吳晗《談骨氣》原文、注釋、賞析

原文

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。

當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心記錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元 1282 年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟！來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在 1946 年 7 月 15 日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。孟子的這些話，雖然是在兩千多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣。這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！

作者簡介

吳晗（1909—1969），原名吳春晗，字辰伯，浙江省義烏人，我國著名歷史學家。1969 年 10 月 11 日含冤去世。曾擔任北京市副市長、中國科學院哲學社會科學學部委員等職。他是一個極有骨氣的人。堅持真理，反對邪惡。“文化大革命”中，“四人幫”把他關進監獄，進行百般摧殘和折磨，但他大義凜然，寧折不彎，表現了革命者剛直不阿的骨氣。吳晗一生著述豐富，有《朱元璋傳》《明史簡述》《皇權與神權》等。

賞析

本文觀點鮮明、論據典型，語言樸實、通俗易懂，敘議結合、論證周密，前后照應、結構嚴謹，是一篇優秀的說理文。

全文可分為 3 個部分。第一部分提出課文的中心論點“我們中國人是有骨氣的”，說明什么叫作“有骨氣”，點名“我們是有著優良革命傳統的民族”，緊扣文題，理清概念，蓄足氣勢，為下文展開論證做了必要而又充足的準備。第二部分以 3 個典型事例為論據，采用敘述與議論相結合的方法，從不同角度證明中心論點，此部分語言平實、簡潔，語氣沉穩，語意直白，感情充沛，觀點鮮明，論證有力。第三部分總結全文，重申中心論點，表明堅定的信念。結尾部分體現了作者的寫作宗旨：以“古為今用”的態度，學習前輩的英雄氣概，弘揚中華民族的傳統精神，以無產階級大無畏的斗爭勇氣，戰勝一切困難，推動時代車輪前進！

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