精(jing)神現象學（下卷）【4026】精(jing)神現象學（上(shang)、下卷）（〔德〕黑格爾著(zhu)，賀(he)麟、王玖興著(zhu)，上(shang)海(hai)人民出版社，49.3萬字，2013年(nian)12月第1版，75元(yuan)）

△三部分。甲(jia)、意(yi)(yi)識；乙、自(zi)我意(yi)(yi)識；丙（一(yi)）、理性。是當(dang)時時代(dai)精(jing)神的(de)反(fan)映(ying)，同時也(ye)通過哲學(xue)的(de)方式(shi)表達了那(nei)個時期內的(de)政治態度和階級立場。

〇費希(xi)特稱他的時(shi)代為(wei)“罪惡(e)完成(cheng)的時(shi)代”，并痛斥當時(shi)的德(de)國反(fan)動統治階級(ji)說：“年齡(ling)愈長的人(ren)，自私愈甚；地(di)位愈高的人(ren)，道(dao)德(de)愈卑(bei)。”

〇在(zai)精(jing)神現象學(xue)(xue)中(zhong)，黑格爾(er)運用辯證的方法和發展的觀點來(lai)研(yan)究分析(xi)人(ren)(ren)的意識(shi)、精(jing)神發展的歷(li)史過(guo)程(cheng)，由最(zui)低階(jie)段以至于(yu)最(zui)高階(jie)段分析(xi)其矛盾發展的過(guo)程(cheng)。精(jing)神現象學(xue)(xue)可以被認作“意識(shi)發展史”這(zhe)一特點，恩格斯(si)說得最(zui)簡單(dan)、明白、扼(e)要，他(ta)說：“精(jing)神現象學(xue)(xue)也可叫做同精(jing)神胚胎(tai)學(xue)(xue)和精(jing)神古(gu)生物類(lei)似的學(xue)(xue)問，是對個(ge)人(ren)(ren)意識(shi)在(zai)其發展階(jie)段上的闡述，這(zhe)些(xie)階(jie)段可以看作人(ren)(ren)的意識(shi)在(zai)歷(li)史上所(suo)經歷(li)過(guo)的諸階(jie)段的縮影。”

〇精(jing)(jing)神現象學可分為(wei)五個(ge)階(jie)段：[1]意識；[2]自我意識；[3]理性；[4]精(jing)(jing)神（即客(ke)觀精(jing)(jing)神）；[5]絕對精(jing)(jing)神。

〇精神(shen)現象學作(zuo)為“黑格爾哲學的真正起(qi)源(yuan)和秘密(mi)”：馬克思(si)對(dui)精神(shen)現象學的批判。

〇當理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)之確信其(qi)自身(shen)即是一(yi)切(qie)實在，這(zhe)一(yi)確定(ding)性(xing)(xing)(xing)已上升為真理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)，亦即理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)已意識到它的自身(shen)即是它的世界、它的世界即是它的自身(shen)時，理(li)(li)(li)性(xing)(xing)(xing)就成(cheng)了精神。

〇良(liang)(liang)心是在自己本身內的自我的自由(you)。良(liang)(liang)心作(zuo)為義務的現實。

〇歌德(de)《友誼》：“偉大的世(shi)界(jie)主(zhu)宰，沒有朋(peng)友，深感欠缺。為此他(ta)就創(chuang)造出諸多精神，反映自己的幸福，以求心賞意悅(yue)。這最(zui)高的本(ben)質，不曾(ceng)找(zhao)到任何東(dong)西(xi)和他(ta)品(pin)級相若。從(cong)整個靈(ling)魂王國(guo)的圣餐杯里(li)，無(wu)限(xian)性給(gei)他(ta)翻涌起(qi)泡沫。”

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提取碼: vjr9書名：精神(shen)現(xian)象學（下卷）

作者：[德]黑格爾

譯者：賀麟

豆瓣評分：9.3

出版社：商務印書館

出版年(nian)份：1979-4

頁數：314

內容簡介：

本書(shu)為(wei)德(de)國古典唯心主(zhu)義哲(zhe)學(xue)家(jia)格(ge)(ge)(ge)奧爾(er)(er)(er)格(ge)(ge)(ge)·威廉·弗里德(de)里希(xi)·黑(hei)(hei)格(ge)(ge)(ge)爾(er)(er)(er)（1770—1831）所(suo)(suo)著(zhu)，被(bei)視(shi)作黑(hei)(hei)格(ge)(ge)(ge)爾(er)(er)(er)哲(zhe)學(xue)體系(xi)的(de)萌芽。《精(jing)神現(xian)象(xiang)學(xue)》回答了(le)關于絕對精(jing)神的(de)知(zhi)識的(de)起源(yuan)問題，在此基礎(chu)上論證(zheng)絕對精(jing)神的(de)可能性與現(xian)實性。全(quan)書(shu)按照辯(bian)證(zheng)法(fa)的(de)規律(lv)，描述了(le)包含意(yi)識、自(zi)我意(yi)識、理性、精(jing)神諸階段(duan)的(de)絕對知(zhi)識發展歷程，并(bing)將這些階段(duan)與環節看作人(ren)類意(yi)識在歷史(shi)中(zhong)所(suo)(suo)經歷的(de)發展階段(duan)的(de)縮影，闡釋了(le)邏輯和(he)歷史(shi)的(de)統一(yi)。本書(shu)是(shi)黑(hei)(hei)格(ge)(ge)(ge)爾(er)(er)(er)闡述自(zi)己哲(zhe)學(xue)觀點和(he)方法(fa)論原則的(de)第一(yi)部綱領性巨著(zhu)，被(bei)馬克(ke)思(si)稱(cheng)為(wei)“黑(hei)(hei)格(ge)(ge)(ge)爾(er)(er)(er)哲(zhe)學(xue)的(de)真正起源(yuan)和(he)秘密”。其(qi)辯(bian)證(zheng)法(fa)思(si)想(xiang)也(ye)被(bei)馬克(ke)思(si)所(suo)(suo)吸(xi)收，成為(wei)馬克(ke)思(si)主(zhu)義的(de)重要(yao)組成部分。

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提(ti)取碼: 7mie《精神現象學》是(shi)德國哲(zhe)(zhe)學家(jia)格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑(hei)格爾創(chuang)作的(de)哲(zhe)(zhe)學著作，首次出版于(yu)1807年。全書以(yi)客觀(guan)唯心主義立(li)(li)場，敘述(shu)了(le)意(yi)識(shi)從自發(fa)到自覺的(de)各個發(fa)展階段，即(ji)“意(yi)識(shi)”、“自我(wo)意(yi)識(shi)”、“理性”、“倫理精神”、“宗教”、“絕對知識(shi)”，并把這(zhe)些(xie)階段說成是(shi)人類意(yi)識(shi)在歷(li)(li)史(shi)中(zhong)所經歷(li)(li)的(de)發(fa)展階段的(de)縮影。該(gai)書有豐富的(de)辯證法思想，并猜測到了(le)邏(luo)輯(ji)和(he)歷(li)(li)史(shi)的(de)統一(yi)，但始終(zhong)把“絕對精神”作為自己哲(zhe)(zhe)學的(de)最基本(ben)的(de)概(gai)念(nian)，讓(rang)邏(luo)輯(ji)和(he)歷(li)(li)史(shi)統一(yi)于(yu)“絕對精神”。該(gai)書初步(bu)建立(li)(li)了(le)黑(hei)格爾哲(zhe)(zhe)學體系(xi)的(de)基本(ben)輪廓和(he)基本(ben)概(gai)念(nian)。

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