《喜鵲》鑒賞作(zuo)者：韓宗敏
郭風
我常會(hui)聽到，喜鵲在(zai)窗外的屋(wu)頂上叫。不知道(dao)為什么，這聲音使我感到親切。
你們是從我們的(de)鄉間來到(dao)的(de)嗎?喜鵲(que)們!
你們叫得這(zhe)樣響，這(zhe)樣熱(re)烈(lie)，好象當真有(you)什么可(ke)喜的事情(qing)發生了。我坐在(zai)書桌前(qian)，有(you)時會在(zai)不(bu)經意之間，聽(ting)到(dao)你們在(zai)屋(wu)頂上發出的叫聲。
這(zhe)時(shi)(shi)，我(wo)(wo)的(de)(de)確感到快樂的(de)(de)。我(wo)(wo)好象(xiang)(xiang)聽(ting)見一(yi)(yi)(yi)位最(zui)親愛的(de)(de)朋友(you)在招(zhao)呼(hu)我(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)般；是的(de)(de)，我(wo)(wo)好象(xiang)(xiang)聽(ting)見一(yi)(yi)(yi)位久已遺忘而實乃時(shi)(shi)刻互相想念的(de)(de)友(you)人，突然來招(zhao)呼(hu)我(wo)(wo)一(yi)(yi)(yi)般，我(wo)(wo)感到說(shuo)不出的(de)(de)快樂、感動和歡喜的(de)(de)。
我不會忘記你們(men)的(de)(de)(de)。聽(ting)見你們(men)的(de)(de)(de)聲音，我便記起我們(men)村間的(de)(de)(de)平凡的(de)(de)(de)早晨。記起早晨的(de)(de)(de)炊煙、低矮(ai)的(de)(de)(de)屋頂(ding)，還有井以及我們(men)家屋前面的(de)(de)(de)老(lao)龍(long)眼樹；呵，還有樹上窠里白色(se)的(de)(de)(de)鳥蛋，這些，從我小時一直到(dao)現(xian)在(zai)都(dou)在(zai)我心中保持新鮮的(de)(de)(de)印象。
我(wo)們村(cun)里(li)的(de)(de)屋(wu)子是低矮的(de)(de)，破舊(jiu)的(de)(de)；屋(wu)旁的(de)(de)龍眼(yan)樹(shu)是蒼老的(de)(de)；我(wo)記得，從我(wo)們村(cun)里(li)各(ge)家屋(wu)頂升(sheng)起的(de)(de)炊煙總是升(sheng)得很(hen)高很(hen)高的(de)(de)，升(sheng)到看(kan)不見的(de)(de)地(di)方，而化入那藍天之中……啊(a)，我(wo)們村(cun)里(li)的(de)(de)早晨(chen)是平凡而美(mei)麗的(de)(de)，而正是在這個時候(hou)，在早晨(chen)，你(ni)們在村(cun)中的(de)(de)屋(wu)頂上叫起來了。
你不慣(guan)這種永(yong)遠的(de)平和之(zhi)生活嗎?你感到在低矮的(de)屋檐下面，緩緩地持續(xu)的(de)勞作；覺得這種勞作，使(shi)人過于沉默(mo)和持重，令你有些憂(you)心(xin)嗎?
或(huo)是，對于這種古舊的(de)(de)生活下面(mian)所含有的(de)(de)盲目和忍從，感到難過(guo)已(yi)極，再也不能忍耐?呵，你總是在屋(wu)頂上極熱切地，嘶聲叫起來。
現在，我坐在這(zhe)里常會聽到，你在窗(chuang)外的(de)屋頂上叫(jiao)。你是從我們(men)的(de)村間來(lai)的(de)嗎?這(zhe)是使我感到快樂的(de)。
我自己(ji)想，我是(shi)了(le)解你的，很懂得(de)你們的。
那些麻雀總在屋前(qian)撿(jian)得(de)一些什(shen)(shen)么(me)來充實(shi)肚子(zi)。斑鳩常在遠遠的(de)什(shen)(shen)么(me)地(di)方，渴求似地(di)呼喚(huan)，從村(cun)莊(zhuang)之外的(de)村(cun)子(zi)里，它們(men)很(hen)稀罕地(di)來訪問一下(xia)；黃(huang)鶯的(de)歌是調子(zi)悲哀的(de)，對于(yu)村(cun)莊(zhuang)的(de)諂媚的(de)贊歌。你的(de)窠搭在我(wo)們(men)村(cun)里旁邊的(de)龍眼樹上(shang)，你每天早晨(chen)，在我(wo)們(men)的(de)屋頂上(shang)喊(han)叫(jiao)，提醒什(shen)(shen)么(me)地(di)喊(han)叫(jiao)，對于(yu)我(wo)們(men)關切地(di)喊(han)叫(jiao)。
對(dui)于我們村中的(de)生(sheng)活，關系(xi)這樣地密切；親(qin)愛的(de)喜鵲呵(he)，我多么愛你(ni)(ni)!從(cong)小我就認識你(ni)(ni)：你(ni)(ni)不(bu)要那(nei)邊樹林之(zhi)清靜，你(ni)(ni)不(bu)在那(nei)林子里跟(gen)旁的(de)禽鳥們唱游，你(ni)(ni)要在我們的(de)屋(wu)頂(ding)上(shang)叫。
你是民間的……
現在(zai)(zai)，這(zhe)地(di)方是(shi)(shi)一個(ge)城(cheng)市(shi)。離開(kai)窗(chuang)口數十步以(yi)外，便為(wei)大(da)街。市(shi)聲隱約地(di)傳來(lai)。那里人們(men)過(guo)著(zhu)緊張、昏迷和互相(xiang)欺妄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)，而不自覺。每(mei)天，我從外面(mian)回來(lai)，坐在(zai)(zai)這(zhe)窗(chuang)口，心中(zhong)有說不出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憂傷(shang)。從這(zhe)個(ge)窗(chuang)口望出去，四周都是(shi)(shi)民房，灰(hui)(hui)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋頂，灰(hui)(hui)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，相(xiang)連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋頂。附近(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)居民，便在(zai)(zai)這(zhe)些破陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)屋頂下面(mian)過(guo)著(zhu)灰(hui)(hui)暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。呵，不，你會比我知道得更清楚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。人們(men)過(guo)著(zhu)怎(zen)樣艱難的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)呢?他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉色是(shi)(shi)怎(zen)樣遲(chi)鈍，多么難看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呢?
