《先秦散文·論語·陳(chen)司敗問》原文鑒賞

陳司敗問(wen)：“昭公知禮乎①?”孔子曰：“知禮。”

孔子(zi)退，揖巫馬(ma)期而(er)進之(zhi)②，曰：“吾聞君子(zi)不黨③，君子(zi)亦黨乎?君取于(yu)吳(wu)④，為同姓(xing)⑤，謂(wei)之(zhi)吳(wu)孟(meng)子(zi)⑥。君而(er)知(zhi)(zhi)禮，孰不知(zhi)(zhi)禮?”

巫馬期(qi)以告。子曰：“丘也幸⑦，茍有過⑧，人必知之。”

【注釋(shi)】 ①陳司敗：人名，或(huo)以“司敗”為(wei)官名。昭公(gong)：即(ji)魯昭公(gong)。 ②揖：作揖。巫馬期(qi)：孔子(zi)學(xue)生，姓(xing)(xing)(xing)巫馬，名施，字子(zi)期(qi)。進：走近。 ③黨：偏袒(tan)。 ④取：用作“娶”。吳(wu)(wu)：當(dang)時國名。哀公(gong)時，為(wei)越所滅。 ⑤為(wei)同(tong)姓(xing)(xing)(xing)：魯為(wei)周公(gong)之(zhi)后，姬(ji)姓(xing)(xing)(xing);吳(wu)(wu)為(wei)太伯之(zhi)后，也姬(ji)姓(xing)(xing)(xing)。 ⑥吳(wu)(wu)孟子(zi)：春秋(qiu)時，國君夫人的稱號一般為(wei)所生之(zhi)國名加其(qi)本(ben)姓(xing)(xing)(xing)。魯娶于吳(wu)(wu)，應(ying)稱為(wei)吳(wu)(wu)姬(ji)。但“同(tong)姓(xing)(xing)(xing)不婚”為(wei)此(ci)才改為(wei)“吳(wu)(wu)孟子(zi)”，以示未違背“同(tong)姓(xing)(xing)(xing)不婚”的禮制(zhi)。 ⑦幸：幸運。 ⑧茍：如果，假(jia)如。

【今譯】 陳司敗(bai)向孔子詢問魯昭公懂不懂禮，孔子回(hui)答說：“懂禮。”

孔子(zi)(zi)走(zou)出來之(zhi)后，陳司敗向巫馬期作了(le)個(ge)揖，讓他走(zou)近自己(ji)，然后說：“我聽說君(jun)子(zi)(zi)無所偏袒(tan)，難道君(jun)子(zi)(zi)竟然也有(you)偏袒(tan)嗎?魯(lu)君(jun)從吳(wu)國(guo)娶了(le)位夫人，吳(wu)和魯(lu)是(shi)同姓諸侯國(guo)，因為不便稱她(ta)為吳(wu)姬，于是(shi)就(jiu)叫她(ta)吳(wu)孟子(zi)(zi)。如果(guo)說魯(lu)君(jun)懂(dong)得禮，那還有(you)誰是(shi)不懂(dong)禮的人嗎?”

巫(wu)馬(ma)期把陳司敗的話轉告給孔子。孔子說(shuo)：“我孔丘真幸運，如果(guo)犯了過錯，別人(ren)一定(ding)知道(dao)并給指出來。”

【集評】 清·牛(niu)運(yun)震《論語(yu)隨筆》：“陳(chen)司敗(bai)問‘昭公知禮(li)乎’，只(zhi)(zhi)發問之(zhi)(zhi)意便(bian)已不善，早(zao)挾一孟子(zi)之(zhi)(zhi)事而來者也(ye)。對詞只(zhi)(zhi)‘知禮(li)’二字，因是(shi)隨口(kou)語(yu)，卻極渾融，極園活，政自有斟(zhen)在。孔子(zi)退，只(zhi)(zhi)是(shi)一答之(zhi)(zhi)后(hou)，抽身便(bian)退，早(zao)知司敗(bai)不可與卒(zu)談矣。……末三句有蹙然惻然，無限忠悱(fei)，纏(chan)綿(mian)欷歔欲絕之(zhi)(zhi)意，莫但作尋常(chang)認過看(kan)。”

