin)諫之(zhi)路(lu)。

皇宮(gong)中的(de)(de)(de)(de)侍(shi)衛(wei)和丞相府中的(de)(de)(de)(de)官(guan)員，都(dou)是(shi)一個整體，對(dui)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)升遷(qian)、處罰、褒揚(yang)、貶斥，不(bu)(bu)應(ying)兩樣(yang)(yang)對(dui)待(dai)。如有(you)違法(fa)違紀(ji)的(de)(de)(de)(de)或者盡忠(zhong)為善的(de)(de)(de)(de)，都(dou)應(ying)該(gai)交給主管(guan)官(guan)員確定對(dui)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)獎懲，以(yi)(yi)此表明(ming)陛(bi)下(xia)處理問(wen)題(ti)的(de)(de)(de)(de)公正嚴明(ming);不(bu)(bu)應(ying)該(gai)有(you)所(suo)偏袒(tan)，使宮(gong)內宮(gong)外(wai)執法(fa)標準不(bu)(bu)一。侍(shi)中郭攸(you)之(zhi)(zhi)(zhi)、費祎，侍(shi)郎董允等，都(dou)是(shi)善良(liang)誠(cheng)實的(de)(de)(de)(de)人，思想忠(zhong)貞純潔，因此先(xian)帝(di)把他(ta)們(men)選 *** 交與(yu)陛(bi)下(xia)。我(wo)以(yi)(yi)為宮(gong)內的(de)(de)(de)(de)事(shi)務，無論(lun)大小(xiao)，都(dou)要征求(qiu)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)意見，這樣(yang)(yang)之(zhi)(zhi)(zhi)后才去(qu)實施(shi)，必(bi)定能彌補過失或疏漏，而多(duo)有(you)裨(bi)益。將軍向寵(chong)，品性(xing)善良(liang)公正，熟(shu)悉軍事(shi)，從(cong)前曾試用過，先(xian)帝(di)稱(cheng)贊他(ta)能干(gan)，因此大家(jia)商量推薦他(ta)任中部督。我(wo)以(yi)(yi)為軍營之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，不(bu)(bu)論(lun)大小(xiao)，都(dou)應(ying)征求(qiu)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)意見，這必(bi)定能使軍隊內部和睦相處，優(you)劣各得其所(suo)。親近(jin)(jin)賢臣，疏遠(yuan)小(xiao)人，這是(shi)前漢之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)興旺(wang)發達的(de)(de)(de)(de)原因;親近(jin)(jin)小(xiao)人，疏遠(yuan)賢臣，這是(shi)后漢之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)衰(shuai)敗的(de)(de)(de)(de)緣(yuan)故。先(xian)帝(di)在世時，每次與(yu)我(wo)談到此事(shi)時，總是(shi)對(dui)桓、靈二帝(di)感到痛(tong)心遺憾。侍(shi)中郭攸(you)之(zhi)(zhi)(zhi)、費祎，尚書陳震(zhen)，長史(shi)張裔，參軍蔣琬，都(dou)是(shi)堅貞誠(cheng)實能夠以(yi)(yi)死(si)報國的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)臣，希(xi)望陛(bi)下(xia)親近(jin)(jin)他(ta)們(men)，信任他(ta)們(men)，那么(me)，蜀(shu)漢的(de)(de)(de)(de)興盛，就指(zhi)日(ri)可待(dai)了。

