病梅館記
江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產梅。或曰：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；梅以疏為美，密則無態。”固也，此文人畫士，心知其意，未可明詔大號，以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直、刪密、鋤正，以夭梅、病梅為業以求錢也；梅之欹、之疏、之曲，又非蠢蠢求錢之民，能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱，明告鬻梅者，斫其正，養其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江、浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉！
予(yu)購三(san)百盆(pen)，皆病者，無一完者。既泣之(zhi)(zhi)三(san)日(ri)，乃(nai)誓療之(zhi)(zhi)，縱之(zhi)(zhi)，順(shun)之(zhi)(zhi)。毀其盆(pen)，悉埋于地，解其棕(zong)縛(fu)，以五年(nian)為期，必復(fu)之(zhi)(zhi)全之(zhi)(zhi)。予(yu)本非文人畫士，甘受(shou)詬厲(li)，辟病梅(mei)之(zhi)(zhi)館以貯之(zhi)(zhi)。嗚呼！安得使予(yu)多暇日(ri)，又多閑田，以廣貯江寧、杭(hang)州、蘇州之(zhi)(zhi)病梅(mei)，窮予(yu)生之(zhi)(zhi)光陰以療梅(mei)也(ye)哉？

〔注〕

江寧：府名(ming)，今南(nan)京市。龍蟠(pan)：地(di)名(ming)，今南(nan)京市清涼山(shan)下的龍蟠(pan)里即其(qi)地(di)。

鄧尉：山名，在今蘇(su)州市西(xi)南吳(wu)縣光福，前臨太(tai)湖。相傳(chuan)因紀念東漢太(tai)尉鄧禹而(er)得名。

西(xi)(xi)溪：地名(ming)，在今杭(hang)州市靈隱山西(xi)(xi)北(bei)。

欹(qī)：歪斜。

固：必，毫無(wu)疑義(yi)。“固也”，緊承上文，并且直貫下面三個帶“也”字(zi)的判斷長句。

“此(ci)文(wen)”句：意謂這(zhe)是文(wen)人畫(hua)士心照不宣(xuan)，不便公開告(gao)諭(yu)，大肆號令，用(yong)以束(shu)縛(fu)天(tian)下自然多姿之梅的(de)良苦用(yong)心。繩，木匠用(yong)來取(qu)直(zhi)的(de)墨繩，這(zhe)里用(yong)作動詞(ci)衡量之義，引申為約束(shu)。

“又不”句：意謂文人(ren)畫士又不可能讓天下所有之人(ren)盡從其意，以摧殘自然之梅(mei)為業來謀利。斫(zhuó 濁)，砍。夭，幼而殘亡。這里是趁幼摧殘之意。

“梅之”句：意謂那(nei)些無知蠢人雖(sui)有(you)貪財求錢之欲，可惜又不具備按(an)照(zhao)文人畫士(shi)的意圖整(zheng)治梅枝的智(zhi)力。

孤(gu)癖之(zhi)隱：奇特癖好(hao)的隱衷。

鬻：賣。

棕縛：捆綁的棕繩。

詬(gòu 夠)：辱罵(ma)。厲：發怒。

這(zhe)是(shi)一篇富(fu)有深刻意義的寓(yu)言短文(wen)，又(you)題(ti)《療梅說(shuo)》，當作于道光(guang)十九年(1839)作者辭(ci)官南歸杭州之后。

