惲敬:游廬山記

惲敬

廬山(shan)據潯(xun)陽彭蠡之(zhi)會(hui)，環(huan)三面皆水(shui)也。凡大山(shan)得(de)水(shui)，能(neng)敵(di)其大以蕩(dang)潏之(zhi)則靈;而(er)(er)江湖之(zhi)水(shui)，吞吐夷曠，與(yu)海水(shui)異(yi);故并(bing)海諸(zhu)山(shan)多壯(zhuang)郁，而(er)(er)廬山(shan)有娛逸之(zhi)觀。

嘉慶十有八年三月(yue)己卯，敬以事絕宮亭，泊左蠡。庚辰(chen)，艤星子，因往游焉。是日往白(bai)鹿洞(dong)，望五老峰，過小(xiao)三峽(xia)，駐獨(du)對(dui)亭，振鑰頓文會堂。有桃(tao)一株(zhu)，方花;右(you)芭蕉一株(zhu)，葉(xie)方茁。月(yue)出后(hou)，循貫道溪，歷釣臺石、眠鹿場，右(you)轉達后(hou)山，松杉千萬為一桁(heng)，橫五老峰之麓焉。

辛巳，由三峽澗，陟歡(huan)喜(xi)亭。亭廢，道險(xian)甚。求(qiu)李氏山(shan)房遺址，不可得(de)。登含(han)鄱嶺(ling)(ling)，大風(feng)嘯于嶺(ling)(ling)背，由隧來。風(feng)止(zhi)，攀(pan)太乙峰(feng)。東南(nan)望(wang)(wang)南(nan)昌城，迤北望(wang)(wang)彭澤，皆(jie)(jie)隔(ge)湖(hu)，湖(hu)光湛(zhan)湛(zhan)然。頃之，地如(ru)卷席(xi)，漸隱;復頃之，至(zhi)湖(hu)之中(zhong);復頃之，至(zhi)湖(hu)壖，而山(shan)足皆(jie)(jie)隱矣。始知云之障(zhang)，自(zi)遠至(zhi)也。于是四(si)山(shan)皆(jie)(jie)蓬蓬然，而大云千(qian)萬成陣，起山(shan)后，相(xiang)馳逐布空中(zhong)，勢且雨，遂不至(zhi)五(wu)老(lao)峰(feng)，而下窺玉淵潭，憩棲賢寺。回望(wang)(wang)五(wu)老(lao)峰(feng)，乃夕(xi)日穿漏，勢相(xiang)倚負(fu)。返宿于文(wen)會堂。

壬午，道萬杉寺(si)，飲三(san)分池。未抵秀峰(feng)寺(si)里所，即見瀑布在天(tian)中(zhong)。既及門，因(yin)西瞻青玉峽，詳睇香爐(lu)峰(feng)，盥于龍(long)井(jing)，求太(tai)白讀書堂，不(bu)可(ke)得。返，宿(su)秀峰(feng)寺(si)。

癸(gui)未，往瞻(zhan)云(yun)，迂(yu)道繞(rao)白(bai)鶴觀，旋至寺，觀右軍墨池(chi)。西行(xing)，尋栗(li)里臥醉石。石大于屋，當澗(jian)水。途中訪簡寂(ji)觀，未往。返(fan)，宿秀峰寺，遇一微(wei)頭陀。

甲(jia)申，吳蘭(lan)雪攜廖雪鷺(lu)、沙彌朗圓來(lai)，大(da)笑，排闥(ta)入。遂同上黃巖，側足逾(yu)文殊臺，俯玩瀑(pu)(pu)布(bu)下(xia)注，盡(jin)其變。叩(kou)黃巖寺，跐(ci)亂石(shi)尋瀑(pu)(pu)布(bu)源，溯(su)漢陽(yang)峰，徑絕而止。復返宿秀峰寺。蘭(lan)雪往瞻云，一微(wei)頭陀往九江。是(shi)夜大(da)雨，在山中五日矣。

