《古文觀(guan)止·前出師表》譯(yi)文與(yu)賞析前出師表
前出師表
三國蜀·諸葛亮
【題解】
本文(wen)選自《三國(guo)志(zhi)·蜀志(zhi)》，諸(zhu)葛亮作這篇文(wen)章時，蜀漢(han)已由(you)劉備去(qu)世(shi)時的動蕩轉為安定，國(guo)力大大增強(qiang)，于是他準備北伐(fa)中(zhong)原，實(shi)現劉備的遺愿。在北伐(fa)之(zhi)前，他上(shang)書劉禪，在書中(zhong)陳述蜀漢(han)當(dang)前正處于形勢危險之(zhi)際(ji)，再反(fan)復勸(quan)勉劉禪用心國(guo)事(shi)，開張圣聽。還特(te)別強(qiang)調顧全大局，不偏私(si)左(zuo)右親信，表達自己(ji)審慎勤(qin)懇(ken)、伐(fa)魏(wei)興漢(han)為己(ji)任的志(zhi)向和(he)勸(quan)誡后(hou)主采納忠言、親賢遠佞(ning)的愿望。
【原文】
臣(chen)亮言：先帝創業(ye)未半，而中道崩殂。今(jin)天下(xia)三分(fen)[75]，益州疲弊，此誠(cheng)危急存(cun)亡之(zhi)秋也[76]！然侍衛之(zhi)臣(chen)，不懈于內；忠志(zhi)之(zhi)士，忘身于外(wai)者，蓋追先帝之(zhi)殊(shu)遇，欲報之(zhi)于陛下(xia)也。誠(cheng)宜開張圣聽，以(yi)光先帝遺德，恢宏(hong)志(zhi)士之(zhi)氣；不宜妄自菲薄(bo)，引喻失義，以(yi)塞(sai)忠諫之(zhi)路也。
【注釋】
[74]三分：這里指三國鼎立的局勢。
[75]秋(qiu)：指(zhi)緊要時刻。
【譯文】
臣(chen)諸葛(ge)亮進言：先(xian)帝開創的大業還(huan)沒完成一半，就中途去世了。如今天(tian)下(xia)(xia)三(san)分鼎立(li)，蜀漢國力疲乏，這真(zhen)是到(dao)了生(sheng)死(si)存亡的危急(ji)關頭啊(a)！然而在(zai)(zai)朝廷內，輔佐陛下(xia)(xia)的大臣(chen)絲毫不(bu)敢(gan)怠慢，忠貞(zhen)的將士(shi)舍(she)生(sheng)忘(wang)死(si)，這都是在(zai)(zai)懷念先(xian)帝的知遇之恩(en)，想(xiang)要借此(ci)報答啊(a)。陛下(xia)(xia)實在(zai)(zai)應該(gai)廣開言路(lu)，聽取群臣(chen)意(yi)見，以發揚先(xian)帝遺留下(xia)(xia)來的美(mei)德，振奮志(zhi)士(shi)的勇氣，不(bu)應該(gai)妄自菲(fei)薄，說(shuo)話不(bu)恰當，以致堵塞忠臣(chen)進諫的道路(lu)。
【原文】
宮中、府中，俱(ju)為(wei)(wei)一(yi)體，陟罰臧否[77]，不宜(yi)異同。若有作奸犯科及(ji)為(wei)(wei)忠善者[78]，宜(yi)付有司，論其刑賞，以(yi)昭陛下平明(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)治；不宜(yi)偏(pian)私，使內(nei)外異法也(ye)。侍中、侍郎郭攸之(zhi)(zhi)(zhi)、費(fei)祎(yi)、董允等，此皆(jie)良(liang)實(shi)，志(zhi)慮忠純，是以(yi)先帝簡拔以(yi)遺(yi)陛下。愚以(yi)為(wei)(wei)宮中之(zhi)(zhi)(zhi)事，事無大小(xiao)，悉(xi)以(yi)咨(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)，然后施行，必(bi)能(neng)裨補闕(que)漏，有所廣益(yi)。將軍(jun)向寵，性行淑均，曉暢軍(jun)事，試用于昔日，先帝稱之(zhi)(zhi)(zhi)曰能(neng)，是以(yi)眾議舉寵以(yi)為(wei)(wei)督(du)。愚以(yi)為(wei)(wei)營中之(zhi)(zhi)(zhi)事，事無大小(xiao)，悉(xi)以(yi)咨(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)，必(bi)能(neng)使行陣和睦，優劣(lie)得所。
【注釋】
[76]陟(zhi)罰(fa)臧否(fou)：陟(zhi)，提(ti)升。臧，善，引申為(wei)“表揚”、“獎勵(li)”。否(fou)，惡，引申為(wei)“批評”。
[77]作奸(jian)犯(fan)科(ke)：做了壞(huai)事，冒犯(fan)法(fa)律(lv)。
[78]侍中(zhong)：官(guan)名，侍從皇帝左右。三國時期是一種(zhong)要(yao)職，類似于丞相(xiang)。侍郎：漢(han)代(dai)郎官(guan)，本為宮廷的(de)近侍，東漢(han)之后(hou)，乃尚書的(de)屬官(guan)。
【譯文】
宮(gong)中(zhong)(zhong)的侍臣和丞(cheng)相府官吏，都(dou)是一(yi)個(ge)整體，獎懲賞(shang)(shang)罰(fa)，不(bu)應該區別對待。如果(guo)有做(zuo)壞事(shi)犯法的，或盡忠做(zuo)善事(shi)的，都(dou)應該一(yi)律(lv)交(jiao)給主(zhu)管部(bu)門評(ping)定(ding)(ding)，加以(yi)獎懲或賞(shang)(shang)罰(fa)，以(yi)此昭示陛下(xia)公正清明的治理(li)；而不(bu)應該有所(suo)偏(pian)愛，使(shi)得宮(gong)中(zhong)(zhong)、府中(zhong)(zhong)法令不(bu)一(yi)。侍中(zhong)(zhong)、侍郎郭攸之、費祎(yi)、董允(yun)等(deng)人(ren)，這些都(dou)是善良(liang)誠實(shi)、心智忠貞的人(ren)，所(suo)以(yi)先(xian)(xian)帝選(xuan)拔他們，留下(xia)來輔佐陛下(xia)。我私下(xia)認為宮(gong)中(zhong)(zhong)不(bu)論(lun)大事(shi)小(xiao)事(shi)，都(dou)可以(yi)跟他們商量(liang)，然后再去(qu)施行，必定(ding)(ding)能(neng)夠補救(jiu)疏漏，收到較好的成效。將軍(jun)(jun)向寵(chong)，品性(xing)善良(liang)公正，通(tong)曉軍(jun)(jun)事(shi)，曾經被任(ren)用時(shi)先(xian)(xian)帝稱贊他是個(ge)能(neng)人(ren)，所(suo)以(yi)眾人(ren)推舉他做(zuo)中(zhong)(zhong)都(dou)督。我私下(xia)認為軍(jun)(jun)營中(zhong)(zhong)不(bu)論(lun)大事(shi)小(xiao)事(shi)，都(dou)可以(yi)去(qu)征詢他的意見(jian)，必定(ding)(ding)能(neng)夠使(shi)軍(jun)(jun)隊齊心協力，使(shi)才能(neng)高的和才能(neng)低的都(dou)得到合理(li)的安(an)排。
【原文】
