留侯論
留侯論
北宋·蘇軾
【題解】
留侯即張良(liang)，字子房，其家族五(wu)世相韓(han)，韓(han)為(wei)秦(qin)(qin)滅，張良(liang)力求為(wei)韓(han)復仇，力圖反(fan)秦(qin)(qin)。張良(liang)是(shi)劉邦的重要謀士，后人將其作(zuo)為(wei)智(zhi)謀之(zhi)士的代表。本文并非評論張良(liang)的一生功績，而是(shi)從他當初的“不忍(ren)(ren)”轉(zhuan)變為(wei)“忍(ren)(ren)”的事實，說明“忍(ren)(ren)小忿而就大謀”的道(dao)理。
【原文】
古之(zhi)(zhi)所謂豪(hao)杰(jie)之(zhi)(zhi)士，必(bi)有(you)過人(ren)之(zhi)(zhi)節(jie)[54]，人(ren)情有(you)所不能忍(ren)者。匹夫見辱，拔劍而(er)起，挺身而(er)斗，此(ci)不足(zu)為勇(yong)也。天下有(you)大(da)勇(yong)者，卒然臨之(zhi)(zhi)而(er)不驚(jing)[55]，無故加之(zhi)(zhi)而(er)不怒(nu)。此(ci)其所挾持者甚大(da)[56]，而(er)其志(zhi)甚遠也。
【注釋】
[54]過：超出。節(jie)：志節(jie)，指志向(xiang)和氣概。
[55]卒然(ran)：突然(ran)。卒，同(tong)“猝”。
[56]挾持：指(zhi)志向(xiang)，抱負。
【譯文】
古代所謂的(de)英雄豪杰(jie)人(ren)(ren)物，必(bi)定有超出凡人(ren)(ren)的(de)志(zhi)向，能容忍(ren)一(yi)般人(ren)(ren)無法容忍(ren)的(de)事情。普通(tong)人(ren)(ren)一(yi)旦(dan)受(shou)到侮辱，就會拔出刀劍，挺身(shen)去(qu)搏斗，這(zhe)稱不上(shang)是(shi)勇(yong)敢。天下(xia)那些真正勇(yong)敢的(de)人(ren)(ren)，當(dang)面臨意(yi)外時不會驚慌失措，當(dang)無緣無故(gu)受(shou)到侮辱時也不會發怒，這(zhe)是(shi)由(you)于他們的(de)抱負很大，而他們的(de)志(zhi)向又很高遠。
【原文】
夫子房受(shou)書(shu)于圯(yi)上(shang)之(zhi)老人也[57]，其(qi)事(shi)甚怪；然亦安(an)知其(qi)非秦之(zhi)世(shi)有隱君子者，出(chu)而試之(zhi)？觀(guan)其(qi)所以(yi)微見其(qi)意(yi)者，皆圣賢相與(yu)警戒之(zhi)義；而世(shi)不察(cha)，以(yi)為鬼物，亦已過矣。且其(qi)意(yi)不在書(shu)。當(dang)韓之(zhi)亡、秦之(zhi)方盛也，以(yi)刀鋸鼎鑊待天下之(zhi)士[58]。其(qi)平居無(wu)事(shi)夷滅者，不可勝數(shu)。雖有賁、育(yu)，無(wu)所獲(huo)施(shi)。夫持法太急(ji)者，其(qi)鋒不可犯，而其(qi)勢未可乘。
【注釋】
[57]圯(yi)（yí）：即橋，古代楚(chu)方言成橋為(wei)圯(yi)。
[58]鼎鑊（huò）：古代殘(can)酷的刑(xing)具，借喻以暴力待人(ren)。
【譯文】
張(zhang)良從橋上老(lao)(lao)人(ren)(ren)那(nei)里得到兵書，這(zhe)(zhe)件(jian)事非常怪異(yi)；但是(shi)又怎能斷定這(zhe)(zhe)位老(lao)(lao)人(ren)(ren)不(bu)是(shi)秦時(shi)隱居的(de)(de)高士(shi)，特意出來(lai)試探張(zhang)良的(de)(de)呢？觀(guan)察老(lao)(lao)人(ren)(ren)用以含蓄地表達自(zi)己意見的(de)(de)，都是(shi)圣賢相互警告勸誡之意；但世人(ren)(ren)卻不(bu)明白(bai)這(zhe)(zhe)些(xie)，以為那(nei)老(lao)(lao)人(ren)(ren)是(shi)鬼怪，這(zhe)(zhe)是(shi)不(bu)對的(de)(de)。況且老(lao)(lao)人(ren)(ren)的(de)(de)用意并不(bu)在那(nei)本兵書上。當韓國滅亡的(de)(de)時(shi)候(hou)，而秦國正強盛，秦國用各種酷刑迫害天下(xia)賢士(shi)，那(nei)些(xie)平白(bai)無(wu)故(gu)被殺戮的(de)(de)人(ren)(ren)多不(bu)勝數(shu)。這(zhe)(zhe)時(shi)即使有(you)孟賁、夏育這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)勇(yong)士(shi)，也(ye)都無(wu)能為力(li)。凡是(shi)執法(fa)過分嚴厲(li)的(de)(de)君王，他的(de)(de)發(fa)鋒是(shi)不(bu)好硬碰的(de)(de)。他的(de)(de)威(wei)勢是(shi)不(bu)可隨便憑借的(de)(de)。