我常會聽到(dao)，你(ni)在窗外的(de)(de)屋(wu)頂上叫。在這(zhe)些(xie)灰暗的(de)(de)，相(xiang)連(lian)的(de)(de)屋(wu)頂上叫。
我看到的(de)(de)，你(ni)(ni)還是那個樣(yang)子：樂天派的(de)(de)哲學家(jia)一(yi)般(ban)的(de)(de)你(ni)(ni)，還是保持這個樣(yang)子，穿著白的(de)(de)襯衫(shan)，上面(mian)加(jia)了一(yi)件黑的(de)(de)背心(xin)；你(ni)(ni)還是喜歡點(dian)著美麗的(de)(de)長尾巴，保持著有(you)點(dian)兒(er)傻的(de)(de)樣(yang)子。
你(ni)(ni)(ni)從(cong)鄉野間(jian)來的(de)(de)。現(xian)在，你(ni)(ni)(ni)到這個城市里，你(ni)(ni)(ni)在窗外的(de)(de)屋頂上(shang)叫喊，保(bao)持著同樣的(de)(de)熱情(qing)(qing)，和對于人(ren)(ren)民(min)的(de)(de)關注。你(ni)(ni)(ni)叫得(de)這樣狂熱，好象(xiang)當(dang)真(zhen)發生什么(me)可(ke)喜的(de)(de)事情(qing)(qing)了。你(ni)(ni)(ni)同情(qing)(qing)人(ren)(ren)們(men)，你(ni)(ni)(ni)看見那些灰暗的(de)(de)生活……但不肯一同哭泣!你(ni)(ni)(ni)總(zong)是從(cong)痛(tong)苦(ku)中(zhong)間(jian)，透露出可(ke)以(yi)快樂(le)的(de)(de)消息!
完全沒有頹(tui)唐。你(ni)(ni)要人們(men)昂(ang)然地抬(tai)起頭。你(ni)(ni)是說，我們(men)完全有這(zhe)種(zhong)力量的……
樂天派的(de)哲學(xue)家的(de)你，你在(zai)我(wo)們(men)村(cun)間(jian)低(di)矮的(de)屋頂(ding)上(shang)叫(jiao)，在(zai)城市的(de)灰暗的(de)屋頂(ding)上(shang)，激發地叫(jiao)，使人昂揚起(qi)來的(de)叫(jiao)：你和人民在(zai)一起(qi)!
我們從你的(de)叫聲里聽出(chu)一(yi)些消息，聽出(chu)你的(de)渴念，和大家的(de)渴念!你是屬于民(min)間的(de)，人(ren)民(min)的(de)朋友。
我(wo)已經很快(kuai)樂(le)的(de)了!親愛(ai)的(de)喜鵲(que)呵。
一九四六年四月
這是一篇托(tuo)物抒(shu)情(qing)的(de)散文詩。作者借一句古(gu)老的(de)民(min)諺(yan)：“喜(xi)鵲叫(jiao)，客來到(dao)”，就眼前(qian)喜(xi)鵲之(zhi)(zhi)聲(sheng)之(zhi)(zhi)形、心中之(zhi)(zhi)情(qing)生(sheng)(sheng)(sheng)發開去，由近及遠(yuan)，由實及虛(xu)，把現實世界的(de)五(wu)彩(cai)生(sheng)(sheng)(sheng)活，和自己(ji)的(de)“渴望”融進文中，抓住農村的(de)、城市的(de)具有(you)鮮明(ming)特征(zheng)的(de)景象，準確生(sheng)(sheng)(sheng)動(dong)地加以(yi)描繪(hui)，抒(shu)發了對家鄉的(de)思(si)念，對現實生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)不(bu)滿，和對于明(ming)天的(de)“渴望”。
文章以聽到喜鵲的叫聲(sheng)落筆。喜鵲的叫能給人(ren)以親(qin)切感，這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)所(suo)共(gong)有的，沒什么(me)新(xin)奇。但作者說(shuo)：“這(zhe)聲(sheng)音使我(wo)感到親(qin)切”，卻“不知道為什么(me)”，緊(jin)跟著就問喜鵲：“你們是(shi)(shi)從我(wo)們鄉(xiang)間來(lai)到的嗎(ma)?”這(zhe)一(yi)問，“不知道”的妙處就顯示出來(lai)了。既充分地(di)委婉地(di)表達了埋在(zai)心底(di)的似乎“久(jiu)已遺忘而實(shi)乃時(shi)刻想(xiang)念”的思鄉(xiang)之情，同(tong)時(shi)，也自然地(di)轉到對家鄉(xiang)的回憶上。
