【3763】法(fa)國近代哲學史（馮俊著(zhu)，商務印(yin)書館(guan)，37.25印(yin)張，2018年10月第1版，118元）

△共13章：①法(fa)國哲(zhe)學精(jing)神的確(que)立；②笛(di)卡爾(er)的理性主(zhu)義和(he)二元論；③伽(jia)森狄的溫和(he)懷疑論和(he)原子論；④帕斯卡爾(er)的非理性主(zhu)義及(ji)(ji)其(qi)人學；⑤馬勒(le)伯朗士的宗(zong)教(jiao)哲(zhe)學；⑥啟蒙哲(zhe)學的歷(li)史背景及(ji)(ji)其(qi)特點；⑦啟蒙哲(zhe)學的序(xu)曲；⑧社(she)會政(zheng)治(zhi)學；⑨精(jing)神哲(zhe)學；⑩自然哲(zhe)學（一(yi)）：“機械論的唯(wei)物主(zhu)義”；?自然哲(zhe)學（二）：“進化論的唯(wei)物主(zhu)義”；?歷(li)史哲(zhe)學和(he)文化哲(zhe)學；?19世紀(ji)法(fa)國哲(zhe)學。

○法(fa)國(guo)(guo)哲學(xue)(xue)(xue)是整個歐洲哲學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)一部分(fen)，它具有歐洲哲學(xue)(xue)(xue)起(qi)源于古(gu)希臘、古(gu)羅馬文明的(de)(de)共同特(te)征。然而，法(fa)國(guo)(guo)哲學(xue)(xue)(xue)作(zuo)為一個特(te)殊國(guo)(guo)別的(de)(de)哲學(xue)(xue)(xue)，又有法(fa)蘭西文化獨特(te)的(de)(de)發展(zhan)軌跡(ji)、獨有思維特(te)點(dian)和特(te)殊的(de)(de)民族風(feng)格。

○笛(di)卡(ka)爾（1596-1650）是法國近代哲(zhe)學(xue)的(de)奠基人。他創立的(de)理性主義在法國哲(zhe)學(xue)史(shi)上產生了(le)深遠的(de)影響。

○18世紀法國(guo)啟蒙哲學一個最大(da)特點是(shi)反對形而上(shang)學，這是(shi)啟蒙在哲學領(ling)域(yu)中的具體(ti)(ti)體(ti)(ti)現。

○孟德斯鳩（1689-1755）、盧梭（1712-1778）是社會政治哲學的(de)重要奠基人，他們(men)反對封建(jian)(jian)專制，提倡自由平(ping)等，主張通(tong)過社會契約建(jian)(jian)立民主國(guo)家；“三權分立”的(de)思想不僅成為(wei)法國(guo)大(da)革命的(de)理(li)論武器，而且成為(wei)后來資本(ben)主義國(guo)家的(de)立國(guo)綱領。

○18世(shi)紀法國(guo)唯(wei)物(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)哲學是馬克思主(zhu)(zhu)義(yi)以(yi)前唯(wei)物(wu)主(zhu)(zhu)義(yi)發展的最高(gao)成就，其中孔狄亞克、愛爾維修、狄德羅(luo)（1713-1784）等(deng)人的經驗論(lun)就是直(zhi)接從洛克（1632-1704）出發的。

○19世(shi)紀(ji)法(fa)(fa)國哲(zhe)學(xue)的問(wen)題(ti)是啟蒙(meng)(meng)(meng)時(shi)(shi)(shi)代哲(zhe)學(xue)理論的繼續和延伸，它主(zhu)要(yao)是圍繞著繼承發揚啟蒙(meng)(meng)(meng)時(shi)(shi)(shi)代的哲(zhe)學(xue)精(jing)(jing)神(shen)，還是反對、扼殺啟蒙(meng)(meng)(meng)時(shi)(shi)(shi)代的哲(zhe)學(xue)精(jing)(jing)神(shen)而展(zhan)開的。這一(yi)時(shi)(shi)(shi)期(qi)出現了觀念學(xue)學(xue)派、實證主(zhu)義、新批判主(zhu)義、精(jing)(jing)神(shen)論運動等(deng)許多新哲(zhe)學(xue)學(xue)派，產生了梅納?德(de)?比朗、庫贊、孔德(de)、勒努維埃、拉(la)韋(wei)松等(deng)一(yi)大批著名(ming)的哲(zhe)學(xue)家。正是在這個(ge)時(shi)(shi)(shi)期(qi)，法(fa)(fa)國哲(zhe)學(xue)才顯示(shi)出它的豐富多彩和民族特質，它是法(fa)(fa)國哲(zhe)學(xue)從(cong)近代走向現代的橋梁(liang)。

○和(he)歐洲其他國(guo)家的(de)哲(zhe)學相(xiang)比，法國(guo)近代哲(zhe)學之(zhi)特(te)點：①更加注(zhu)重對人(ren)和(he)社會的(de)研究(jiu)；②具有開放性(xing)；③具有很(hen)強的(de)現實(shi)參與性(xing)和(he)文學性(xing)。

○帕(pa)斯卡爾《思想(xiang)錄》：“對于一個(ge)人最不堪忍受的事(shi)(shi)莫過于處于完全的安息，沒(mei)有激情，無所事(shi)(shi)事(shi)(shi)，沒(mei)有消(xiao)遣，也無所用(yong)心(xin)。”人的偉大就在于思想(xiang)。

○孟德斯鳩《論法的精神》：“共(gong)和國(guo)需要品(pin)(pin)德，君主國(guo)需要榮(rong)譽，而專制(zhi)政(zheng)體則需要恐(kong)怖。對于專制(zhi)政(zheng)體，品(pin)(pin)德是絕不需要的，而榮(rong)譽則是危(wei)險的東西。”

○伏(fu)爾泰是法國啟蒙運動(dong)的泰斗和(he)靈魂(hun)，是啟蒙學者們公認的導(dao)師。戰斗和(he)筆(bi)耕(geng)的一生(sheng)；經驗論和(he)自然神論的哲學基礎(chu)；自由平等(deng)的社會(hui)政治學說；充滿矛盾的宗(zong)教(jiao)觀；公平人道的社會(hui)倫理學說。

○愛爾維修：感情和無(wu)知(zhi)是錯誤判斷(duan)的原因。利益(yi)支配(pei)著我們的一切判斷(duan)。自愛是肉體感受性的直接后果。

○霍爾巴赫，人是自然(ran)的一(yi)部分。宗教(jiao)產生于對(dui)自然(ran)的無知。

○狄德(de)羅(luo)《百科(ke)全書》。

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