我本來(lai)是(shi)(shi)個平民(min)處士，在(zai)南陽耕田種地(di)(di)，茍且偷生于(yu)亂世，并不(bu)(bu)想在(zai)諸侯(hou)中(zhong)(zhong)揚名顯達。先(xian)帝(di)(di)不(bu)(bu)把(ba)我當作卑微鄙陋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，親自(zi)枉駕屈臨，三(san)顧(gu)臣(chen)于(yu)茅廬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，向我咨(zi)詢當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)天下(xia)大(da)事(shi)(shi)，因此，我十(shi)分(fen)感激，于(yu)是(shi)(shi)就(jiu)答應為先(xian)帝(di)(di)奔(ben)走(zou)效勞(lao)。后來(lai)遇到軍事(shi)(shi)失利，我受(shou)任于(yu)兵敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)，在(zai)危(wei)難關頭奉(feng)命出使東吳，從(cong)那時(shi)(shi)(shi)起至(zhi)今已(yi)(yi)二十(shi)一年(nian)了!先(xian)帝(di)(di)知道我做事(shi)(shi)謹(jin)慎，所以在(zai)臨終時(shi)(shi)(shi)把(ba)興(xing)復(fu)漢(han)室的(de)(de)大(da)事(shi)(shi)托(tuo)付給我。我自(zi)從(cong)接(jie)受(shou)委命以來(lai)，日夜憂慮嘆息，唯恐做不(bu)(bu)好先(xian)帝(di)(di)所托(tuo)付的(de)(de)事(shi)(shi)情，以至(zhi)于(yu)有損先(xian)帝(di)(di)的(de)(de)知人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)明。所以在(zai)五月里率軍渡過瀘水(shui)，深入不(bu)(bu)毛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地(di)(di)。如(ru)今，南方已(yi)(yi)平定，軍事(shi)(shi)器材已(yi)(yi)準備充足，應當激勵三(san)軍斗志，率軍北征，平定中(zhong)(zhong)原，如(ru)此才能夠竭(jie)盡我平庸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)才，鏟除奸詐兇惡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)，復(fu)興(xing)漢(han)朝，回歸舊都(dou)。這就(jiu)是(shi)(shi)我用來(lai)報答先(xian)帝(di)(di)盡忠(zhong)陛(bi)下(xia)的(de)(de)職責。至(zhi)于(yu)權衡(heng)政事(shi)(shi)的(de)(de)得失利弊，多(duo)向陛(bi)下(xia)進獻忠(zhong)言，那是(shi)(shi)郭(guo)攸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、費祎、董允(yun)等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)職責。希望陛(bi)下(xia)能把(ba)討(tao)伐逆賊，興(xing)復(fu)漢(han)室的(de)(de)任務交給我，倘(tang)若不(bu)(bu)能取得預期的(de)(de)效果(guo)則對(dui)我加以處罰，以告先(xian)帝(di)(di)在(zai)天之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈。若沒有為陛(bi)下(xia)倡興(xing)君德(de)，則應責備郭(guo)攸之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)、費祎、董允(yun)等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)怠慢(man)，以揭示(shi)他們(men)的(de)(de)失職。陛(bi)下(xia)也應該多(duo)加自(zi)慮，向大(da)臣(chen)們(men)咨(zi)詢治(zhi)國的(de)(de)良策，審查采納正確的(de)(de)意(yi)見，深切(qie)記取先(xian)帝(di)(di)的(de)(de)遺(yi)詔，我就(jiu)感恩不(bu)(bu)盡。

現在(zai)，我就要(yao)遠離陛(bi)下(xia)了，面對奏章淚(lei)流(liu)而下(xia)，不知所(suo)云(yun)。

諸(zhu)葛亮(liang)《出師(shi)表(biao)》全文(wen)及翻譯(yi)諸(zhu)葛亮(liang)《出師(shi)表(biao)》全文(wen)：

先帝創業未(wei)半而中道(dao)崩殂(cu)，今天下三分，益州(zhou)疲弊，此誠危(wei)急存(cun)亡之(zhi)(zhi)秋也。然(ran)侍衛之(zhi)(zhi)臣不懈(xie)于內(nei)，忠(zhong)志之(zhi)(zhi)士(shi)忘身于外者，蓋追(zhui)先帝之(zhi)(zhi)殊遇(yu)，欲報之(zhi)(zhi)于陛(bi)下也。誠宜(yi)開(kai)張圣聽，以光先帝遺(yi)德，恢弘志士(shi)之(zhi)(zhi)氣(qi)，不宜(yi)妄(wang)自菲(fei)薄，引(yin)喻(yu)失義，以塞(sai)忠(zhong)諫之(zhi)(zhi)路也。

宮中府中，俱(ju)為一體，陟罰臧(zang)否(fou)，不宜(yi)異(yi)同。若(ruo)有作奸犯科及為忠(zhong)善者，宜(yi)付有司論其(qi)刑賞(shang)，以昭陛下(xia)平明(ming)之理，不宜(yi)偏私(si)，使(shi)內外異(yi)法也(ye)。

