楊(yang)一清《游溫(wen)泉記(ji)》原文(wen),注釋,譯文(wen),賞析楊(yang)一清:游溫(wen)泉記(ji)

楊一清

溫泉(quan)螳川(chuan)勝景，非特南國重(zhong)而(er)天(tian)下(xia)亦(yi)馳(chi)譽焉(yan)。蓋泉(quan)之(zhi)微妙(miao)，不(bu)盡其說(shuo)，窮源溯流，大抵天(tian)地之(zhi)功用、二氣(qi)之(zhi)良(liang)能也。吾友少師(shi)西崖李(li)公曰：“聞泉(quan)之(zhi)寓滇中，清孰(shu)尚焉(yan)。世之(zhi)所奇寶也。莫(mo)非蒼(cang)、碧効靈，昆、洱蘊精，不(bu)復發為異物，而(er)獨鐘為此泉(quan)?西南山(shan)川(chuan)靈氣(qi)之(zhi)成(cheng)，造化(hua)之(zhi)治(zhi)也!”予曰：“然陽氣(qi)作用，神道推行，乃能至和融(rong)凝結。縉(jin)紳輩素(su)有(you)似(si)天(tian)、似(si)月、似(si)鏡之(zhi)喻焉(yan)。猗(yi)歟，盛哉!雖(sui)新豐之(zhi)驪山(shan)、黃山(shan)之(zhi)紅泉(quan)，迥乎其莫(mo)埒矣。惜乎鐘于僻壤，而(er)不(bu)得在九域之(zhi)內。若在域內，使秦漢之(zhi)君游(you)焉(yan)、蕩焉(yan)，尤有(you)勝于神女、太真之(zhi)嘆賞焉(yan)。臨(lin)潁庾亮諸(zhu)公，又不(bu)知(zhi)何以出天(tian)巧(qiao)，呈地奇，錦心繡(xiu)腹而(er)賦(fu)詩也。雖(sui)然，古人不(bu)幸不(bu)得遇于斯(si)泉(quan)，猶幸斯(si)泉(quan)而(er)得遇于今人也!”

吁，美矣哉!予承(cheng)命掃塋(ying)，緣(yuan)暇降觀(guan)于泉(quan)。異哉，人文之(zhi)盛者，余波潤澤之(zhi)及也。書之(zhi)為溫泉(quan)記。

昆明(ming)安寧溫(wen)(wen)(wen)(wen)泉，是一個著(zhu)名的療養旅游勝地。以(yi)(yi)其水碧如玉，又名“碧玉泉”。據說早在(zai)唐(tang)代就被發現(xian)了(le)(le)(le)。明(ming)清以(yi)(yi)來(lai)，許(xu)(xu)多(duo)滇(dian)游者和著(zhu)名宦滇(dian)學者都到達這里，并留(liu)下了(le)(le)(le)許(xu)(xu)多(duo)優秀的詩文。如明(ming)嘉靖年間，著(zhu)名學者楊(yang)慎就多(duo)次游溫(wen)(wen)(wen)(wen)泉，寫了(le)(le)(le)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)泉游記(ji)》及《溫(wen)(wen)(wen)(wen)泉詩》。楊(yang)一清《游溫(wen)(wen)(wen)(wen)泉記(ji)》一文比楊(yang)慎早，可以(yi)(yi)說是溫(wen)(wen)(wen)(wen)泉旅游散文中見于(yu)記(ji)載的最早作品。

楊(yang)一(yi)(yi)清曾(ceng)于(yu)明成化(hua)年(nian)間(1465—1487)“承命掃塋，緣(yuan)暇(xia)”回省故里，在螳螂川畔緊依溫泉筑(zhu)石淙精(jing)舍(she)居之。《游溫泉記(ji)》一(yi)(yi)文即作于(yu)此間。