【原文】
子(zi)房不忍忿忿之(zhi)(zhi)(zhi)心，以(yi)匹夫之(zhi)(zhi)(zhi)力而(er)(er)逞于一擊(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)。當此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)時，子(zi)房之(zhi)(zhi)(zhi)不死(si)者，其間(jian)不能容發[59]，蓋亦(yi)危矣。千金之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，不死(si)于盜(dao)(dao)賊，何哉？其身可(ke)愛，而(er)(er)盜(dao)(dao)賊之(zhi)(zhi)(zhi)不足(zu)以(yi)死(si)也(ye)。子(zi)房以(yi)蓋世之(zhi)(zhi)(zhi)才，不為伊尹、太公之(zhi)(zhi)(zhi)謀(mou)，而(er)(er)特出于荊軻、聶政(zheng)之(zhi)(zhi)(zhi)計，以(yi)僥幸于不死(si)，此(ci)圯上老人之(zhi)(zhi)(zhi)所為深惜(xi)者也(ye)。是故倨傲鮮腆而(er)(er)深折之(zhi)(zhi)(zhi)[60]。彼其能有所忍也(ye)，然后可(ke)以(yi)就大事，故曰：“孺子(zi)可(ke)教也(ye)。”
【注釋】
[59]間不容發：比喻到了(le)非常(chang)危(wei)險的境地。
[60]鮮腆(tian)：這(zhe)里指沒有恭維的言(yan)辭。腆(tian)，豐厚，美(mei)好(hao)。
【譯文】
但張良忍耐不住憤(fen)怒之(zhi)氣，想憑借一個人(ren)的(de)(de)(de)力量逞(cheng)強于(yu)一次狙擊之(zhi)中。當時(shi)，張良與死(si)亡(wang)的(de)(de)(de)距離只有毫發之(zhi)微，真(zhen)的(de)(de)(de)是太(tai)危險了。擁有家財萬(wan)貫的(de)(de)(de)富家子弟(di)，絕對(dui)不會死(si)于(yu)盜賊之(zhi)手。為(wei)什么呢？因(yin)(yin)為(wei)他(ta)(ta)們知(zhi)道生命的(de)(de)(de)可貴，而不值得(de)為(wei)盜賊之(zhi)類的(de)(de)(de)事而去(qu)死(si)。張良憑著他(ta)(ta)超(chao)群的(de)(de)(de)才干，不去(qu)策劃伊尹(yin)、太(tai)公之(zhi)類安邦定(ding)國的(de)(de)(de)謀略，而只想采取荊(jing)軻、聶政這種行刺(ci)的(de)(de)(de)小計策，完全因(yin)(yin)為(wei)僥幸(xing)才得(de)以(yi)不死(si)，這正是橋上(shang)老人(ren)為(wei)他(ta)(ta)深感惋惜(xi)的(de)(de)(de)事。所(suo)以(yi)，老人(ren)在他(ta)(ta)面前故(gu)意(yi)擺出(chu)傲慢無禮的(de)(de)(de)態度，狠(hen)狠(hen)地挫傷他(ta)(ta)。讓他(ta)(ta)有忍耐之(zhi)心，然后才可以(yi)去(qu)完成偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)事業(ye)，所(suo)以(yi)老人(ren)說：“這年輕人(ren)是可以(yi)教(jiao)誨的(de)(de)(de)。”
【原文】