侍(shi)中、侍(shi)郎(lang)郭(guo)攸(you)之(zhi)、費祎、董(dong)允等，此皆良實，志慮(lv)忠(zhong)純，是以(yi)(yi)先帝簡拔(ba)以(yi)(yi)遺(yi)陛下。愚以(yi)(yi)為宮(gong)中之(zhi)事，事無大(da)小，悉以(yi)(yi)咨之(zhi)，然后(hou)施行，必能裨補闕漏，有所(suo)廣(guang)益(yi)。

將軍(jun)向寵，性(xing)行淑(shu)均，曉暢軍(jun)事(shi)，試用于昔日，先帝稱之(zhi)曰能，是以眾議舉(ju)寵為(wei)督。愚以為(wei)營中之(zhi)事(shi)，悉以咨之(zhi)，必能使行陣和(he)睦(mu)，優(you)劣得所(suo)。

親(qin)賢(xian)臣(chen)(chen)，遠小人，此(ci)(ci)先(xian)漢(han)所以(yi)興隆也(ye)；親(qin)小人，遠賢(xian)臣(chen)(chen)，此(ci)(ci)后漢(han)所以(yi)傾頹也(ye)。先(xian)帝(di)在時，每與臣(chen)(chen)論此(ci)(ci)事，未嘗(chang)不嘆息痛恨于桓、靈也(ye)。侍(shi)中、尚書、長史、參軍，此(ci)(ci)悉貞良死節之(zhi)臣(chen)(chen)，愿陛下親(qin)之(zhi)信(xin)之(zhi)，則漢(han)室之(zhi)隆，可(ke)計(ji)日(ri)而待(dai)也(ye)。

臣本布衣(yi)，躬(gong)耕于(yu)南陽，茍全(quan)性命于(yu)亂世，不求聞(wen)達于(yu)諸侯。先帝不以臣卑鄙(bi)，猥自枉屈，三顧臣于(yu)草(cao)廬之中，咨臣以當世之事，由是(shi)感(gan)激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于(yu)敗軍之際，奉命于(yu)危難之間，爾來二(er)十有(you)一年矣。

先帝知臣(chen)謹慎，故臨崩寄臣(chen)以(yi)大事(shi)也。受命以(yi)來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以(yi)傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方(fang)已定，兵(bing)甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸(jian)兇，興復漢室，還于舊都。此臣(chen)所以(yi)報(bao)先帝而忠陛下(xia)之職分也。至于斟酌損益，進盡(jin)忠言，則攸之、祎、允之任也。

愿陛下托(tuo)臣(chen)以(yi)討(tao)賊興復(fu)之效(xiao)，不效(xiao)，則(ze)治臣(chen)之罪，以(yi)告先帝之靈。若無興德之言，則(ze)責攸之、祎(yi)、允(yun)等(deng)之慢(man)，以(yi)彰其咎；陛下亦宜自(zi)謀，以(yi)咨諏(zou)善道，察納雅言，深追先帝遺詔(zhao)，臣(chen)不勝受恩感激。

今當(dang)遠離，臨表涕零(ling)，不知所(suo)言。

《出師表》譯文：

先帝(di)開(kai)創的(de)大業未完(wan)成一半卻中(zhong)途去世了。現在天下(xia)分(fen)為三(san)國，指蜀漢國力薄弱，處境(jing)艱(jian)難。這(zhe)確實是國家(jia)危急存亡的(de)時期啊。不過宮廷里侍(shi)從護衛的(de)官員不懈怠，戰場上(shang)忠誠有志的(de)將士們奮(fen)不顧身，大概是他(ta)們追念先帝(di)對(dui)他(ta)們的(de)特別的(de)知遇之恩（作戰的(de)原因），想要報答在陛下(xia)您身上(shang)。

（陛(bi)下）你實(shi)在應該(gai)擴大(da)圣明的聽(ting)聞，來發(fa)揚光大(da)先帝遺留下來的美(mei)德，振奮有遠大(da)志向(xiang)的人的志氣(qi)，不(bu)應當隨便看輕(qing)自己，說不(bu)恰當的話，以致于堵塞人們忠心地進行規勸的言路。皇(huang)宮中和朝廷里的大(da)臣，本都是一個整體，獎(jiang)懲功過，不(bu)應有所不(bu)同(tong)。

