作者：金其

《逸周(zhou)書》十卷，作者不詳。

本書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)原(yuan)名(ming)《周書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》，與《尚書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》相類，是(shi)(shi)一部“周時誥(gao)、誓(shi)、命”記(ji)言的(de)史(shi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。《漢書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·藝文(wen)志(zhi)》中載有《周書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》七十一篇(pian)，自注說(shuo)是(shi)(shi)“周史(shi)記(ji)”。劉向曾經(jing)說(shuo)，本書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)(shi)孔(kong)子刪定《尚書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》后剩余下來的(de)資(zi)料。但是(shi)(shi)，到了唐(tang)代就有人懷(huai)疑不(bu)是(shi)(shi)古(gu)人原(yuan)本了。《逸周書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》之名(ming)是(shi)(shi)從晉(jin)代開(kai)始的(de)，《隋書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)·經(jing)籍志(zhi)》又(you)誤(wu)題為《汲冢周書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)》實際它不(bu)是(shi)(shi)汲冢所出之書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。

本書(shu)確實是古已有(you)之的周史記，據(ju)學者研究，《左傳》中就曾幾(ji)次引用(yong)，《管子(zi)》、《墨子(zi)》、《商君(jun)書(shu)》、《呂(lv)氏春秋(qiu)》也都(dou)曾引用(yong)過(guo)。但(dan)是，書(shu)中又確實參雜有(you)戰國時(shi)人摹擬周代誥、誓、辭命之作，“殆事后之好事者所增益也。”(《史通(tong)·六家》)其(qi)(qi)原因(yin)當與孔子(zi)刪(shan)訂《尚(shang)書(shu)》時(shi)摒棄本書(shu)有(you)關，在西漢學重師承的時(shi)代，這《周書(shu)》也就藏“入(ru)中秘，其(qi)(qi)后稍(shao)隱，學者不道”了(《文獻(xian)通(tong)考·經籍考》)。以(yi)至于到南朝肖梁時(shi)，“文字零落，人莫能識(shi)。”(《南史·劉顯(xian)傳》)

本書(shu)(shu)今存六十篇，其(qi)所敘事上起周初(chu)的(de)文(wen)王(wang)(wang)、武(wu)王(wang)(wang)，下至(zhi)春秋后期的(de)靈(ling)王(wang)(wang)、景王(wang)(wang)。雖然大部分文(wen)字可(ke)能是出(chu)于(yu)戰國(guo)秦漢間學者之手(shou)，但(dan)也必有(you)一部分事實(shi)或(huo)傳說的(de)根據。實(shi)際上某些篇的(de)史(shi)料(liao)價值(zhi)已(yi)經被指出(chu)來了。如梁啟超(chao)在《中國(guo)歷史(shi)研(yan)究(jiu)法》中就(jiu)曾(ceng)說：“吾儕讀《尚書(shu)(shu)》、《史(shi)記(ji)》，但(dan)覺周武(wu)王(wang)(wang)伐(fa)罪(zui)吊民之師(shi)，其(qi)文(wen)明(ming)程(cheng)度，殆為(wei)超(chao)入的(de)。倘非(fei)有(you)《逸(yi)周書(shu)(shu)》《克(ke)殷》、《世(shi)俘(fu)(fu)》諸篇，誰復能識‘血流漂杵’四字作何解?”又(you)說：“孟(meng)子因《武(wu)成》‘血流漂杵’之文(wen)，乃嘆‘盡信(xin)書(shu)(shu)不(bu)如無書(shu)(shu)’；謂‘以(yi)至(zhi)仁伐(fa)至(zhi)不(bu)仁’，不(bu)應如此。推孟(meng)子之意，則《逸(yi)周書(shu)(shu)》中《克(ke)殷》、《世(shi)俘(fu)(fu)》諸篇，益(yi)為(wei)偽(wei)作無疑。其(qi)實(shi)孟(meng)子理想中的(de)仁義之師(shi)，本為(wei)歷史(shi)上不(bu)能發生之事實(shi)；而(er)《逸(yi)周書(shu)(shu)》敘周武(wu)王(wang)(wang)殘暴之狀，或(huo)反(fan)為(wei)真相。”這(zhe)樣(yang)判斷(duan)史(shi)料(liao)的(de)真偽(wei)是正確的(de)。郭沫若進一步根據甲骨金文(wen)的(de)材(cai)料(liao)，證(zheng)明(ming)《克(ke)殷》、《世(shi)俘(fu)(fu)》諸篇是可(ke)靠的(de)。他在《中國(guo)古(gu)代社(she)會研(yan)究(jiu)》中說：“《世(shi)俘(fu)(fu)解》之可(ke)信(xin)，除文(wen)字體例當(dang)屬(shu)于(yu)周初(chu)以(yi)外，其(qi)中所紀(ji)社(she)會情形與(yu)習尚，多與(yu)卜辭(ci)及古(gu)金中所載者相合。”所以(yi)今天對這(zhe)書(shu)(shu)，仍有(you)重視的(de)價值(zhi)。

《逸(yi)周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)》的整理工(gong)作還有待進行。清(qing)人(ren)(ren)已(yi)經做了(le)一(yi)些，如王念(nian)孫(sun)《逸(yi)周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)雜(za)志》四卷(juan)(juan)(juan)，陳(chen)逢衡《逸(yi)周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)補注》二十二卷(juan)(juan)(juan)，丁(ding)宗(zong)洛《逸(yi)周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)管箋》十卷(juan)(juan)(juan)，朱右曾(ceng)《周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)集訓校釋(shi)》十卷(juan)(juan)(juan)，朱駿聲《周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)集訓校釋(shi)增校》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，莊述祖(zu)《尚書(shu)(shu)(shu)記》七卷(juan)(juan)(juan)，洪頤煊《讀(du)書(shu)(shu)(shu)叢(cong)錄逸(yi)周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，于鬯《逸(yi)周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)校記》二卷(juan)(juan)(juan)，俞樾《周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)平(ping)議(yi)》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，孫(sun)詒讓《周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)斠補》四卷(juan)(juan)(juan)，劉(liu)師培《周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)補正》六(liu)卷(juan)(juan)(juan)、《周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)說略》一(yi)卷(juan)(juan)(juan)，陳(chen)漢(han)章(zhang)《周(zhou)(zhou)書(shu)(shu)(shu)后(hou)案》二卷(juan)(juan)(juan)。此外單篇注釋(shi)散(san)見于文集筆(bi)記及新(xin)出雜(za)志中者還很多(duo)。倘有人(ren)(ren)綜合(he)眾說，成為集解，將(jiang)是一(yi)件很有意義的工(gong)作。

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