作者：劉曉亮(liang)【本(ben)書體例(li)】

【原(yuan)文(wen)】：殷其雷(1)，在南山之陽(2)。何斯(si)(si)違斯(si)(si)(3)，莫敢或遑(4)?振振君子(zi)(5)，歸哉歸哉!

殷其雷，在(zai)南(nan)山之側(6)。何斯違斯，莫敢(gan)遑息?振(zhen)(zhen)振(zhen)(zhen)君子，歸(gui)哉歸(gui)哉!

殷(yin)其雷，在南山之下(7)。何斯違斯，莫敢遑處(chu)(8)。振(zhen)振(zhen)君子，歸哉歸哉!

【鑒賞】：此(ci)詩(shi)(shi)選自《詩(shi)(shi)經(jing)·國(guo)風·召(zhao)(zhao)南(nan)(nan)(nan)》，詩(shi)(shi)意歷來眾說(shuo)紛紜《小序》云：“《殷其(qi)(qi)雷》，勸以(yi)義也。召(zhao)(zhao)南(nan)(nan)(nan)之大夫遠行從(cong)政，不(bu)遑寧處。其(qi)(qi)室家(jia)(jia)能閔其(qi)(qi)勤勞，勸以(yi)義也。”這一(yi)(yi)說(shuo)法與《毛傳》概同，《鄭箋》、孔穎達《正義》亦因襲(xi)之，清(qing)代陳奐、馬(ma)瑞辰等亦未(wei)提出異議。朱熹(xi)《詩(shi)(shi)集(ji)傳》說(shuo)：“婦人(ren)(ren)以(yi)其(qi)(qi)君(jun)子從(cong)役(yi)在外(wai)而(er)思念之，故作此(ci)詩(shi)(shi)。”后代學者多(duo)取此(ci)種說(shuo)法。如(ru)果我(wo)們(men)認真地(di)對(dui)此(ci)詩(shi)(shi)逐字逐句地(di)進行考釋，我(wo)們(men)會得出另外(wai)一(yi)(yi)種看法：《殷其(qi)(qi)雷》這首詩(shi)(shi)不(bu)是召(zhao)(zhao)南(nan)(nan)(nan)大夫之妻向其(qi)(qi)夫“勸義”之詩(shi)(shi)，它是一(yi)(yi)首周代普通勞動人(ren)(ren)民抗(kang)議沉重勞役(yi)壓迫而(er)唱出的逃亡之歌。眾多(duo)的服徭役(yi)的百姓遠離(li)家(jia)(jia)鄉親人(ren)(ren)，終(zhong)日奔波勞累(lei)而(er)得不(bu)到片(pian)刻的休息，殘酷的壓榨(zha)和(he)剝削使他們(men)發(fa)出沉郁而(er)悲(bei)憤(fen)的怒吼：“為什么遠離(li)家(jia)(jia)鄉?終(zhong)日勞累(lei)奔忙，男(nan)兒們(men)起(qi)來啊，歸去呀歸去!”表現了奴隸們(men)要掙脫(tuo)鎖(suo)鏈的可貴的反抗(kang)精神。

詩歌運用(yong)迭章手法，步(bu)步(bu)加(jia)深語意(yi)，使(shi)沉郁悲憤(fen)的(de)感情(qing)層層遞進。全詩一唱三嘆，循(xun)環往復(fu)，使(shi)主(zhu)題(ti)意(yi)義更加(jia)鮮明。

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