如(ru)有(you)作惡(e)違法的人(ren)(ren)，或行為忠善(shan)的人(ren)(ren)，都應該交給(gei)主管官(guan)吏評定對他們的懲獎，以(yi)顯示(shi)陛下處(chu)理國事的公(gong)正(zheng)嚴明,而不應當有(you)偏袒和(he)私(si)心，使宮內和(he)朝廷獎罰方法不同。侍中、侍郎郭(guo)攸之、費祎、董(dong)允等人(ren)(ren)，都是(shi)善(shan)良誠(cheng)實、心志忠貞純潔的人(ren)(ren)，他們的志向和(he)心思忠誠(cheng)無二。

因(yin)此先帝(di)選拔他們(men)留給陛下。我認為宮中之事，無論事情大小，都拿來跟(gen)他商討，這樣以后再去實施，一(yi)定能(neng)夠彌補缺點和(he)疏漏之處(chu)。得(de)到更(geng)多(duo)的好處(chu)。將(jiang)軍(jun)向寵，性格和(he)品(pin)行善良公正，精通(tong)軍(jun)事，從前(qian)任用時，先帝(di)稱贊他很有才能(neng)，因(yin)此眾人商議推舉(ju)他做中部督。

我認為禁軍(jun)營(ying)中的(de)事，都拿來跟他商討，就一定能使軍(jun)隊團結一心，不同才能的(de)人各(ge)得其所(suo)。親近賢(xian)臣，疏遠小(xiao)人，這是前漢所(suo)以(yi)興盛的(de)原因；親近小(xiao)人，疏遠賢(xian)臣，這是后漢之所(suo)以(yi)衰敗(bai)的(de)原因。先帝(di)在世的(de)時候，每(mei)逢跟我談論(lun)這些事情，未(wei)嘗不嘆息而痛恨(hen)桓帝(di)、靈帝(di)時期的(de)腐敗(bai)。

侍中、尚(shang)書、長史、參(can)軍(jun)，這些(xie)人都是忠貞善(shan)良、守節不逾的(de)大臣，望陛下親(qin)近他們，信任他們，那么漢(han)朝的(de)復興，那么漢(han)朝的(de)興隆就指(zhi)日可(ke)待了。我本來是平民，在南陽親(qin)自(zi)耕(geng)田(tian)，在亂世中茍且(qie)保全性命(ming)，不奢求(qiu)在諸侯之(zhi)中出名。

先(xian)(xian)帝不因為我身份卑微，屈尊下駕(jia)來(lai)看我，三(san)次去我的茅廬拜(bai)訪我，征詢我對時(shi)(shi)局(ju)大事(shi)的意(yi)見(jian)，我因此十分感(gan)動(dong)，就答(da)應為先(xian)(xian)帝奔走效勞。后來(lai)遇到兵敗，在兵敗的時(shi)(shi)候接受任務，形(xing)勢危急之時(shi)(shi)奉命出使(shi)，從這以來(lai)二十一年了(le)。先(xian)(xian)帝知道(dao)我做(zuo)事(shi)小心謹(jin)慎，所(suo)以臨(lin)終時(shi)(shi)把國家大事(shi)托付(fu)給我。

接受(shou)遺命(ming)以(yi)來，我(wo)(wo)(wo)日(ri)夜憂慮嘆息，只怕先(xian)帝(di)托付給我(wo)(wo)(wo)的(de)大任(ren)不(bu)能實現，以(yi)致損傷(shang)先(xian)帝(di)的(de)知人之明，所以(yi)我(wo)(wo)(wo)五月渡過(guo)瀘水，深入到人煙稀少的(de)地方。現在南方已經平定(ding)，兵(bing)員裝備已經充足(zu)，應當(dang)激勵將領士兵(bing)，平定(ding)中原，希(xi)望用盡我(wo)(wo)(wo)平庸的(de)才能，鏟除(chu)奸邪兇(xiong)惡的(de)敵人，興復(fu)漢室的(de)任(ren)務托付給我(wo)(wo)(wo)，返還(huan)舊都(dou).這(zhe)是我(wo)(wo)(wo)用以(yi)報答先(xian)帝(di)盡忠陛下(xia)的(de)職責。

至于(yu)處理事(shi)務(wu)，斟酌情理，毫(hao)無保留地貢獻(xian)忠言，那是(shi)郭攸之(zhi)、費祎、董允的責任。希望陛(bi)下(xia)能夠(gou)把討伐曹魏(wei)，興復漢室的任務(wu)托付給我(wo)，若不能完成，就治我(wo)的罪，（從而）用(yong)來(lai)告慰先(xian)帝的在(zai)天之(zhi)靈。