楚莊王(wang)伐鄭(zheng)(zheng)，鄭(zheng)(zheng)伯(bo)肉(rou)袒牽羊以(yi)(yi)迎[61]。莊王(wang)曰(yue)：“其主能(neng)下(xia)人，必(bi)能(neng)信用(yong)其民矣。”遂舍之(zhi)(zhi)(zhi)。勾踐之(zhi)(zhi)(zhi)困于會(hui)稽(ji)，而(er)歸臣妾于吳者(zhe)，三(san)年(nian)而(er)不倦。且夫(fu)有報人之(zhi)(zhi)(zhi)志[62]，而(er)不能(neng)下(xia)人者(zhe)，是匹(pi)夫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)剛也(ye)。夫(fu)老(lao)人者(zhe)，以(yi)(yi)為子房才有余，而(er)憂其度量(liang)之(zhi)(zhi)(zhi)不足(zu)，故(gu)深折其少年(nian)剛銳之(zhi)(zhi)(zhi)氣，使之(zhi)(zhi)(zhi)忍小忿而(er)就大(da)謀。何則？非(fei)有平(ping)生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)素(su)，卒然相遇于草野之(zhi)(zhi)(zhi)間，而(er)命以(yi)(yi)仆妾之(zhi)(zhi)(zhi)役，油然而(er)不怪者(zhe)[63]，此固(gu)秦皇之(zhi)(zhi)(zhi)所不能(neng)驚，而(er)項籍之(zhi)(zhi)(zhi)所不能(neng)怒(nu)也(ye)。
【注釋】
[61]肉袒：解開衣(yi)襟，露出肩頭胸口(kou)的皮膚，表示情愿(yuan)受責罰(fa)。
[62]報(bao)(bao)人：向人報(bao)(bao)仇(chou)。
[63]油然：順從的樣子。
【譯文】
楚(chu)莊王攻(gong)打鄭(zheng)國(guo)，鄭(zheng)伯袒露著(zhu)胸脯，牽(qian)著(zhu)羊去迎接他(ta)。楚(chu)莊王說：“鄭(zheng)國(guo)的國(guo)君能(neng)(neng)夠(gou)屈居(ju)人(ren)下(xia)，必定會(hui)得到百姓的信任并為(wei)(wei)他(ta)所用(yong)。”于(yu)是(shi)就(jiu)撤兵而(er)去。越(yue)王勾踐被(bei)圍困于(yu)會(hui)稽山上(shang)，就(jiu)率臣(chen)下(xia)妻子投(tou)降(jiang)吳(wu)國(guo)，做吳(wu)王的奴仆(pu)侍(shi)妾，長達三年也(ye)未表倦意。如果只有報仇的志(zhi)向，卻又(you)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)屈居(ju)人(ren)下(xia)，那不(bu)(bu)(bu)過是(shi)普通人(ren)的剛烈。至于(yu)那橋上(shang)老(lao)人(ren)認為(wei)(wei)張(zhang)良(liang)才華有余，又(you)擔憂他(ta)度量(liang)不(bu)(bu)(bu)足，所以才狠狠地(di)挫傷他(ta)年輕人(ren)的剛強銳利(li)之氣，使他(ta)能(neng)(neng)夠(gou)忍住(zhu)小憤(fen)怒(nu)而(er)成就(jiu)大(da)謀(mou)略。為(wei)(wei)什么這樣(yang)說呢？老(lao)人(ren)與張(zhang)良(liang)素昧平生，突然(ran)在鄉(xiang)野之間相遇(yu)，卻又(you)命(ming)令張(zhang)良(liang)去做撿鞋穿鞋這種奴仆(pu)做的事情，而(er)張(zhang)良(liang)也(ye)自然(ran)而(er)然(ran)地(di)順從去做而(er)不(bu)(bu)(bu)以為(wei)(wei)怪(guai)，這也(ye)正是(shi)秦始皇不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)使他(ta)驚慌，而(er)項羽不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)使他(ta)暴怒(nu)的原(yuan)因。
【原文】
觀夫高(gao)祖(zu)之(zhi)所以(yi)勝，而(er)項(xiang)籍之(zhi)所以(yi)敗者，在能忍與不能忍之(zhi)間(jian)而(er)已矣。項(xiang)籍唯不能忍，是以(yi)百戰(zhan)百勝，而(er)輕用其(qi)鋒(feng)。高(gao)祖(zu)忍之(zhi)，養其(qi)全鋒(feng)而(er)待(dai)其(qi)敝(bi)，此子(zi)房教之(zhi)也。當淮陰破齊，而(er)欲自王，高(gao)祖(zu)發怒，見于詞色。由是觀之(zhi)，猶(you)有剛(gang)強不能忍之(zhi)氣，非子(zi)房其(qi)誰全之(zhi)？太史公疑子(zi)房以(yi)為魁梧(wu)奇偉，而(er)其(qi)狀貌乃如(ru)婦人(ren)女子(zi)，不稱其(qi)志氣。嗚呼，此其(qi)所以(yi)為子(zi)房歟[64]！