因為把喜(xi)鵲當做來自家鄉(xiang)的(de)(de)(de)友人對待的(de)(de)(de)，所以(yi)在(zai)娓娓的(de)(de)(de)交談中，就集中寫了彼此都(dou)會在(zai)“心中保持新鮮的(de)(de)(de)印象(xiang)”的(de)(de)(de)“炊煙(yan)”、“低矮的(de)(de)(de)屋頂”、“井”、“老龍眼樹”和(he)“樹上窠(ke)里白色的(de)(de)(de)鳥蛋”。這樸素(su)自然(ran)的(de)(de)(de)追憶，把家鄉(xiang)的(de)(de)(de)“平和(he)的(de)(de)(de)生活(huo)”，寧靜的(de)(de)(de)環(huan)境，寫得極(ji)(ji)富(fu)地方特色，極(ji)(ji)富(fu)濃(nong)郁情(qing)趣(qu)，深情(qing)地表達了對家鄉(xiang)的(de)(de)(de)眷戀，達到了融情(qing)于景(jing)的(de)(de)(de)極(ji)(ji)致。
然(ran)后用精測的(de)(de)語氣問(wen)：“你不(bu)(bu)慣這(zhe)種平和(he)(he)的(de)(de)生活嗎?……”轉(zhuan)寫家(jia)鄉(xiang)(xiang)實(shi)況的(de)(de)另一面，顯得(de)非常自(zi)然(ran)。家(jia)鄉(xiang)(xiang)是(shi)美麗的(de)(de)、寧靜的(de)(de)，“我(wo)(wo)”和(he)(he)“你”都愛(ai)她，那你為(wei)什么要飛到這(zhe)個“過(guo)著緊張(zhang)、昏迷、和(he)(he)互相欺妄的(de)(de)生活，而不(bu)(bu)自(zi)覺(jue)”的(de)(de)市(shi)民群中來，僅僅只是(shi)因為(wei)我(wo)(wo)們(men)是(shi)“時刻互相想念(nian)的(de)(de)友(you)人，突(tu)然(ran)來招呼我(wo)(wo)”?這(zhe)就曲婉地表白了對(dui)家(jia)鄉(xiang)(xiang)人安于現狀、不(bu)(bu)思覺(jue)悟的(de)(de)“憂(you)心(xin)”和(he)(he)“不(bu)(bu)能忍耐”。耐人尋味的(de)(de)是(shi)，“憂(you)心(xin)”和(he)(he)“不(bu)(bu)能忍耐”的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)“我(wo)(wo)”，而是(shi)喜鵲。雖說(shuo)作者對(dui)家(jia)鄉(xiang)(xiang)亦(yi)有所不(bu)(bu)滿，但這(zhe)恰恰又是(shi)愛(ai)的(de)(de)另一種表達方式。
“我(wo)”的(de)(de)(de)猜測是(shi)(shi)(shi)不會錯的(de)(de)(de)，因為“我(wo)是(shi)(shi)(shi)了(le)(le)解你(ni)的(de)(de)(de)，很懂得你(ni)們的(de)(de)(de)”。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)又從(cong)比較中贊(zan)揚(yang)(yang)了(le)(le)“人民的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)”喜鵲(que)。渾渾噩噩的(de)(de)(de)麻雀，貌(mao)似清高而膽子最小(xiao)的(de)(de)(de)斑鳩，帶著一(yi)副可憐相(xiang)而又要粉(fen)飾太平的(de)(de)(de)黃鶯，對(dui)他(ta)們雖有批評(ping)，但不刻薄，保(bao)持(chi)著語言(yan)風格的(de)(de)(de)一(yi)致性，也表現(xian)了(le)(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)雅(ya)量(liang)。最后寫到喜鵲(que)，說只有你(ni)是(shi)(shi)(shi)“屬于(yu)(yu)民間的(de)(de)(de)”，是(shi)(shi)(shi)“人民的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)”，“每天早晨(chen)，在我(wo)們的(de)(de)(de)屋頂上喊叫(jiao)(jiao)，提(ti)醒什么地喊叫(jiao)(jiao)，對(dui)于(yu)(yu)我(wo)們關切地喊叫(jiao)(jiao)”，所以(yi)“我(wo)多(duo)么愛你(ni)!”對(dui)喜鵲(que)的(de)(de)(de)稱(cheng)贊(zan)，也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)贊(zan)揚(yang)(yang)“樂(le)天派的(de)(de)(de)哲學家”，“不肯一(yi)同哭泣”，“總是(shi)(shi)(shi)從(cong)痛苦中間，透露出可以(yi)快樂(le)的(de)(de)(de)消息”的(de)(de)(de)先覺者(zhe)、引路(lu)人。這就(jiu)表現(xian)了(le)(le)作者(zhe)的(de)(de)(de)思想傾向(xiang)和(he)愛惡(e)感情。