親賢(xian)臣，遠(yuan)小(xiao)人，此(ci)(ci)先漢所(suo)以(yi)(yi)興隆也(ye)；親小(xiao)人，遠(yuan)賢(xian)臣，此(ci)(ci)后(hou)漢所(suo)以(yi)(yi)傾頹也(ye)。先帝(di)在時，每與臣論此(ci)(ci)事(shi)，未嘗不(bu)嘆息(xi)痛恨(hen)于(yu)(yu)(yu)桓(huan)、靈也(ye)！侍中、尚書、長史、參(can)軍(jun)，此(ci)(ci)悉貞亮(liang)死節(jie)之(zhi)臣也(ye)[79]，愿(yuan)陛下親之(zhi)信之(zhi)，則(ze)漢室之(zhi)隆，可計日(ri)而待也(ye)。臣本布衣(yi)，躬耕于(yu)(yu)(yu)南陽，茍全性命于(yu)(yu)(yu)亂(luan)世(shi)，不(bu)求聞(wen)達(da)于(yu)(yu)(yu)諸(zhu)侯。先帝(di)不(bu)以(yi)(yi)臣卑鄙[80]，猥自枉(wang)屈，三(san)顧臣于(yu)(yu)(yu)草廬之(zhi)中，咨臣以(yi)(yi)當世(shi)之(zhi)事(shi)。由(you)是感激(ji)，遂許先帝(di)以(yi)(yi)驅馳。后(hou)值(zhi)傾覆[81]，受任于(yu)(yu)(yu)敗軍(jun)之(zhi)際，奉命于(yu)(yu)(yu)危(wei)難之(zhi)間，爾來二十有一年矣！先帝(di)知臣謹慎(shen)，故臨崩寄臣以(yi)(yi)大事(shi)也(ye)。
【注釋】
[79]貞(zhen)亮：堅貞(zhen)誠實，忠誠坦白(bai)。
[80]卑(bei)鄙(bi)：出生卑(bei)微，學識淺(qian)薄。
[81]傾(qing)覆(fu)：指兵敗。
【譯文】
親近賢臣(chen)，疏遠小人，這(zhe)是(shi)漢(han)朝(chao)(chao)(chao)前期(qi)強盛的(de)(de)(de)原因；親近小人，疏遠賢臣(chen)，這(zhe)是(shi)漢(han)朝(chao)(chao)(chao)后期(qi)衰敗的(de)(de)(de)原因。先(xian)(xian)帝在世(shi)(shi)的(de)(de)(de)時(shi)候，每次(ci)與臣(chen)談論起此事，沒有一(yi)次(ci)不(bu)(bu)對桓、靈二(er)帝的(de)(de)(de)作為(wei)表示感嘆(tan)、遺憾的(de)(de)(de)。侍中(zhong)郭攸之，尚書陳震(zhen)，長史(shi)張裔(yi)、參軍蔣(jiang)琬，這(zhe)些都是(shi)以(yi)死報(bao)國的(de)(de)(de)大臣(chen)，但愿陛下(xia)能夠(gou)親近并(bing)信賴(lai)他們，這(zhe)樣漢(han)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)復(fu)興就為(wei)期(qi)不(bu)(bu)遠了(le)。我本來是(shi)一(yi)介(jie)布衣，親自在南陽耕田種(zhong)地，只(zhi)求在亂世(shi)(shi)中(zhong)能保全(quan)性命(ming)，不(bu)(bu)想在諸侯中(zhong)求得高官厚祿(lu)和顯赫(he)名聲。先(xian)(xian)帝不(bu)(bu)因為(wei)臣(chen)下(xia)出生卑微，學識淺薄，不(bu)(bu)惜屈尊，三顧茅廬，想要征詢(xun)臣(chen)下(xia)對天下(xia)大事的(de)(de)(de)看法。我感激(ji)不(bu)(bu)已，就答(da)應為(wei)先(xian)(xian)帝效力。后來戰事失敗，我在戰敗之際接(jie)受了(le)挽救危局的(de)(de)(de)重任(ren)，至今已經有二(er)十一(yi)年(nian)了(le)！先(xian)(xian)帝知道我謹言慎行(xing)，所以(yi)臨終時(shi)把興復(fu)漢(han)室的(de)(de)(de)大事交(jiao)付(fu)給我。
【原文】
受命以來(lai)，夙(su)夜憂嘆(tan)，恐托付不效，以傷先帝之(zhi)明；故五月渡瀘，深入不毛[82]。今南(nan)方已(yi)定，兵甲已(yi)足，當獎帥三(san)軍(jun)，北(bei)定中原；庶竭駑鈍(dun)[83]，攘(rang)除奸兇，興復漢室，還(huan)于舊都。此臣所以報先帝而忠陛(bi)下之(zhi)職分也。至于斟酌損益[84]，進盡忠言，則攸之(zhi)、祎、允之(zhi)任也。
【注釋】
[82]不毛(mao)：指(zhi)不長糧食的荒涼之(zhi)地。
[83]駑鈍(dun)：比喻(yu)才能(neng)低劣。
[84]斟酌損益(yi)：權(quan)衡(heng)得(de)失，決定取舍。損：減少。益(yi)：增加。
【譯文】
臣下自從接受遺(yi)命(ming)以來，日夜擔(dan)憂興(xing)嘆，唯(wei)恐托(tuo)付之事不(bu)能完成，從而有損先帝的英名(ming)。所以臣在五月渡過瀘水(shui)，深入到不(bu)毛之地。如今南方已經平定，兵力裝備(bei)充足(zu)，應該到了統帥三軍以恢復中原的時候了。我將盡(jin)全力鏟除曹魏，復興(xing)漢(han)朝王室，打回古都。這(zhe)也是臣報(bao)答先帝并效(xiao)忠于陛下的職責啊(a)！至于權(quan)衡(heng)得失(shi)、興(xing)利(li)除弊，向陛下進(jin)獻忠言(yan)，那就是郭攸之、費祎、董允等(deng)人的責任了。
【原文】
愿陛下托臣以討賊興復之(zhi)效；不(bu)效，則治臣之(zhi)罪(zui)，以告先帝之(zhi)靈(ling)。若無興德之(zhi)言，則責攸之(zhi)、祎(yi)、允之(zhi)咎，以彰其(qi)慢[85]。陛下亦(yi)宜自(zi)謀，以咨諏(zou)善道(dao)[86]，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不(bu)勝受(shou)恩感激(ji)！今當遠離，臨表涕零，不(bu)知所云(yun)。
【注釋】
[85]慢：怠慢，失職。
[86]咨(zi)諏：詢(xun)問的意思。
【譯文】
希望陛(bi)下把(ba)討伐曹魏、復興漢(han)室(shi)的(de)(de)(de)大任交(jiao)付給臣；如果(guo)不能成功，那就請治(zhi)臣下失(shi)職(zhi)的(de)(de)(de)罪，來稟(bing)告先(xian)帝(di)的(de)(de)(de)在天之靈(ling)。如果(guo)沒(mei)有勸勉陛(bi)下發揚圣德的(de)(de)(de)忠(zhong)言，那就要(yao)追(zhui)究(jiu)郭攸之、費祎、董(dong)允(yun)等(deng)人的(de)(de)(de)怠慢之罪。陛(bi)下也應該自(zi)作打算，征詢治(zhi)理國(guo)家的(de)(de)(de)好辦法，明(ming)察和(he)采納忠(zhong)正的(de)(de)(de)言論，牢記先(xian)帝(di)的(de)(de)(de)遺(yi)愿(yuan)，這樣臣就感激不盡了！而今我即將遠(yuan)征，對(dui)著這篇表(biao)不禁流淚，激動地(di)不知道說了些(xie)什么。
