《紫泥(ni)酬唱集(ji)》一(yi)位(wei)考(kao)官(guan)視(shi)角下的(de)(de)清(qing)代鄉(xiang)(xiang)試“立(li)法(fa)之(zhi)固，遠軼前(qian)代”，《大(da)清(qing)會典(dian)》《欽定大(da)清(qing)會典(dian)事例》《大(da)清(qing)律(lv)例》《欽定禮部則例》，以(yi)(yi)及專門的(de)(de)考(kao)試法(fa)規《欽定科(ke)場(chang)條例》以(yi)(yi)及《續增科(ke)場(chang)條例》和(he)《欽定武場(chang)條例》等，都(dou)旨(zhi)在發揮科(ke)舉的(de)(de)正(zheng)常功能，維護機制的(de)(de)有效運行，所(suo)(suo)以(yi)(yi)文(wen)(wen)句力求(qiu)嚴(yan)謹，充(chong)滿(man)剛性，卻又枯(ku)燥(zao)冰冷；而以(yi)(yi)感性方式，從考(kao)官(guan)視(shi)野，表現(xian)和(he)詮釋(shi)制度(du)，體察和(he)反思科(ke)舉的(de)(de)詩(shi)詞，則比較鮮見。據筆(bi)者所(suo)(suo)識，清(qing)中葉趙翼的(de)(de)《秋闈分(fen)(fen)(fen)校(xiao)即事》《分(fen)(fen)(fen)校(xiao)雜詠(yong)》，以(yi)(yi)詼(hui)諧詩(shi)語，刻畫神秘而嚴(yan)肅的(de)(de)閱卷環節，為此類(lei)文(wen)(wen)學之(zhi)先(xian)河；晚(wan)清(qing)名家樊增祥(xiang)則“今摭(zhi)外簾(lian)日行事宜詠(yong)之(zhi)，以(yi)(yi)補趙之(zhi)闕也”，承其(qi)余緒(xu)，相(xiang)映成趣。光緒(xu)己(ji)丑(chou)年恩科(ke)，江蘇巡撫黃彭年擔(dan)任江南(nan)鄉(xiang)(xiang)試監臨，負責外闈一(yi)應事務(wu)，樊增祥(xiang)受(shou)邀從旁協助，其(qi)文(wen)(wen)思粲然，又熟稔科(ke)律(lv)，以(yi)(yi)一(yi)部《紫泥(ni)酬唱集(ji)》，分(fen)(fen)(fen)題設詠(yong)，全(quan)方位(wei)展示(shi)江南(nan)貢院內的(de)(de)鄉(xiang)(xiang)試場(chang)景，將制度(du)與文(wen)(wen)學巧妙結合，并有益地補充(chong)了相(xiang)關史料。
一、 開考前(qian)的準備工作
鄉試首先從(cong)考(kao)官簡任與考(kao)生遴選開(kai)始。詩云(yun)：戟衛清(qing)森(sen)晝掩門，青氈結習(xi)老猶存(cun)。三(san)方冠帶(dai)趨江表(biao)，簾員四十(shi)(shi)(shi)人(ren)，由江寧(ning)、蘇州、安徽(hui)三(san)省(sheng)(sheng)檄調。半(ban)部文章用魯論。懸鏡(jing)定知無障翳，采蘭先要(yao)剪蕪繁。五(wu)年喚醒(xing)煎(jian)茶夢，壁上(shang)觀人(ren)任輊軒。增祥乙酉(you)分(fen)校秦闈，今五(wu)年矣。江南(nan)貢院作為清(qing)代(dai)規模最大的考(kao)場(chang)，負(fu)責江寧(ning)、蘇州、安徽(hui)三(san)省(sheng)(sheng)的合闈鄉試。按《欽定科(ke)場(chang)條例(li)》規定，考(kao)官分(fen)為內簾和(he)外(wai)簾，前(qian)者(zhe)又稱內闈，負(fu)責衡文取士，包(bao)括朝廷欽命的正副(fu)主考(kao)及所在省(sheng)(sheng)選派的同(tong)考(kao)；后者(zhe)又稱外(wai)闈，負(fu)責管(guan)理考(kao)務，包(bao)括監臨、監試、提調等。如(ru)詩注云(yun)，此(ci)科(ke)內外(wai)簾官共四十(shi)(shi)(shi)人(ren)，按三(san)省(sheng)(sheng)鄉試正榜(bang)中額比(bi)例(li)派員，依(yi)例(li)下江地(di)區(qu)（指今江蘇）占十(shi)(shi)(shi)分(fen)之(zhi)六，上(shang)江地(di)區(qu)（指今安徽(hui)南(nan)部）占十(shi)(shi)(shi)分(fen)之(zhi)四。
“懸(xuan)鏡定知(zhi)無障(zhang)翳”，形容考官(guan)的簡任(ren)標準，由于他(ta)們的眼力(li)直(zhi)接關乎(hu)擇才的質量，所以簡任(ren)相當之嚴格，首先例行(xing)回避(bi)，其次考定資質，尤(you)其避(bi)免因老眼昏花或文理荒廢(fei)而不能閱卷的狀況發生，所以須先對(dui)簾官(guan)進(jin)行(xing)筆試，從(cong)中選(xuan)文行(xing)最優者(zhe)十八人(ren)充任(ren)內簾，復擇精(jing)明強干者(zhe)八人(ren)充任(ren)四所（受卷、彌封(feng)、謄錄、對(dui)讀）官(guan)。
“采蘭先(xian)要剪蕪繁”，比(bi)喻考生的(de)遴選更為嚴苛(ke)。依《欽(qin)定(ding)科(ke)場條例》，首先(xian)要對(dui)生員進行身(shen)份確(que)認，禁止冒籍(ji)、丁(ding)憂者應試(shi)(shi)；其次生員須(xu)敬謹默寫(xie)《圣(sheng)諭廣(guang)訓》，有誤(wu)者斥置不(bu)予；再次實(shi)行定(ding)額錄送，即由學政在鄉試(shi)(shi)前一(yi)年主持科(ke)試(shi)(shi)，只送一(yi)、二等的(de)生員應舉，像江南(nan)這樣的(de)科(ke)舉大省，依例每(mei)八十名生員中取一(yi)名正(zheng)榜(bang)，另每(mei)四十名中取一(yi)名副榜(bang)。通過對(dui)考生質量(liang)(liang)和數量(liang)(liang)的(de)控制(zhi)，從(cong)源頭把(ba)關，裁劣汰庸。
考官(guan)(guan)人選確定，監(jian)臨偕監(jian)試、提調等(deng)外(wai)簾(lian)官(guan)(guan)須提前進入貢院(yuan)，查勘各(ge)處事宜，謂之“踩場(chang)”；爾(er)后(hou)內外(wai)簾(lian)官(guan)(guan)紛紛進駐，三(san)天后(hou)，大小有(you)(you)司要在貢院(yuan)外(wai)恭迎正副(fu)主考，《入闈》再現當(dang)時的(de)場(chang)景：北(bei)望觚棱拜(bai)冕旒，霓旌前導(dao)擁鳴騶。一封軺傳雙持(chi)節(jie)，十里珠簾(lian)盡(jin)上(shang)鉤。天遣夷吾重江表(biao)，手提房(fang)杜上(shang)瀛洲(zhou)。飛虹(hong)橋下羅紋水，照見(jian)朱(zhu)衣在上(shang)頭。主考為朝廷欽(qin)點，為彰顯皇恩(en)浩蕩，禮數最隆，高擎黃(huang)幔(man)，地(di)鋪紅氈，條案上(shang)燃檀香龍燭，下擺紅綢拜(bai)墊(dian)，旌旗獵獵，儀仗肅肅；百官(guan)(guan)一字跪拜(bai)，面北(bei)請(qing)安（江寧在京師之南，故此(ci)），兩江總督(du)(du)與江南學(xue)(xue)政著蟒袍補(bu)服，恭稱“臣某(mou)某(mou)，叩(kou)問圣體龍安”，主考朝服，代天口諭“圣躬安好”；禮畢(bi)入茶(cha)敘更朝服，出行(xing)望闕謝恩(en)禮，酒(jiu)三(san)巡、戲三(san)闕，主考起，總督(du)(du)、學(xue)(xue)政辭還，簾(lian)官(guan)(guan)依次(ci)入闈。監(jian)臨鎖院(yuan)封樓（貢院(yuan)四隅有(you)(you)瞭(liao)望樓，上(shang)樹大旗，束而不(bu)放，有(you)(you)變則放以(yi)警眾(zhong)而求助外(wai)援），與世隔絕，院(yuan)內以(yi)飛虹(hong)橋為界，內外(wai)有(you)(you)別，各(ge)就各(ge)位(wei)。