就作(zuo)(zuo)者對(dui)農村和(he)城市(shi)的(de)理(li)解(jie)和(he)感情(qing)(qing)的(de)比較(jiao)而言，我(wo)們(men)會明顯感覺出他是(shi)偏愛農村的(de)。如這首散文詩中，除了對(dui)過著“艱難的(de)生(sheng)(sheng)活”的(de)市(shi)民表示同(tong)(tong)情(qing)(qing)外，也就只剩下“憂傷”和(he)厭倦。這種不同(tong)(tong)的(de)理(li)解(jie)和(he)感情(qing)(qing)，影響了作(zuo)(zuo)家的(de)大(da)半生(sheng)(sheng)。他在建(jian)國后所創作(zuo)(zuo)的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)中，也大(da)多(duo)是(shi)以清(qing)新圓潤的(de)嗓音(yin)唱出一曲曲田園牧(mu)歌，讓讀者從中享受(shou)淳樸、寧靜的(de)田園生(sheng)(sheng)活的(de)韻味和(he)美的(de)陶冶。
最后(hou)需要(yao)指出(chu)，在這(zhe)(zhe)篇作(zuo)品中，作(zuo)者(zhe)反(fan)復(fu)地(di)說(shuo)“我的(de)(de)確感到(dao)(dao)快樂”，“我感到(dao)(dao)說(shuo)不出(chu)的(de)(de)快樂、感動和歡喜(xi)的(de)(de)”，等等。這(zhe)(zhe)種反(fan)復(fu)手法的(de)(de)運用是成(cheng)功(gong)的(de)(de)。第一，從(cong)(cong)結(jie)構上(shang)講，能很好地(di)起(qi)到(dao)(dao)轉(zhuan)換話題(ti)，或(huo)轉(zhuan)換鏡頭的(de)(de)過渡作(zuo)用。第二，從(cong)(cong)寫作(zuo)的(de)(de)特點看，能夠(gou)充分表達(da)對“朋友”的(de)(de)到(dao)(dao)來的(de)(de)喜(xi)悅感激(ji)之(zhi)情，進而(er)表達(da)對故鄉的(de)(de)思念和期(qi)望，以及對于(yu)明天的(de)(de)“渴望”。第三，也隱隱流露出(chu)作(zuo)者(zhe)此時此刻“游絲”似的(de)(de)“優傷”和孤獨寂寞心情。這(zhe)(zhe)后(hou)一點只怕還是主要(yao)的(de)(de)。
辛棄疾的詩名句賞析《西江月》賞析朗誦
西江月 辛棄疾
編輯：山間溪流
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。
稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。
舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。
譯文
明月照射斜枝上的喜鵲，
使它驚飛不安，
一陣陣的蟬叫，被半夜的清風傳來耳畔。
稻花的香氣，送來豐收的信息，
高唱豐年之歌，蛙聲連成一片。
七八個星星，閃爍在遠處天邊，
兩三點雨滴，灑向山峰的前沿。
往日，社林旁邊的茅屋小店哪里去了？
轉過溪邊石橋，突然出現面前。
賞析
本篇是作者閑居上饒帶湖時期的名作。它通過自己夜行黃沙道中的具體感受，描繪出農村夏夜的幽美景色，形象生動逼真，感受親切細膩，筆觸輕快活潑，使人有身歷其境的真實感，這首詞反映了辛詞風格的多樣性。
上片寫晴，用的是"明月"、"清風"這樣慣熟的詞語，但是，當它們與"別枝驚鵲"和"半夜鳴蟬"結合在一起之后，便構成了一個聲色兼備、動靜咸宜的深幽意境，人們甚至忽略了這兩句的平仄和對仗的工穩了。"月"和"驚鵲"，"風"和"鳴蟬"并非事物的簡單羅列，而是有著內在的聯系和因果關系的。三、四兩句承上，作者抓住夏夜農村最具有特點的事物，進一步加以生發。因為夜里的能見度是有限的，所以作者的感受主要不是靠眼睛來攝取，有時還要靠嗅覺和聽覺這些器官來加以捕捉。"稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片"，就是從嗅覺和聽覺這兩方面來加以描寫的。這是詞中的主腦，是籠罩全篇的歡快和喜悅心情產生的根源之所在。上片雖然寫的是夜晴，但卻已經埋伏著雨意了。有豐富農村生活經驗的人，似乎可以從"稻花香"里，從"蛙聲一片"之中嗅到和聽到驟雨將臨的信息。
下片筆鋒一轉，進人寫雨。但寫的不是雨中，而是雨前。首句寫遠望之所見："七八個星天外"，說明烏云四起，透過云隙可以看到稀疏的星光。這境界，與上片的氣氛已有很大的不同了。第二句；"兩三點雨山前"，寫的是驟雨初來，大雨將至的信息。既然，雨滴已經灑向山前，那么緊接著便會灑向山后的。作者的心情轉而有些惶急了，于是很自然地引起想快些趕路或尋地避雨的心情。第三、四句寫的就是這一心理活動："舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。"因為作者平時經常往來于黃沙道中，明叨知道樹林旁邊有一茅草小店，但此時因為是在夜里，再加上心慌，卻忽然不見了。可是，過了小溪上的石橋，再據個彎兒，那座舊時相識的茅店便突然出現在眼前，這該叫人多么高興阿！