【評析】
全(quan)表圍(wei)繞(rao)君子(zi)、小(xiao)人展開論述，“親(qin)賢(xian)(xian)臣、遠小(xiao)人”是(shi)全(quan)篇的宗(zong)旨(zhi)。文中有(you)兩部分(fen)的進(jin)諫：一(yi)是(shi)勸勉蜀后主劉禪繼(ji)承劉備的遺(yi)志(zhi)(zhi)，廣開言路，刑賞分(fen)明，親(qin)賢(xian)(xian)遠佞，任用賢(xian)(xian)良，勵志(zhi)(zhi)振奮，使他致力(li)于北(bei)伐(fa)大業，以免除后顧之(zhi)(zhi)憂；二是(shi)追述劉備知遇(yu)之(zhi)(zhi)恩(en)，自陳興復(fu)漢室之(zhi)(zhi)志(zhi)(zhi)，表達北(bei)伐(fa)中原的堅定決心。刻畫了諸葛亮受恩(en)感激(ji)，忠心耿(geng)耿(geng)，勵精圖治，公開賢(xian)(xian)明的性格。
本文(wen)采用倒敘的(de)(de)結構(gou)方式，先交(jiao)代(dai)國事(shi)(shi)(shi)，再追憶身世。交(jiao)代(dai)國事(shi)(shi)(shi)時(shi)，諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)可謂(wei)小心翼翼，生怕一(yi)(yi)個不小心就被人扣(kou)上以下犯上的(de)(de)罪名(ming)，但又(you)知(zhi)無不言，盡顯(xian)身為人臣的(de)(de)忠貞。諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)的(de)(de)諄(zhun)諄(zhun)教誨(hui)，讓讀者(zhe)感(gan)嘆不已，只是不知(zhi)后主(zhu)劉禪(chan)能否明了諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)的(de)(de)一(yi)(yi)番苦心。追憶身世是諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)打(da)的(de)(de)一(yi)(yi)張親情牌。眾所(suo)周知(zhi)，后主(zhu)劉禪(chan)昏庸無能，劉備病逝(shi)前將國家大事(shi)(shi)(shi)托付于(yu)諸(zhu)(zhu)葛亮(liang)，他對(dui)劉禪(chan)可謂(wei)盡忠竭慮(lv)，對(dui)國事(shi)(shi)(shi)可謂(wei)嘔心瀝血，他在此表中多次(ci)提及先帝，也是希望后主(zhu)念(nian)在父子情分(fen)上，對(dui)國事(shi)(shi)(shi)多加謀劃(hua)。
文章語言文字質樸(pu)，感情真摯動人。行文時敘中有議，議中有情。敘事周密，層次清楚(chu)，是章表中的突(tu)出(chu)代(dai)表作。
諸(zhu)葛亮《出師(shi)表》全文及翻譯諸(zhu)葛亮《出師(shi)表》全文：
先帝(di)(di)創業(ye)未半而(er)中道崩殂(cu)，今天下三分，益州(zhou)疲弊(bi)，此(ci)誠危急(ji)存(cun)亡之(zhi)秋也。然侍(shi)衛之(zhi)臣不(bu)懈于內，忠志之(zhi)士忘身于外者(zhe)，蓋追先帝(di)(di)之(zhi)殊(shu)遇，欲報之(zhi)于陛下也。誠宜開(kai)張圣聽(ting)，以光(guang)先帝(di)(di)遺德，恢弘志士之(zhi)氣，不(bu)宜妄自菲(fei)薄，引喻失義，以塞(sai)忠諫之(zhi)路也。
宮中府中，俱為(wei)一體(ti)，陟罰臧(zang)否，不宜異同。若有作奸犯(fan)科(ke)及為(wei)忠善者，宜付有司論其(qi)刑賞，以昭陛下平明(ming)之理，不宜偏私，使(shi)內外異法也。
侍(shi)中、侍(shi)郎郭(guo)攸之、費祎(yi)、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝(di)簡(jian)拔(ba)以遺(yi)陛下。愚以為(wei)宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨(bi)補闕漏，有所(suo)廣益。
將(jiang)軍(jun)向寵(chong)，性行(xing)淑均，曉暢軍(jun)事，試用(yong)于昔日，先帝稱之曰(yue)能(neng)，是以眾(zhong)議舉(ju)寵(chong)為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能(neng)使(shi)行(xing)陣和(he)睦，優劣得所。
親賢臣，遠(yuan)小(xiao)人，此先(xian)漢(han)所以興(xing)隆也；親小(xiao)人，遠(yuan)賢臣，此后漢(han)所以傾頹也。先(xian)帝在(zai)時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓(huan)、靈(ling)也。侍中、尚(shang)書、長史(shi)、參軍，此悉貞良死(si)節之(zhi)臣，愿陛(bi)下(xia)親之(zhi)信之(zhi)，則漢(han)室之(zhi)隆，可計日而待也。
臣(chen)本布衣，躬耕于南陽，茍全(quan)性命于亂世，不(bu)求聞達于諸侯。先帝不(bu)以(yi)臣(chen)卑鄙，猥自枉屈，三顧臣(chen)于草(cao)廬之(zhi)中，咨臣(chen)以(yi)當世之(zhi)事，由是感激，遂許先帝以(yi)驅(qu)馳。后值傾覆，受任于敗軍之(zhi)際，奉命于危難之(zhi)間，爾(er)來(lai)二十(shi)有一年(nian)矣。
先帝(di)(di)知臣(chen)(chen)謹慎，故(gu)臨崩寄臣(chen)(chen)以(yi)(yi)大事也(ye)。受命以(yi)(yi)來(lai)，夙夜憂嘆，恐托(tuo)付不效，以(yi)(yi)傷先帝(di)(di)之(zhi)明，故(gu)五月(yue)渡瀘(lu)，深入不毛。今南方已定(ding)，兵甲已足(zu)，當獎率(lv)三(san)軍，北定(ding)中原，庶(shu)竭(jie)駑鈍(dun)，攘除奸兇(xiong)，興復漢室，還于(yu)舊都。此臣(chen)(chen)所以(yi)(yi)報先帝(di)(di)而忠陛下之(zhi)職分也(ye)。至于(yu)斟(zhen)酌損益，進(jin)盡忠言，則攸之(zhi)、祎、允之(zhi)任也(ye)。
愿陛下托臣(chen)(chen)以(yi)(yi)討賊興復之(zhi)效，不(bu)效，則(ze)治臣(chen)(chen)之(zhi)罪，以(yi)(yi)告先(xian)帝(di)之(zhi)靈。若無興德之(zhi)言(yan)(yan)，則(ze)責攸之(zhi)、祎(yi)、允(yun)等之(zhi)慢，以(yi)(yi)彰(zhang)其咎；陛下亦宜自謀(mou)，以(yi)(yi)咨諏善道，察納雅言(yan)(yan)，深追(zhui)先(xian)帝(di)遺詔，臣(chen)(chen)不(bu)勝(sheng)受恩(en)感(gan)激。
