游褒禪山記

北宋·王安石

【題解】

褒禪山(shan)，在今安徽(hui)含山(shan)縣(xian)北，是著名(ming)的(de)風(feng)景(jing)區(qu)。本(ben)文是北宋的(de)政治(zhi)家(jia)、思(si)想家(jia)王安石離任舒州通判赴京途(tu)中游(you)覽褒禪山(shan)而寫的(de)。名(ming)為游(you)記，但不重(zhong)在表現(xian)山(shan)水之美，而是在記游(you)的(de)基礎上用(yong)酣暢的(de)筆墨進行(xing)議論，因事(shi)見理，夾(jia)敘夾(jia)議。其中闡述的(de)諸多思(si)想，在當今社(she)會也具有極其深遠的(de)現(xian)實意義。

【原文】

褒禪山(shan)(shan)，亦謂之華(hua)(hua)山(shan)(shan)。唐浮圖慧褒始舍于其址[90]，而卒葬之，以故其后名(ming)之曰褒禪。今所謂慧空禪院(yuan)(yuan)者，褒之廬(lu)冢也[91]。距(ju)其院(yuan)(yuan)東五里，所謂華(hua)(hua)陽洞(dong)者，以其在華(hua)(hua)山(shan)(shan)之陽名(ming)之也。距(ju)洞(dong)百余步(bu)，有(you)碑仆(pu)道，其文(wen)漫滅，獨其為文(wen)猶可識曰花山(shan)(shan)。今言(yan)華(hua)(hua)，如華(hua)(hua)實(shi)之華(hua)(hua)者，蓋音謬也。

【注釋】

[90]浮(fu)圖：梵(fan)語音(yin)譯，有(you)佛、塔、和(he)尚(shang)等意思。址：山(shan)腳下。

[91]廬冢（zhǒng）：廬舍和(he)墳(fen)墓。此指死(si)后埋(mai)葬的地方。

【譯文】

褒(bao)(bao)禪山(shan)，也叫華(hua)(hua)山(shan)。唐代(dai)和(he)(he)尚慧(hui)褒(bao)(bao)曾經(jing)在(zai)(zai)(zai)山(shan)腳下蓋(gai)房居住，死后又(you)葬在(zai)(zai)(zai)此地，因(yin)為(wei)這個緣故，后來人們(men)就稱(cheng)這座(zuo)山(shan)為(wei)褒(bao)(bao)禪山(shan)。現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)人們(men)所(suo)說(shuo)的(de)慧(hui)空禪院，就是慧(hui)褒(bao)(bao)和(he)(he)尚的(de)廬舍和(he)(he)墳(fen)墓。距離(li)(li)禪院東邊五里，有(you)個叫華(hua)(hua)陽(yang)洞的(de)地方，因(yin)為(wei)它(ta)在(zai)(zai)(zai)華(hua)(hua)山(shan)南面(mian)所(suo)以這樣命(ming)名(ming)。距離(li)(li)洞口(kou)一(yi)百多(duo)步，有(you)一(yi)塊石碑倒在(zai)(zai)(zai)路上(shang)，那上(shang)面(mian)的(de)碑文已經(jing)模糊(hu)不清，只(zhi)有(you)從它(ta)殘存的(de)字(zi)跡還可(ke)以辨(bian)識出(chu)“花山(shan)”的(de)字(zi)樣。現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)將“花”念(nian)作(zuo)“華(hua)(hua)實”的(de)“華(hua)(hua)”，大概(gai)是讀音錯(cuo)了。

