留侯[219]論

留侯[219]論

【原文】

古之(zhi)(zhi)(zhi)所謂豪杰(jie)之(zhi)(zhi)(zhi)士者(zhe)，必有(you)過人之(zhi)(zhi)(zhi)節[220]。人情有(you)所不能忍者(zhe)，匹夫(fu)見[221]辱，拔(ba)劍而(er)起，挺(ting)身而(er)斗(dou)，此不足為勇也。天下(xia)有(you)大(da)勇者(zhe)，卒然(ran)臨之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不驚，無故加[222]之(zhi)(zhi)(zhi)而(er)不怒。此其所挾(xie)持(chi)者(zhe)[223]甚大(da)，而(er)其志甚遠也。

夫子房(fang)受書于圯[224]上之(zhi)老(lao)人也，其事甚(shen)怪。然亦(yi)安知其非秦之(zhi)世，有隱君子者出而(er)試之(zhi)。觀其所(suo)以，微見其意者，皆圣賢相與警戒之(zhi)義；而(er)世不察，以為鬼物(wu)，亦(yi)已過(guo)矣。且(qie)其意不在書。

當(dang)韓之(zhi)(zhi)亡，秦之(zhi)(zhi)方盛(sheng)也(ye)，以刀(dao)鋸鼎(ding)鑊(huo)[225]待(dai)天下之(zhi)(zhi)士。其(qi)(qi)平居無(wu)罪(zui)夷滅者(zhe)，不(bu)可(ke)勝數。雖有(you)賁、育[226]，無(wu)所復施。夫持法(fa)太(tai)急者(zhe)，其(qi)(qi)鋒不(bu)可(ke)犯(fan)，而(er)其(qi)(qi)末可(ke)乘(cheng)。子房(fang)不(bu)忍忿忿之(zhi)(zhi)心，以匹夫之(zhi)(zhi)力而(er)逞于一擊之(zhi)(zhi)間(jian)；當(dang)此之(zhi)(zhi)時，子房(fang)之(zhi)(zhi)不(bu)死者(zhe)，其(qi)(qi)間(jian)不(bu)能容發，蓋(gai)亦已危矣。

千金之(zhi)子，不(bu)(bu)死(si)于(yu)盜賊(zei)，何者？其身(shen)之(zhi)可愛，而(er)盜賊(zei)之(zhi)不(bu)(bu)足以(yi)死(si)也。子房(fang)以(yi)蓋(gai)世(shi)之(zhi)才，不(bu)(bu)為伊尹、太公之(zhi)謀，而(er)特出于(yu)荊軻、聶(nie)政之(zhi)計，以(yi)僥(jiao)幸于(yu)不(bu)(bu)死(si)，此(ci)圯上老人所為深惜者也。是(shi)故(gu)倨傲鮮腆[227]而(er)深折之(zhi)。彼其能有所忍也，然后(hou)可以(yi)就大(da)事，故(gu)曰(yue)：“孺(ru)子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒(tan)[228]牽羊以(yi)逆；莊王曰(yue)：“其君能下人(ren)(ren)，必能信(xin)用其民矣。”遂舍之(zhi)。勾踐(jian)之(zhi)困于(yu)會稽，而(er)(er)(er)(er)歸臣妾于(yu)吳(wu)者，三年(nian)而(er)(er)(er)(er)不(bu)倦。且夫(fu)有(you)報(bao)人(ren)(ren)之(zhi)志，而(er)(er)(er)(er)不(bu)能下人(ren)(ren)者，是匹夫(fu)之(zhi)剛也(ye)。夫(fu)老人(ren)(ren)者，以(yi)為子房才有(you)余，而(er)(er)(er)(er)憂(you)其度量之(zhi)不(bu)足，故深折[229]其少年(nian)剛銳之(zhi)氣，使之(zhi)忍小忿(fen)而(er)(er)(er)(er)就大謀。何則？非有(you)生平之(zhi)素，卒然(ran)相遇于(yu)草(cao)野之(zhi)間，而(er)(er)(er)(er)命(ming)以(yi)仆妾之(zhi)役[230]，油(you)然(ran)[231]而(er)(er)(er)(er)不(bu)怪(guai)者，此固秦皇之(zhi)所不(bu)能驚，而(er)(er)(er)(er)項籍之(zhi)所不(bu)能怒也(ye)。