龔自(zi)珍是中國近代一位(wei)改良思想家(jia)。他(ta)認為“國家(jia)甚(shen)賴有士”(《乙(yi)(yi)(yi)丙(bing)之(zhi)際(ji)箸議(yi)第(di)六》)，國家(jia)的(de)(de)(de)(de)盛衰興亡“皆觀(guan)其才(cai)(cai)”(《乙(yi)(yi)(yi)丙(bing)之(zhi)際(ji)箸議(yi)第(di)九》)，把政治改革的(de)(de)(de)(de)理想寄托在(zai)人(ren)(ren)才(cai)(cai)解(jie)放(fang)(fang)上(shang)(shang)，并且認識到(dao)人(ren)(ren)才(cai)(cai)解(jie)放(fang)(fang)取決于(yu)個性解(jie)放(fang)(fang)。因此，人(ren)(ren)才(cai)(cai)問(wen)題(ti)(ti)成(cheng)了(le)他(ta)心目中最(zui)敏感的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)，社會(hui)(hui)生(sheng)(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)實際(ji)問(wen)題(ti)(ti)會(hui)(hui)觸(chu)發(fa)他(ta)這方面的(de)(de)(de)(de)感慨(kai)，使(shi)他(ta)寫(xie)(xie)(xie)出許(xu)多(duo)徑陳(chen)其事、直抒胸臆之(zhi)作(zuo)。如(ru)(ru)《明(ming)良論三(san)(san)》揭露(lu)了(le)“今(jin)日(ri)用人(ren)(ren)論資(zi)格之(zhi)大(da)(da)略(lve)”，指出“一限以(yi)資(zi)格，此士大(da)(da)夫所以(yi)盡奄然(ran)而(er)(er)(er)無有生(sheng)(sheng)氣者(zhe)也。當(dang)今(jin)之(zhi)弊，亦或出于(yu)此”；《明(ming)良論四》提出了(le)防止(zhi)百官“擅威福”以(yi)扼制人(ren)(ren)才(cai)(cai)和“救(jiu)今(jin)日(ri)束(shu)縛之(zhi)病”的(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)(ti)；《乙(yi)(yi)(yi)丙(bing)之(zhi)際(ji)箸議(yi)第(di)九》暴(bao)露(lu)了(le)衰敗之(zhi)世有用人(ren)(ren)才(cai)(cai)被(bei)“督”、被(bei)“縛”，以(yi)至(zhi)于(yu)被(bei)“戮”的(de)(de)(de)(de)悲慘(can)情(qing)(qing)景；《杭(hang)大(da)(da)宗逸(yi)事狀》甚(shen)至(zhi)揭露(lu)了(le)乾(qian)隆皇帝草菅(jian)仁人(ren)(ren)志(zhi)士性命，一手制造的(de)(de)(de)(de)悲劇，等等。而(er)(er)(er)且，自(zi)然(ran)界的(de)(de)(de)(de)許(xu)多(duo)景物(wu)(wu)也隨時會(hui)(hui)激發(fa)作(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)聯想，使(shi)他(ta)寫(xie)(xie)(xie)出許(xu)多(duo)觸(chu)景生(sheng)(sheng)情(qing)(qing)、詠物(wu)(wu)寄意之(zhi)作(zuo)。如(ru)(ru)《秋心》三(san)(san)首之(zhi)一：“斗大(da)(da)明(ming)星爛無數，長(chang)空一月(yue)墜林梢。”慨(kai)嘆庸才(cai)(cai)紛紛得勢，英才(cai)(cai)慘(can)遭淪(lun)落。《夜(ye)坐(zuo)》：“一山突起丘陵(ling)妒，萬(wan)籟無言帝坐(zuo)靈。塞上(shang)(shang)似騰(teng)奇女氣，江(jiang)東久(jiu)隕少微星。”寫(xie)(xie)(xie)英才(cai)(cai)遭妒嫉排擠而(er)(er)(er)淪(lun)落，造成(cheng)死(si)氣沉(chen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)局面。《己亥雜詩》：“誰肯栽培木一章(zhang)？黃泥亭子白茅(mao)堂。新(xin)蒲新(xin)柳三(san)(san)年大(da)(da)，便(bian)與兒孫作(zuo)屋梁(liang)(liang)！”借道旁所見(jian)以(yi)稚嫩松(song)軟之(zhi)才(cai)(cai)作(zuo)梁(liang)(liang)的(de)(de)(de)(de)泥亭茅(mao)屋，諷刺不圖宏(hong)遠，不重(zhong)棟梁(liang)(liang)，扼殺人(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)用人(ren)(ren)舉措，等等。本文則比觸(chu)景生(sheng)(sheng)情(qing)(qing)、詠物(wu)(wu)寄意更(geng)進一步，作(zuo)者(zhe)有感于(yu)病梅(mei)而(er)(er)(er)創作(zuo)了(le)一則完美(mei)的(de)(de)(de)(de)寓言，表現有關人(ren)(ren)才(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)(ti)。