【原文】

其(qi)(qi)下平曠，有(you)泉側出(chu)，而(er)記游(you)者(zhe)(zhe)甚眾，所謂(wei)前洞也(ye)。由山以(yi)上五六(liu)里，有(you)穴窈(yao)然(ran)[92]，入(ru)之甚寒，問其(qi)(qi)深(shen)，則(ze)其(qi)(qi)好游(you)者(zhe)(zhe)不(bu)能窮也(ye)。謂(wei)之后洞。予(yu)與四人擁火以(yi)入(ru)，入(ru)之愈深(shen)，其(qi)(qi)進愈難，而(er)其(qi)(qi)見(jian)愈奇。有(you)怠而(er)欲出(chu)者(zhe)(zhe)，曰：“不(bu)出(chu)，火且盡。”遂與之俱出(chu)。蓋予(yu)所至(zhi)，比好游(you)者(zhe)(zhe)尚(shang)不(bu)能十一，然(ran)視其(qi)(qi)左右，來而(er)記之者(zhe)(zhe)已少。蓋其(qi)(qi)又(you)深(shen)，則(ze)其(qi)(qi)至(zhi)又(you)加少矣(yi)。方是時[93]，予(yu)之力尚(shang)足以(yi)入(ru)，火尚(shang)足以(yi)明也(ye)。既其(qi)(qi)出(chu)，則(ze)或咎其(qi)(qi)欲出(chu)者(zhe)(zhe)，而(er)予(yu)亦悔其(qi)(qi)隨(sui)之，而(er)不(bu)得(de)極乎游(you)之樂也(ye)。

【注釋】

[92]窈然：幽(you)暗(an)深遠的樣子。

[93]方是(shi)時：指當從洞里退出的時候。

【譯文】

華山(shan)(shan)(shan)(shan)洞(dong)下地勢平坦而(er)空闊，有一(yi)股(gu)山(shan)(shan)(shan)(shan)泉從(cong)側(ce)壁涌出(chu)，游(you)(you)覽、題記的(de)(de)(de)人(ren)很多，這(zhe)是人(ren)們所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)“前(qian)洞(dong)”。順著山(shan)(shan)(shan)(shan)路往上(shang)五六里(li)，有個(ge)(ge)(ge)幽暗深(shen)(shen)遠的(de)(de)(de)洞(dong)穴，一(yi)進去(qu)便感到(dao)(dao)(dao)寒氣逼人(ren)，問它的(de)(de)(de)深(shen)(shen)度(du)，就是那些(xie)喜好(hao)游(you)(you)玩的(de)(de)(de)人(ren)也不(bu)(bu)能(neng)走(zou)到(dao)(dao)(dao)盡頭，這(zhe)是人(ren)們所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)“后洞(dong)”。我(wo)與(yu)同(tong)游(you)(you)的(de)(de)(de)四(si)個(ge)(ge)(ge)人(ren)打著火把(ba)走(zou)進去(qu)，越(yue)到(dao)(dao)(dao)深(shen)(shen)處，前(qian)進就越(yue)發困難，然而(er)所(suo)(suo)見(jian)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)景象也越(yue)新奇。一(yi)個(ge)(ge)(ge)同(tong)游(you)(you)者疲倦了(le)想退出(chu)去(qu)，說：“再不(bu)(bu)出(chu)去(qu)，火把(ba)快(kuai)要(yao)燒(shao)完了(le)。”于是，大家都(dou)跟(gen)他一(yi)起退了(le)出(chu)來。大概(gai)我(wo)們所(suo)(suo)到(dao)(dao)(dao)達的(de)(de)(de)地方，比起那些(xie)喜歡游(you)(you)覽的(de)(de)(de)人(ren)來說，還不(bu)(bu)到(dao)(dao)(dao)十(shi)分(fen)之一(yi)，可是看看山(shan)(shan)(shan)(shan)洞(dong)左(zuo)右的(de)(de)(de)石壁，來到(dao)(dao)(dao)這(zhe)里(li)題記的(de)(de)(de)人(ren)已(yi)經很少了(le)。大概(gai)洞(dong)越(yue)深(shen)(shen)，來這(zhe)里(li)的(de)(de)(de)游(you)(you)人(ren)就越(yue)少了(le)。在決定從(cong)山(shan)(shan)(shan)(shan)洞(dong)中(zhong)退出(chu)的(de)(de)(de)時候，我(wo)還有足(zu)夠(gou)的(de)(de)(de)體(ti)力前(qian)進，火把(ba)也還足(zu)夠(gou)繼(ji)續照(zhao)明。我(wo)們從(cong)洞(dong)內退出(chu)去(qu)以后，便有人(ren)埋(mai)怨那要(yao)求退出(chu)的(de)(de)(de)人(ren)，而(er)我(wo)也后悔跟(gen)他們一(yi)起退出(chu)來，以至不(bu)(bu)能(neng)盡情(qing)享受游(you)(you)山(shan)(shan)(shan)(shan)的(de)(de)(de)樂趣。