觀(guan)夫高(gao)(gao)祖之所(suo)以(yi)勝，而項籍之所(suo)以(yi)敗者，在能(neng)忍(ren)與不能(neng)忍(ren)之間而已矣。項籍唯不能(neng)忍(ren)，是以(yi)百戰百勝而輕用(yong)其(qi)鋒[232]；高(gao)(gao)祖忍(ren)之，養其(qi)全鋒而待其(qi)弊(bi)，此(ci)子房教之也。當淮(huai)陰破(po)齊而欲自王，高(gao)(gao)祖發怒，見(jian)于(yu)詞色[233]。由此(ci)觀(guan)之，猶有剛強不忍(ren)之氣，非子房其(qi)誰全之？

太史公疑子房(fang)(fang)以為魁梧奇(qi)偉，而其狀貌乃如婦人(ren)女子，不(bu)稱[234]其志(zhi)氣。嗚呼！此(ci)其所以為子房(fang)(fang)歟！

【注釋】

[219]留(liu)侯：指張良，字子房，“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下(xia)，封(feng)為留(liu)侯。

[220]節：操守。

[221]見：被。

[222]加：侵擾(rao)。

[223]挾持者：指懷抱的(de)理想。

[224]圯（yí）：橋。

[225]刀鋸(ju)鼎鑊：四者皆為古代(dai)刑(xing)具。此處借指酷刑(xing)。

[226]賁育(yu)（bēn yù）：戰國(guo)時勇士孟(meng)賁和夏育(yu)。

[227]倨傲鮮腆：傲慢無(wu)理、言(yan)語(yu)粗惡(e)。

[228]肉(rou)袒：裸露(lu)身體。

[229]深(shen)折：深(shen)深(shen)羞辱。

[230]仆(pu)(pu)妾之(zhi)役：奴仆(pu)(pu)的低賤(jian)之(zhi)事。

[231]油(you)然：很自(zi)然的樣子。

[232]鋒：鋒芒。

[233]見于詞色(se)：語氣臉色(se)都顯露出來了(le)。

[234]不稱：不相稱。

【譯文】

古時候被(bei)人(ren)(ren)稱作豪杰的(de)(de)志(zhi)士，一(yi)定具有不(bu)同常人(ren)(ren)的(de)(de)節操(cao)。一(yi)般人(ren)(ren)有無(wu)(wu)法忍受(shou)的(de)(de)東西，有勇無(wu)(wu)謀的(de)(de)人(ren)(ren)一(yi)旦被(bei)侮辱，一(yi)定會拔劍(jian)而起，挺身(shen)上(shang)前搏斗，這不(bu)足以稱為勇士。天下真正具有豪杰氣(qi)概的(de)(de)人(ren)(ren)，遇到突發的(de)(de)情形毫不(bu)驚慌，無(wu)(wu)緣無(wu)(wu)故受(shou)到別人(ren)(ren)侵擾(rao)時，也不(bu)憤怒。這是因為他們(men)胸懷極大的(de)(de)抱負，志(zhi)向高遠。

張良被橋上老(lao)人授(shou)給兵書(shu)這(zhe)件事，確實很奇(qi)怪。但是(shi)，又怎么知(zhi)道那不(bu)是(shi)秦代的(de)一(yi)位隱居君子出來(lai)考驗張良呢？看那老(lao)人的(de)所作(zuo)所為，微微顯(xian)露出自(zi)己的(de)意圖，具有圣(sheng)賢相互提(ti)醒告誡的(de)意義。而(er)世人不(bu)明白，把那老(lao)人當作(zuo)神仙(xian)，這(zhe)也(ye)太荒謬了。并且老(lao)人的(de)真正(zheng)用意并不(bu)在(zai)于(yu)授(shou)給張良兵書(shu)而(er)在(zai)于(yu)使張良能有所忍，以成就大事。