入闈(wei)后，內(nei)簾官的首要(yao)任(ren)務是出題(ti)，這是最機密(mi)的環節，為防(fang)泄漏，試卷(juan)都是開(kai)考(kao)(kao)前一天夜(ye)里(li)才成(cheng)(cheng)型，詩中云(yun)“煎燭同翻四(si)子書(shu)，內(nei)簾刊校(xiao)費工夫。飛來花葉(xie)春(chun)應(ying)遍，畫就(jiu)葫蘆樣(yang)不(bu)殊”，直寫出題(ti)的繁忙，印卷(juan)的精(jing)良：頭場題(ti)先考(kao)(kao)四(si)書(shu)義“擇意旨精(jing)深者入題(ti)，不(bu)可拘泥忌諱，將頌揚語句，并熟(shu)習常擬(ni)之(zhi)題(ti)”，以備考(kao)(kao)生(sheng)試前揣摩押(ya)題(ti)；題(ti)紙出好后，由(you)主考(kao)(kao)在內(nei)簾聚奎堂用(yong)墨筆鈐蓋關(guan)防(fang)，翌(yi)日(ri)清(qing)晨由(you)內(nei)監(jian)(jian)試監(jian)(jian)刻(ke)，照樣(yang)付梓(zi)，不(bu)得多出，不(bu)準有(you)誤(wu)。頸聯“武庫有(you)兵(bing)皆授甲(jia)，銓司無吏(li)不(bu)分符”，以形象(xiang)的比(bi)喻，突(tu)出試卷(juan)關(guan)防(fang)的程序嚴密(mi)：刻(ke)題(ti)完成(cheng)(cheng)后，內(nei)監(jian)(jian)試通知外簾官迎取題(ti)紙，由(you)主考(kao)(kao)著朝服親送至內(nei)簾門(men)，以擊門(men)板為號，監(jian)(jian)臨(lin)、外提調、外監(jian)(jian)試隔門(men)與主考(kao)(kao)互揖，如數(shu)收好后以紫(zi)筆簽驗，有(you)一種儀式感(gan)在其中。
外簾(lian)官(guan)則主要負責排座號(hao)，詩云：參差鱗(lin)籍各(ge)分(fen)行，細蘸猩泥妥(tuo)印床。興嗣千(qian)文憑(ping)識別，茂(mao)先(xian)萬戶(hu)好關防(fang)。一(yi)(yi)時雪(xue)雁都留(liu)爪(zhua)，從(cong)此(ci)游蜂各(ge)認房。莫負紅鈐(qian)珍重意(yi)，峨冠南面至公(gong)(gong)堂。江南貢(gong)院共有超過二(er)萬間號(hao)舍，鱗(lin)次櫛比（如(ru)下圖）。為(wei)方便(bian)監管，如(ru)頷聯所(suo)言，按《千(qian)字(zi)文》《百(bai)家姓》中各(ge)字(zi)編排，但依(yi)律如(ru)天、玄、帝、皇、丘、軻、數字(zi)、荒吊等(deng)字(zi)須避諱(hui)。開考(kao)前兩日，佐貳在外簾(lian)至公(gong)(gong)堂先(xian)按考(kao)舍數編號(hao)，之后(hou)打亂順序，交監臨、監試(shi)(shi)、提(ti)調(diao)等(deng)親按紅戳，記錄在簿(bu)，再將號(hao)戳以(yi)(yi)(yi)繩珠穿，每四(si)十號(hao)為(wei)一(yi)(yi)串(chuan)，試(shi)(shi)卷亦以(yi)(yi)(yi)四(si)十本為(wei)一(yi)(yi)束，依(yi)號(hao)簿(bu)名次，同(tong)試(shi)(shi)卷對照發放，以(yi)(yi)(yi)此(ci)既有條(tiao)不紊(wen)，又防(fang)止串(chuan)通(tong)作弊。
二、 考試中的情形
開考(kao)(kao)當天，一(yi)切準(zhun)(zhun)備(bei)就緒，點(dian)(dian)檢(jian)考(kao)(kao)生入(ru)場(chang)，詩云(yun)：紙上丹(dan)豪點(dian)(dian)注(zhu)輕，玉階臚(lu)唱(chang)此先聲(sheng)(sheng)。旁行(xing)大似公卿(qing)表，部勒還如(ru)子弟兵。何止(zhi)萬人(ren)(ren)來(lai)(lai)庇廈，直無一(yi)士(shi)不(bu)知名。三吳詩禮于今(jin)盛，非復(fu)前朝復(fu)社生。先是朝廷以(yi)江浙士(shi)習(xi)澆漓(li)為(wei)憂，特敕加(jia)意整頓。至(zhi)是分三路(lu)(lu)點(dian)(dian)名，士(shi)子皆魚(yu)貫而(er)入(ru)，無敢擁擠喧嘩者。公嘗為(wei)兩(liang)(liang)江士(shi)子稱(cheng)枉云(yun)。頷(han)聯(lian)反映了搜(sou)檢(jian)的(de)(de)嚴格(ge)，搜(sou)檢(jian)的(de)(de)差(cha)役(yi)排(pai)成兩(liang)(liang)行(xing)，每二(er)人(ren)(ren)搜(sou)檢(jian)一(yi)人(ren)(ren)；考(kao)(kao)生“衣服器具均有成式(shi)(shi)”，送考(kao)(kao)不(bu)準(zhun)(zhun)進(jin)入(ru)頭門，以(yi)防挾(xie)帶。頸、尾二(er)聯(lian)寫應試士(shi)子過多(duo)，關防任務綦重(zhong)，小注(zhu)中點(dian)(dian)明，貢院(yuan)采取(qu)軍隊(dui)列陣(zhen)的(de)(de)方式(shi)(shi)，將士(shi)子依籍貫兵分三路(lu)(lu)進(jin)場(chang)；據史料記(ji)載，這是林則(ze)徐主持江南(nan)鄉試時(shi)的(de)(de)發明，考(kao)(kao)前公布時(shi)間(jian)地點(dian)(dian)，至(zhi)點(dian)(dian)名日寅時(shi)正刻，以(yi)炮(pao)(pao)聲(sheng)(sheng)為(wei)號，監臨先點(dian)(dian)中路(lu)(lu)炮(pao)(pao)，提調、監試聞聲(sheng)(sheng)再點(dian)(dian)東西兩(liang)(liang)路(lu)(lu)，黃彭(peng)年則(ze)在此基礎上改(gai)進(jin)，命各路(lu)(lu)先點(dian)(dian)畢者暫(zan)停，俟三路(lu)(lu)同畢始行(xing)舉炮(pao)(pao)，東西兩(liang)(liang)路(lu)(lu)人(ren)(ren)數較多(duo)，可增案分點(dian)(dian)，以(yi)期迅速。如(ru)此一(yi)來(lai)(lai)，既(ji)有效杜弊，又(you)有條不(bu)紊(wen)。