【原文】

于(yu)是予有嘆焉(yan)。古人之觀(guan)于(yu)天地(di)、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得(de)，以(yi)其(qi)(qi)求(qiu)思(si)之深而(er)無(wu)不(bu)(bu)在也(ye)。夫夷以(yi)近(jin)，則游者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)眾，險以(yi)遠(yuan)(yuan)，則至(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)少，而(er)世之奇偉(wei)瑰怪非(fei)常之觀(guan)，常在于(yu)險遠(yuan)(yuan)，而(er)人之所(suo)罕至(zhi)焉(yan)，故(gu)非(fei)有志者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)也(ye)。有志矣，不(bu)(bu)隨(sui)(sui)以(yi)止也(ye)，然(ran)力不(bu)(bu)足者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)也(ye)。有志與力，而(er)又不(bu)(bu)隨(sui)(sui)以(yi)怠，至(zhi)于(yu)幽暗昏惑，而(er)無(wu)物以(yi)相之[94]，亦(yi)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)也(ye)。然(ran)力足以(yi)至(zhi)焉(yan)，于(yu)人為(wei)可譏(ji)，而(er)在已(yi)為(wei)有悔(hui)(hui)；盡吾(wu)志也(ye)，而(er)不(bu)(bu)能(neng)至(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，可以(yi)無(wu)悔(hui)(hui)矣，其(qi)(qi)孰能(neng)譏(ji)之乎？此予之所(suo)得(de)也(ye)。

【注釋】

[94]相：輔助的(de)意(yi)思。

【譯文】

對這件事我(wo)深有(you)(you)感慨(kai)。古(gu)代的(de)人(ren)觀(guan)察(cha)天地(di)、山川、草(cao)木(mu)、蟲魚、鳥獸，往(wang)往(wang)有(you)(you)心得體會，因為他(ta)們思考(kao)問題深刻，而(er)(er)(er)(er)且非(fei)常(chang)全(quan)面。平坦(tan)、廣闊而(er)(er)(er)(er)路程近的(de)地(di)方，游覽的(de)人(ren)就(jiu)(jiu)多(duo)；地(di)方險(xian)峻而(er)(er)(er)(er)路程遠的(de)地(di)方，游覽的(de)人(ren)就(jiu)(jiu)少(shao)，然而(er)(er)(er)(er)世上奇(qi)妙雄(xiong)偉、珍(zhen)貴奇(qi)異而(er)(er)(er)(er)又非(fei)同尋常(chang)的(de)景觀(guan)，常(chang)常(chang)在那(nei)險(xian)阻遙(yao)遠而(er)(er)(er)(er)人(ren)們很少(shao)去(qu)游覽的(de)地(di)方，所(suo)(suo)以沒有(you)(you)志向的(de)人(ren)是達不到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)。有(you)(you)了志向，也不隨從別(bie)人(ren)而(er)(er)(er)(er)中止(zhi)，然而(er)(er)(er)(er)力量(liang)不足(zu)的(de)，也是不能(neng)(neng)達到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)。有(you)(you)了志向與力量(liang)，也不隨從別(bie)人(ren)而(er)(er)(er)(er)有(you)(you)所(suo)(suo)懈怠(dai)，到(dao)(dao)(dao)(dao)了那(nei)幽深昏(hun)暗、叫(jiao)人(ren)迷亂的(de)地(di)方，卻沒有(you)(you)外物來(lai)(lai)支(zhi)持他(ta)，也是不能(neng)(neng)達到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)。但是力量(liang)足(zu)以達到(dao)(dao)(dao)(dao)而(er)(er)(er)(er)未能(neng)(neng)達到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)，在別(bie)人(ren)來(lai)(lai)說是可以譏笑的(de)，在自己(ji)來(lai)(lai)說也是有(you)(you)所(suo)(suo)悔恨(hen)的(de)；盡了自己(ji)的(de)努力仍(reng)然不能(neng)(neng)達到(dao)(dao)(dao)(dao)的(de)，就(jiu)(jiu)沒有(you)(you)什么(me)悔恨(hen)的(de)了，又有(you)(you)誰還(huan)能(neng)(neng)譏笑他(ta)呢？這就(jiu)(jiu)是我(wo)這次(ci)游山的(de)心得。