在韓國(guo)(guo)已滅亡(wang)時(shi)，秦國(guo)(guo)正很強(qiang)盛，秦用酷刑來對付天下的(de)志士，那種住在家里(li)平白無故被抓去殺頭(tou)滅族的(de)人，數也(ye)數不(bu)清。即(ji)使有(you)孟賁、夏育那樣的(de)勇(yong)士，也(ye)沒有(you)再施展本領的(de)機會。凡是執法(fa)過(guo)分嚴厲的(de)君(jun)王，他(ta)的(de)鋒芒不(bu)好(hao)觸碰，但他(ta)的(de)余威可以利用。如(ru)果張(zhang)良(liang)壓不(bu)住對秦王憤怒不(bu)平的(de)情感，以他(ta)個人的(de)力量，在一次擊殺中求得一時(shi)的(de)痛快(kuai)，在那時(shi)他(ta)即(ji)使沒有(you)被捕殺，也(ye)與災禍(huo)相距極(ji)近，形勢非(fei)常危急(ji)，也(ye)相當危險啊(a)！

富貴人家的(de)(de)子弟(di)，是(shi)不(bu)愿(yuan)死(si)在盜賊(zei)手里的(de)(de)。為(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)呢(ni)？因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)他們(men)的(de)(de)生命寶(bao)貴，死(si)在盜賊(zei)手里太(tai)不(bu)值得。張良有(you)蓋世的(de)(de)才能，不(bu)去做伊尹、姜尚那(nei)樣深(shen)(shen)(shen)謀遠慮(lv)之事，反而只(zhi)學荊軻、聶政(zheng)去行刺，只(zhi)是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)僥(jiao)幸所以沒有(you)死(si)掉(diao)，這必定是(shi)橋上老(lao)人為(wei)(wei)(wei)(wei)他感到深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)惋(wan)惜的(de)(de)地方(fang)。所以老(lao)人故意態度傲慢無理、言語粗惡(e)地深(shen)(shen)(shen)深(shen)(shen)(shen)羞辱他，他如果(guo)能忍得住(zhu)，方(fang)才可(ke)以憑借這點而成就(jiu)(jiu)功業，所以到最后(hou)，老(lao)人說：“這年輕人有(you)出息(xi)，可(ke)以造就(jiu)(jiu)。”

楚(chu)莊王(wang)攻(gong)打鄭國，鄭襄(xiang)公脫去(qu)上衣裸(luo)露(lu)身體、牽著(zhu)羊來迎接。莊王(wang)說(shuo)：“國君(jun)能(neng)夠(gou)對人(ren)謙讓，委屈自己(ji)(ji)，一(yi)定能(neng)得到自己(ji)(ji)老(lao)百姓的(de)信任和支(zhi)持(chi)。”于是放棄(qi)對鄭國的(de)進攻(gong)。越王(wang)勾踐在會稽(ji)陷入困境，他到吳國去(qu)做(zuo)奴(nu)仆，好(hao)幾年都(dou)不(bu)(bu)(bu)懈怠。再(zai)說(shuo)，有(you)(you)向人(ren)報(bao)仇的(de)心(xin)(xin)愿，卻不(bu)(bu)(bu)能(neng)做(zuo)人(ren)下(xia)人(ren)的(de)，是普通(tong)人(ren)的(de)剛(gang)強而(er)已。那老(lao)人(ren)，認(ren)為張(zhang)(zhang)良才智(zhi)有(you)(you)余，而(er)擔心(xin)(xin)他的(de)度(du)量(liang)不(bu)(bu)(bu)夠(gou)，因(yin)此深深羞辱他年少剛(gang)強銳利的(de)脾(pi)氣，使他能(neng)忍(ren)得住小怨(yuan)憤去(qu)成就遠大(da)的(de)功業(ye)。為什么呢？老(lao)人(ren)和張(zhang)(zhang)良并沒有(you)(you)交情，突然(ran)在郊野之間相遇，卻拿奴(nu)仆的(de)低賤之事(shi)來讓張(zhang)(zhang)良做(zuo)，張(zhang)(zhang)良很自然(ran)而(er)不(bu)(bu)(bu)覺得怪異，這就是秦(qin)始皇(huang)所不(bu)(bu)(bu)能(neng)驚懼他和項羽所不(bu)(bu)(bu)能(neng)激怒他的(de)原因(yin)。