如果沒有振興圣德的(de)(de)建議，那就責(ze)備郭(guo)攸之(zhi)、費祎(yi)、董允等(deng)人的(de)(de)怠慢。來揭示他們的(de)(de)過(guo)失；陛(bi)下也(ye)應自行謀劃(hua)，毫無保留(liu)地進獻忠誠的(de)(de)建議，采納正確的(de)(de)言論，深切(qie)追念先帝(di)臨終留(liu)下的(de)(de)教誨(hui)。我(wo)(wo)感激不盡。今天(我(wo)(wo))將要告別陛(bi)下遠行了(le)，面(mian)對這份奏表禁不住熱(re)淚縱橫(heng)，也(ye)不知說了(le)些(xie)什么(me)。

擴展資料

諸(zhu)葛亮(liang)：人要有三(san)明---先見之(zhi)明、自(zi)知之(zhi)明、知人之(zhi)明

1、先見之明是智慧

古人(ren)(ren)說“人(ren)(ren)無(wu)遠(yuan)(yuan)慮，必(bi)有(you)近(jin)憂(you)”，不論做人(ren)(ren)還是做事，眼光要長遠(yuan)(yuan)，要有(you)預見(jian)(jian)(jian)性。聰明人(ren)(ren)看(kan)(kan)得懂(dong)，精明人(ren)(ren)看(kan)(kan)得準，高明人(ren)(ren)看(kan)(kan)得遠(yuan)(yuan)。沒有(you)遠(yuan)(yuan)見(jian)(jian)(jian)的(de)人(ren)(ren)只能看(kan)(kan)到(dao)眼前，而有(you)遠(yuan)(yuan)見(jian)(jian)(jian)的(de)人(ren)(ren)會看(kan)(kan)到(dao)將來可能存(cun)在的(de)機會并積極做好準備，要知道機會總是留(liu)給有(you)準備的(de)人(ren)(ren)。

人(ren)(ren)生路(lu)總是布(bu)滿荊棘，先(xian)見(jian)(jian)之明可(ke)以幫助你趨利(li)避害(hai)，尋找機會，減少路(lu)上的阻礙(ai)。先(xian)見(jian)(jian)之明是一種(zhong)智慧(hui)，有先(xian)見(jian)(jian)之明的人(ren)(ren)能夠(gou)見(jian)(jian)微知著，通過(guo)蛛絲馬跡推斷出事物發展的大(da)致方向。劉備求賢(xian)若渴，三顧諸葛亮(liang)于草廬之中，二人(ren)(ren)進行了一番(fan)對(dui)話，這也就(jiu)是有名的“隆中對(dui)”。

在與劉備的(de)(de)對(dui)話中(zhong)(zhong)，諸葛亮分析了天下形勢，給劉備指出(chu)了一條“信義著(zhu)于(yu)四海，總攬英雄(xiong)，思賢如(ru)渴”之(zhi)路(lu)。隆中(zhong)(zhong)對(dui)策的(de)(de)故事還衍生出(chu)了一個歇后語：諸葛亮隆中(zhong)(zhong)對(dui)策——有(you)先(xian)(xian)見之(zhi)明。有(you)先(xian)(xian)見之(zhi)明的(de)(de)人有(you)格局有(you)遠見，每天的(de)(de)生活都是(shi)限量版，生命(ming)需(xu)要(yao)的(de)(de)是(shi)未(wei)雨(yu)綢繆不是(shi)亡羊補牢。

2、自知之明是修養

人貴有自知之明，世界上沒有全能型的人才，每個人都有長處與短處。做人要有自知之明，只有認清自己，擺正自己的位置，才能成功。《老子》中說“知人者(zhe)智(zhi)，自知者(zhe)明(ming)”，自知之(zhi)明(ming)是一種(zhong)修養。

做人要(yao)有自(zi)(zi)知(zhi)之明，不(bu)要(yao)把(ba)自(zi)(zi)己(ji)看(kan)得(de)太低，也別高估自(zi)(zi)己(ji)。生活中(zhong)高估自(zi)(zi)己(ji)的人比比皆是(shi)(shi)(shi)，他(ta)們(men)認為別人的成功只不(bu)過是(shi)(shi)(shi)碰到了(le)好的機遇或是(shi)(shi)(shi)得(de)到了(le)伯樂的賞(shang)識，要(yao)知(zhi)道不(bu)論是(shi)(shi)(shi)運氣還(huan)是(shi)(shi)(shi)賞(shang)識都需(xu)要(yao)實力。