鄉試共三場，試卷于每場首日發(fa)放，詩云：萬本(ben)刊成累(lei)萬層，小胥舉(ju)(ju)牘力(li)難勝(sheng)。校讎莫倚鈔書吏，發(fa)付都為受牒僧。一出棘(ji)籬(li)成故紙(zhi)，遙看簾箔上(shang)疏(shu)燈(deng)。就中亦(yi)有(you)華胥客，敲(qiao)遍闌(lan)干喚不(bu)應。發(fa)題(ti)率以(yi)夜(ye)半(ban)，亦(yi)有(you)高臥不(bu)起者(zhe)。此舉(ju)(ju)多在夜(ye)半(ban)，吏役止于號(hao)舍門口，從留隙(xi)處送(song)入，并拍板提醒，不(bu)準與考生(sheng)(sheng)直(zhi)接交(jiao)流(liu)。接到(dao)題(ti)紙(zhi)后，有(you)的(de)(de)考生(sheng)(sheng)挑燈(deng)奮筆(bi)，有(you)的(de)(de)徑直(zhi)貼在墻上(shang)，還有(you)的(de)(de)酣睡毫(hao)無覺察，可謂形態(tai)各異。
考試(shi)期間，考官(guan)(guan)與考生(sheng)的一應起居，均(jun)由貢院(yuan)提供，詩云：太倉紅粟漫相(xiang)(xiang)因(yin)，置(zhi)匕親嘗(chang)玉粒新。公先期驗(yan)視米色，至是(shi)復親嘗(chang)之。王播趁齊何踴躍，陳平分肉要停(ting)勻。蘊絲(si)未(wei)吐蠶先飽，得食相(xiang)(xiang)呼鹿自馴。異日鳴鐘(zhong)兼列(lie)鼎，粥齏休忘(wang)秀才(cai)貧。這(zhe)是(shi)朝廷優(you)待士子的象征，小(xiao)注所記，又體現了黃彭年對考生(sheng)的關懷(huai)。順(shun)便提一句，鄉闈(wei)給予考官(guan)(guan)的待遇更加優(you)厚，甚至奢華，以致林則(ze)徐在日記中慨嘆“自入闈(wei)以來，監臨、提調(diao)、監試(shi)，連(lian)日輸送酒席，是(shi)日因(yin)近中秋，送席尤(you)多，心甚愧之，且覺物(wu)力(li)可惜”。
三、 試(shi)后及閱(yue)卷環節
三(san)場結束，士子完卷(juan)出號，向至公堂柵欄處交(jiao)卷(juan)，至貢(gong)院龍(long)(long)(long)門處待衙役開門，聚集數千人后(hou)放(fang)(fang)(fang)出，是謂“放(fang)(fang)(fang)牌(pai)”（依例午時前放(fang)(fang)(fang)第(di)一(yi)(yi)牌(pai)，午后(hou)放(fang)(fang)(fang)第(di)二牌(pai)，傍晚(wan)放(fang)(fang)(fang)第(di)三(san)牌(pai)，戌時清場）。詩云：博帶褒衣納卷(juan)同(tong)，上堂已了任西東。王前何必驕盧后(hou)，枚速終(zhong)當勝馬工。出場早者(zhe)可以(yi)蓄(xu)養精力，料簡考(kao)具，遲則常有(you)不(bu)及之勢。好放(fang)(fang)(fang)蛟魚歸碧澥，莫教(jiao)鸚(ying)鵡(wu)怨雕(diao)龍(long)(long)(long)。從來兵(bing)法兼擒(qin)縱，賺得(de)書生(sheng)(sheng)入彀(gou)中(zhong)。考(kao)生(sheng)(sheng)按籍貫交(jiao)卷(juan)，所以(yi)江(jiang)南貢(gong)院東西兩(liang)側(ce)，分列安徽和江(jiang)蘇受卷(juan)官，一(yi)(yi)手(shou)接卷(juan)，一(yi)(yi)手(shou)發簽(qian)，考(kao)生(sheng)(sheng)至龍(long)(long)(long)門處驗簽(qian)繳(jiao)銷后(hou)方(fang)可準出，才思敏捷者(zhe)提早離席，文筆艱澀者(zhe)則久滯(zhi)不(bu)歸，水平(ping)高下立(li)現。
《欽定科場(chang)條(tiao)例(li)(li)》中對(dui)受卷(juan)有(you)所(suo)謂“八條(tiao)三約”的規定，如詩中可見：都堂納卷(juan)靜無嘩，考格分明未(wei)許差(cha)。最誤英雄由(you)跅弛，稍寬(kuan)繩尺惜才華。救難從井(jing)非予忍，玷(dian)可磨圭不(bu)汝瑕。龍(long)術昌陽俱入籠，丹(dan)成(cheng)定屬(shu)阿誰家？即(ji)不(bu)準與考生(sheng)交談；受卷(juan)官必須親自驗收，并(bing)認真檢查(cha)闈墨是否有(you)違例(li)(li)現象（如卷(juan)內填涂、添注字樣(yang)須依(yi)科場(chang)條(tiao)例(li)(li)款式(shi)；失(shi)范者須呈(cheng)明監臨(lin)貼出，明記在(zai)檔，以(yi)備(bei)查(cha)對(dui)）；受卷(juan)后不(bu)得與簾官先行(xing)翻閱(yue)、指示改(gai)正；登記試(shi)卷(juan)時，必須將點名號簿(bu)詳細查(cha)對(dui)，以(yi)防(fang)冒濫倩代，并(bing)于簿(bu)面注明受卷(juan)官姓名，用印封固。
試卷收好后，受(shou)卷官(guan)于墨卷面戳印，每(mei)(mei)十卷用紙包裹固封，監臨、外監試、外提(ti)調等闈官(guan)親行(xing)掣(che)簽編號，外收掌官(guan)以每(mei)(mei)十包為(wei)一束，詳載號簿，鈐蓋關防，最后裝箱(xiang)次第進(jin)卷，樊詩小注“日進(jin)三千余卷”，可(ke)見工作量(liang)之大(da)。
進卷(juan)由彌(mi)封(feng)官(guan)親自接收(shou)，詩(shi)云(yun)：糊名(ming)故事(shi)起(qi)唐時(shi)，緘秘真成無縫衣。包(bao)老定難(nan)關(guan)節到(dao)，章持或(huo)恐姓名(ming)非。情(qing)同射覆(fu)誰當中？事(shi)等探籌世所譏。常格(ge)困人可唱嘆，別頭(tou)一試(shi)至今(jin)稀。頷聯指彌(mi)封(feng)前，須仔細核對試(shi)卷(juan)次序和(he)名(ming)簿；頸聯則形容彌(mi)封(feng)時(shi)，須專(zhuan)心(xin)閱(yue)視，防人竊取或(huo)割換試(shi)卷(juan)，隨時(shi)留(liu)心(xin)稽查試(shi)卷(juan)，依律嚴查重究違例者；彌(mi)封(feng)后，須于接縫處(chu)鈐(qian)蓋彌(mi)封(feng)官(guan)紅印關(guan)防，并(bing)留(liu)姓名(ming)戳記，以便磨勘（指進呈朝廷，由禮部官(guan)員(yuan)及翰(han)林儒(ru)臣(chen)等復核）。