此文(wen)僅三百(bai)字(zi)，是一(yi)篇精萃洗煉的(de)(de)短文(wen)。因其簡潔而不必細(xi)分段落，仿佛(fo)一(yi)氣呵成(cheng)，讀來余味無窮(qiong)。文(wen)章不像其他游記一(yi)樣詳細(xi)描繪所覽(lan)景(jing)觀，敘寫(xie)游蹤(zong)懷抱(bao)，只(zhi)在(zai)“蓋泉之(zhi)微(wei)妙，不盡其說”九(jiu)個(ge)字(zi)中(zhong)不知不覺地輕(qing)輕(qing)一(yi)筆帶過。顯然，作者認(ren)為溫泉之(zhi)美，以湯(tang)沐為妙。而遠在(zai)明朝，那里(li)也沒有(you)許多文(wen)物古跡可資闡發懷古之(zhi)情。而文(wen)的(de)(de)主(zhu)旨(zhi)卻(que)在(zai)于它(ta)的(de)(de)理(li)趣。

首句點(dian)出：“溫泉螳(tang)川(chuan)勝景，非(fei)特南(nan)國(guo)重，而(er)(er)(er)天(tian)下(xia)亦馳譽(yu)焉。”這是(shi)全文發(fa)揮的(de)(de)關(guan)鍵。云(yun)(yun)南(nan)雖然也(ye)是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)鐘靈(ling)(ling)毓秀，人(ren)杰(jie)地靈(ling)(ling)的(de)(de)勝地，然而(er)(er)(er)終因(yin)山川(chuan)梗阻，“天(tian)下(xia)馳譽(yu)”的(de)(de)實(shi)不(bu)算(suan)多。作者生(sheng)于(yu)云(yun)(yun)南(nan)而(er)(er)(er)長于(yu)湖(hu)南(nan)，方有(you)了較多的(de)(de)機(ji)會游學中原，一(yi)(yi)展才華。回到滇(dian)鄉，又見此(ci)偏于(yu)一(yi)(yi)隅，閉塞落后之(zhi)狀，當然是(shi)不(bu)無感(gan)慨的(de)(de)。就(jiu)(jiu)如(ru)這溫泉“雖新豐之(zhi)驪山，黃山之(zhi)紅(hong)泉，迥乎其(qi)莫埒也(ye)”，被譽(yu)為(wei)(wei)天(tian)下(xia)“溫湯(tang)之(zhi)冠”、“世(shi)之(zhi)奇寶”，也(ye)難馳譽(yu)國(guo)中。所以作者寫道：“莫非(fei)蒼(cang)(蒼(cang)山)碧(bi)(碧(bi)雞山)効靈(ling)(ling)，昆(昆明池即滇(dian)池)洱(er)(洱(er)海)蘊精(jing)，不(bu)復發(fa)為(wei)(wei)異物(wu)而(er)(er)(er)獨鐘為(wei)(wei)此(ci)泉?西南(nan)山川(chuan)靈(ling)(ling)氣(qi)之(zhi)成，造化(hua)之(zhi)治也(ye)!”為(wei)(wei)什么如(ru)此(ci)靈(ling)(ling)氣(qi)的(de)(de)山川(chuan)，如(ru)此(ci)造化(hua)之(zhi)創構僅僅鐘于(yu)一(yi)(yi)泓(hong)溫水而(er)(er)(er)不(bu)發(fa)為(wei)(wei)“異物(wu)”，感(gan)蕩(dang)自然，造就(jiu)(jiu)一(yi)(yi)方?我們(men)(men)不(bu)妨(fang)設想，如(ru)果楊一(yi)(yi)清也(ye)如(ru)大多數滇(dian)人(ren)一(yi)(yi)樣老(lao)死川(chuan)下(xia)，或許云(yun)(yun)南(nan)就(jiu)(jiu)少了一(yi)(yi)個(ge)(ge)朝(chao)中卿相，這不(bu)是(shi)不(bu)可能的(de)(de)。像這樣的(de)(de)遭遇，豈獨只有(you)楊一(yi)(yi)清一(yi)(yi)人(ren)而(er)(er)(er)已(yi)。所以作者寫道：“惜乎鐘于(yu)僻壤而(er)(er)(er)不(bu)得在九(jiu)域之(zhi)內(nei)(nei)!若在域內(nei)(nei)，使秦漢之(zhi)君(jun)，游焉，蕩(dang)焉”，那末，安寧溫泉就(jiu)(jiu)會聞(wen)名于(yu)天(tian)下(xia)，而(er)(er)(er)“尤有(you)勝于(yu)神女、太真之(zhi)嘆(tan)賞”了。或者帝妃不(bu)到，讓(rang)詩(shi)人(ren)騷客們(men)(men)到此(ci)而(er)(er)(er)“出天(tian)巧，呈地奇，錦心(xin)繡腹(fu)而(er)(er)(er)賦詩(shi)也(ye)”，同樣也(ye)不(bu)至于(yu)淹沒無聞(wen)的(de)(de)。

