姚希孟:登縹緲峰記

姚希孟

吳(wu)山以(yi)南(nan)，靈(ling)巖望太湖(hu)最豁，至銅井、西磧諸山，直薄湖(hu)漬矣。然西望至縹(piao)緲而(er)(er)(er)(er)窮，即莫厘亦(yi)為縹(piao)緲所障，僅(jin)半面裝也。夫神禹奠大(da)川(chuan)，哆言(yan)底定，若(ruo)與四瀆爭雄長，豈無意耶?上自(zi)宛(wan)陵、瀨陽(yang)、曲阿諸水，旁而(er)(er)(er)(er)新安、天目(mu)，數百里內所環注者(zhe)，震澤為巨壑焉。即密邇(er)海東，然積坎所潴，厚即而(er)(er)(er)(er)徐走，其(qi)性(xing)紓(shu)而(er)(er)(er)(er)悍，非若(ruo)江(jiang)河(he)，日夜(ye)奔趨赴谷(gu)王如歸也。湖(hu)之(zhi)形，圉(yu)于(yu)東南(nan)，而(er)(er)(er)(er)漭瀁于(yu)西北，故(gu)觀湖(hu)者(zhe)，必(bi)觀之(zhi)縹(piao)緲。

余(yu)以(yi)九月之(zhi)(zhi)(zhi)十(shi)七(qi)日步自消(xiao)夏灣，從后(hou)土祠(ci)，右折而(er)上(shang)。勢雖峻，而(er)徑坦，石磴(deng)承之(zhi)(zhi)(zhi)，無彳亍蜷踘諸(zhu)苦。陟(zhi)山腰(yao)，過靈官殿(dian)，路(lu)漸陡，湖面亦漸開。徐步登(deng)其巔，泱乎漭乎，身(shen)在(zai)蓬瀛之(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)矣。縹緲、莫厘兩相向，而(er)鳧翔雁(yan)落，龜縮蛇(she)伸(shen)，鸛陣排營，雁(yan)字潑(po)墨，昂首摳腰(yao)，左迎右顧者(zhe)，合之(zhi)(zhi)(zhi)得七(qi)十(shi)二，獨縹緲為之(zhi)(zhi)(zhi)長。憑高下睇，即(ji)非群后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)覲至(zhi)尊，亦幾(ji)于牧伯登(deng)壇，劍(jian)佩鏘趨者(zhe)哉!其點點若(ruo)聚墨，作兩山附庸不足紀(ji)，而(er)羅峙四維(wei)，翰(han)宣遐服者(zhe)，若(ruo)弁，若(ruo)峴，若(ruo)道(dao)場。在(zai)西之(zhi)(zhi)(zhi)南，則(ze)箬溪(xi)、苕霅諸(zhu)山也。若(ruo)銅官、離(li)墨在(zai)其西，則(ze)荊溪(xi)山也。夫(fu)椒在(zai)西之(zhi)(zhi)(zhi)北，則(ze)晉陵山也。若(ruo)惠、若(ruo)錫在(zai)直(zhi)北，則(ze)梁溪(xi)諸(zhu)山也。

是日(ri)，北風(feng)(feng)驟(zou)厲，挾霧氣籠罩(zhao)水面，巔峰嶄岫，如掛(gua)流蘇，陰霾之色，騰騰上升。余睫力不(bu)遠(yuan)，恍惚迷離，聽旁人指呼，瞪目注射，第意片云垂腳，叆叇(dai)不(bu)收而已。風(feng)(feng)從(cong)山(shan)(shan)背(bei)來，層岡(gang)障之。山(shan)(shan)之陽，則(ze)輕波(bo)駘蕩，夕陽滿湖，漁(yu)艇曳網而行，如寒(han)汀宿鷺，佇立不(bu)徙(xi)。又(you)疑諸峰外添三(san)五小山(shan)(shan)，久之波(bo)光動(dong)容，并諸山(shan)(shan)亦(yi)搖搖，若揚風(feng)(feng)移(yi)樹泊岸也(ye)。日(ri)向晚，漸作赩金色，山(shan)(shan)變紫，湖之遠(yuan)日(ri)者(zhe)亦(yi)紫。其日(ri)沒(mei)處，變黃，晃耀(yao)殊常(chang)，終以風(feng)(feng)師播威，不(bu)復列(lie)霓旌霞(xia)葆，僅絳節(jie)一道，送羲輪回馭而已。忽見一大摩尼珠，晶瑩爍睛(jing)，又(you)如朗月初升，去(qu)落暉(hui)不(bu)盈尺。蓋倒影入水，其散者(zhe)為熔金，為走琲。其兩山(shan)(shan)封峽處，聚而成球(qiu)，鮫人不(bu)敢(gan)吞，以獻(xian)解(jie)事賞鑒家如余者(zhe)。