乙酉，曉(xiao)望瀑布(bu)，倍未(wei)雨時。出山(shan)五(wu)里所(suo)，至神林浦(pu)，望瀑布(bu)益明。山(shan)沈沈蒼釅一(yi)色(se)(se)，巖谷如削平。頃(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)，香(xiang)爐(lu)峰下(xia)，白云一(yi)縷起，遂(sui)團(tuan)團(tuan)相(xiang)銜出;復(fu)頃(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)，遍山(shan)皆(jie)(jie)團(tuan)團(tuan)然;復(fu)頃(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)，則相(xiang)與為一(yi)。山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)腰皆(jie)(jie)弇之(zhi)(zhi)(zhi)，其上下(xia)仍蒼釅一(yi)色(se)(se)，生平所(suo)未(wei)睹也。夫云者，水之(zhi)(zhi)(zhi)征(zheng)，山(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)靈所(suo)泄也。敬故于是游所(suo)歷，皆(jie)(jie)類記(ji)(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)，而于云獨(du)記(ji)(ji)其詭變足以娛性逸情如是，以詒后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)好事(shi)者焉。

《游(you)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)記(ji)》寫(xie)于嘉慶十(shi)八(ba)年(1813)，是清(qing)代陽湖(hu)派散(san)文家惲敬的(de)一(yi)篇(pian)著名(ming)散(san)文。作者曾(ceng)于這(zhe)年的(de)三(san)月和四月兩次游(you)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)。第(di)一(yi)次游(you)覽廬(lu)(lu)山(shan)(shan)南部(bu)，第(di)二次游(you)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)西(xi)北部(bu)。本(ben)文記(ji)的(de)是第(di)一(yi)次游(you)覽，和作者第(di)二次游(you)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)時(shi)寫(xie)的(de)《游(you)廬(lu)(lu)山(shan)(shan)后記(ji)》前后輝映(ying)，形成姊妹篇(pian)。

聳立于長(chang)江之(zhi)濱、鄱(po)陽湖畔的(de)(de)廬山(shan)，是我國著(zhu)名(ming)的(de)(de)風景名(ming)勝之(zhi)一。自(zi)古以(yi)來，贊美廬山(shan)的(de)(de)詩文多如廬山(shan)的(de)(de)奇花(hua)異草，數不(bu)勝數。正因(yin)為如此(ci)，要寫廬山(shan)，就(jiu)不(bu)是一件容易的(de)(de)事(shi)。惲(yun)敬此(ci)文卻能避(bi)開前人熟悉之(zhi)事(shi)，把記敘的(de)(de)重點(dian)放(fang)在水云(yun)和瀑布上，角度新(xin)穎，因(yin)而(er)成為廬山(shan)游(you)記中的(de)(de)優(you)秀之(zhi)作。

《游廬山記》這篇文章，以六天游程為敘述(shu)的(de)(de)線(xian)索，每天一段(duan)，基本(ben)上是采用日記體的(de)(de)形式來寫(xie)的(de)(de)，但在每日的(de)(de)寫(xie)法上又不(bu)完全相同。

文章第一(yi)段，開門見山(shan)(shan)，首先指(zhi)出廬山(shan)(shan)的(de)地理(li)處置：“據潯(xun)陽、彭蠡之(zhi)會(hui)，環三面皆水也。”然后(hou)放開筆(bi)墨，說大(da)山(shan)(shan)得水，有靈動之(zhi)美;而江湖水有浩渺平曠的(de)氣勢，與海水不一(yi)樣，所以廬山(shan)(shan)的(de)特點是“有娛逸之(zhi)觀”。這(zhe)就(jiu)寫出了(le)廬山(shan)(shan)優(you)于其他山(shan)(shan)水的(de)地方(fang)，為全文的(de)描寫定了(le)“主(zhu)調(diao)”。