看(kan)那漢高祖之(zhi)所以(yi)(yi)成功，項(xiang)羽之(zhi)所以(yi)(yi)失敗，原因就在(zai)于一個(ge)(ge)能(neng)忍(ren)耐、一個(ge)(ge)不能(neng)忍(ren)耐罷了。項(xiang)羽不能(neng)忍(ren)耐，雖然打仗是百(bai)戰(zhan)百(bai)勝，但很輕易地使用(yong)武力。漢高祖能(neng)忍(ren)耐，保持自己完整的戰(zhan)斗力，等(deng)到(dao)對方疲憊(bei)。這是張良(liang)教他的。當(dang)淮陰侯韓信攻(gong)破齊國要(yao)自立為(wei)王(wang)，高祖為(wei)此(ci)發怒了，語氣臉色(se)都(dou)顯露(lu)出來，從這可以(yi)(yi)看(kan)出，他還有剛強不能(neng)忍(ren)耐的氣度(du)，不是張良(liang)，誰能(neng)成全他？

司馬遷本來以(yi)為張(zhang)(zhang)良的(de)(de)形貌一定是(shi)魁梧奇(qi)偉的(de)(de)，但(dan)他的(de)(de)長相(xiang)竟然像婦(fu)人女子，與他的(de)(de)志氣(qi)和度(du)量不相(xiang)稱(cheng)。啊！這就是(shi)張(zhang)(zhang)良之所以(yi)是(shi)張(zhang)(zhang)良的(de)(de)原因吧！

【解析】

本文是宋仁(ren)宗嘉祐(you)六(liu)年（1061），蘇軾為答御(yu)試策而寫(xie)的一(yi)批論(lun)策中的一(yi)篇(pian)。根據《史記(ji)·留侯世家》所記(ji)張良圯下(xia)(xia)受書及輔佐劉(liu)邦統(tong)一(yi)天下(xia)(xia)的事例，論(lun)證了(le)“忍小(xiao)忿而就(jiu)大謀”、“養其(qi)全鋒而待其(qi)敝”的策略的重(zhong)要性。

這篇散文是蘇(su)軾早年所(suo)作，字里行間洋溢著作者的(de)博聞才識和獨(du)具匠心(xin)。文章的(de)主旨在于闡發(fa)“忍(ren)小忿而(er)就大謀(mou)”，為(wei)使論點具有說服力，作者廣征史實(shi)，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐(jian)臥薪嘗膽等善于隱(yin)忍(ren)的(de)正(zheng)面(mian)典(dian)型(xing)，而(er)且引項羽(yu)、劉邦等不善于隱(yin)忍(ren)的(de)反面(mian)典(dian)型(xing)，從正(zheng)反兩方(fang)面(mian)加以論證(zheng)發(fa)揮。作者引證(zheng)史實(shi)層層遞進，流轉變化，不離其宗，抓住留侯能(neng)忍(ren)這一主線(xian)，進一步闡明(ming)張良(liang)能(neng)忍(ren)的(de)結果是助高(gao)祖成(cheng)就帝(di)王大業(ye)。

這篇文(wen)(wen)(wen)章極(ji)盡曲(qu)折變化之妙(miao)，行文(wen)(wen)(wen)雄辯(bian)而富有氣勢，體現了蘇軾(shi)史論汪洋恣肆的風(feng)格。雖只有短短七百字，但(dan)言(yan)簡意賅，分析透徹，鞭(bian)辟入里，顯示了青年蘇軾(shi)杰出的文(wen)(wen)(wen)學才華，千百年來成為立論文(wen)(wen)(wen)章的典范。

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