今當遠離，臨表涕零，不(bu)知(zhi)所言。
《出師表》譯文：
先帝(di)開創的(de)(de)(de)大(da)(da)業未完(wan)成一(yi)半卻(que)中途去世了(le)。現(xian)在天下(xia)分(fen)為三國(guo)，指蜀漢(han)國(guo)力(li)薄弱，處(chu)境(jing)艱難。這(zhe)確實是(shi)(shi)國(guo)家危急存亡的(de)(de)(de)時(shi)期(qi)啊(a)。不(bu)過宮(gong)廷里(li)侍(shi)從護衛的(de)(de)(de)官員不(bu)懈怠，戰場上忠誠(cheng)有(you)志的(de)(de)(de)將士們奮不(bu)顧身，大(da)(da)概是(shi)(shi)他們追念先帝(di)對他們的(de)(de)(de)特別(bie)的(de)(de)(de)知遇之恩（作(zuo)戰的(de)(de)(de)原(yuan)因），想(xiang)要報答(da)在陛下(xia)您(nin)身上。
（陛下(xia)）你實在應(ying)該擴大(da)圣明的(de)(de)聽(ting)聞，來發揚(yang)光大(da)先帝遺留下(xia)來的(de)(de)美(mei)德(de)，振奮有遠大(da)志(zhi)(zhi)向的(de)(de)人的(de)(de)志(zhi)(zhi)氣，不(bu)應(ying)當(dang)隨(sui)便看輕自己，說(shuo)不(bu)恰當(dang)的(de)(de)話，以致于堵塞人們忠心(xin)地進(jin)行規(gui)勸的(de)(de)言(yan)路。皇宮中和(he)朝廷里的(de)(de)大(da)臣，本(ben)都是一(yi)個整體(ti)，獎懲功過，不(bu)應(ying)有所不(bu)同(tong)。
如有(you)作惡違法的(de)人，或行為忠(zhong)(zhong)善的(de)人，都應該交給(gei)主管(guan)官吏評定對他(ta)們(men)的(de)懲(cheng)獎(jiang)，以顯示(shi)陛(bi)下處理國事的(de)公正(zheng)嚴明,而不應當有(you)偏袒(tan)和私心，使宮內和朝廷獎(jiang)罰方法不同(tong)。侍中(zhong)、侍郎郭攸之、費祎、董(dong)允等人，都是善良(liang)誠實、心志忠(zhong)(zhong)貞純(chun)潔的(de)人，他(ta)們(men)的(de)志向和心思(si)忠(zhong)(zhong)誠無二。
因(yin)此(ci)先(xian)帝選拔他(ta)(ta)們留給陛下(xia)。我(wo)認為(wei)宮中(zhong)(zhong)之事，無(wu)論事情大小，都拿來(lai)跟(gen)他(ta)(ta)商討，這樣(yang)以后再去實施，一定能(neng)(neng)夠(gou)彌補(bu)缺點和(he)(he)疏(shu)漏(lou)之處(chu)。得到更多的好(hao)處(chu)。將軍向寵，性格和(he)(he)品行善(shan)良公正，精通軍事，從(cong)前任用時，先(xian)帝稱贊他(ta)(ta)很(hen)有才(cai)能(neng)(neng)，因(yin)此(ci)眾人商議推舉他(ta)(ta)做中(zhong)(zhong)部督。
我認(ren)為禁軍營(ying)中的(de)事，都拿來跟他商討，就一(yi)定能(neng)使軍隊(dui)團結一(yi)心，不同才(cai)能(neng)的(de)人各得其所(suo)。親近賢臣，疏遠小(xiao)人，這(zhe)是前漢(han)所(suo)以興盛的(de)原因；親近小(xiao)人，疏遠賢臣，這(zhe)是后漢(han)之所(suo)以衰敗(bai)的(de)原因。先帝在世的(de)時(shi)候，每逢跟我談論這(zhe)些事情，未嘗不嘆息而痛恨桓帝、靈帝時(shi)期的(de)腐敗(bai)。
侍中、尚書、長史、參軍，這(zhe)些(xie)人都是忠貞(zhen)善良(liang)、守(shou)節不(bu)逾的大臣，望陛下親(qin)近他們，信任他們，那么漢(han)朝的復興(xing)，那么漢(han)朝的興(xing)隆就指日(ri)可待了。我本來是平民，在(zai)南陽親(qin)自耕田，在(zai)亂世(shi)中茍且保全(quan)性命，不(bu)奢求在(zai)諸侯之中出(chu)名。
先帝(di)不因(yin)為我(wo)身份卑微，屈尊下駕來(lai)(lai)(lai)看我(wo)，三次去我(wo)的茅廬拜訪(fang)我(wo)，征詢我(wo)對時(shi)(shi)局大事(shi)的意(yi)見，我(wo)因(yin)此十分感動，就(jiu)答(da)應為先帝(di)奔(ben)走效(xiao)勞。后來(lai)(lai)(lai)遇到兵敗，在兵敗的時(shi)(shi)候接受任務，形(xing)勢危急之時(shi)(shi)奉命出使，從(cong)這以(yi)來(lai)(lai)(lai)二十一年了。先帝(di)知道我(wo)做事(shi)小心(xin)謹慎，所以(yi)臨終(zhong)時(shi)(shi)把國家大事(shi)托付(fu)給我(wo)。
接受遺命以來，我(wo)日夜(ye)憂慮(lv)嘆息，只怕先帝(di)托付給(gei)我(wo)的(de)(de)大任不能實現，以致(zhi)損傷先帝(di)的(de)(de)知人(ren)之(zhi)明，所以我(wo)五(wu)月渡過瀘水，深入到人(ren)煙稀少的(de)(de)地方(fang)。現在(zai)南(nan)方(fang)已經平(ping)定(ding)，兵員(yuan)裝(zhuang)備已經充(chong)足，應當激勵將領士兵，平(ping)定(ding)中原，希望用盡我(wo)平(ping)庸(yong)的(de)(de)才能，鏟除奸邪兇惡的(de)(de)敵人(ren)，興復漢(han)室的(de)(de)任務(wu)托付給(gei)我(wo)，返還(huan)舊都(dou).這是(shi)我(wo)用以報答先帝(di)盡忠陛下的(de)(de)職責(ze)。
至(zhi)于處理事務(wu)，斟酌情理，毫無保留地貢獻忠言(yan)，那是郭攸之、費祎、董(dong)允的(de)責(ze)任(ren)。希望(wang)陛下能(neng)夠把(ba)討伐(fa)曹魏，興復(fu)漢室(shi)的(de)任(ren)務(wu)托付給我(wo)，若不能(neng)完成，就治我(wo)的(de)罪，（從而）用來告慰先(xian)帝的(de)在(zai)天(tian)之靈。
如果沒有振興圣德的建(jian)議(yi)，那(nei)就責備(bei)郭(guo)攸之、費祎、董允等人的怠慢(man)。來(lai)揭示(shi)他們的過失；陛(bi)下也應自行謀劃，毫(hao)無保留地進獻(xian)忠(zhong)誠的建(jian)議(yi)，采納正(zheng)確的言論，深切追(zhui)念先帝臨終(zhong)留下的教誨。我(wo)感激不盡(jin)。今天(我(wo))將要告別陛(bi)下遠(yuan)行了，面對這份奏表禁不住熱淚縱橫，也不知(zhi)說了些什么。
擴展資料