通篇有(you)一個(ge)中(zhong)心比(bi)喻(yu)(yu)形(xing)象，這就是梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。以(yi)“病(bing)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”比(bi)喻(yu)(yu)被(bei)束(shu)縛(fu)、被(bei)摧殘的御用人(ren)才，以(yi)自(zi)然之梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)比(bi)喻(yu)(yu)個(ge)性解(jie)放的俊杰之材。無獨有(you)偶(ou)，作(zuo)者(zhe)《九月二十七(qi)夜夢中(zhong)作(zuo)》一詩(shi)亦有(you)云(yun)：“官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)只(zhi)作(zuo)野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)看(kan)。”所謂“官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”即指為官(guan)方(fang)、正統所欣賞的被(bei)矯揉整(zheng)飭過的“病(bing)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，比(bi)喻(yu)(yu)被(bei)束(shu)縛(fu)、被(bei)扭曲的官(guan)場庸材；所謂“野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”即指自(zi)然樸素、保持本性的梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，比(bi)喻(yu)(yu)個(ge)性解(jie)放而淪落民(min)間的仁人(ren)志士。這句詩(shi)值得玩味。“只(zhi)作(zuo)”猶云(yun)“權(quan)作(zuo)”，是說身居官(guan)場，滿目(mu)“官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，想望“野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，權(quan)且把“官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”當作(zuo)“野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”來看(kan)。作(zuo)者(zhe)欣賞的是“野(ye)(ye)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，鄙棄(qi)的是“官(guan)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)”，因此才產生了這種移花接木的想像。此中(zhong)委曲，非(fei)深味不(bu)易得。

本文(wen)圍繞著梅表現了三種主要人物形象，即(ji)文(wen)人畫士、鬻梅者和作者自(zi)我。

文人(ren)(ren)畫士與鬻(yu)梅者(zhe)同為戕(qiang)害梅花的兇犯，而(er)又有(you)所不同。文人(ren)(ren)畫士指使策劃，可謂元兇；鬻(yu)梅者(zhe)雖充作殺手，但(dan)畢竟(jing)是幫兇。作者(zhe)量(liang)惡有(you)別，因(yin)此慨嘆“文人(ren)(ren)畫士之(zhi)禍(huo)之(zhi)烈至此哉(zai)”！