【原文】

予于仆(pu)碑，又有悲夫古書之不存(cun)，后(hou)世之謬其傳莫能名者[95]，何可勝道也哉(zai)！此所(suo)以(yi)學者不可以(yi)不深思(si)而慎取之也。四人(ren)者：廬陵肖君圭君玉、長樂王回深父、予弟安(an)國平父、安(an)上純父。

【注釋】

[95]謬其傳(chuan)：以訛傳(chuan)訛。

【譯文】

我(wo)對于那座倒在地上的(de)(de)(de)石碑，又由此嘆惜那古代書籍的(de)(de)(de)失傳(chuan)，后代人(ren)訛傳(chuan)，沒有(you)人(ren)能夠弄清其真相的(de)(de)(de)事情，哪能說得完(wan)呢？這就是今(jin)天求學(xue)的(de)(de)(de)人(ren)不(bu)能不(bu)深入思考、謹慎選取的(de)(de)(de)緣故(gu)。同游的(de)(de)(de)四個人(ren)是：廬陵人(ren)蕭(xiao)君圭，字(zi)君玉(yu)；長(chang)樂人(ren)王回，字(zi)深父(fu)(fu)；我(wo)的(de)(de)(de)弟弟安(an)國，字(zi)平父(fu)(fu)；王安(an)上，字(zi)純父(fu)(fu)。

【評析】

這是一篇頗為獨特的(de)游(you)記。文(wen)章首(shou)先介紹褒禪山(shan)概況(kuang)，對其(qi)稱謂的(de)由來(lai)以及變(bian)化的(de)淵源則著墨較多；其(qi)次比較詳細地描述了游(you)“前洞”、“后洞”的(de)經(jing)過，對“后洞”的(de)描寫比“前洞”詳細，同(tong)時(shi)還寫了游(you)山(shan)的(de)心得(de)體會。

接著，作(zuo)(zuo)者(zhe)又從(cong)三個方面(mian)論(lun)說只有(you)具備志(zhi)、力(li)與相助之(zhi)物這(zhe)(zhe)三個條件，才能到(dao)達(da)理(li)想的境(jing)地。這(zhe)(zhe)是(shi)從(cong)正面(mian)來(lai)說。反(fan)過(guo)(guo)來(lai)說，氣力(li)可以達(da)到(dao)而又未能達(da)到(dao)，這(zhe)(zhe)對(dui)別人來(lai)說是(shi)非常可笑的，對(dui)自(zi)己(ji)來(lai)說是(shi)很可悔恨(hen)的。如果竭盡了自(zi)己(ji)的努力(li)，也仍然達(da)不到(dao)，也就(jiu)沒有(you)什么(me)可悔恨(hen)的了。這(zhe)(zhe)樣，作(zuo)(zuo)者(zhe)從(cong)正反(fan)兩方面(mian)把道理(li)說得(de)清清楚楚。這(zhe)(zhe)便是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)游覽之(zhi)后的心得(de)和體會(hui)，這(zhe)(zhe)是(shi)十分深刻(ke)的，它的客觀意義(yi)遠(yuan)遠(yuan)超過(guo)(guo)了游覽。

同時也告訴我們，無(wu)論(lun)是治學還(huan)是處(chu)世，都需要頑強的(de)毅(yi)力和堅(jian)定的(de)決心。本文的(de)重點不(bu)在(zai)記游，而在(zai)寫游覽中的(de)心得(de)體會，所以在(zai)材料的(de)取舍上，行(xing)文的(de)組織安排上，是頗費一(yi)番切磋琢(zhuo)磨之功的(de)。

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