諸葛亮：人要有(you)三明---先見之(zhi)明、自知之(zhi)明、知人之(zhi)明
1、先見之明是智慧
古人(ren)(ren)(ren)說“人(ren)(ren)(ren)無(wu)遠慮(lv)，必有近憂”，不論做人(ren)(ren)(ren)還是做事(shi)，眼(yan)光要長遠，要有預見性。聰明人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)得懂，精明人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)得準(zhun)，高(gao)明人(ren)(ren)(ren)看(kan)(kan)得遠。沒有遠見的人(ren)(ren)(ren)只能看(kan)(kan)到眼(yan)前，而有遠見的人(ren)(ren)(ren)會看(kan)(kan)到將來可能存在(zai)的機會并(bing)積極做好準(zhun)備，要知道(dao)機會總是留給有準(zhun)備的人(ren)(ren)(ren)。
人(ren)生路(lu)總(zong)是(shi)布滿荊棘，先(xian)見之(zhi)明(ming)可(ke)以幫助你趨利避害，尋找機會，減(jian)少路(lu)上的(de)(de)(de)阻礙(ai)。先(xian)見之(zhi)明(ming)是(shi)一種(zhong)智慧，有(you)先(xian)見之(zhi)明(ming)的(de)(de)(de)人(ren)能夠見微(wei)知著，通過蛛絲馬跡推斷出事物(wu)發展的(de)(de)(de)大(da)致(zhi)方向。劉備求賢若(ruo)渴(ke)，三顧諸葛亮于(yu)草廬(lu)之(zhi)中，二人(ren)進行(xing)了(le)一番對話，這也(ye)就是(shi)有(you)名的(de)(de)(de)“隆中對”。
在與劉備的對話中，諸(zhu)葛(ge)亮(liang)分析了(le)(le)天下形勢，給劉備指出了(le)(le)一條“信義著于(yu)四海，總(zong)攬英(ying)雄，思賢如渴”之(zhi)路(lu)。隆中對策的故事還衍生出了(le)(le)一個(ge)歇后語：諸(zhu)葛(ge)亮(liang)隆中對策——有(you)先見之(zhi)明(ming)。有(you)先見之(zhi)明(ming)的人有(you)格局有(you)遠見，每天的生活都是限(xian)量版，生命需要的是未雨綢繆不是亡羊補牢。
2、自知之明是修養
人貴有自知之明，世界上沒有全能型的人才，每個人都有長處與短處。做人要有自知之明，只有認清自己，擺正自己的位置，才能成功。《老子》中說“知人者(zhe)智，自知者(zhe)明(ming)”，自知之(zhi)明(ming)是一種修養。
做人要(yao)有自知之明，不要(yao)把(ba)自己看得太低，也別高(gao)估(gu)自己。生活中高(gao)估(gu)自己的(de)(de)人比(bi)比(bi)皆是，他(ta)們認(ren)為別人的(de)(de)成功只(zhi)不過是碰到了好的(de)(de)機遇或是得到了伯樂的(de)(de)賞(shang)識，要(yao)知道(dao)不論是運氣還是賞(shang)識都需要(yao)實(shi)力。
做(zuo)人(ren)有(you)自知之(zhi)明，做(zuo)事才能量力而(er)行。陳(chen)壽在《三(san)國志(zhi)》中用(yong)一句(ju)話概(gai)括諸葛亮領(ling)兵北伐，“然(ran)連(lian)年動眾(zhong)，未能成功，蓋(gai)應變(bian)將略(lve)，非其(qi)所長歟”。北伐失利雖(sui)不能歸咎于(yu)諸葛亮一人(ren)，但陳(chen)壽認為(wei)諸葛亮對此有(you)很(hen)大(da)責任。
據《漢晉春(chun)秋》記(ji)載，諸葛亮也(ye)曾(ceng)說“大軍在(zai)(zai)(zai)祁山(shan)、箕谷，皆多於賊，而不(bu)能(neng)破(po)賊為(wei)賊所(suo)破(po)者，則(ze)此(ci)病不(bu)在(zai)(zai)(zai)兵(bing)少(shao)也(ye)，在(zai)(zai)(zai)一人耳”。人各有(you)(you)所(suo)長，各有(you)(you)所(suo)短。只有(you)(you)爭取(qu)了解自(zi)己，才(cai)(cai)能(neng)揚長避短，才(cai)(cai)能(neng)對自(zi)己的人生(sheng)進行正(zheng)確定位。正(zheng)如韓信對劉邦所(suo)言，“陛下(xia)不(bu)能(neng)將(jiang)兵(bing)，而善(shan)將(jiang)將(jiang)”。
3、知人之明是成熟
樊遲(chi)問孔(kong)(kong)子(zi)“什么(me)是仁”？孔(kong)(kong)子(zi)說(shuo)(shuo)：“愛(ai)人”。樊遲(chi)又問“什么(me)是智(zhi)”？孔(kong)(kong)子(zi)說(shuo)(shuo)：“知人”。知人是一門高深(shen)的(de)學問，蘇(su)軾曾說(shuo)(shuo)“欲(yu)立非常(chang)(chang)之功者，必(bi)有知人之明”，在(zai)日常(chang)(chang)生活中，知人之明有助(zhu)于幫助(zhu)我們在(zai)茫(mang)茫(mang)人潮(chao)中找到心靈(ling)相契的(de)朋友。
路(lu)遙知馬(ma)力，日久見(jian)人(ren)(ren)心。要準確(que)了解一(yi)(yi)個人(ren)(ren)，應(ying)該從細節、小處(chu)入手，時間會告(gao)訴(su)你誰(shui)是你真正可以信賴的(de)(de)人(ren)(ren)。知人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)明是一(yi)(yi)種成熟，是經驗的(de)(de)積累。有知人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)明的(de)(de)人(ren)(ren)不會僅憑別人(ren)(ren)的(de)(de)一(yi)(yi)面之(zhi)(zhi)(zhi)詞、自(zi)己(ji)的(de)(de)一(yi)(yi)面之(zhi)(zhi)(zhi)緣就(jiu)對他人(ren)(ren)下判斷。
諸葛亮寫過(guo)一篇(pian)文章(zhang)《知人(ren)性(xing)》，文中(zhong)提出“知人(ren)七法”。諸葛亮一生識人(ren)的最大收獲(huo)恐怕就是(shi)劉備。劉備生性(xing)良善(shan)，“郡民劉平素輕先主(zhu)，恥為之下，使客刺(ci)之。客不忍(ren)刺(ci)，語(yu)之而去(qu)。其得(de)人(ren)心(xin)如此”。
為請諸葛亮(liang)出山，劉(liu)備不(bu)惜三顧茅廬(lu)，一再邀請。諸葛亮(liang)在《出師表》中說“先(xian)帝(di)不(bu)以(yi)臣(chen)(chen)卑鄙，猥自枉(wang)屈，三顧臣(chen)(chen)于(yu)草(cao)廬(lu)之(zhi)中，咨臣(chen)(chen)以(yi)當(dang)世之(zhi)事(shi)，由是感激，遂許先(xian)帝(di)以(yi)驅(qu)馳(chi)”。正是看到了劉(liu)備的這份(fen)良善，諸葛亮(liang)才甘(gan)為其驅(qu)使。