這首詞充分反映了作者對豐收所懷有的喜悅之情以及他對農村生活的熱愛。
辛詞的內容比蘇詞更為廣闊，真正達到了“無意不可入，無事不可言”（劉熙載《藝概·詞曲概》）的地步。
辛詞中思想內容最集中、最進步的當屬愛國詞。辛棄疾具有一般作家所不具備的戎馬生涯，他首先是一個愛國斗士，然后才是一個詞人，因而他的愛國詞最自然真切，“悲歌慷慨，抑郁無聊之氣，一寄之于其詞。”（徐釚《詞苑叢談》卷4）
因此，在愛國詞中尤值得重視的是那些表現自我經歷、自我形象、自我感觸的作品。
那些記錄自己戰斗生涯，或借助追念自己戰斗生活而抒發感慨的詞，當屬詞史上獨一無二的作品，如：
壯歲旌旗擁萬夫，錦襜突騎渡江初。燕兵夜娖銀胡?，漢箭朝飛金仆姑。
追往事，嘆今吾，春風不染白髭須，卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。（《鷓鴣天》）
這首詞上闋所描寫的正是“粵辛巳歲，逆亮南寇，中原之民屯聚蜂起，臣嘗鳩眾二千，隸耿京，為掌書記，與圖恢復，共籍兵二十五萬，納款于朝”（《美芹十論·序》）的經歷。下闋寫因追念往事而引發的理想落空的悲哀與感慨。但辛棄疾痛苦悲憤，卻不消沉，在苦悶時依然能保有昂揚奮進的精神，如在與另一愛國志士陳亮的酬唱中，他既道出了自己不被重用的悲憤心情，又道出了他的堅定信念：
事無兩樣人心別，問渠儂，神州畢竟，幾番離合？汗血鹽車無人顧，千里空收駿骨。正目斷，關河路絕。我最憐君中宵舞，道“男兒到死心如鐵。”看試手，補天裂。（《賀新郎》）
辛棄疾還有很多評議時局，議論世事，關心國家命運，陳述恢復大業，批判投降茍合勢力的詞。在這些詞中，他不是空泛地去議論、陳訴，而是用全身心的感情去傾訴、哭泣、呼號、鼓動。如《菩薩蠻》：
郁孤臺下清江水，中間多少行人淚。西北望長安，可憐無數山。
青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。
以“無數山”比興抗金事業的重重阻力，以江水東流比興抗敵救國力量是阻擋不住的，真可謂忠憤之氣，拂拂指端。
辛棄疾的愛國詞是通過各種題材加以表現的，最主要的一是酬唱詞。辛在酬唱詞中很少寫爾汝相思的陳詞，而多以北伐恢復大業共勉，使酬唱詞內容為之一新。僅以祝壽詞為例，他寫道：“算平戎萬里，功名本是，真儒事，公知否？”、“待他年，整頓乾坤事了，為先生壽。”（《水龍吟·甲辰歲壽韓南澗尚書》）
二是登臨寫景詞。辛詞中許多愛國名著，如《念奴嬌·我來吊古》、《水龍吟·楚天千里清秋》、《菩薩蠻·郁孤臺下清江水》、《丑奴兒·少年不識愁滋味》、《永遇樂·千古江山》、《南鄉子·何處望神州》都是這類作品。如《水龍吟》曰：
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁共恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳勾看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。
三是懷古詞。如被楊慎評為辛詞第一的《永遇樂·京口北固亭懷古》詞，上闋“意在恢復，故追述孫劉”（宋翔鳳《樂府余論》）；追述孫劉，即是批判“三國兩晉形勢與今日不同”，“吳楚之脆弱不足以爭衡中原”，“天下無事，須南自南，北自北”的茍合派論調。下闋意在慎兵，故感慨宋文帝；感慨宋文帝即是提醒當局不要重蹈草率用兵而失敗的覆轍。最后感傷廉頗，感傷廉頗即是感傷自己生不逢時，不得重用。由于借助了詠古，使諷今具有了更深沉的內含。
除愛國詞外，辛棄疾還有許多其它題材的詞。直接或間接描寫農村的約有三四十首。如《清平樂·茅檐低小》、《西江月·明月別枝驚鵲》等都是詞史上難得的農村詞。辛棄疾曾賦閑家居近20年，因此又寫有很多閑適詞，但閑適非其所愿，故爾這類詞又常包含著怨艾的感情，成為表現其愛國思想的一種變調。辛棄疾也偶作情詞，但“絕不作妮子態”《毛晉《稼軒詞跋》），更有一種他人難以企及的高遠之懷，如：
東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（《青玉案》）
與其(qi)說是寫對情人的追(zhui)求(qiu)，不如說是“自(zi)憐幽獨，傷(shang)心人別(bie)有懷抱”（《藝衡館詞選(xuan)》引(yin)梁(liang)啟(qi)超語）的自(zi)白。
徐悲鴻國畫鑒賞 繼守佳法 采融西畫
徐悲鴻先生是(shi)近現(xian)代中國藝術史上一位(wei)(wei)泰(tai)斗級的人物(wu)，他開創了(le)一種新的繪畫(hua)語言，確(que)定(ding)了(le)其在中國畫(hua)壇(tan)里程碑式的頂級位(wei)(wei)置，并為后(hou)世留(liu)下了(le)大量寶貴的文化遺(yi)產。
至今，徐(xu)(xu)悲鴻先生的繪畫不僅(jin)收藏(zang)于專(zhuan)門的徐(xu)(xu)悲鴻紀念(nian)館，在全(quan)國(guo)各(ge)地大小(xiao)博物館以(yi)及私人(ren)藏(zang)家(jia)手(shou)中也有(you)不少收藏(zang)。因(yin)此，對其作品進行(xing)深(shen)入研(yan)究，可以(yi)加(jia)深(shen)對徐(xu)(xu)悲鴻藝術風貌的認識，也對鑒賞和收藏(zang)徐(xu)(xu)悲鴻畫作有(you)所裨益。