縹(piao)(piao)緲峰(feng)(feng)，又名杳眇峰(feng)(feng)，是太湖西(xi)洞庭山(shan)主峰(feng)(feng)。聳立在島(dao)中央(yang)，巍峨而縹(piao)(piao)緲。登山(shan)峰(feng)(feng)頂(ding)，可(ke)以(yi)飽覽太湖山(shan)光水色，古來游太湖者(zhe)，每以(yi)登縹(piao)(piao)緲峰(feng)(feng)為(wei)(wei)(wei)樂。明(ming)代(dai)山(shan)水詩文大家(jia)袁宏道(dao)在《西(xi)洞庭》一(yi)文寫道(dao)：“西(xi)洞庭之(zhi)山(shan)，高為(wei)(wei)(wei)縹(piao)(piao)緲，怪為(wei)(wei)(wei)石公，巉為(wei)(wei)(wei)大小龍，幽為(wei)(wei)(wei)林屋”，對此山(shan)之(zhi)勝也(ye)，嘆為(wei)(wei)(wei)“天下之(zhi)觀止”。

姚希孟(meng)的這篇《登縹緲峰記》，以“登為線索，生動地記下(xia)了在“登”的途中所見所聞和(he)所感(gan)。不(bu)過，它不(bu)是有(you)見必記，有(you)聞必錄，寫成干巴(ba)巴(ba)的輿地志，而是一篇優(you)美的旅(lv)游散文。

開頭(tou)一(yi)段，從(cong)(cong)吳(wu)縣木瀆鎮附近的(de)(de)靈巖遠眺太(tai)湖(hu)寫(xie)起(qi)，它象電(dian)影的(de)(de)一(yi)個全景(jing)鏡頭(tou)，由遠而(er)近，把太(tai)湖(hu)的(de)(de)地理(li)位(wei)置、歷史傳說以及它的(de)(de)浩瀚氣勢(shi)等(deng)一(yi)一(yi)作了概括性的(de)(de)描寫(xie)。還點出了湖(hu)中縹緲(miao)峰(feng)的(de)(de)動人(ren)身影，使人(ren)對太(tai)湖(hu)風光有了一(yi)個總體的(de)(de)了解。相傳太(tai)湖(hu)在夏禹治水(shui)時就定下了規模，與江、淮、河(he)、濟“四瀆”相比，它最為“雄(xiong)長”。它容納了安徽、浙江數(shu)百里內的(de)(de)河(he)川之水(shui)，而(er)成為一(yi)個緊鄰東(dong)海的(de)(de)“巨壑”。從(cong)(cong)形勢(shi)上看，太(tai)湖(hu)“圉(yu)于(yu)東(dong)南(nan)，而(er)漭瀁于(yu)西北(bei)”，水(shui)面向西北(bei)方向延伸，廣大深遠。