參考資料
出師表--百度漢語
出師表原文及譯文一、原文
先(xian)(xian)帝(di)(di)創業(ye)未半而中道崩殂(cu)，今天(tian)下(xia)三分，益州疲弊(bi)，此誠危急存亡之(zhi)(zhi)(zhi)秋也(ye)(ye)。然侍衛之(zhi)(zhi)(zhi)臣不懈(xie)于(yu)內，忠志之(zhi)(zhi)(zhi)士忘身于(yu)外者(zhe)，蓋追(zhui)先(xian)(xian)帝(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)殊遇，欲(yu)報之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)陛下(xia)也(ye)(ye)。誠宜開張圣聽，以光先(xian)(xian)帝(di)(di)遺德，恢弘志士之(zhi)(zhi)(zhi)氣，不宜妄自菲(fei)薄，引喻失義(yi)，以塞忠諫之(zhi)(zhi)(zhi)路也(ye)(ye)。
宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善(shan)者，宜付有司論(lun)其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使(shi)內外異法(fa)也。
侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允(yun)等，此皆良實，志慮(lv)忠純，是以(yi)(yi)先帝簡拔(ba)以(yi)(yi)遺陛(bi)下(xia)。愚(yu)以(yi)(yi)為宮中之事(shi)，事(shi)無大小，悉以(yi)(yi)咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益(yi)。
將(jiang)軍向寵(chong)，性行淑均，曉暢(chang)軍事，試用于昔日，先帝稱之曰(yue)能，是以(yi)眾議舉寵(chong)為督。愚以(yi)為營中之事，悉以(yi)咨之，必能使行陣和睦，優劣(lie)得所。
親(qin)賢(xian)臣，遠小人(ren)，此先漢(han)所以興隆也(ye)；親(qin)小人(ren)，遠賢(xian)臣，此后(hou)漢(han)所以傾頹也(ye)。先帝在時(shi)，每與(yu)臣論(lun)此事，未嘗不嘆(tan)息痛恨于桓、靈也(ye)。侍中、尚(shang)書、長史、參軍，此悉(xi)貞(zhen)良死節之臣，愿陛下親(qin)之信之，則漢(han)室之隆，可計日而待也(ye)。
臣本布衣，躬耕于(yu)南陽(yang)，茍全性(xing)命于(yu)亂世，不(bu)求聞達于(yu)諸侯(hou)。先帝(di)不(bu)以(yi)臣卑鄙，猥(wei)自(zi)枉(wang)屈，三顧臣于(yu)草廬之中(zhong)，咨臣以(yi)當世之事，由是感激，遂許先帝(di)以(yi)驅馳。后值傾覆，受任于(yu)敗(bai)軍之際，奉命于(yu)危難(nan)之間，爾來二十有一(yi)年矣。
先帝知臣謹慎，故(gu)臨(lin)崩寄臣以(yi)大事(shi)也。受命以(yi)來(lai)，夙夜憂(you)嘆(tan)，恐托付不效，以(yi)傷(shang)先帝之(zhi)明，故(gu)五(wu)月渡(du)瀘，深入(ru)不毛。今(jin)南(nan)方已定(ding)，兵甲已足，當獎率三(san)軍，北定(ding)中原，庶(shu)竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還于(yu)舊都。
此(ci)臣(chen)所以報先(xian)帝(di)而忠陛下(xia)之(zhi)(zhi)職分也。至于(yu)斟酌損益，進(jin)盡忠言，則(ze)攸之(zhi)(zhi)、祎、允之(zhi)(zhi)任也。愿陛下(xia)托臣(chen)以討賊(zei)興(xing)復之(zhi)(zhi)效(xiao)，不效(xiao)，則(ze)治臣(chen)之(zhi)(zhi)罪(zui)，以告先(xian)帝(di)之(zhi)(zhi)靈。
若無(wu)興(xing)德之言(yan)，則(ze)責攸之、祎(yi)、允(yun)等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自(zi)謀，以咨諏善道，察納雅言(yan)，深(shen)追先帝遺(yi)詔，臣不勝(sheng)受恩感激。今當遠(yuan)離(li)，臨表涕零，不知所言(yan)。
2、譯文
先帝開創的大業未完成一(yi)半卻中途去世(shi)了。現(xian)在天下(xia)分(fen)為三(san)國，指(zhi)蜀漢國力薄弱(ruo)，處境艱難。這確實是國家危急存亡的時期啊。不過宮廷(ting)里侍(shi)從護衛的官(guan)員不懈怠，戰場(chang)上忠誠有志(zhi)的將士們(men)奮(fen)不顧身，大概是他們(men)追念(nian)先帝對他們(men)的特別的知(zhi)遇(yu)之恩（作(zuo)戰的原因）。
想要報答在(zai)陛(bi)(bi)下您身上。（陛(bi)(bi)下）你實(shi)在(zai)應(ying)該擴大(da)圣明的(de)(de)聽聞，來發(fa)揚光大(da)先帝遺留下來的(de)(de)美德，振奮有遠大(da)志向的(de)(de)人的(de)(de)志氣(qi)，不應(ying)當(dang)隨便看輕(qing)自己，說不恰當(dang)的(de)(de)話，以致于堵(du)塞人們忠心地進(jin)行規勸(quan)的(de)(de)言路。皇宮中和朝廷里的(de)(de)大(da)臣，本都是一個整體(ti)，獎懲功(gong)過(guo)，不應(ying)有所不同。
如有作惡(e)違(wei)法的(de)人，或行為忠善的(de)人，都(dou)應該交給(gei)主管官吏評(ping)定(ding)對他們的(de)懲(cheng)獎(jiang)(jiang)，以顯(xian)示陛(bi)下處理國事(shi)的(de)公正(zheng)嚴明,而(er)不應當有偏袒(tan)和私心，使宮(gong)內和朝廷獎(jiang)(jiang)罰方法不同。侍中(zhong)、侍郎(lang)郭攸之、費(fei)祎、董(dong)允(yun)等(deng)人，都(dou)是善良誠(cheng)實、心志忠貞純潔的(de)人，他們的(de)志向和心思忠誠(cheng)無二。
因此先帝(di)選拔(ba)他們留(liu)給陛下。我認為宮中(zhong)之(zhi)事(shi)，無論事(shi)情(qing)大小(xiao)，都拿來跟他商討，這樣以后再去(qu)實施，一定能(neng)夠彌補缺點和疏漏(lou)之(zhi)處(chu)。得到更多的好(hao)處(chu)。將(jiang)軍(jun)向寵，性格和品行善良(liang)公正，精通軍(jun)事(shi)，從(cong)前任用(yong)時，先帝(di)稱贊他很有才能(neng)，因此眾人商議推舉他做中(zhong)部督。