本文(wen)以沈陽故宮(gong)博物(wu)(wu)院、遼寧省博物(wu)(wu)館兩家(jia)文(wen)博機(ji)構所藏徐悲鴻(hong)畫作為研究(jiu)對象，以展現徐悲鴻(hong)藝(yi)術創作的一個側面。
奔馬：肩負(fu)使命的(de)象征符號
徐悲鴻(1895～1953年)，江(jiang)蘇(su)宜興(xing)(xing)人，出(chu)身于貧苦的農村家庭，父(fu)親是(shi)當地小(xiao)有名氣(qi)的書畫家。自幼跟隨父(fu)親學習詩、書、畫、印藝術，具有深(shen)厚扎實的中國傳統文化基礎(chu)，17歲(sui)時(shi)已成為宜興(xing)(xing)遠近(jin)聞名的小(xiao)畫家。
1918年，徐悲鴻在北京大學講演(yan)《中(zhong)國畫(hua)改良之(zhi)方法(fa)》時(shi)，曾(ceng)經提出：“古(gu)法(fa)之(zhi)佳者(zhe)(zhe)守(shou)之(zhi)，垂絕者(zhe)(zhe)繼(ji)之(zhi)，不(bu)佳者(zhe)(zhe)改之(zhi)，未足者(zhe)(zhe)增之(zhi)，西方繪畫(hua)之(zhi)可采入者(zhe)(zhe)融之(zhi)。”此后，他即一直以此為(wei)原則，在中(zhong)國畫(hua)創作中(zhong)堅持不(bu)懈(xie)地進(jin)行實(shi)踐和探索。因此，“繼(ji)守(shou)佳法(fa)，采融西畫(hua)”就成為(wei)徐悲鴻一生(sheng)藝(yi)術實(shi)踐的(de)方向與動力。
徐悲(bei)鴻所(suo)創作的(de)作品中(zhong)，以水墨(mo)奔(ben)馬(ma)形象(xiang)最為著名。他在(zai)青年時代即癡情于畫(hua)馬(ma)，20歲時所(suo)畫(hua)駿(jun)馬(ma)就得到當(dang)時著名畫(hua)家(jia)高劍父的(de)稱贊，謂(wei)之(zhi)“雖(sui)古之(zhi)韓干無以過也”。他所(suo)畫(hua)的(de)駿(jun)馬(ma)在(zai)用筆和(he)結構上(shang)突破舊有框(kuang)架，不再以傳統的(de)細致線條去勾勒，而是以大塊的(de)水墨(mo)酣(han)暢淋漓地直(zhi)接輔陳(chen)，速疾(ji)完成整個馬(ma)匹(pi)的(de)體(ti)態。
徐悲鴻(hong)所畫的(de)(de)馬(ma)大多(duo)昂首傲立(li)，四肢修長，或立(li)于獵(lie)獵(lie)疾風中，或馳騁(cheng)于茫茫荒野上，鬣鬃飄逸(yi)，長尾(wei)翻卷(juan)，看擬信(xin)手拈來，卻充滿力(li)(li)量與動感，使馬(ma)的(de)(de)形象蘊含著積極向上、催(cui)人振(zhen)奮的(de)(de)感召力(li)(li)度(du)，形成了較為獨特的(de)(de)典型(xing)符號(hao)，甚至成為現代中國畫的(de)(de)一種象征性(xing)標志。
徐(xu)悲鴻(hong)的奔馬作品(pin)在沈(shen)陽(yang)故宮(gong)博(bo)物院(yuan)、遼寧省博(bo)物館均有收藏，而(er)且數量較多、品(pin)相較好，可以反(fan)映其(qi)高超的筆墨技法(fa)與精神風貌。
雄雞、雄鷹：黎明前的報曉斗士
徐悲鴻自1919年留(liu)學(xue)歐洲(zhou)，歷(li)經8年刻苦學(xue)習并游歷(li)西歐諸國(guo)(guo)，于1927年歸國(guo)(guo)，擔負(fu)起(qi)藝術(shu)創作和培育后輩的重要使命。他先后擔任上海南國(guo)(guo)藝術(shu)學(xue)院(yuan)美術(shu)系(xi)(xi)主(zhu)任，中(zhong)央大(da)學(xue)美術(shu)系(xi)(xi)主(zhu)任、教授，北平藝專校長，北京大(da)學(xue)藝術(shu)學(xue)院(yuan)院(yuan)長等(deng)(deng)職(zhi)。1933年起(qi)，他陸續(xu)在法國(guo)(guo)、比利時、意大(da)利、英(ying)國(guo)(guo)、德(de)國(guo)(guo)、蘇聯(lian)等(deng)(deng)國(guo)(guo)舉辦(ban)中(zhong)國(guo)(guo)美術(shu)展(zhan)覽和個人畫展(zhan)。
1931年(nian)“九(jiu)一八(ba)”事(shi)變后，日本侵華(hua)加(jia)劇(ju)，中華(hua)民族處(chu)于(yu)危亡關頭。1937年(nian)，抗(kang)日戰(zhan)(zhan)爭全面爆發，徐(xu)悲鴻(hong)積(ji)極(ji)投身抗(kang)戰(zhan)(zhan)活(huo)動中，在香(xiang)港、新加(jia)坡、印度等地區和國(guo)家舉(ju)辦義賣，努(nu)力宣傳和支(zhi)援抗(kang)日救國(guo)。
