【4348】中國(guo)文化要義（梁漱溟著，上海人民(min)出(chu)版社，22.5萬(wan)字，2018年10月第1版，65元(yuan)）

14章：[1]緒論；[2]從中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)的家(jia)說起；[3]集團生活(huo)的西(xi)方人(ren)(ren)(ren)；[4]中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人(ren)(ren)(ren)缺乏集團生活(huo)；[5]中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)是倫理(li)本位的社會；[6]以道德代宗教；[7]理(li)性——人(ren)(ren)(ren)類的特征；[8]階級對立與職業分(fen)途；[9]中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)是否一(yi)(yi)國(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)；[10]治(zhi)道與治(zhi)世；[11]循(xun)環(huan)于一(yi)(yi)治(zhi)一(yi)(yi)亂而無(wu)革命；[12]人(ren)(ren)(ren)類文(wen)化(hua)之(zhi)早熟；[13]文(wen)化(hua)早熟后之(zhi)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)；[14]結論。

梁漱溟（1893—1988），20世紀中(zhong)國著名(ming)思想家、教育家、社會改造運動者，生于北京，原籍廣西桂林。主要著作《印度哲學概論(lun)》、《東(dong)西文(wen)化及其(qi)哲學》、《鄉(xiang)村建設理(li)論(lun)》、《中(zhong)國文(wen)化要義》、《人心與人生》、《東(dong)方學術(shu)概觀》等。

三(san)大特征：廣(guang)土眾民(min)；偌大民(min)族之同(tong)化(hua)融(rong)合；歷(li)史長久，并世(shi)中莫(mo)與之比(bi)。

自私自利(li)、勤儉、愛講禮(li)貌(mao)、和平文(wen)弱、知足自得、守舊、馬虎（模糊）、堅(jian)忍與殘忍、韌(ren)性及彈性、圓熟老到。

必要可以強迫人(ren)勤(qin)勞，但要閑暇才可以引起人(ren)的發明。

民主制度，團(tuan)體(ti)中各個(ge)份子從(cong)不(bu)(bu)自覺漸(jian)有了自覺，從(cong)被動漸(jian)轉入主動；團(tuan)體(ti)于是乃不(bu)(bu)能不(bu)(bu)尊重其個(ge)人自由，并以團(tuan)體(ti)公事付之公決。

中國一(yi)家人一(yi)家人各(ge)自過活，恰是(shi)中古世(shi)界所稀有。

團體：公共觀念、紀律習慣、組織(zhi)能(neng)力、法治精(jing)神。

宗教最(zui)初可說(shuo)是一種對(dui)于外力之假借；此外力卻實在就是自己。“弱者而后需(xu)要宗教，愚者而后接受宗教”。

理性始于思想(xiang)與說話。

明·呈新吾《治道(dao)篇》：為(wei)政之道(dao)，以(yi)不擾為(wei)安，以(yi)不取(qu)為(wei)與，以(yi)不害為(wei)利(li)，以(yi)行所(suo)無(wu)事為(wei)興廢除弊。

一面(mian)由(you)理性(xing)早啟，文化(hua)早熟(shu)，社(she)會(hui)構(gou)造(zao)(zao)特殊，而中國之不(bu)(bu)發(fa)生產業革(ge)命(ming)其(qi)勢決(jue)定(ding)(ding)(ding)；更(geng)一面(mian)由(you)中國不(bu)(bu)發(fa)生產業革(ge)命(ming)其(qi)勢決(jue)定(ding)(ding)(ding)，那么(me)，當(dang)然其(qi)社(she)會(hui)構(gou)造(zao)(zao)亦就變(bian)不(bu)(bu)出什么(me)來(lai)。而社(she)會(hui)構(gou)造(zao)(zao)愈不(bu)(bu)變(bian)，其(qi)不(bu)(bu)發(fa)生產業革(ge)命(ming)之勢愈決(jue)定(ding)(ding)(ding)。從而其(qi)社(she)會(hui)亦愈不(bu)(bu)變(bian)。如(ru)是兩面(mian)絞(jiao)扣，互相牽(qian)纏，動(dong)轉不(bu)(bu)得。這就是中國經濟停(ting)滯不(bu)(bu)前，社(she)會(hui)歷久不(bu)(bu)變(bian)之理。

西洋：心思(si)偏于(yu)理智(zhi)；滿眼所見(jian)皆物(wu)，不(bu)免以對物(wu)者對人；科(ke)學(xue)(xue)大為發達；科(ke)學(xue)(xue)研究與農工商諸般事業相通、相結合。中國(guo)：心思(si)偏于(yu)理性；忽(hu)失(shi)于(yu)物(wu)，而看重(zhong)人；科(ke)學(xue)(xue)不(bu)得成就；把農工商業劃出學(xue)(xue)術圈子。

中國文化五大(da)病：幼稚、老衰、不落實、落于消極亦再沒有前(qian)途、曖昧而不明爽。

“倫理本位”與(yu)“自我中(zhong)心”、“從理性出發”與(yu)“從身體出發”，不相協調(diao)在(zai)這里顯(xian)得何等分明。

梁漱溟：“認識(shi)老中國，建設新中國”。

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