作(zuo)者刻畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)士(shi)(shi)(shi)(shi)，沒有(you)(you)臉(lian)譜化、簡(jian)單化、表(biao)面(mian)(mian)化，而(er)是(shi)(shi)(shi)鞭(bian)辟入(ru)里，入(ru)木(mu)三分。首先(xian)，揭(jie)露(lu)(lu)(lu)(lu)他(ta)們(men)(men)顛(dian)倒是(shi)(shi)(shi)非，制造(zao)輿論，文(wen)(wen)中“或曰”云(yun)云(yun)，頗有(you)(you)欺(qi)騙性。其(qi)次(ci)，揭(jie)露(lu)(lu)(lu)(lu)他(ta)們(men)(men)躲躲閃(shan)閃(shan)的(de)(de)(de)偽君子、兩面(mian)(mian)派作(zuo)風，如(ru)(ru)“心(xin)(xin)(xin)知其(qi)意(yi)”而(er)又(you)(you)“未可明詔大(da)號”。復次(ci)，揭(jie)露(lu)(lu)(lu)(lu)他(ta)們(men)(men)以(yi)(yi)利(li)相誘，借(jie)刀殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)陰險伎倆。他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)如(ru)(ru)意(yi)算盤本(ben)(ben)(ben)是(shi)(shi)(shi)利(li)誘“天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)”，但“天下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)”決不(bu)肯(ken)“以(yi)(yi)夭梅(mei)、病(bing)(bing)梅(mei)為(wei)業以(yi)(yi)求(qiu)錢(qian)(qian)”，因(yin)(yin)此在(zai)絕(jue)大(da)多數正(zheng)(zheng)直(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)中難以(yi)(yi)售(shou)其(qi)奸(jian)，落得(de)“失道(dao)寡助”的(de)(de)(de)下(xia)場(chang)。“蠢蠢求(qiu)錢(qian)(qian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)民(min)”可以(yi)(yi)利(li)誘，但又(you)(you)非其(qi)智力所(suo)能(neng)(neng)為(wei)，文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)士(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)愿望又(you)(you)一(yi)次(ci)落空。最后靠既(ji)貪財又(you)(you)有(you)(you)歪才(cai)的(de)(de)(de)“鬻梅(mei)者”達到了不(bu)可公(gong)開(kai)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，致使無辜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)梅(mei)遍(bian)遭大(da)禍。作(zuo)者選(xuan)(xuan)擇文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)士(shi)(shi)(shi)(shi)這樣一(yi)種形(xing)象用(yong)來揭(jie)露(lu)(lu)(lu)(lu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)被(bei)(bei)束(shu)縛(fu)(fu)(fu)、被(bei)(bei)扼殺(sha)的(de)(de)(de)問(wen)題，不(bu)僅(jin)因(yin)(yin)為(wei)他(ta)們(men)(men)賞梅(mei)、詠梅(mei)、畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)梅(mei)，與本(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)的(de)(de)(de)中心(xin)(xin)(xin)比喻形(xing)象有(you)(you)關，而(er)且(qie)有(you)(you)更(geng)深層(ceng)的(de)(de)(de)含義(yi)。首先(xian)，世(shi)(shi)俗(su)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)士(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)通(tong)病(bing)(bing)是(shi)(shi)(shi)附庸(yong)風雅，矯揉造(zao)作(zuo)，他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)審美習(xi)尚往往代表(biao)著陳腐的(de)(de)(de)觀念(nian)、僵化的(de)(de)(de)形(xing)式，違(wei)背自然清新(xin)的(de)(de)(de)藝(yi)術創(chuang)作(zuo)規律。因(yin)(yin)此，通(tong)過揭(jie)露(lu)(lu)(lu)(lu)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)“孤癖(pi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)隱”，可以(yi)(yi)有(you)(you)力抨擊選(xuan)(xuan)拔人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)官方(fang)模式和傳統(tong)(tong)(tong)觀念(nian)，觸及當(dang)時存在(zai)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性問(wen)題上的(de)(de)(de)“束(shu)縛(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)病(bing)(bing)”，以(yi)(yi)宣揚作(zuo)者本(ben)(ben)(ben)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)如(ru)(ru)其(qi)面(mian)(mian)”，“各因(yin)(yin)其(qi)性情(qing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)近(jin)，而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)成”(《與人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)箋五》)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性解放(fang)的(de)(de)(de)理想。其(qi)次(ci)，世(shi)(shi)俗(su)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)士(shi)(shi)(shi)(shi)往往為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)豢養，成為(wei)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)御用(yong)工具，他(ta)們(men)(men)代表(biao)統(tong)(tong)(tong)治(zhi)者的(de)(de)(de)意(yi)志，從(cong)不(bu)敢(gan)違(wei)抗。于此本(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)已有(you)(you)所(suo)暗示(shi)，如(ru)(ru)“予本(ben)(ben)(ben)非文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)士(shi)(shi)(shi)(shi)，甘受詬厲”，言外之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)意(yi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)士(shi)(shi)(shi)(shi)怕受詬厲，只能(neng)(neng)對(dui)當(dang)權(quan)者隨聲附和，阿諛奉承，助紂為(wei)虐。復次(ci)，世(shi)(shi)俗(su)文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)士(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)舞(wu)文(wen)(wen)弄墨的(de)(de)(de)，他(ta)們(men)(men)不(bu)僅(jin)善于攻心(xin)(xin)(xin)，用(yong)軟刀子殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，而(er)且(qie)擅長制造(zao)輿論，借(jie)刀殺(sha)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。本(ben)(ben)(ben)文(wen)(wen)揭(jie)露(lu)(lu)(lu)(lu)“文(wen)(wen)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)士(shi)(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)烈”，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)從(cong)這一(yi)角度著手的(de)(de)(de)。又(you)(you)《乙丙(bing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)際箸議》所(suo)揭(jie)露(lu)(lu)(lu)(lu)的(de)(de)(de)對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)才(cai)的(de)(de)(de)“戮(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術，也(ye)可以(yi)(yi)與這一(yi)點互相印證，如(ru)(ru)云(yun)：“當(dang)彼(bi)其(qi)世(shi)(shi)(指衰世(shi)(shi))也(ye)，而(er)才(cai)士(shi)(shi)(shi)(shi)才(cai)民(min)出，則百不(bu)才(cai)督之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，縛(fu)(fu)(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)(yi)至于戮(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。戮(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)非刀，非鋸，非水火；文(wen)(wen)亦戮(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，名亦戮(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，聲音笑貌亦戮(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。……其(qi)法亦不(bu)及要(腰)領，彼(bi)戮(lu)其(qi)心(xin)(xin)(xin)，戮(lu)其(qi)能(neng)(neng)憂心(xin)(xin)(xin)，能(neng)(neng)憤心(xin)(xin)(xin)，能(neng)(neng)思慮心(xin)(xin)(xin)，能(neng)(neng)作(zuo)為(wei)心(xin)(xin)(xin)，能(neng)(neng)有(you)(you)廉恥心(xin)(xin)(xin)，能(neng)(neng)無渣滓心(xin)(xin)(xin)。”

