【4348】中國(guo)文化要義(梁漱溟著,上海人民(min)出(chu)版社,22.5萬(wan)字,2018年10月第1版,65元(yuan))
14章:[1]緒論;[2]從中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的家(jia)說起;[3]集團生活(huo)的西(xi)方人(ren)(ren)(ren);[4]中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)缺乏集團生活(huo);[5]中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)是倫理(li)本位的社會;[6]以道德代宗教;[7]理(li)性——人(ren)(ren)(ren)類的特征;[8]階級對立與職業分(fen)途;[9]中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)是否一(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia);[10]治(zhi)道與治(zhi)世;[11]循(xun)環(huan)于一(yi)(yi)治(zhi)一(yi)(yi)亂而無(wu)革命;[12]人(ren)(ren)(ren)類文(wen)化(hua)之(zhi)早熟;[13]文(wen)化(hua)早熟后之(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo);[14]結論。
梁漱溟(1893—1988),20世紀中(zhong)國著名(ming)思想家、教育家、社會改造運動者,生于北京,原籍廣西桂林。主要著作《印度哲學概論(lun)》、《東(dong)西文(wen)化及其(qi)哲學》、《鄉(xiang)村建設理(li)論(lun)》、《中(zhong)國文(wen)化要義》、《人心與人生》、《東(dong)方學術(shu)概觀》等。
三(san)大特征:廣(guang)土眾民(min);偌大民(min)族之同(tong)化(hua)融(rong)合;歷(li)史長久,并世(shi)中莫(mo)與之比(bi)。
自私自利(li)、勤儉、愛講禮(li)貌(mao)、和平文(wen)弱、知足自得、守舊、馬虎(模糊)、堅(jian)忍與殘忍、韌(ren)性及彈性、圓熟老到。
必要可以強迫人(ren)勤(qin)勞,但要閑暇才可以引起人(ren)的發明。
民主制度,團(tuan)體(ti)中各個(ge)份子從(cong)不(bu)(bu)自覺漸(jian)有了自覺,從(cong)被動漸(jian)轉入主動;團(tuan)體(ti)于是乃不(bu)(bu)能不(bu)(bu)尊重其個(ge)人自由,并以團(tuan)體(ti)公事付之公決。
中國一(yi)家人一(yi)家人各(ge)自過活,恰是(shi)中古世(shi)界所稀有。
團體:公共觀念、紀律習慣、組織(zhi)能(neng)力、法治精(jing)神。
宗教最(zui)初可說(shuo)是一種對(dui)于外力之假借;此外力卻實在就是自己。“弱者而后需(xu)要宗教,愚者而后接受宗教”。
理性始于思想(xiang)與說話。
明·呈新吾《治道(dao)篇》:為(wei)政之道(dao),以(yi)不擾為(wei)安,以(yi)不取(qu)為(wei)與,以(yi)不害為(wei)利(li),以(yi)行所(suo)無(wu)事為(wei)興廢除弊。
一面(mian)由(you)理性(xing)早啟,文化(hua)早熟(shu),社(she)會(hui)構(gou)造(zao)(zao)特殊,而中國之不(bu)(bu)發(fa)生產業革(ge)命(ming)其(qi)勢決(jue)定(ding)(ding)(ding);更(geng)一面(mian)由(you)中國不(bu)(bu)發(fa)生產業革(ge)命(ming)其(qi)勢決(jue)定(ding)(ding)(ding),那么(me),當(dang)然其(qi)社(she)會(hui)構(gou)造(zao)(zao)亦就變(bian)不(bu)(bu)出什么(me)來(lai)。而社(she)會(hui)構(gou)造(zao)(zao)愈不(bu)(bu)變(bian),其(qi)不(bu)(bu)發(fa)生產業革(ge)命(ming)之勢愈決(jue)定(ding)(ding)(ding)。從而其(qi)社(she)會(hui)亦愈不(bu)(bu)變(bian)。如(ru)是兩面(mian)絞(jiao)扣,互相牽(qian)纏,動(dong)轉不(bu)(bu)得。這就是中國經濟停(ting)滯不(bu)(bu)前,社(she)會(hui)歷久不(bu)(bu)變(bian)之理。
西洋:心思(si)偏于(yu)理智(zhi);滿眼所見(jian)皆物(wu),不(bu)免以對物(wu)者對人;科(ke)學(xue)(xue)大為發達;科(ke)學(xue)(xue)研究與農工商諸般事業相通、相結合。中國(guo):心思(si)偏于(yu)理性;忽(hu)失(shi)于(yu)物(wu),而看重(zhong)人;科(ke)學(xue)(xue)不(bu)得成就;把農工商業劃出學(xue)(xue)術圈子。
中國文化五大(da)病:幼稚、老衰、不落實、落于消極亦再沒有前(qian)途、曖昧而不明爽。
“倫理本位”與(yu)“自我中(zhong)心”、“從理性出發”與(yu)“從身體出發”,不相協調(diao)在(zai)這里顯(xian)得何等分明。
梁漱溟:“認識(shi)老中國,建設新中國”。
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