樊(fan)詩首(shou)聯提到(dao)“糊(hu)名(ming)(ming)(ming)故事起(qi)唐(tang)(tang)(tang)時(shi)”，涉及到(dao)彌封(feng)制（也稱(cheng)糊(hu)名(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)）的起(qi)源問題(ti)，對此學(xue)界(jie)聚訟紛爭，洪邁《容齋(zhai)四筆》卷五(wu)“韓文(wen)(wen)(wen)公薦士(shi)”條(tiao)曰“唐(tang)(tang)(tang)世科(ke)(ke)(ke)舉(ju)之(zhi)柄，專(zhuan)付(fu)之(zhi)主司，仍不(bu)(bu)糊(hu)名(ming)(ming)(ming)”；程千(qian)帆(fan)教授(shou)《唐(tang)(tang)(tang)代(dai)進士(shi)行(xing)(xing)卷與文(wen)(wen)(wen)學(xue)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)亦指“唐(tang)(tang)(tang)代(dai)的科(ke)(ke)(ke)舉(ju)考(kao)(kao)試(shi)(shi)(shi)采(cai)取了(le)試(shi)(shi)(shi)卷不(bu)(bu)糊(hu)名(ming)(ming)(ming)的方式”；今(jin)天通(tong)行(xing)(xing)的科(ke)(ke)(ke)舉(ju)史中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，公認北宋太(tai)宗淳化(hua)三年殿(dian)試(shi)(shi)(shi)所行(xing)(xing)糊(hu)名(ming)(ming)(ming)之(zhi)法(fa)(fa)，為該制度(du)的發端，至(zhi)真(zhen)宗咸平(ping)二年在(zai)省試(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)實行(xing)(xing)，景德(de)四年在(zai)各級(ji)考(kao)(kao)試(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)推行(xing)(xing)，遂成定(ding)制。但也有(you)(you)研究者指出，唐(tang)(tang)(tang)代(dai)常舉(ju)考(kao)(kao)試(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)或無糊(hu)名(ming)(ming)(ming)，而(er)制科(ke)(ke)(ke)則有(you)(you)，唐(tang)(tang)(tang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)葉杜佑《通(tong)典(dian)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)即有(you)(you)“試(shi)(shi)(shi)之(zhi)日，或有(you)(you)殿(dian)庭(ting)，天子親臨觀之(zhi)；試(shi)(shi)(shi)已(yi)，糊(hu)其名(ming)(ming)(ming)于中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，考(kao)(kao)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)策高者特授(shou)以美(mei)官(guan)，其次與出身(shen)”的記載；唐(tang)(tang)(tang)初銓選官(guan)吏時(shi)亦行(xing)(xing)糊(hu)名(ming)(ming)(ming)法(fa)(fa)，顧炎武(wu)《日知錄》卷十(shi)七“糊(hu)名(ming)(ming)(ming)”條(tiao)云(yun)“國家(jia)設科(ke)(ke)(ke)之(zhi)意，本以求才，今(jin)之(zhi)立法(fa)(fa)，則專(zhuan)以防(fang)奸為主，如(ru)彌封(feng)謄錄一切之(zhi)制是也。考(kao)(kao)之(zhi)唐(tang)(tang)(tang)初吏部試(shi)(shi)(shi)選人(ren)(ren)，皆糊(hu)名(ming)(ming)(ming)，令學(xue)士(shi)考(kao)(kao)判(pan)(pan)。武(wu)后以為非委任(ren)之(zhi)方，罷之(zhi)”；至(zhi)玄宗開元(yuan)十(shi)五(wu)年又行(xing)(xing)“九月(yue)敕令，今(jin)年吏部選人(ren)(ren)，宜(yi)依例糊(hu)名(ming)(ming)(ming)試(shi)(shi)(shi)判(pan)(pan)，臨時(shi)考(kao)(kao)第(di)奏聞”（王溥(pu)《唐(tang)(tang)(tang)會(hui)要》）。所以樊(fan)增祥之(zhi)說，其來有(you)(you)自(zi)，顯示(shi)了(le)他淹通(tong)典(dian)故的學(xue)人(ren)(ren)見識。
彌封(feng)后，由彌封(feng)官(guan)(guan)(guan)親送試(shi)卷(juan)(juan)于至公堂(tang)，約謄錄官(guan)(guan)(guan)同時(shi)(shi)在場(chang)交接(jie)。詩云：滴露(lu)研珠(zhu)幾(ji)硯(yan)春，賜錢深念寫(xie)官(guan)(guan)(guan)貧。郢書燕說(shuo)休沿誤，晉(jin)帖唐(tang)臨始逼真(zhen)。南宋詞(ci)嚴偷減字，北堂(tang)書愛影(ying)鈔(chao)人。只憐三載(zai)賓興典(dian)，苦(ku)累田間識字民(min)。《欽定(ding)(ding)科場(chang)條例》規定(ding)(ding)，謄錄官(guan)(guan)(guan)定(ding)(ding)額(e)四名(ming)，謄錄吏無(wu)算(suan)，多由歲科考成績不(bu)佳(jia)或(huo)是科中(zhong)舉無(wu)望(wang)的生員充(chong)當，所謂“識字民(min)”是也；滴露(lu)研珠(zhu)，指用錠(ding)銀朱(zhu)筆(bi)(bi)書寫(xie)；謄錄標(biao)準如頷聯所云，即(ji)以王書或(huo)顏體(ti)楷書為(wei)佳(jia)，要求字跡工繕，不(bu)得訛誤。謄抄時(shi)(shi)須朱(zhu)墨(mo)(mo)(mo)兩卷(juan)(juan)一致“墨(mo)(mo)(mo)卷(juan)(juan)內添注涂改(gai)(gai)字數者，朱(zhu)卷(juan)(juan)毋庸謄寫(xie)；墨(mo)(mo)(mo)卷(juan)(juan)業已敬避或(huo)缺省的字眼(yan)，朱(zhu)卷(juan)(juan)亦應避諱或(huo)缺筆(bi)(bi)；墨(mo)(mo)(mo)卷(juan)(juan)題內字及文字內筆(bi)(bi)畫(hua)錯寫(xie)者，朱(zhu)卷(juan)(juan)須照原字謄寫(xie)，不(bu)得自行改(gai)(gai)正”；嚴禁偷減筆(bi)(bi)誤或(huo)潦草無(wu)狀(zhuang)。尾(wei)聯寫(xie)這(zhe)些文字民(min)工，三年才輪著機會，且收入微薄，實在不(bu)易，早(zao)年為(wei)他人作(zuo)書記的類似經歷(li)，讓樊增祥(xiang)對他們多了一份同情。