接下來，文(wen)(wen)章(zhang)按六天(tian)的(de)游(you)歷，一(yi)一(yi)記述了作者所(suo)游(you)覽的(de)廬山(shan)(shan)的(de)名(ming)勝(sheng)古(gu)跡。在這(zhe)六天(tian)的(de)記游(you)中，應(ying)該特別提出(chu)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)，作者對廬山(shan)(shan)的(de)名(ming)勝(sheng)古(gu)跡，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)“類記之(zhi)(zhi)(zhi)”，而(er)對于(yu)云(yun)(yun)的(de)描寫(xie)(xie)尤為細膩生動。在文(wen)(wen)章(zhang)中寫(xie)(xie)云(yun)(yun)的(de)地方有兩(liang)處，一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)辛(xin)巳日午后(hou)雨(yu)前，在太乙峰觀云(yun)(yun);一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)乙酉日午前雨(yu)后(hou)，在神林浦(pu)(pu)觀云(yun)(yun)。兩(liang)處云(yun)(yun)景(jing)，在作者的(de)筆(bi)下莫不(bu)各(ge)呈異態，自具面目(mu)。且看(kan)，他寫(xie)(xie)太乙峰觀雨(yu)前云(yun)(yun)的(de)情景(jing)：“頃之(zhi)(zhi)(zhi)，地如卷席(xi)，漸隱;復(fu)頃之(zhi)(zhi)(zhi)，至湖(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)中;復(fu)頃之(zhi)(zhi)(zhi)，至湖(hu)壖，而(er)山(shan)(shan)足(zu)皆(jie)隱矣”。“于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)山(shan)(shan)皆(jie)蓬(peng)蓬(peng)然，而(er)大云(yun)(yun)千(qian)萬(wan)成陣，起山(shan)(shan)后(hou)，相(xiang)(xiang)馳逐布空中，勢且雨(yu)。”這(zhe)里，作者寫(xie)(xie)出(chu)了云(yun)(yun)興雨(yu)至的(de)迅變氣勢，真(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)千(qian)姿百態，變化莫測。而(er)寫(xie)(xie)神林浦(pu)(pu)觀雨(yu)后(hou)云(yun)(yun)，則是(shi)(shi)(shi)(shi)：“山(shan)(shan)沈沈蒼釅一(yi)色，巖谷如削平。頃之(zhi)(zhi)(zhi)，香爐(lu)峰下，白云(yun)(yun)一(yi)縷起，遂團團相(xiang)(xiang)銜出(chu);復(fu)頃之(zhi)(zhi)(zhi)，遍山(shan)(shan)皆(jie)團團然;復(fu)頃之(zhi)(zhi)(zhi)，則相(xiang)(xiang)與為一(yi)。山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)腰皆(jie)弇之(zhi)(zhi)(zhi)，其上(shang)下仍蒼釅一(yi)色。”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)香爐(lu)峰下白云(yun)(yun)團涌(yong)的(de)云(yun)(yun)海幻景(jing)，雖(sui)帶有神秘(mi)色彩，但確實把雨(yu)后(hou)云(yun)(yun)出(chu)的(de)飄逸境(jing)界描畫出(chu)來了。既形象，又神奇。

末(mo)尾，文章(zhang)以(yi)“云(yun)為(wei)(wei)水征(zheng)，云(yun)從山出”的傳統說(shuo)法為(wei)(wei)根(gen)據，點(dian)(dian)出廬山形勝最“足以(yi)娛性逸(yi)情”者(zhe)為(wei)(wei)云(yun)作(zuo)結(jie)，不(bu)僅與首段(duan)的議論相照應(ying)，突出其描寫重(zhong)點(dian)(dian)，而且對(dui)總結(jie)此行見聞也起到了畫龍點(dian)(dian)睛的作(zuo)用。

除(chu)重點(dian)寫云(yun)外，文(wen)章對瀑(pu)(pu)布的(de)描寫也很出色。如：“乙(yi)酉，曉望瀑(pu)(pu)布，倍未雨時。出山五里(li)所(suo)，至(zhi)神(shen)林浦，望瀑(pu)(pu)布益明。”這里(li)作(zuo)者并沒有對瀑(pu)(pu)布作(zuo)細致(zhi)的(de)描繪，但瀑(pu)(pu)布之奇觀如在目前。山中白云(yun)、瀑(pu)(pu)布，彼此輝映(ying)，相得益彰(zhang)，畫面愈顯(xian)奇美。作(zuo)者筆下的(de)廬山，真是“畫圖難足”!

這篇文章(zhang)總(zong)的特點(dian)是：選材(cai)精當，運筆(bi)洗煉;寫(xie)景狀(zhuang)物，生動(dong)有(you)致。雖然此文記敘多而細描(miao)少，但(dan)文章(zhang)線索清(qing)晰，重點(dian)突出，尤其(qi)對山中云景的描(miao)摹(mo)，可以說是歷歷如(ru)繪。讀(du)之，大有(you)如(ru)臨其(qi)境之感。

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