最后，敘述因“緣暇”而歸故里掃墓得觀于(yu)溫泉勝景，作此文贊(zan)美。篇末嘆曰：“異哉(zai)!人文之盛者，余波潤澤之及也!”真是感慨(kai)系之矣。

讀完全文(wen)，令人想(xiang)起柳宗元(yuan)的《永州八(ba)記》。作(zuo)者并不(bu)客觀地去寫(xie)景(jing)(jing)繪情(qing)，而是寓論(lun)議于景(jing)(jing)，賦哲理以情(qing)，因勝景(jing)(jing)而生感(gan)慨，藏理趣于山水。不(bu)過(guo)作(zuo)者寫(xie)得很自(zi)然，仿佛信手拈來，乍(zha)讀倒(dao)也輕松，細(xi)咀其味漸(jian)深。南人讀之(zhi)，尤(you)覺一唱三嘆(tan)，是一篇別致的旅游散文(wen)佳品(pin)。

洪亮(liang)(liang)吉(ji)(ji)《游城北清涼(liang)山記(ji)》原文(wen),注釋,譯文(wen),賞析 洪亮(liang)(liang)吉(ji)(ji):游城北清涼(liang)山記(ji)

洪亮吉

夫兼葭盛則唫蟲集矣(yi)，云霞(xia)生則爨煙(yan)絕(jue)矣(yi)。猶復(fu)紺(gan)宇斜出，瞰臨流(liu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)舟;青藤上緣(yuan)，接(jie)過嶺之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)樹。于是縱睇幽(you)遠(yuan)，悼(dao)嘆今昔。連(lian)山青而(er)百里，夕陽紅(hong)而(er)萬狀。草露炫(xuan)目，天(tian)風振衣。聲搖鵲巢(chao)，影入(ru)雉堞。蓋(gai)曾不半日(ri)，而(er)城北(bei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)勝，已(yi)(yi)俱覽焉。庵(an)名(ming)隱仙，樓則掃葉。北(bei)登翠微之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)亭(ting)，西(xi)泛莫愁(chou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)艇(ting)。升阜陟岡(gang)，游(you)禽輸其捷(jie);鳴榔鼓棹，潛鱗訝(ya)其狂。陰谷蔽(bi)日(ri)，流(liu)螢(ying)已(yi)(yi)飛;長林無風，密葉自(zi)下。金(jin)栗數樹，與松(song)花競香;秋棠千株，共玉蕊(rui)比潔。泠泠瑟瑟，涼生秋初;寥(liao)寥(liao)蕭(xiao)蕭(xiao)，境出塵表(biao)。興盡而(er)返，途窮乃歸。經黃(huang)公(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)酒壚(lu)，指(zhi)徐君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)墓樹。歡悰(cong)方延，哀(ai)緒忽(hu)振。蓋(gai)數君(jun)者，靈爽尚(shang)接(jie)，笑言(yan)如生，而(er)墳土已(yi)(yi)三尺矣(yi)。既傷(shang)曩游(you)，復(fu)念逝者，同行孫君(jun)星衍、汪(wang)君(jun)為(wei)霖、陶君(jun)渙悅，亦并有(you)懷舊之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)感，相與彈(dan)琴(qin)賦詩，蕩此哀(ai)郁。迨至白日(ri)入(ru)地，紅(hong)燈燭天(tian)，始復(fu)聯騎以前，接(jie)坊(fang)而(er)過。臻于快園(yuan)，復(fu)予(yu)雅集，亦庶幾曩哲投轄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)旨，古人秉(bing)燭之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)焉。是日(ri)也(ye)，孫君(jun)等各賦詩，而(er)亮吉為(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)記(ji)。

