作品：《大學》

簡介

《大(da)學(xue)》是《禮記》中的一篇。相傳為孔(kong)子弟(di)子曾(ceng)子所作(zuo)(zuo)。它提出(chu)了(le)(le)儒學(xue)的“三綱領”：明明德(de)、親民、止于至善;“八條(tiao)目(mu)”：格物、致知(zhi)、誠意、正(zheng)(zheng)心、修身、齊(qi)家、治國、平天下，它們構成了(le)(le)儒家政治學(xue)和(he)倫(lun)理學(xue)的理論基石。北宋司馬光著《大(da)學(xue)廣義》，第一次將《大(da)學(xue)》單列成書，南(nan)宋朱(zhu)熹把(ba)它編入“四書”，將正(zheng)(zheng)文稱為“經”，又在后(hou)面附加(jia)解(jie)釋著作(zuo)(zuo)，說(shuo)是“曾(ceng)子之意而(er)門(men)人記之”(《四書章句集注》)。

(第一章(zhang))大學之(zhi)道在(zai)明(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)德，在(zai)親民①，在(zai)止于至善。知(zhi)(zhi)止而(er)后有定，定而(er)后能(neng)(neng)靜(jing)，靜(jing)而(er)后能(neng)(neng)安，安而(er)后能(neng)(neng)慮，慮而(er)后能(neng)(neng)得。物有本末，事(shi)有終(zhong)始，知(zhi)(zhi)所先(xian)后，則(ze)近(jin)道矣。古(gu)之(zhi)欲明(ming)(ming)(ming)明(ming)(ming)(ming)德于天(tian)下者(zhe)(zhe)先(xian)治其(qi)(qi)國(guo)，欲治其(qi)(qi)國(guo)者(zhe)(zhe)先(xian)齊其(qi)(qi)家(jia)，欲齊其(qi)(qi)家(jia)者(zhe)(zhe)先(xian)脩(xiu)(xiu)其(qi)(qi)身②，欲脩(xiu)(xiu)其(qi)(qi)身者(zhe)(zhe)先(xian)正(zheng)其(qi)(qi)心(xin)(xin)，欲正(zheng)其(qi)(qi)心(xin)(xin)者(zhe)(zhe)先(xian)誠其(qi)(qi)意(yi)，欲誠其(qi)(qi)意(yi)者(zhe)(zhe)先(xian)致(zhi)其(qi)(qi)知(zhi)(zhi)，致(zhi)知(zhi)(zhi)在(zai)格物③。

物格而(er)后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后(hou)意誠，意誠而(er)后(hou)心正，心正而(er)后(hou)身脩，身脩而(er)后(hou)家齊(qi)，家齊(qi)而(er)后(hou)國治，國治而(er)后(hou)天下平。

自(zi)天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹(yi)是皆(jie)以脩身為(wei)本(ben)。其(qi)本(ben)亂而末(mo)治(zhi)者(zhe)(zhe)，否矣。其(qi)所厚(hou)者(zhe)(zhe)薄(bo)，而其(qi)所薄(bo)者(zhe)(zhe)厚(hou)，未之有也。

注釋

①親民(min)：按北宋程頤考證，應為新民(min)。②脩：同“修”。 ③格：研究。

譯文

(第一章)《大學》的(de)根本宗旨，在(zai)于(yu)(yu)彰顯美德，在(zai)于(yu)(yu)改變百姓的(de)不良品(pin)質，使他(ta)們成為新人(ren)，在(zai)于(yu)(yu)引導人(ren)們最終達到最高程(cheng)度的(de)善(shan)。

知道了(le)(le)最(zui)終(zhong)目(mu)(mu)標(biao)(biao)以后(hou)才有確定(ding)的方向(xiang)(xiang)，確定(ding)了(le)(le)方向(xiang)(xiang)以后(hou)才能(neng)保持心靈的寧靜，心靈寧靜了(le)(le)以后(hou)態度才會安(an)詳，態度安(an)詳了(le)(le)以后(hou)才能(neng)思慮周(zhou)詳，思慮周(zhou)詳了(le)(le)以后(hou)才能(neng)達到目(mu)(mu)標(biao)(biao)。

每一(yi)樣東西都(dou)有(you)本(ben)有(you)末，任何一(yi)樣事(shi)情都(dou)有(you)始有(you)終，知道先(xian)做什么，后做什么，離道就不遠了。

古(gu)代那(nei)些(xie)要(yao)(yao)(yao)在(zai)世界上彰顯美德的(de)(de)(de)人(ren)，先(xian)把他的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)治(zhi)理(li)好(hao)(hao);想要(yao)(yao)(yao)把他的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)(jia)治(zhi)理(li)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)人(ren)，先(xian)整(zheng)治(zhi)他的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting);想要(yao)(yao)(yao)整(zheng)治(zhi)他的(de)(de)(de)家(jia)(jia)庭(ting)的(de)(de)(de)人(ren)，先(xian)進行自(zi)身修(xiu)養(yang);想要(yao)(yao)(yao)進行自(zi)身修(xiu)養(yang)的(de)(de)(de)人(ren)，先(xian)端正他的(de)(de)(de)思想;想要(yao)(yao)(yao)端正他的(de)(de)(de)思想的(de)(de)(de)人(ren)，先(xian)使(shi)他的(de)(de)(de)意念誠(cheng)實;想要(yao)(yao)(yao)他的(de)(de)(de)意念誠(cheng)實的(de)(de)(de)人(ren)，先(xian)增(zeng)進他的(de)(de)(de)認識(shi)和(he)知識(shi);而增(zeng)進認識(shi)和(he)知識(shi)就在(zai)于研究事物。

研究了事物(wu)以(yi)后(hou)(hou)(hou)就(jiu)會獲得(de)透徹的認識，獲得(de)透徹的認識以(yi)后(hou)(hou)(hou)就(jiu)會使意(yi)念誠實，意(yi)念誠實以(yi)后(hou)(hou)(hou)思想就(jiu)會端正，思想端正以(yi)后(hou)(hou)(hou)就(jiu)能做好(hao)自(zi)身修(xiu)養(yang)，做好(hao)自(zi)身修(xiu)養(yang)以(yi)后(hou)(hou)(hou)就(jiu)能整治(zhi)(zhi)好(hao)家(jia)(jia)庭，整治(zhi)(zhi)好(hao)家(jia)(jia)庭以(yi)后(hou)(hou)(hou)國家(jia)(jia)就(jiu)能獲得(de)治(zhi)(zhi)理，國家(jia)(jia)獲得(de)治(zhi)(zhi)理以(yi)后(hou)(hou)(hou)天下(xia)就(jiu)會太平。

上自天(tian)子下至普通百姓，一律都以自身修養為根本(ben)。擾亂了根本(ben)而要(yao)(yao)解決(jue)枝(zhi)節問題，這(zhe)是不(bu)可能的(de)，忽(hu)略(lve)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)方面(mian)，想要(yao)(yao)次要(yao)(yao)的(de)方面(mian)狀況良好，這(zhe)樣的(de)事從來沒(mei)有過。

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