與(yu)謄(teng)錄(lu)相(xiang)輔相(xiang)成的(de)(de)是(shi)對(dui)(dui)(dui)讀(du)，即(ji)將謄(teng)錄(lu)后的(de)(de)朱(zhu)卷與(yu)考生原來(lai)的(de)(de)墨卷進行(xing)比(bi)對(dui)(dui)(dui)，這是(shi)對(dui)(dui)(dui)上(shang)一(yi)(yi)環節成果(guo)的(de)(de)驗(yan)收(shou)(shou)，也是(shi)外闈四所工(gong)作的(de)(de)收(shou)(shou)官之作。詩云：藜火青時太乙臨(lin)，校(xiao)讎(chou)還(huan)抱菩(pu)提心。脫(tuo)文細(xi)掃林(lin)間葉(xie)，對(dui)(dui)(dui)語相(xiang)關枝上(shang)禽(qin)。畫里漁(yu)樵(qiao)常互(hu)答，樂中笙磬要同音。校(xiao)刊亦是(shi)專(zhuan)家業，學派由來(lai)出(chu)向(xiang)歆(xin)。再現了兩(liang)官秉燭夜讀(du)，捉對(dui)(dui)(dui)細(xi)勘的(de)(de)場景(jing)：一(yi)(yi)人(ren)持(chi)本，一(yi)(yi)人(ren)讀(du)書，若(ruo)讎(chou)相(xiang)對(dui)(dui)(dui)；一(yi)(yi)人(ren)讀(du)墨，一(yi)(yi)人(ren)讀(du)朱(zhu)，如(ru)同唱和(he)；若(ruo)有朱(zhu)墨不符(fu)或(huo)朱(zhu)卷改竄(cuan)潦草等(deng)處，及(ji)時舉報，并用赭黃筆圈出(chu)，以保證謄(teng)錄(lu)的(de)(de)準確(que)性，杜絕每個細(xi)節上(shang)的(de)(de)徇私舞(wu)弊。
四、 《紫泥酬唱集》的價值
首(shou)先，組(zu)詩(shi)全(quan)景(jing)展(zhan)現清代(dai)鄉(xiang)試內(nei)外(wai)細(xi)節。考試和(he)(he)銓選，關系朝(chao)廷(ting)綱(gang)紀和(he)(he)權(quan)(quan)威，清代(dai)各級科舉(ju)制(zhi)(zhi)度(du)，越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)完備(bei)，越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)細(xi)密，成(cheng)文(wen)和(he)(he)不(bu)(bu)成(cheng)文(wen)的(de)(de)(de)條(tiao)規均極成(cheng)熟(shu)和(he)(he)規范，圍繞“科場杜(du)弊”和(he)(he)“選賢與能(neng)”制(zhi)(zhi)定有效的(de)(de)(de)專門(men)法(fa)，其操作性和(he)(he)針對性日益(yi)增(zeng)強，對于維護(hu)制(zhi)(zhi)度(du)公(gong)(gong)平(ping)和(he)(he)程(cheng)(cheng)序正義，防范權(quan)(quan)力、金錢對選人(ren)用人(ren)機制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)滲(shen)透十(shi)分重要，時至(zhi)今日，仍有巨大(da)借鑒意(yi)義。但清代(dai)科舉(ju)的(de)(de)(de)弊端也(ye)十(shi)分明顯。第(di)(di)一，如詩(shi)中(zhong)所(suo)(suo)示，考試各個(ge)環節都須大(da)量人(ren)力，朝(chao)廷(ting)照(zhao)單全(quan)收，靡費巨大(da)。第(di)(di)二，閱卷規定愈加繁苛，工作量越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)大(da)，文(wen)章的(de)(de)(de)去取，常依程(cheng)(cheng)式、字(zi)跡為圭臬(nie)，反(fan)而(er)(er)忽視了(le)質實(shi)這(zhe)一衡文(wen)的(de)(de)(de)核心標準，樊增(zeng)祥(xiang)對此深(shen)有體會。“爾(er)來(lai)制(zhi)(zhi)藝實(shi)薄劣，內(nei)無骨干矜皮毛”，八股之佳者(zhe)“猶能(neng)發(fa)揮義理(li)，包羅史籍(ji)”，所(suo)(suo)以科舉(ju)改革的(de)(de)(de)方向，不(bu)(bu)在(zai)于形(xing)式，更應重內(nei)容。最后(hou)，正如楊(yang)國強指出的(de)(de)(de)“科舉(ju)意(yi)在(zai)用鏟平(ping)一切單面優勢(shi)和(he)(he)主(zhu)觀影響的(de)(de)(de)辦法(fa)著(zhu)力維護(hu)各方公(gong)(gong)平(ping)，這(zhe)一過程(cheng)(cheng)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)以其選出的(de)(de)(de)人(ren)物因(yin)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)普遍化(hua)(hua)而(er)(er)普通化(hua)(hua)，又因(yin)越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)普通化(hua)(hua)而(er)(er)均等化(hua)(hua)”，最終選賢的(de)(de)(de)機制(zhi)(zhi)異(yi)化(hua)(hua)為反(fan)智的(de)(de)(de)工具，所(suo)(suo)謂“至(zhi)公(gong)(gong)莫如科目”，而(er)(er)“其弊不(bu)(bu)勝暗(an)焉(yan)”。