我認為(wei)禁軍營中的(de)(de)事，都拿來跟(gen)他商(shang)討，就一(yi)定能使軍隊團(tuan)結一(yi)心(xin)，不同才能的(de)(de)人(ren)各得(de)其所。親(qin)近賢臣(chen)，疏遠(yuan)小人(ren)，這是前漢(han)所以興盛的(de)(de)原因；親(qin)近小人(ren)，疏遠(yuan)賢臣(chen)，這是后漢(han)之所以衰敗(bai)的(de)(de)原因。
先帝在世的(de)時候(hou)，每逢跟我談論這些(xie)事(shi)情，未嘗不嘆息而(er)痛恨(hen)桓帝、靈帝時期的(de)腐(fu)敗。侍中、尚書、長史(shi)、參軍，這些(xie)人都是忠貞善良(liang)、守(shou)節(jie)不逾的(de)大臣(chen)，望陛下親近他們(men)，信任他們(men)，那么(me)漢朝的(de)復(fu)興，那么(me)漢朝的(de)興隆(long)就指(zhi)日可待了。
我(wo)(wo)本來(lai)是平民，在(zai)南陽親自耕田，在(zai)亂世中茍且(qie)保(bao)全(quan)性(xing)命，不奢求在(zai)諸侯之中出名(ming)。先(xian)帝不因為我(wo)(wo)身份卑(bei)微，屈尊下駕來(lai)看我(wo)(wo)，三次去我(wo)(wo)的茅廬拜訪我(wo)(wo)，征詢我(wo)(wo)對時局大事(shi)的意見，我(wo)(wo)因此十分感動，就答應為先(xian)帝奔走效(xiao)勞。
后來遇到兵敗，在兵敗的(de)時候接受任務(wu)，形勢危急之時奉命出(chu)使，從(cong)這以來二十一年了。先(xian)帝(di)知道我做事小心謹慎，所以臨(lin)終時把國家大事托付(fu)給我。
接受遺命(ming)以來(lai)，我日(ri)夜(ye)憂慮嘆息，只怕(pa)先帝托付(fu)給我的大任不能實現，以致損(sun)傷先帝的知人之明，所以我五(wu)月渡過瀘水，深入到人煙稀少(shao)的地方。
現在(zai)南方已經平(ping)定，兵員裝備已經充(chong)足，應(ying)當激勵將領士兵，平(ping)定中原，希望用盡我(wo)平(ping)庸的(de)才(cai)能，鏟除奸邪兇惡的(de)敵人，興(xing)復漢室的(de)任務托付給(gei)我(wo)，返還舊都.這是我(wo)用以(yi)報答先(xian)帝盡忠(zhong)陛下的(de)職責。
至于處理事(shi)務(wu)，斟酌情(qing)理，毫無保留地貢獻忠言，那是郭(guo)攸之、費祎、董(dong)允的責任。希望陛下能夠把討伐(fa)曹魏，興復(fu)漢(han)室的任務(wu)托付給我，若不能完成，就治我的罪，（從而）用來告慰先帝(di)的在(zai)天之靈(ling)。
如果沒有振興圣德(de)的(de)建議，那就(jiu)責備郭攸(you)之(zhi)、費祎、董允等(deng)人的(de)怠慢。來揭示(shi)他們的(de)過失(shi)；陛下(xia)也(ye)應自行謀劃(hua)，毫(hao)無保留地進(jin)獻(xian)忠誠的(de)建議，采納正確的(de)言(yan)論，深(shen)切(qie)追念先(xian)帝(di)臨終留下(xia)的(de)教(jiao)誨。我感(gan)激不盡。
今(jin)天(我)將要(yao)告別陛下(xia)遠(yuan)行了(le)，面對這份(fen)奏表禁不住熱淚縱橫，也(ye)不知說(shuo)了(le)些什么。
3、作者(zhe)：三國時(shi)期諸葛亮(liang)
擴展(zhan)資料一、創作背(bei)景
蜀(shu)(shu)章(zhang)武元年(nian)（221年(nian)），劉(liu)備(bei)稱帝，諸葛亮為丞(cheng)相。蜀(shu)(shu)漢(han)建興元年(nian)（223年(nian)），劉(liu)備(bei)病死，將劉(liu)禪(chan)托付給(gei)諸葛亮。諸葛亮實(shi)行了一系列比較(jiao)正確(que)的(de)政治和經濟(ji)措施，使(shi)蜀(shu)(shu)漢(han)境內呈現興旺景象。
為了實現(xian)全國統一，諸葛亮在(zai)平息南方叛亂之后，于建興五年（227年）決定北上伐魏，擬奪取魏的長(chang)安，臨行之前上書后主(zhu)，即這篇《出師表》。
二、賞析
這篇表(biao)文(wen)以(yi)議論為主(zhu)，兼用(yong)記敘和(he)抒情(qing)。以(yi)懇切委婉的(de)(de)言辭勸勉后主(zhu)要廣開言路(lu)、嚴(yan)明賞罰、親賢遠佞，以(yi)此興復(fu)漢室 還(huan)于舊都；同時(shi)也表(biao)達自己以(yi)身許國(guo)，忠貞不二的(de)(de)思想。全文(wen)既不借(jie)助于華麗的(de)(de)辭藻，又不引用(yong)古老(lao)的(de)(de)典故，多以(yi)四字(zi)句行文(wen)。
《出師(shi)表》以懇切的(de)言辭，針(zhen)對當(dang)時的(de)局勢，反復(fu)勸(quan)勉劉禪要繼承(cheng)先主劉備(bei)的(de)遺志(zhi)，開張圣聽，賞罰嚴(yan)明，親(qin)賢遠(yuan)佞，以完成“興復(fu)漢(han)室(shi)”的(de)大業，表現了諸葛亮(liang)“北定中原”的(de)堅強意志(zhi)和對蜀(shu)漢(han)忠貞(zhen)不二的(de)品格。
三、作者簡介
諸葛亮（181年-234年10月8日），字孔明，號臥(wo)龍，徐州瑯琊陽都（今山(shan)東臨沂(yi)市(shi)沂(yi)南(nan)縣）人(ren)，三國時期蜀國丞(cheng)相，杰出的(de)政(zheng)治家(jia)、軍事(shi)家(jia)、外交家(jia)、文學(xue)家(jia)、書法家(jia)、發明家(jia)。早年隨叔父諸葛玄(xuan)到(dao)荊州，諸葛玄(xuan)死后(hou)，諸葛亮就(jiu)在襄陽隆中(zhong)隱(yin)居。
后劉(liu)備三顧茅廬請出諸葛(ge)(ge)亮，聯孫抗曹，于赤壁之(zhi)戰大敗(bai)(bai)曹軍。形成三國鼎足(zu)之(zhi)勢，又(you)奪(duo)占荊州(zhou)。建(jian)安十(shi)六年(nian)（211年(nian)），攻取益州(zhou)。繼又(you)擊敗(bai)(bai)曹軍，奪(duo)得漢(han)中。蜀章(zhang)武元年(nian)（221年(nian)），劉(liu)備在成都建(jian)立(li)蜀漢(han)政權(quan)，諸葛(ge)(ge)亮被任命為丞相，主持朝(chao)政。
蜀后主劉禪繼位，諸(zhu)葛亮被封為武鄉侯(hou)，領(ling)益州牧。勤勉(mian)謹(jin)慎，大小政(zheng)(zheng)事必(bi)親自處理(li)，賞罰(fa)嚴(yan)明(ming)；與東吳聯(lian)盟(meng)，改善和西南各族的關(guan)系(xi)；實行(xing)屯田政(zheng)(zheng)策，加(jia)強(qiang)戰備(bei)。前(qian)后六(liu)次北伐(fa)中(zhong)原，多以(yi)糧盡無功。