接下去寫登上(shang)縹(piao)(piao)緲峰(feng)(feng)(feng)，進行近視遠觀，覺(jue)得氣象(xiang)(xiang)萬千，身在蓬瀛(ying)，有(you)(you)飄(piao)(piao)飄(piao)(piao)欲仙之(zhi)(zhi)感。放眼望去，只(zhi)見(jian)縹(piao)(piao)緲、莫厘兩山(shan)(shan)相(xiang)向之(zhi)(zhi)間，群峰(feng)(feng)(feng)連綿起伏(fu)，儀態(tai)各(ge)異，有(you)(you)的(de)(de)象(xiang)(xiang)鳧翔(xiang)雁落，有(you)(you)的(de)(de)龜縮蛇伸，有(you)(you)的(de)(de)象(xiang)(xiang)鸛陣排營，或(huo)為一字(zi)之(zhi)(zhi)形，或(huo)成(cheng)(cheng)八字(zi)之(zhi)(zhi)列。各(ge)峰(feng)(feng)(feng)巒(luan)之(zhi)(zhi)間，互相(xiang)呼應(ying)，“左迎(ying)右顧”。大大小小，共有(you)(you)七(qi)十二個(ge)山(shan)(shan)峰(feng)(feng)(feng)。在這群峰(feng)(feng)(feng)中，惟(wei)獨縹(piao)(piao)緲峰(feng)(feng)(feng)最(zui)巍(wei)峨，最(zui)雄大。周圍的(de)(de)山(shan)(shan)峰(feng)(feng)(feng)就象(xiang)(xiang)四方諸侯朝(chao)見(jian)天子一樣，拱伏(fu)在縹(piao)(piao)緲峰(feng)(feng)(feng)的(de)(de)腳下。遠處的(de)(de)山(shan)(shan)峰(feng)(feng)(feng)，有(you)(you)如點點聚(ju)墨(mo)，“羅(luo)峙四維(wei)”，成(cheng)(cheng)了縹(piao)(piao)緲的(de)(de)侍衛。逐(zhu)個(ge)看(kan)，有(you)(you)的(de)(de)象(xiang)(xiang)頂帽子，有(you)(you)的(de)(de)小而險，有(you)(you)的(de)(de)象(xiang)(xiang)僧道(dao)誦經的(de)(de)道(dao)場，煞是好(hao)看(kan)。

當“北風(feng)(feng)驟厲，挾霧氣(qi)籠罩水(shui)(shui)面”，“陰霾之(zhi)色(se)，騰騰上(shang)升”時，湖面與山(shan)峰(feng)，“恍惚迷離”，變(bian)成了(le)(le)另外一番景(jing)象。那冉冉而動的霧氣(qi)，走向(xiang)山(shan)間(jian)，給巔峰(feng)嶄(zhan)岫，掛上(shang)了(le)(le)美(mei)麗的穗子(zi)，山(shan)腳的云霧，層層堆擁，看不到邊。風(feng)(feng)從山(shan)背吹來(lai)，被山(shan)擋住，山(shan)前的湖面，輕波駘(tai)蕩。夕(xi)陽輝映(ying)在輕波上(shang)，使湖上(shang)一切景(jing)物閃爍赩金(jin)(jin)色(se)的光芒。遠(yuan)處的山(shan)峰(feng)則呈現紫色(se)，即(ji)將(jiang)隱沒的落(luo)(luo)日，變(bian)作金(jin)(jin)黃，象一顆波斯出(chu)產(chan)的摩尼寶珠(zhu)(zhu)，“晶瑩爍睛，又(you)如(ru)朗月初(chu)升，去(qu)落(luo)(luo)暉不盈尺。蓋倒影入水(shui)(shui)，其(qi)散者(zhe)為(wei)熔金(jin)(jin)”，象滾動的珠(zhu)(zhu)子(zi)。似(si)乎(hu)是那水(shui)(shui)中的人(ren)(ren)(ren)魚，專為(wei)游人(ren)(ren)(ren)奉獻出(chu)來(lai)的寶珠(zhu)(zhu)，供人(ren)(ren)(ren)欣賞，使人(ren)(ren)(ren)難(nan)以忘懷(huai)。

《登縹緲峰記(ji)》對太湖的(de)(de)山光水色，觀察細(xi)致(zhi)，描寫(xie)入微。作(zuo)者對縹緲峰遠、近(jin)、高、低的(de)(de)景象，作(zuo)了詳(xiang)略得體(ti)的(de)(de)描繪，一連(lian)串的(de)(de)比喻，十分(fen)貼切，表明了作(zuo)者對被描寫(xie)的(de)(de)景物的(de)(de)美(mei)有著準確(que)的(de)(de)把握，深切的(de)(de)體(ti)驗。更值得稱道的(de)(de)是對風云變幻中動態景物的(de)(de)生動描寫(xie)，有如一幅太湖落(luo)日圖，一幅流動的(de)(de)畫。使人有身臨其境的(de)(de)感覺。

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