洪(hong)亮吉在(zai)《平生(sheng)游歷(li)圖序》一文(wen)中說：“生(sheng)平性嗜(shi)山水(shui)，蹤跡(ji)所至，幾遍寰宇”，他每到一地都要賦詩(shi)作文(wen)，然(ran)而令人欽佩的是這(zhe)些詩(shi)文(wen)毫(hao)不雷同，各具(ju)特(te)色，看(kan)他的山水(shui)詩(shi)文(wen)，猶如跟(gen)隨他在(zai)作千里(li)游程，時有(you)奇(qi)景突現(xian)，耳目(mu)一新之感(gan)(gan)。這(zhe)篇《游城(cheng)北清涼山記》描繪了(le)南京清涼山的金秋風光，表達了(le)對亡友的追念之情(qing)，讀(du)來自然(ran)親切，很(hen)有(you)感(gan)(gan)染力，充分現(xian)示了(le)作者(zhe)深(shen)厚(hou)的文(wen)學功底(di)。

作者(zhe)以“蒹(jian)葭盛則(ze)唫蟲集矣，云霞生則(ze)爨煙絕矣”一聯開首，點(dian)明季節正值初秋，天空中云霞燦爛(lan)，變幻莫測。登上清(qing)涼山(shan)俯瞰仰視，但見水(shui)面彩(cai)舟(zhou)蕩漾，嶺上青藤(teng)繞樹，處處透(tou)露出一片勃(bo)勃(bo)的生機。極目遠眺，又見夕陽正在緩(huan)緩(huan)西下，玫(mei)瑰(gui)色的霞光將(jiang)周(zhou)圍世界映(ying)得色彩(cai)斑斕，黛綠色連綿起伏的山(shan)巒(luan)也被罩上一層薄薄的紅暈(yun)，沾有(you)露水(shui)的花草(cao)隨風(feng)搖擺(bai)，煜(yu)煜(yu)閃光。黃(huang)昏(hun)時分的山(shan)谷是那樣的迷人!此時，四(si)周(zhou)顯得格(ge)外(wai)寧靜(jing)，唯有(you)穿(chuan)峽(xia)而過(guo)的清(qing)風(feng)在伴著急于歸巢的喜鵲和山(shan)雞一展歌喉，多么富有(you)詩情畫意的場(chang)面!

作(zuo)者游(you)興大增，繼續攀登，決意(yi)深入到山(shan)(shan)中去(qu)仔細觀賞。峰(feng)回路(lu)轉，竹徑通幽(you)，他來到隱仙庵、掃(sao)葉(xie)樓前(qian)，一(yi)時更有超塵脫(tuo)俗之感(gan)。從此地出發(fa)，作(zuo)者北登翠(cui)(cui)微亭(ting)，只見(jian)起伏的(de)(de)山(shan)(shan)岡上(shang)游(you)禽展現出輕捷的(de)(de)身(shen)姿;西泛莫愁艇，又見(jian)翠(cui)(cui)綠的(de)(de)湖水中潛鱗在(zai)出神地諦聽窺探。近旁，黑魆魆的(de)(de)山(shan)(shan)谷里(li)螢火(huo)蟲在(zai)飛舞，靜幽(you)幽(you)的(de)(de)森林內枯樹(shu)葉(xie)在(zai)下落。山(shan)(shan)坡上(shang)，金栗、秋(qiu)棠、松花、玉蕊競相開放，東(dong)一(yi)片黃(huang)澄澄，西一(yi)片白花花，清香(xiang)四溢(yi)，美不勝收，好一(yi)幅金秋(qiu)風景(jing)圖(tu)!

游興既(ji)暢，作者(zhe)一(yi)行便準(zhun)備騎馬返回。歸(gui)途中恰巧(qiao)經過亡友的墓地，立時(shi)哀緒忽(hu)生。回想當年曾一(yi)起歡(huan)游名山大川(chuan)，同享(xiang)春光(guang)秋(qiu)色，如(ru)今已是天上人間兩茫茫，不禁感嘆唏噓，一(yi)路哀傷而歸(gui)。