清(qing)·于光華《論(lun)語集益》：“既不(bu)(bu)誣天下之(zhi)公論(lun)，又不(bu)(bu)失在己之(zhi)忠厚，‘幸’不(bu)(bu)是喜，有懔(lin)然(ran)惶懼意(yi)。”

【總(zong)案】 本文見于《論語·述(shu)而(er)(er)》，記述(shu)了(le)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)和陳司(si)敗(bai)關于魯(lu)昭(zhao)公知禮(li)(li)(li)與否的(de)討論。史載魯(lu)昭(zhao)公曾娶(qu)(qu)吳(wu)國(guo)女(nv)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)(wei)(wei)夫人(ren)(ren)(ren)，魯(lu)為(wei)(wei)(wei)(wei)周(zhou)(zhou)公之(zhi)(zhi)后，吳(wu)為(wei)(wei)(wei)(wei)太(tai)伯之(zhi)(zhi)后，都是(shi)姬姓諸侯國(guo)，魯(lu)昭(zhao)公娶(qu)(qu)于吳(wu)，事實上已(yi)違犯(fan)了(le)周(zhou)(zhou)朝“同姓不婚(hun)”的(de)禮(li)(li)(li)法。孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)以尊崇周(zhou)(zhou)禮(li)(li)(li)而(er)(er)著稱的(de)，陳司(si)敗(bai)以“昭(zhao)公知禮(li)(li)(li)乎”來(lai)問(wen)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，這件事本身就(jiu)給孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)出了(le)難(nan)題。因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)在(zai)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)看來(lai)，禮(li)(li)(li)是(shi)君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)須臾不可離開的(de)，他(ta)主張(zhang)(zhang)“非禮(li)(li)(li)勿視(shi)，非禮(li)(li)(li)勿聽，非禮(li)(li)(li)勿言(yan)，非禮(li)(li)(li)勿動”。但同時(shi)他(ta)又認為(wei)(wei)(wei)(wei)“君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)有三(san)畏(wei)(wei)：畏(wei)(wei)天命(ming)，畏(wei)(wei)大人(ren)(ren)(ren)，畏(wei)(wei)圣人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)言(yan)。”甚至(zhi)主張(zhang)(zhang)“臣不可言(yan)君親之(zhi)(zhi)惡，為(wei)(wei)(wei)(wei)諱者禮(li)(li)(li)也(ye)。”由前者出發(fa)，昭(zhao)公娶(qu)(qu)于吳(wu)無疑是(shi)非禮(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)舉;從后者出發(fa)，孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)稱昭(zhao)公為(wei)(wei)(wei)(wei)“知禮(li)(li)(li)”又并非違禮(li)(li)(li)。邏輯(ji)的(de)互推或許并不十(shi)分悖謬(miu)，但事實上是(shi)非已(yi)經一目了(le)然了(le)。所(suo)以當孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)因(yin)首鼠兩(liang)端而(er)(er)蒙“亦黨”之(zhi)(zhi)譏(ji)的(de)時(shi)候，反而(er)(er)慶幸(xing)自(zi)己的(de)幸(xing)運。《論語·子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)張(zhang)(zhang)》載：“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)貢曰：‘君子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)過(guo)也(ye)，如日(ri)月之(zhi)(zhi)食焉(yan)：過(guo)也(ye)，人(ren)(ren)(ren)皆(jie)見之(zhi)(zhi);更也(ye)，人(ren)(ren)(ren)皆(jie)仰之(zhi)(zhi)。”這才(cai)是(shi)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)真正性格(ge)，也(ye)才(cai)是(shi)他(ta)的(de)真正品格(ge)。

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