抗戰(zhan)期間，他創作(zuo)了一(yi)系列(lie)著名的(de)大(da)型國(guo)畫和油畫，以激(ji)勵廣大(da)民(min)眾堅(jian)韌不拔的(de)毅力與(yu)抗戰(zhan)決心，如《九(jiu)方(fang)皋》《徯我后》《田(tian)橫五百士》《愚公移山》等畫作(zuo)，均成為謳歌和激(ji)發人民(min)斗志的(de)文化號角，成為那(nei)一(yi)時代(dai)最具典型意義的(de)藝術作(zuo)品。
徐悲鴻(hong)在(zai)(zai)抗戰(zhan)期間除了創(chuang)作(zuo)一(yi)些著名的人物群(qun)像作(zuo)品外，還參用中西兩種畫(hua)法(fa)，創(chuang)作(zuo)了許(xu)多動物類(lei)繪畫(hua)，如(ru)雄雞(ji)、雄鷹以及雄獅等，借(jie)此喚(huan)醒廣大民眾的抗戰(zhan)熱情(qing)和勇(yong)氣。這類(lei)作(zuo)品在(zai)(zai)沈陽故(gu)宮博物院、遼寧省博物館亦有一(yi)定收藏，體現了那(nei)一(yi)時代的特殊歷史(shi)背(bei)景(jing)。
喜鵲、春燕：迎接春天的使者
經過(guo)8年艱苦卓絕的(de)(de)(de)抗(kang)(kang)日戰爭，中華民族迎來(lai)抗(kang)(kang)戰的(de)(de)(de)勝利。在這一過(guo)程(cheng)中，徐悲鴻創作了一大批富有春(chun)天氣息(xi)的(de)(de)(de)作品，特別是以喜鵲、春(chun)燕、柳樹、桃花等為主題的(de)(de)(de)繪畫，寓(yu)意象征勝利的(de)(de)(de)春(chun)天即將到(dao)來(lai)。以此增(zeng)強廣大民眾抗(kang)(kang)戰的(de)(de)(de)信心和意志。
傳統繪畫語言的運用
新(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)成立后，徐悲鴻(hong)先(xian)生擔(dan)任中(zhong)(zhong)(zhong)央(yang)美術(shu)(shu)學院院長(chang)、全(quan)國(guo)美術(shu)(shu)工作(zuo)者(zhe)協會主席(xi)等(deng)職，將自己(ji)的(de)全(quan)部(bu)精力投(tou)入到美術(shu)(shu)教育(yu)和全(quan)國(guo)美術(shu)(shu)事業(ye)發(fa)展(zhan)工作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)。他團結美術(shu)(shu)界(jie)廣大著(zhu)名(ming)人士，培養出許多(duo)后輩美術(shu)(shu)工作(zuo)者(zhe)，這些人后來大多(duo)成為現代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)美術(shu)(shu)界(jie)的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)堅力量，有的(de)成為著(zhu)名(ming)畫家，對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)當代美術(shu)(shu)事業(ye)的(de)傳(chuan)承發(fa)展(zhan)作(zuo)出了不可估(gu)量的(de)貢獻。
從流傳至今的(de)徐悲鴻(hong)傳世作品看，其歸(gui)國(guo)(guo)早期尚保(bao)持著較(jiao)多的(de)西(xi)式風格和用筆特征(zheng)，至抗戰時期以至新(xin)中(zhong)國(guo)(guo)成立之后(hou)，他創作的(de)許多繪(hui)畫(hua)都具(ju)有(you)(you)更濃厚的(de)中(zhong)國(guo)(guo)傳統(tong)特色(se)，保(bao)持著更多的(de)古(gu)代常見主題，連一(yi)些繪(hui)畫(hua)的(de)取(qu)景和構(gou)圖也與古(gu)代繪(hui)畫(hua)基本(ben)一(yi)致。只是，他在作品中(zhong)所采用的(de)筆墨技法(fa)和創作手(shou)段，已經或多或少地(di)融入了(le)西(xi)方(fang)的(de)藝術元素(su)，使作品具(ju)有(you)(you)鮮明(ming)的(de)時代感和創新(xin)性(xing)。
由沈陽故宮(gong)博(bo)物院(yuan)、遼寧省(sheng)博(bo)物館所藏徐悲(bei)鴻作(zuo)品來分(fen)析，其中有(you)不少作(zuo)品為(wei)(wei)典型(xing)的傳(chuan)統繪(hui)畫題材，如松、竹、梅以及蘭(lan)花、桃子等等；另有(you)一些繪(hui)畫為(wei)(wei)傳(chuan)統寓(yu)意的內(nei)容，如“貓蝶圖”“松鷹圖”“松鶴圖”“春鴨圖”等等，說明(ming)徐悲(bei)鴻有(you)著扎實的傳(chuan)統繪(hui)畫功底(di)。