這(zhe)篇(pian)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)屬于(yu)(yu)駢(pian)體，除少數幾(ji)處(chu)散句(ju)(ju)外，其余皆為對(dui)仗句(ju)(ju)式(shi)，且(qie)工整(zheng)自然，如(ru)“北登翠微之(zhi)亭，西(xi)泛莫(mo)愁之(zhi)艇(ting)”，兩句(ju)(ju)之(zhi)中(zhong)平仄相對(dui)，押同一韻腳。接下去幾(ji)句(ju)(ju)亦如(ru)此：“升阜陟岡，游(you)(you)(you)禽輸其捷;鳴榔鼓棹，潛鱗訝(ya)其狂”，非但對(dui)得(de)工整(zheng)，而(er)且(qie)描(miao)繪傳神(shen)，將游(you)(you)(you)禽的輕捷身(shen)(shen)姿、潛鱗的驚訝(ya)表情維妙(miao)維肖地(di)刻畫出來(lai)。文(wen)中(zhong)還十分注意色彩的作用，“連山(shan)青(qing)而(er)百(bai)里(li)，夕(xi)陽紅而(er)萬(wan)狀(zhuang)”，以紅對(dui)青(qing)，反差強烈，效果極佳。又如(ru)“金栗數樹，與松(song)花競(jing)香;秋棠千株，共玉蕊比潔”，不僅色彩明麗，而(er)且(qie)馨香幽遠，令人讀之(zhi)猶如(ru)置(zhi)身(shen)(shen)于(yu)(yu)其間。整(zheng)篇(pian)游(you)(you)(you)記(ji)(ji)語言清新凝(ning)練，繪景細微傳神(shen)，將清涼山(shan)的絲絲秋意、幅幅美景再(zai)現于(yu)(yu)字(zi)里(li)行間，很(hen)值得(de)一讀。

陸(lu)游《游小(xiao)孤(gu)山記(ji)》原文,注釋(shi),譯文,賞析 陸(lu)游:游小(xiao)孤(gu)山記(ji)

陸游

八月一(yi)(yi)日。過(guo)烽火磯(ji)(ji)。南(nan)朝自(zi)武昌至京口(kou)，列置烽燧，此(ci)山(shan)(shan)當是(shi)(shi)其一(yi)(yi)也(ye)(ye)。 自(zi)舟(zhou)中(zhong)(zhong)望(wang)山(shan)(shan)，突兀而已(yi)，及(ji)拋江(jiang)(jiang)過(guo)其下，嵌巖竇穴，怪奇萬狀，色澤瑩潤，亦與(yu)它(ta)石(shi)迥異。又(you)有(you)(you)(you)一(yi)(yi)石(shi)，不(bu)附山(shan)(shan)，桀然特起，高百余尺，丹藤翠蔓(man)，羅絡其上，如寶裝屏風。是(shi)(shi)日風靜，舟(zhou)行頗(po)遲(chi)，又(you)秋深潦(liao)縮、故得(de)盡見老杜所謂“幸(xing)有(you)(you)(you)舟(zhou)楫(ji)遲(chi)，得(de)盡所歷(li)妙”也(ye)(ye)。過(guo)澎浪磯(ji)(ji)、小(xiao)(xiao)孤(gu)山(shan)(shan)，二山(shan)(shan)東西(xi)相(xiang)望(wang)，小(xiao)(xiao)孤(gu)屬舒(shu)州(zhou)宿松縣，有(you)(you)(you)戍兵。凡江(jiang)(jiang)中(zhong)(zhong)獨山(shan)(shan)，如金山(shan)(shan)、焦(jiao)山(shan)(shan)、落星之(zhi)(zhi)(zhi)類(lei)，皆名天下，然峭拔秀麗，皆不(bu)可與(yu)小(xiao)(xiao)孤(gu)比(bi)。自(zi)數十里(li)外望(wang)之(zhi)(zhi)(zhi)，碧峰巉然孤(gu)起，上干云霄，已(yi)非它(ta)山(shan)(shan)可擬，愈(yu)(yu)近愈(yu)(yu)秀，冬(dong)夏晴雨，姿(zi)態(tai)萬變(bian)，信造(zao)化(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)尤物也(ye)(ye)。但祠宇(yu)極于荒殘，若稍(shao)飾以樓觀亭榭(xie)，與(yu)江(jiang)(jiang)山(shan)(shan)相(xiang)發(fa)揮，自(zi)當高出金山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)上矣(yi)。廟(miao)在(zai)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)西(xi)麓，額曰惠濟、神曰安濟夫人(ren)。紹(shao)興初(chu)，張魏公自(zi)湖湘還，嘗加營葺，有(you)(you)(you)碑載其事(shi)。又(you)有(you)(you)(you)別祠在(zai)澎浪磯(ji)(ji)，屬江(jiang)(jiang)州(zhou)彭澤縣，三面(mian)臨江(jiang)(jiang)，倒影(ying)水(shui)中(zhong)(zhong)，亦占一(yi)(yi)山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)(zhi)勝。舟(zhou)過(guo)磯(ji)(ji)，雖(sui)無(wu)風亦浪涌，蓋(gai)以此(ci)得(de)名也(ye)(ye)。昔人(ren)詩有(you)(you)(you)“舟(zhou)中(zhong)(zhong)估客莫漫狂，小(xiao)(xiao)姑前年嫁彭郎”之(zhi)(zhi)(zhi)句，傳者因謂小(xiao)(xiao)孤(gu)廟(miao)有(you)(you)(you)彭郎像，澎浪廟(miao)有(you)(you)(you)小(xiao)(xiao)姑像，實不(bu)然也(ye)(ye)。晚(wan)泊沙夾，距小(xiao)(xiao)孤(gu)一(yi)(yi)里(li)。微雨，復以小(xiao)(xiao)艇游廟(miao)中(zhong)(zhong)，南(nan)望(wang)彭澤、都昌諸山(shan)(shan)，煙(yan)雨空(kong)濛，鷗鷺(lu)滅沒，極登臨之(zhi)(zhi)(zhi)勝，徙倚久(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)而歸(gui)。方(fang)立廟(miao)門，有(you)(you)(you)俊鶻搏水(shui)禽，掠江(jiang)(jiang)東南(nan)去，甚(shen)(shen)可壯也(ye)(ye)。廟(miao)祝(zhu)云：山(shan)(shan)有(you)(you)(you)棲鶻甚(shen)(shen)多。