終(zhong)因積勞(lao)成(cheng)疾，于蜀建興(xing)十二年（234年）病(bing)逝于五丈原(yuan)（今陜西寶雞岐山境內），享年54歲。劉禪(chan)追封(feng)其為忠(zhong)武侯(hou)，后(hou)世常(chang)以武侯(hou)尊稱諸葛(ge)亮。東晉政權因其軍事才(cai)能(neng)特(te)追封(feng)他為武興(xing)王。
身(shen)為丞相，諸葛亮深(shen)知(zhi)：“屋(wu)漏在下，止之在上，上漏不(bu)止，下不(bu)可(ke)居也。”他不(bu)僅帶頭廉政，樹起一面(mian)(mian)旗幟，同時還把廉政作為一項重(zhong)要的政治、法律建設來抓(zhua)，對(dui)蜀漢政治、經濟(ji)、軍(jun)事、文化的方方面(mian)(mian)面(mian)(mian)，都產生了重(zhong)大影響。
諸(zhu)葛亮時(shi)期(qi)(qi)的(de)廉政(zheng)建設(she)，首先表現在對(dui)蜀(shu)漢宮城規模和惠陵(ling)規模的(de)嚴格控制上。在諸(zhu)葛亮執政(zheng)時(shi)期(qi)(qi)，年青的(de)后(hou)(hou)主，常欲采擇以(yi)充后(hou)(hou)宮。當時(shi)負責(ze)宮中事(shi)務的(de)董允(yun)以(yi)為古者天子后(hou)(hou)妃(fei)之(zhi)數(shu)不(bu)過十二，今嬪(pin)嬙已(yi)具(ju)，不(bu)宜(yi)增益(yi)，終執不(bu)聽。
諸葛(ge)亮在蜀漢上層(ceng)創造了一個廉(lian)政(zheng)奉公的政(zheng)治氛圍，蜀國官員以(yi)諸葛(ge)亮為榜樣，為官節儉，力戒奢華，造就了整整一個廉(lian)政(zheng)時代。
諸(zhu)葛亮立法(fa)公開、執法(fa)公平，有異于同時代(dai)封建的法(fa)律(lv)思潮。蜀章武元(yuan)年（221年），劉備(bei)在(zai)益(yi)州成都稱(cheng)帝(di)建立蜀漢政權。而(er)益(yi)州舊為劉璋所統治，所以法(fa)令(ling)廢弛，地方派系坐大(da)自強(qiang)，劉備(bei)統治集團的強(qiang)力介(jie)入(ru)破壞了相(xiang)當(dang)一(yi)部分(fen)人稱(cheng)霸西南(nan)的企圖。
這種(zhong)情況下(xia)蜀漢政權作為(wei)(wei)客籍政權面對著來自益州舊勢力的(de)阻(zu)撓。面對這種(zhong)情況諸葛亮認為(wei)(wei)這不是苛法峻刑所(suo)留下(xia)的(de)民(min)怨(yuan)，而蜀漢是建立在(zai)律令長期(qi)廢弛，導致官(guan)民(min)混亂君(jun)臣(chen)無道，紊亂了(le)“綱紀”。
諸葛亮一再告誡(jie)、反復強調法在治(zhi)理國家過程中的重(zhong)(zhong)要(yao)性“夫一人之(zhi)身，百萬(wan)之(zhi)眾，束(shu)肩斂息，重(zhong)(zhong)足俯聽(ting)，莫敢(gan)仰視者，法制(zhi)使然也。”。
不(bu)僅(jin)如此(ci)，諸(zhu)葛亮還進一步從反(fan)面強調了不(bu)以(yi)法(fa)治國的(de)嚴(yan)重后果(guo)“若乃上無(wu)刑罰，下無(wu)禮義，雖有天下，富(fu)有四(si)海，而不(bu)能(neng)自免者(zhe)(zhe)，萊紛之(zhi)類也。夫以(yi)匹夫之(zhi)刑令以(yi)賞(shang)罰，而人不(bu)能(neng)逆(ni)其(qi)命者(zhe)(zhe)，孫武、攘直之(zhi)類也。故令不(bu)可(ke)輕(qing)，勢不(bu)可(ke)通。”
因此，諸葛亮入蜀(shu)之初便與法(fa)正、劉巴、李(li)嚴(yan)、伊(yi)籍等(deng)人依據(ju)和增刪秦(qin)漢舊律，共同制訂了蜀(shu)國的法(fa)典(dian)《蜀(shu)科》。此外，他還(huan)親自(zi)起草了各種科條(tiao)(tiao)律令數十則，其內容包(bao)括(kuo)了《八務(wu)》、《七戒》、《六恐(kong)》、《五懼》等(deng)條(tiao)(tiao)規。
諸葛亮在(zai)(zai)漢中休士勸(quan)農期間，利用了漢中的經濟(ji)條件，因地制宜地采取了一系(xi)列發展生產的得力措施，使北伐軍(jun)(jun)(jun)資基本上就地得到(dao)了解決，諸葛亮死后(hou)，蜀漢軍(jun)(jun)(jun)撤(che)退，魏軍(jun)(jun)(jun)還在(zai)(zai)蜀營中“獲其圖書、糧谷甚眾”。這(zhe)正說明了諸葛亮休士勸(quan)農，實(shi)行軍(jun)(jun)(jun)屯耕戰的效果。
當(dang)地(di)人民生活(huo)好了，就可以招來更多(duo)的(de)人口(kou)，使地(di)廣人稀(xi)的(de)漢(han)中重新得到發展，逐步(bu)到達人多(duo)、糧多(duo)的(de)良性循(xun)環，使百姓“安其居，樂其業(ye)”。經諸葛亮“踵(zhong)跡增筑”的(de)“山河堰”等水利工程至今還是漢(han)中地(di)區灌(guan)溉面積最大的(de)水利工程。
諸(zhu)葛亮擅治(zhi)軍(jun)，首先，治(zhi)軍(jun)以(yi)(yi)明。其次(ci)，以(yi)(yi)信(xin)為本。諸(zhu)葛亮治(zhi)軍(jun)重信(xin)。諸(zhu)葛亮認為，“信(xin)，重然諾也”，也就是說(shuo)，“信(xin)”就是要做到言必行(xing)、行(xing)必果，言出(chu)必行(xing)。
不誠者失(shi)信，如(ru)果(guo)不知道守信用，那(nei)(nei)么(me)作戰(zhan)一定(ding)會(hui)失(shi)敗；如(ru)果(guo)有法(fa)令而(er)不能(neng)夠(gou)執行，那(nei)(nei)么(me)即使(shi)有百萬之(zhi)眾，也(ye)是毫無用處(chu)。反之(zhi)，如(ru)果(guo)用信義來(lai)鼓勵將(jiang)士(shi)，將(jiang)士(shi)沒有不拼命(ming)效力的。
因此，諸(zhu)葛亮強調治軍(jun)要以(yi)信為本(ben)，“夫統武行師，以(yi)大信為本(ben)。? ”以(yi)信為本(ben)，就(jiu)(jiu)賞罰(fa)而言(yan)，諸(zhu)葛亮認(ren)為要“賞罰(fa)有信”，因為用(yong)賞罰(fa)來(lai)判(pan)定功(gong)過，士卒就(jiu)(jiu)會知道守信用(yong)；就(jiu)(jiu)將帥而言(yan)，諸(zhu)葛亮認(ren)為所(suo)謂信將，即“進有厚賞，退有嚴刑，賞不(bu)逾時，刑不(bu)擇(ze)貴”。
—諸葛亮
—出師表
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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