其次，詩(shi)中(zhong)(zhong)大量自(zi)注，文學性(xing)(xing)兼具(ju)史實(shi)性(xing)(xing)。就文學價值(zhi)而言，《紫泥酬(chou)(chou)唱(chang)(chang)集(ji)》以(yi)(yi)組詩(shi)形式，賦(fu)予枯燥(zao)的(de)(de)律(lv)(lv)例以(yi)(yi)審美的(de)(de)想(xiang)象“史料里(li)把(ba)一(yi)件事情(qing)(qing)敘述得比較詳(xiang)細，但是詩(shi)歌里(li)經過一(yi)番提煉(lian)和(he)剪裁，就把(ba)它表現得更(geng)集(ji)中(zhong)(zhong)、更(geng)具(ju)體(ti)、更(geng)鮮明，產(chan)生了又強烈又深永的(de)(de)效果(guo)”（錢鐘書(shu)《宋詩(shi)選注》語）；大量自(zi)注，又擴充了紀(ji)實(shi)的(de)(de)意(yi)(yi)涵，許多(duo)本事已(yi)無(wu)可考(kao)，詩(shi)加(jia)注可略補史闕；借助(zhu)史料，則(ze)有(you)助(zhu)于(yu)理(li)解(jie)詩(shi)意(yi)(yi)，且體(ti)現出很強的(de)(de)讀者意(yi)(yi)識(shi)，因為很多(duo)情(qing)(qing)事和(he)典故(gu)，作者和(he)酬(chou)(chou)唱(chang)(chang)對(dui)象之(zhi)間(jian)心知肚明，無(wu)須再注，所以(yi)(yi)其意(yi)(yi)在預留給(gei)“未在場”的(de)(de)讀者，甚(shen)至“端賴自(zi)注，櫝勝于(yu)珠”（錢鐘書(shu)語），詩(shi)注相映，韻(yun)散結合，突破律(lv)(lv)詩(shi)的(de)(de)體(ti)制局限，豐富了畫面感和(he)情(qing)(qing)節性(xing)(xing)。
最后，組詩(shi)延續了(le)鎖(suo)院(yuan)(yuan)唱(chang)(chang)和(he)(he)傳統。《紫泥酬唱(chang)(chang)集(ji)》是樊(fan)增祥(xiang)與黃彭(peng)年諸人(ren)的鎖(suo)院(yuan)(yuan)唱(chang)(chang)和(he)(he)之作，沿襲了(le)歐陽修(xiu)以來，流韻(yun)(yun)千年的文人(ren)傳統。“青氈結習(xi)老猶(you)存(cun)”，簾官(guan)們長時間(jian)封閉一(yi)處，在勞碌一(yi)天(tian)之后，趁此解(jie)乏紓悶；有時同(tong)(tong)擬一(yi)題，共詠一(yi)物，“煎(jian)茶試院(yuan)(yuan)同(tong)(tong)欣賞”。如樊(fan)詩(shi)《次(ci)(ci)韻(yun)(yun)監(jian)臨(lin)院(yuan)(yuan)桂》《次(ci)(ci)韻(yun)(yun)監(jian)臨(lin)院(yuan)(yuan)竹》《試院(yuan)(yuan)中(zhong)秋看月華同(tong)(tong)作》《試院(yuan)(yuan)喜(xi)雨次(ci)(ci)韻(yun)(yun)》等，借(jie)以品第高下，切磋(cuo)技(ji)藝。
諸葛憶兵在《論宋人(ren)鎖(suo)院(yuan)(yuan)詩(shi)》中指出，試官(guan)們不僅(jin)用次韻唱(chang)和將單調重復的較(jiao)藝(yi)衡文(wen)勞動詩(shi)意化，而且(qie)把唱(chang)和當作是與清談、朗誦(song)一樣的娛樂消(xiao)(xiao)遣方式，每(mei)個(ge)詩(shi)人(ren)對(dui)鎖(suo)院(yuan)(yuan)生活現(xian)狀的喜憂(you)態度不同，每(mei)個(ge)詩(shi)人(ren)的精(jing)神都會超越(yue)鎖(suo)院(yuan)(yuan)而延(yan)伸到過去和未來；而這種(zhong)情感(gan)的流露(lu)，又因(yin)自身體驗而呈(cheng)現(xian)不同。黃彭年位居監臨，所以發語常從高處(chu)著眼，以綱(gang)紀為(wei)念；樊(fan)增祥位卑(bei)年輕(qing)，脫(tuo)離科場不久，所以多感(gan)同身受，有時以詼諧打趣消(xiao)(xiao)解焦慮。如對(dui)待(dai)試卷(juan)，黃曰“莫言一紙(zhi)(zhi)功名薄(bo)”，一副諄(zhun)諄(zhun)訓誡的面孔；樊(fan)則戲稱(cheng)“一出棘籬成故紙(zhi)(zhi)”，幽默中暗藏譏(ji)諷。這些細(xi)微(wei)之處(chu)，呈(cheng)現(xian)了詩(shi)人(ren)對(dui)科考的看(kan)法，逗漏出細(xi)膩的內心情態。
紀曉嵐憑什么被稱為清朝的一大才子？沒見他留下什么著作啊？歷史上的紀曉嵐
—————————吳兆路博士在復旦大學的講演（節選） —————————
隨著電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》等清宮戲在熒屏上的連續播出，紀曉嵐一下子成了家喻戶曉的人物。這位乾隆年間的大學士，沒想到時隔200年后又“火”了一把，尤其是他與和坤的斗智斗勇，很出彩。電視劇中的紀曉嵐顯然被美化了不少，當然其中也不乏很多戲謔的成分。歷史上的紀曉嵐究竟是怎樣的一個人呢？今擷取幾個不同的側面，以饗感興趣的人們。
河間才子入翰林
雍正二年（公元1724年）六月十五日，紀曉嵐出生于河間府獻縣崔爾莊。關于他的出生，長久以來就流傳著種種神奇的傳說。據朱為之寫的墓志銘說，在他出生的前夕，“水中夜夜有光怪”，并有一道火光閃入其出生地對云樓，后遂被人們認為他是“靈物化身”。于是“昀”就被作為了他的名字。“昀”即日光的意思，曉嵐是他的字。
這奇異的出生顯然是后人編造的傳說，但是，紀昀自幼就具有一種特異功能倒是事實。他本人69歲時在《閱微草堂筆記·槐西雜志》中自述：“余四五歲時，夜中能見物，與晝無異。七八歲后漸昏閽，十歲后遂全無睹。或半夜睡醒，偶然能見，片刻則如故。十六七歲以至今，則一兩年或一見，如電光石火，彈指即過。蓋嗜欲日增，則神明日減耳”。垂老之言，大概不會虛妄吧。
紀曉嵐從小就有“神童”之稱。關于他少年時非凡的才華，民間有很多故事流傳。據說，紀曉嵐一日在街上與同伴們玩球，正好太守經過，不巧球誤扔進太守的官轎。別的孩子早四處逃散，他居然上前攔轎索球。太守見他憨態可掬，于是說：“我有一聯，如果你能對上，就把球還你，否則就歸我。”紀昀同意了。太守出上聯：“童子六七人，唯汝狡”。紀昀不加思索地答道：“太守二千石，獨公……”最后一個字遲遲不說。太守問他“何以不說出末一字？”他回答說：“太守若將球還我，就是‘廉’字；若不還，便是‘貪’了。”太守不禁大笑，自然把球還他了。
天資固然重要，但是后天的學習更是紀曉嵐成為“一代通儒”的基本要素。紀昀從小就深受父親影響，也受到家人嚴格督促。當然，他自己也勤奮好學，博覽群書，加上他自己的聰穎稟賦，其學問與日俱增。雍正十二年，紀曉嵐隨父入京，受業于著名畫家董邦達門下。董邦達是清代皇家畫院中繼王原祁之后的一代宗匠。名師自然出高徒。乾隆五年（1740），紀昀返鄉應童子試。乾隆十二年應鄉試，其文章寫得詞采富麗，才氣飛揚，引人入勝。這次鄉試的主考官就是當時大名鼎鼎的阿克敦和劉統勛。兩人不禁為之拍案稱絕，被擢為鄉試第一。十九年三月中進士，會試列第22名，殿試中名列二甲第四名。同年進入翰林院，開始了他的官宦生涯。此后他先后擔任山西、順天鄉試的主考官，并曾視學福建。紀昀在奔忙于學官和侍奉皇帝期間，每每君臣之間，同僚之間，多有酬唱應答，妙語佳對，不僅贏得廣泛贊譽，而且也頗得乾隆帝嘉獎。
紀曉嵐入主翰林后，他的聰明才智得到了盡情發揮。有一年乾隆帝東巡泰山，紀昀隨駕。至東岳彌高巖前，乾隆帝突然想起《論語》里的“仰之彌高”之句，欣然集成一幅頗難應對的上聯：“仰之彌高，鉆之彌堅，可以彌上也。”紀曉嵐不假思索地念出了下聯：“出乎其類，拔乎其萃，宜若登天然。”對得自然工巧，無懈可擊。
宦途生涯多煙云
乾隆十九年（1754年）至三十三年（1768年），是紀昀在翰林院春風得意、酣酒高歌的日子。這時與他交游的朋友中有王鳴盛、錢大昕、朱筠、盧文?、王昶等。乾隆二十年，紀昀在北京歙縣會館拜見了戴震。兩人一見如故，并折節與交。