【注釋】
[64]“此其(qi)”一(yi)句：意思是(shi)說，張(zhang)良相貌柔弱(ruo)，而(er)志節過人，經(jing)橋上老人指點，能(neng)(neng)夠忍(ren)人之所不能(neng)(neng)忍(ren)，這正(zheng)是(shi)張(zhang)良的長處(chu)。歟：句尾嘆詞。
【譯文】
考(kao)察漢高祖之所(suo)以(yi)取勝(sheng)(sheng)而項羽之所(suo)以(yi)失敗的(de)原(yuan)因，就在于能(neng)(neng)忍(ren)和不(bu)(bu)能(neng)(neng)忍(ren)的(de)區別(bie)罷了。項羽正(zheng)因為不(bu)(bu)能(neng)(neng)忍(ren)耐(nai)，所(suo)以(yi)百(bai)戰百(bai)勝(sheng)(sheng)而輕易出兵。而漢高祖劉邦(bang)能(neng)(neng)夠忍(ren)耐(nai)，善(shan)于保存實力，蓄(xu)養(yang)他(ta)的(de)全(quan)部精銳等待對方疲憊(bei)之機，這(zhe)正(zheng)是(shi)張(zhang)良(liang)(liang)教給他(ta)的(de)。當淮陰侯韓信攻破齊(qi)國，想要自立為王時，劉邦(bang)大怒，表現在言詞和神(shen)情上(shang)。由此看來(lai)，劉邦(bang)還有剛強而不(bu)(bu)能(neng)(neng)忍(ren)耐(nai)的(de)習氣(qi)，如果不(bu)(bu)是(shi)張(zhang)良(liang)(liang)，又有誰能(neng)(neng)成全(quan)他(ta)興漢呢？太史公(gong)司馬(ma)遷曾猜測張(zhang)良(liang)(liang)一定(ding)是(shi)體(ti)材魁梧壯偉(wei)的(de)人，但實際(ji)上(shang)他(ta)的(de)體(ti)態、容貌(mao)竟像女(nv)子一樣，與他(ta)的(de)志氣(qi)很不(bu)(bu)相稱。唉，這(zhe)就是(shi)張(zhang)良(liang)(liang)之所(suo)以(yi)是(shi)張(zhang)良(liang)(liang)的(de)緣故(gu)吧！
【評析】
本文是蘇(su)軾(shi)的名(ming)作之一。名(ming)為論諸侯之忍，實則(ze)以(yi)古(gu)喻今，告(gao)誡自(zi)己不能鋒芒太露，面對(dui)復雜人生，只有以(yi)忍才能成就大業。
文章首句即立論(lun)(lun)：豪杰之(zhi)士貴在能“忍”，全文以(yi)“忍”字(zi)為綱。立論(lun)(lun)之(zhi)后則引(yin)出張(zhang)(zhang)良，先以(yi)“張(zhang)(zhang)良遇圯上老人(ren)”這一事件(jian)展開評論(lun)(lun)，后回(hui)顧(gu)其以(yi)匹夫之(zhi)力擊秦王(wang)的(de)“不忍忿(fen)忿(fen)之(zhi)心(xin)”，對傳統的(de)神秘(mi)觀(guan)點進行了批(pi)判(pan)。
同時，文章還采用“類比(bi)”的(de)手段(duan)，拿(na)(na)匹夫之勇與(yu)天下(xia)大(da)勇作(zuo)比(bi)，拿(na)(na)伊尹、太公之謀(mou)與(yu)荊軻、聶政之計作(zuo)比(bi)，又從浩瀚的(de)史(shi)料中列舉古人(ren)鄭伯、勾(gou)踐能忍(ren)辱負(fu)重之史(shi)實，將劉邦、項羽的(de)忍(ren)與(yu)不(bu)忍(ren)作(zuo)對比(bi)，以說明“小不(bu)忍(ren)則亂大(da)謀(mou)”，從而確立“忍(ren)小忿而就大(da)謀(mou)”這一論點(dian)。
自(zi)(zi)古至(zhi)今就有“忍一時風平浪靜”的(de)說法，可(ke)是(shi)一到關鍵(jian)時刻，人們往往控制不(bu)住情(qing)緒而(er)做出沖動的(de)事(shi)(shi)情(qing)來。本文向我(wo)們展示了一個道理：小事(shi)(shi)要忍才有可(ke)能成就大事(shi)(shi)。激動往往會斷送自(zi)(zi)己的(de)退路，而(er)陷入無(wu)法挽(wan)回的(de)地步。
全文以嚴肅的議論開始，以“閑筆”作收尾，含蓄深刻，饒有趣味。
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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