當然，徐悲(bei)鴻創作(zuo)的(de)傳統(tong)題材作(zuo)品雖然主題、構圖(tu)都是(shi)舊式的(de)`，但其用(yong)筆用(yong)色(se)以及展示的(de)精神風貌卻是(shi)全新的(de)，包含(han)著許(xu)多西畫用(yong)筆技法和對光(guang)、色(se)、透視、構圖(tu)方(fang)面的(de)理解，這就使得其作(zuo)品更加吸(xi)引觀者的(de)目(mu)光(guang)，同時也更具時代感。
注重寫生素描
中國(guo)古代畫(hua)家(jia)歷(li)來(lai)重(zhong)視(shi)藝術的(de)傳承，對前(qian)人(ren)的(de)優(you)秀作(zuo)(zuo)品多加(jia)臨摹和仿習。同時，許(xu)多畫(hua)家(jia)在創作(zuo)(zuo)中認(ren)識到以(yi)自(zi)(zi)然為師(shi)的(de)重(zhong)要性(xing)，紛紛投(tou)身山(shan)水之間(jian)，以(yi)天(tian)地為師(shi)，妙化自(zi)(zi)然。但即使這樣，在某種程度上還(huan)是(shi)無法解決(jue)藝術創作(zuo)(zuo)中造(zao)型準(zhun)確的(de)問題，這也是(shi)長久以(yi)來(lai)國(guo)畫(hua)作(zuo)(zuo)品中刻(ke)畫(hua)人(ren)物、動植物缺少(shao)精準(zhun)造(zao)型的(de)根源。
徐悲鴻旅歐留學期(qi)間，接(jie)受(shou)了嚴格的西(xi)式繪畫(hua)訓練。他(ta)對西(xi)方繪畫(hua)的造型(xing)能力(li)(li)感悟尤深，認識(shi)到寫生素描(miao)是(shi)研究造型(xing)藝(yi)術(shu)規(gui)律(lv)與表現(xian)形式的本質語(yu)言。因此在(zai)歸國之(zhi)(zhi)后，無論是(shi)在(zai)自己的藝(yi)術(shu)創作之(zhi)(zhi)中(zhong)，還是(shi)在(zai)學院里(li)的教學中(zhong)，他(ta)都視素描(miao)技法為(wei)繪畫(hua)的基礎，積極提倡和大力(li)(li)推廣，以(yi)提高(gao)繪畫(hua)表現(xian)能力(li)(li)和審(shen)美能力(li)(li)。
正因為徐(xu)悲鴻具(ju)有高(gao)超的(de)素描(miao)功底和寫實能力，他(ta)所創(chuang)作(zuo)的(de)人(ren)物肖(xiao)像(xiang)以及動(dong)物都十分逼真。如(ru)他(ta)早(zao)期(qi)創(chuang)作(zuo)的(de)人(ren)物肖(xiao)像(xiang)《老婦》《撫貓人(ren)像(xiang)》《遠聞》《簫聲(sheng)》等(deng)，后來創(chuang)作(zuo)的(de)《珍(zhen)妮(ni)小姐(jie)畫像(xiang)》，以及諸如(ru)馬、牛(niu)、雄雞(ji)、喜鵲(que)、獅、鷹、野豬(zhu)等(deng)動(dong)物形象都極為傳神，具(ju)有準確的(de)造型和鮮活的(de)個性(xing)。
從沈陽故(gu)宮博(bo)物(wu)院、遼寧(ning)省(sheng)博(bo)物(wu)館兩(liang)館所藏(zang)徐悲鴻的(de)國畫作(zuo)品看(kan)，其(qi)中(zhong)一些作(zuo)品即體現(xian)出(chu)他深厚的(de)西式素(su)描功底，如動物(wu)造型十分準確，符合生(sheng)物(wu)解剖學(xue)原理(li)，連(lian)物(wu)體表(biao)面(mian)的(de)光色差異，也通過筆觸的(de)變化而表(biao)現(xian)出(chu)來，反映了他精準扎實的(de)藝術功力。
徐悲鴻(hong)一生創(chuang)作(zuo)的(de)繪畫(hua)作(zuo)品，其(qi)數量可謂(wei)(wei)浩繁(fan)，其(qi)品質(zhi)可謂(wei)(wei)精美，從而使他享譽近現(xian)代中(zhong)國畫(hua)壇(tan)。今天，我們(men)探究(jiu)其(qi)繪畫(hua)的(de)奧秘，自然離(li)不開他留下的(de)繪畫(hua)作(zuo)品，也離(li)不開他繼守傳統佳法(fa)、采融西方藝(yi)術(shu)的(de)創(chuang)作(zuo)之路(lu)。融中(zhong)西文化、藝(yi)術(shu)為(wei)一體(ti)進行(xing)自己新的(de)創(chuang)造，這便是徐悲鴻(hong)先生的(de)藝(yi)術(shu)風貌。
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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