至于作者自我，則是(shi)以療(liao)(liao)(liao)梅(mei)者的(de)形象出現的(de)。他(ta)滿懷深(shen)(shen)情(qing)痛惜(xi)梅(mei)之(zhi)(zhi)被害(hai)，與病梅(mei)者的(de)摧殘之(zhi)(zhi)術針鋒相(xiang)對，“療(liao)(liao)(liao)之(zhi)(zhi)，縱之(zhi)(zhi)，順(shun)之(zhi)(zhi)”，決心復其(qi)本性，乃至“甘受詬厲”而(er)無所顧惜(xi)。感情(qing)之(zhi)(zhi)熾烈(lie)，態度之(zhi)(zhi)堅決，令人(ren)(ren)欽佩。而(er)在(zai)行動上(shang)卻不(bu)無難處(chu)，結尾(wei)處(chu)一(yi)(yi)個(ge)“嗚呼(hu)”，一(yi)(yi)個(ge)“安得”，透露了客(ke)觀(guan)條(tiao)件的(de)限(xian)制，充其(qi)量“療(liao)(liao)(liao)梅(mei)”也只是(shi)一(yi)(yi)種愿望和(he)理(li)(li)想而(er)已。盡管如此，本文仍不(bu)失它的(de)戰斗性。可以說，這是(shi)一(yi)(yi)篇討伐扼殺人(ren)(ren)才者的(de)檄文，呼(hu)喚個(ge)性解放的(de)宣(xuan)言，挽救受害(hai)人(ren)(ren)才的(de)誓詞。情(qing)真(zhen)，意切(qie)，理(li)(li)正(zheng)，詞嚴，形象鮮(xian)明，發人(ren)(ren)深(shen)(shen)省，具有強烈(lie)的(de)震撼力。

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