乾隆三十三年（1768年）六月，據《清高宗實錄》記載，兩淮鹽政盧見曾因有營私貪污行為而被革職查辦。紀昀則因為通風報信而被發配烏魯木齊。這件事《清朝野史大觀》的記載更為生動有趣：當時紀昀得知消息，想預先通知盧家。但又怕引火燒身，不敢輕易傳話、寫信。他想出了一個絕妙的辦法，把一點食鹽和茶葉封在一個空信封里，里外未寫一字，星夜送往盧家。盧見曾從中終于悟出其中的隱語：“鹽案虧空查封”。后經劉統勛等人的嚴密偵緝，紀昀終于敗露，同年十月，被遣戍烏魯木齊贖罪。
在乾隆三十六年六月奉召回到京城之前，紀昀在新疆呆了兩年多。在這兩年多時間中，其大兒子紀汝佶病亡，愛妾郭彩符在紀昀東歸不久也撒手人寰。在這段日子里，紀曉嵐對人生有了更深切的感悟，體會到了君主的無常、官場的險惡與世態的炎涼。一種人生的空幻感與彌漫感傷的情緒時時縈繞于心際。在這期間，他曾為自己的一塊硯臺賦詩：“枯硯無嫌似鐵頑，相隨曾出玉門關。龍沙萬里交游少，只爾多情共往還。”他還曾為一幅《八仙對弈圖》題詩，圖上，韓湘子、何仙姑對局，五仙旁觀，鐵拐李酣然大睡。紀昀端詳過后，無限感慨涌上心頭，信筆寫道：
“十八年來閱宦途，此心久似水中鳧。如何才踏青明路，又看仙人對弈圖。
局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心。哪似頑仙癡不省，春風蝴蝶睡鄉深。”
重返翰林院，使紀曉嵐的思想為仕與隱的抉擇產生過激烈的斗爭。他對人生世事的認識更加清醒，對勝衰榮枯之理也有了更深的理解。與其爭強好勝，還不如酣然“癡不省”而來得快活。
但是，紀昀最終還是選擇了繼續過那種“水中鳧”的生活，火熱的經世情懷終于戰勝了退隱的念頭。紀昀生活后期，備受恩寵。他三遷御史，三入禮部，兩次執掌兵符，最后竟以禮部尚書、協辦大學士加太子太保管國子監事致仕。紀昀不僅居高位，享盛名，而且執學術牛耳，為士林所宗仰。洪亮吉就稱他“當代無人可并論”，是名副其實的一代文宗。雖然如此，他晚年的內心世界卻日益封閉。年輕時一度才華橫溢、血氣方剛的他，至此，日感疲憊，再“無復著書之志，唯時作雜記，聊以消閑”，其《閱微草堂筆記》正是這一心境的產物。所以當《閱微草堂筆記》脫稿時，他不無抱憾地吟詠道：“平生心力坐銷磨，紙上煙云過眼多。擬著書倉今老矣，只應說鬼似東坡。”
嘉慶十年（1805）二月十四日，一代鴻儒紀曉嵐去世，終年82歲。嘉慶帝曾親自前往祭奠，并追謚文達。
立身之道與交游
紀曉嵐在清代官場上馳騁近半個世紀，又多次擔任鄉試、會試的主考官，另外他還主持編纂《四庫全書》，是乾嘉時期公認的文壇領袖。他官位雖大，但為人通達，禮賢下士，人情味很濃，所以交游甚廣，其友朋知己、門生故吏不計其數。從其作品或一些文獻里可以查證，當時許多著名漢學家、文人學士都和他有密切的交誼，諸如戴震、王昶、盧文弨、王鳴盛、錢大昕、余集、邵晉涵、孫星衍、王念孫、段玉裁、朱皀、朱筠、阮元、蔣士銓、洪亮吉、黃仲則、羅聘、劉墉等，乾嘉漢學風尚的形成，紀曉嵐起了重要推動作用。
乾隆二十年夏，紀昀初識戴震。當時戴震是來京避難的。兩人情深意篤。紀昀還曾出資將戴震的《考工記圖》付梓，并為之作序。戴震后來幾次到京師都住在紀昀家。乾隆三十八年，戴震還因紀昀的推薦進入四庫館。戴震去世后，紀昀曾深情賦詩，說是“披肝露膽兩無疑”的朋友。戴震對程朱理學“存天理、滅人欲”等扼殺人性的尖銳抨擊，這在紀曉嵐纂修的《閱微草堂筆記》和《四庫全書總目提要》中也都有相當深刻的反映。
晚年的紀曉嵐多次述及他和陸青來的結交經過。陸青來曾官至湖南巡撫、戶部郎中。治學倡導經世致用。他與紀曉嵐少年時代同受業于董邦達，是非常要好的同學。紀曉嵐說，他小的時候常喜歡戲侮陸青來，但青來并不為忤，稱紀曉嵐的喜怒變化是真性情的表現。為此，紀昀頗有知己之感。
紀曉嵐的同窗好友還有一個董元度。董元度，字寄廬，號曲江，山東平原人。乾隆十七年進士。二人相識于乾隆十三年，交誼甚篤，有多首酬唱詩傳世。董氏性情灑脫，不喜歡受人約束。入翰林作官后，仍常乞假外游。后仕途不順，窮困而死，所以其詩多清婉而感傷。紀昀《戲贈曲江》詩中曾說他“疏狂全未減，落拓久無聊”，并稱：“愛爾如兄弟，結交三載余。每憐同寂寞，相與惜居諸。”《閱微草堂筆記》也多次表示對董元度所稟持的“人到無求品自高”的處世態度推崇備至。
紀昀和劉墉更有著不解之緣。劉墉的父親劉統勛正是紀昀的鄉試主考官。對劉統勛的知遇之恩，紀曉嵐一直是感激零涕、念念不忘的。而后來紀昀被發配的案件，又恰是劉統勛負責。還有更巧的，舉薦紀昀擔任四庫館總纂官的，也是這位劉大人。劉墉，字崇石，號石庵，劉統勛長子。劉墉在民間是個頗具知名度的人物，家喻戶曉的《劉公案》就是表彰他的。劉墉比紀昀年長4歲，都是一代才子。相傳劉墉當年參加殿試時曾有上乘表現。乾隆皇帝讓其以自身駝背為題賦詩，他不無自嘲兼揶揄地寫道：“背駝負乾坤，腹內滿經綸。一眼辨忠奸，單腿躍龍門。丹心扶社稷，涂腦報皇恩。以貌取人者，豈是圣賢人！”和坤專權數十年，內外諸臣，無不趨走，唯劉墉、紀昀等為數不多的幾個大臣始終不曾依附。他們一個善文，一個工書，卻都有收藏硯臺的癖好。有時相互贈送，也常為一個心愛之物而互相攘奪，但彼此都恬不為意，并以之為笑談。
紀昀交游的名單當然遠不止這些，還有像錢大昕、盧文弨、王杰、王鳴盛、朱皀、朱筠、王昶、洪亮吉等人，這些都是一代著名大師，是清代乾嘉時期的文化脊梁。正是這么一批人，為盛世學術文化思潮的形成增添了一道絢麗的色彩。
治學為人“近人情”
紀昀為人寬厚，學識淵博，是乾嘉時期官方學術名副其實的領軍人物。江藩在《國朝漢學師承記》中曾這樣評論紀昀：“于書無所不通”。但他廣博的學問與其通達的為人是相輔相成的。他治學為人皆講求寬容，表現了一代通儒的博大胸懷。魯迅在《中國小說史略》就說他“其處世貴寬，論人欲恕，故于宋儒之苛察特有違言。……且于不情之論，世間習而不察者，亦每設疑難，揭其拘迂。”
其《閱微草堂筆記》便每每以是否通情達理作為評論的標準。《如是我聞》（四）里便說：“圣人通幽明之禮，故能以人情知鬼神之情也；不近人情，又烏知《禮》意哉！”
紀昀論文有一個基本要求，這就是堅持“務取持平”的批評原則，盡量做到客觀公正。詩文作品是一種復雜的創造性活動。在他看來，“人生境遇不同，寄托務異，心靈浚發，其變無窮”（《瀛奎律髓刊誤序》），所以，其是非得失，不可簡單處理。他能比較公允地評價李清、錢謙益等人，對于文學史上各種流派也能夠比較客觀地加以評價。比如明代前后七子的復古，紀昀就把他們放到當時的社會背景中進行認真考察，得出的結論是令人信服的。
另外，紀昀身為漢學大家，卻沒有一點門戶之見。他最反對文人結社，而強調學術獨立。他在《耳溪詩集序》中就曾說：“余天性孤峭，雅不喜文社詩壇互相標榜。第念文章之患，莫大乎門戶。……朋黨之見，君子病焉。”紀昀對出自性靈的各種不同風格的作品都是充分肯定的。
作為乾隆年間的一名封建正統文人，紀曉嵐對文學創作的要求自然也是“溫柔敦厚”的詩教原則，他也說“詩本性情”，但他所說的性情與別人有所不同，他強調的是植根于人之本性基礎上的“本天而動”的“至性至情”。“詩之分葩競艷，要皆發乎情思，抒乎性靈”（《冰甌詩草序》）。他反對充滿理氣的文章，同時也反對不近人情的道學。在其《閱微草堂筆記》中，他就曾大力揭露道學家的虛偽和無情。
夙興夜寐四庫館
乾隆三十八年（1773年），《四庫全書》的編纂工作在清高宗親自主持下廣泛展開。經劉統勛舉薦，紀昀和陸錫熊出任總纂官。在纂修《四庫全書》期間，紀昀曾得到過乾隆帝的許多賞賜，但也遇到很多麻煩。一次，乾隆帝發現閻若璩《古文尚書疏證》中“有引李清、錢謙益諸說未經刪削者”，而這部書當初是紀昀親自校理的。于是龍顏大怒，專諭詰責紀昀：“何以并未刪去？”令其速“刪改換篇”，并“自行賠寫”。乾隆四十五年（1780年），《四庫全書》復校完成，后發現大量訛誤，乾隆帝又“令紀昀、陸錫熊兩人一體分賠”。