做人有自知(zhi)之(zhi)明，做事(shi)才能量力而行。陳(chen)(chen)壽(shou)在《三國志》中用(yong)一(yi)句(ju)話(hua)概括諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮領兵北伐，“然連年(nian)動眾(zhong)，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟”。北伐失(shi)利雖不能歸咎于諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮一(yi)人，但陳(chen)(chen)壽(shou)認為(wei)諸(zhu)(zhu)葛(ge)亮對(dui)此(ci)有很大(da)責(ze)任。

據《漢晉(jin)春秋(qiu)》記(ji)載，諸葛亮(liang)也(ye)曾說“大軍在(zai)祁山、箕(ji)谷，皆多於賊，而不能(neng)(neng)破(po)賊為賊所破(po)者，則此病(bing)不在(zai)兵(bing)(bing)少也(ye)，在(zai)一(yi)人耳”。人各有(you)所長，各有(you)所短(duan)。只有(you)爭(zheng)取了解自己，才能(neng)(neng)揚長避短(duan)，才能(neng)(neng)對自己的人生進行(xing)正確定位(wei)。正如韓信(xin)對劉邦所言(yan)，“陛(bi)下(xia)不能(neng)(neng)將(jiang)兵(bing)(bing)，而善將(jiang)將(jiang)”。

3、知人之明是成熟

樊遲問(wen)孔(kong)(kong)子“什(shen)么是(shi)仁”？孔(kong)(kong)子說(shuo)：“愛(ai)人(ren)(ren)”。樊遲又問(wen)“什(shen)么是(shi)智”？孔(kong)(kong)子說(shuo)：“知人(ren)(ren)”。知人(ren)(ren)是(shi)一門高深的學問(wen)，蘇軾(shi)曾說(shuo)“欲立非常(chang)之(zhi)功(gong)者，必有知人(ren)(ren)之(zhi)明(ming)”，在日常(chang)生活中，知人(ren)(ren)之(zhi)明(ming)有助(zhu)于(yu)幫助(zhu)我們在茫茫人(ren)(ren)潮中找(zhao)到(dao)心靈相契的朋友。

路遙知馬力，日久見人(ren)(ren)(ren)心(xin)。要準確了解一(yi)個人(ren)(ren)(ren)，應該從(cong)細節(jie)、小處(chu)入手(shou)，時間會(hui)告訴你誰是你真正可以信賴的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。知人(ren)(ren)(ren)之(zhi)明是一(yi)種(zhong)成熟，是經驗的(de)(de)積(ji)累。有知人(ren)(ren)(ren)之(zhi)明的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)不會(hui)僅憑別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)面之(zhi)詞、自己的(de)(de)一(yi)面之(zhi)緣就(jiu)對(dui)他(ta)人(ren)(ren)(ren)下判(pan)斷。

諸(zhu)葛亮(liang)寫過一(yi)(yi)篇文章《知人性》，文中提出“知人七法”。諸(zhu)葛亮(liang)一(yi)(yi)生(sheng)識人的最大收獲(huo)恐怕(pa)就是劉備(bei)。劉備(bei)生(sheng)性良善，“郡民劉平素輕先主(zhu)，恥(chi)為(wei)之(zhi)(zhi)下，使客刺之(zhi)(zhi)。客不忍刺，語之(zhi)(zhi)而去(qu)。其得人心如此”。

為請諸葛(ge)亮(liang)出山(shan)，劉(liu)備不惜三顧(gu)茅廬，一再(zai)邀(yao)請。諸葛(ge)亮(liang)在《出師表》中(zhong)說“先帝(di)不以(yi)臣(chen)卑鄙(bi)，猥自枉屈，三顧(gu)臣(chen)于草廬之中(zhong)，咨臣(chen)以(yi)當世之事(shi)，由(you)是感(gan)激，遂許先帝(di)以(yi)驅馳”。正是看到了劉(liu)備的這(zhe)份良善，諸葛(ge)亮(liang)才甘為其驅使。

參考資料

出師表--百度漢語

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