乾隆四十六年（1781年）十二月六日，第一部《四庫全書》終于抄繕告成。紀昀為此專門寫了《欽定四庫全書告成恭進表》，后收入《四庫全書》卷首。全文條分縷析，詞采飛揚，富麗精湛，被稱為“集中第一篇大文字”。第二部《四庫全書》完成于次年十一月，第三部完成于四十八年十一月，第四部完成于四十九年十一月。這即是內四閣《四庫全書》。這四部全書當時分藏于大內（紫金城）文淵閣、圓明園文源閣、避暑山莊（承德）文津閣及盛京（沈陽）故宮文溯閣。歷史戰火把文源閣的那一部化為了灰燼，其他三部現分別見于臺灣故宮博物院、甘肅省圖書館和北京圖書館。南三閣《四庫全書》后分藏于揚州大觀堂文匯閣、鎮江金山寺文宗閣和杭州圣因寺之文瀾閣。同樣由于歷史戰火的原因，揚州、鎮江的那兩部皆付之一炬，現僅杭州的那部尚殘缺不全地存于浙江省圖書館。
乾隆五十八年（1793年），紀昀又殫十年之力，編纂了《四庫全書總目提要》。在編纂《四庫全書》時，當時各纂修官每校閱一種書籍，便要撰寫一篇提要，最后由紀昀、陸錫熊筆削考校、再三潤飾。陸錫熊死得較早，主要工作是紀昀完成的。因此，《四庫全書總目提要》可視為紀昀學術文化思想的代表性文獻。當時的大學者朱?在《紀曉嵐墓志銘》中就說：“公館書局，筆削考核，一手刪定為《全書總目》”（《知足齋文集》卷六）；江藩《國朝漢學師承記》亦云：“公一生精力，萃于《提要》一書”；張維屏《聽松廬文鈔》亦稱：“文達一生精力，具見于《四庫全書提要》，又何必更著書！”
紀昀主持編纂的《四庫全書》，對保存和整理我國古代文化遺產功不可沒。全書共收錄各種書籍達3503種，79337卷，存目達6783種。其中有380多種佚書是經過眾多學者長期搜集失而復得的珍品。還有不少書籍，經過艱苦的考訂而恢復了原貌。酈道元的《水經注》，便是經戴震精心研究而使長期混淆的“經”與“注”得以區別開來的。《四庫全書總目提要》頗有思想學術價值，介紹著錄與存目書籍，寫明作者名姓、所處時代、該書要旨和基本評價，是一部非常優秀的目錄學著作。清人周中孚《鄭堂讀書記》卷三十二曾這樣評價《四庫提要》：“竊謂自漢以后薄錄之書，無論官撰私著，凡卷第之繁富，門類之允當，考證之精審，議論之公平，莫有過于是編。”積平生精力研讀《四庫提要》的余嘉錫亦全面肯定其應有的學術價值：“嘉（慶）、道（光）以后，通儒輩出，莫不資其津逮，奉作指南，功既巨矣，用亦弘矣。”（《四庫提要辯證·序錄》）
但由于《四庫全書》的編纂是一種官方行為，編纂指導思想受政治目的所左右，所以著錄的書籍并非兼收并蓄，而有著嚴格的取舍標準。這在《四庫全書》卷首的《圣諭》中說得很清楚。他們在對古代書籍進行輯佚、校勘、考辨等整理的同時，也在干著對不利于清朝的一些書籍進行銷毀、刪削或改易的不光彩勾當；在鉤沉、輯佚、保存古籍的同時，也在破壞、摧殘文化。其結果，不僅使許多具有珍貴史料價值的書籍遭到摒棄，而且使收錄的一部分書籍尤其是宋元以后的許多具有異端色彩的書籍失去了原貌。從此意義上說，也是一次文化浩劫。如對明代李贄的言論，清政府就不僅把他的著作列為焚毀書目，而且直斥李贄“非圣無法，敢為異端”，“為小人無忌憚之尤”。（《四庫提要》卷五十史部·別史類存目《藏書》提要）再如對屈大均等那些強烈抵觸清朝人的作品，自然盡在銷毀之列；至于偶有一二語傷觸清朝而又氣節凜然的明代遺民作品，則稍加“酌改”即為我所用。（《清高宗實錄》卷1095）其政治目的是顯而易見的。據官方上報的數字統計，在編纂《四庫全書》期間，銷毀、抽毀的書目多達2600多種，其實際情況恐怕還不止這個數字。
閱微草堂度晚年
《閱微草堂筆記》是繼《聊齋志異》之后出現的又一部有重要影響的文言小說集。由于紀昀當時特殊的身份，加之為人通達、學識淵博而詼諧，另外他在敘述故事時采用了“追錄見聞、憶及即書”（《灤陽消夏錄序》）的寫實手法，所以藝術風格獨特。
《閱微草堂筆記》共24卷，約40萬字。包括《灤陽消夏錄》6卷、《如是我聞》4卷、《槐西雜志》4卷、《姑妄聽之》4卷、《灤陽續錄》6卷。該書寫于乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）之間。該書是紀曉嵐十年心血的結晶，又是紀曉嵐晚年心靈世界的反映，也從某一個側面顯現出清代中期紛繁復雜的時代文化風貌。該書的取材，一是來自于紀曉嵐本人的親身經歷和耳聞目睹，二是來自于他人提供或轉述的材料。小說涉及的社會生活領域，從文人學士、妓女乞丐，到三教九流、花妖狐魅，幾乎無所不包。豐富的生活素材，為作家提供了廣闊的思維空間。書中有些怪異奇譎的故事，雖然充滿了因果報應、禍福天定的迷信思想和忠孝節義的封建倫理道德觀念，但也客觀而真實地反映了清中葉的某些人生實相，并觸及到當時某些社會弊端，不僅具有重要的認識價值，而且表現了一定的進步思想傾向。
《閱微草堂筆記》有不少故事章節揭露了封建社會官場的腐朽和黑暗，道學家的虛偽和卑鄙。如官吏的營私舞弊、草菅人命；有的貌似正人君子，道貌岸然，其實一肚子男盜女娼，卑鄙下流。諸如此類，都直接或間接地反映了那個光怪陸離的時代。如《灤陽消夏錄》（六）第十則，作者就借山中“鬼隱士”之口，生動地描繪出幽冥世界亦如人間世道，充滿了相互傾軋和追名逐利，揭露了官場的黑暗腐朽。《灤陽消夏錄》卷四則寫“有兩塾師臨村居，皆以道學自任”。在公開場合，他們“剖析理欲，嚴詞正色，如對圣賢”，暗里卻互相勾結，喪盡天良，謀奪寡婦田產。
另外，《閱微草堂筆記》中還有不少篇章揭示了處于社會下層普通百姓的生活狀況及悲慘境遇。作為乾隆皇帝的一個文學侍臣，紀曉嵐雖缺乏直面慘淡人生的勇氣，但他忠實記錄傳聞的寫作精神及其正義感，在某種程度上也透露了他的是非觀念和善惡標準。《灤陽續錄》（五）就講到一件既令人心酸又使人深思的事情。河北滄州有個董華，家里窮得無立錐之地，以賣藥卜卦為生，“一母一妻，以縫紉浣濯佐之，猶日不舉火。”適逢這年又發生了大饑荒，更使董家雪上加霜，全家人奄奄待斃。無奈之下，董華只好“鬻婦以求活”。在這則故事里，作者對那名“萬不得已而失身”的女子沒有絲毫的指責之意，反添幾分同情和理解，真實形象地展現了當時民不聊生的社會現實。
《閱微草堂筆記》如魯迅在《中國小說史略》中所說，有“過于議論”之嫌，“不安于僅為小說，更欲有益人心”，但其中不少形象化的寓言和諷喻性的故事還是頗為生動風趣的，甚至能給人以啟發和教益。《如是我聞》卷三寫一“相見轍講學”的翰林官員，別人也以為他“崖岸高峻”，美名在外。沒想到，他也竟會因沒有及時接受來賓的送禮而“悵悵惘惘，若有所失，如是者數刻”——人物表里不一的個性特征和心靈世界，著實讓人難以忘懷。另外諸如《姑妄聽之》卷二“河中尋獸”之類富有哲理的小故事，也往往給人耳目一新之感。
紀昀雖把《閱微草堂筆記》視為“消遣歲月”（《灤陽消夏錄序》）的一部閑書，甚至也很難與《聊齋志異》相媲美，但它不蹈舊轍，自成一家，風格獨特，是不可多得的佳作。
紀曉嵐治學為人皆講求寬容，表現了一代通儒的博大胸懷。魯迅在《中國小說史略》就說他“其處世貴寬，論人欲恕，故于宋儒之苛察特有違言。
……且于不(bu)情之論，世間習而不(bu)察(cha)者(zhe)，亦每設(she)疑難，揭(jie)其(qi)拘(ju)迂。”
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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