《游(you)小(xiao)(xiao)(xiao)孤(gu)山(shan)(shan)記(ji)》也是《入蜀記(ji)》中的一則。小(xiao)(xiao)(xiao)孤(gu)山(shan)(shan)在今安徽宿松(song)縣東南(nan)(nan)大(da)江中，隔水(shui)與南(nan)(nan)岸的江西彭(peng)澤縣相望(wang)。因狀如女子發(fa)髻，所以(yi)俗名髻山(shan)(shan)。小(xiao)(xiao)(xiao)孤(gu)山(shan)(shan)，又因音近而訛(e)轉(zhuan)為(wei)(wei)小(xiao)(xiao)(xiao)姑(gu)山(shan)(shan)，并(bing)由此產生小(xiao)(xiao)(xiao)姑(gu)嫁(jia)彭(peng)郎(lang)的傳說(shuo)。歐陽(yang)修《歸(gui)田錄》卷二：“江南(nan)(nan)有(you)大(da)、小(xiao)(xiao)(xiao)孤(gu)山(shan)(shan)，在江水(shui)中，嶷然獨立(li)，而世(shi)俗轉(zhuan)孤(gu)為(wei)(wei)姑(gu)。江側有(you)一石磯，謂(wei)之(zhi)澎(peng)浪(lang)磯，遂轉(zhuan)為(wei)(wei)彭(peng)郎(lang)磯。云彭(peng)郎(lang)者(zhe)，小(xiao)(xiao)(xiao)姑(gu)婿也。余嘗(chang)過小(xiao)(xiao)(xiao)孤(gu)山(shan)(shan)，廟像乃一婦(fu)人，而敕(chi)額為(wei)(wei)圣母(mu)廟，豈止俚俗之(zhi)謬哉(zai)!”在訛(e)傳中衍(yan)化為(wei)(wei)神幻故(gu)事(shi)，所以(yi)蘇軾有(you)“舟中賈客莫漫狂，小(xiao)(xiao)(xiao)姑(gu)前年嫁(jia)彭(peng)郎(lang)”(《李思(si)訓(xun)畫(hua)長江絕島圖》)的詩句。

陸游的(de)這篇游小孤山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)記(ji)，看起來是(shi)(shi)按航程順次(ci)記(ji)敘(xu)，但仔(zi)細(xi)揣摩之后，方知作者深(shen)得用筆比襯之妙。未寫(xie)(xie)小孤山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)前，先以(yi)烽(feng)火(huo)磯(ji)相襯：“八月一日(ri)，過(guo)(guo)烽(feng)火(huo)磯(ji)。南朝自(zi)武(wu)昌(chang)至京口，列置烽(feng)燧，此山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)當(dang)是(shi)(shi)其一也。自(zi)舟中(zhong)望(wang)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，突兀而已(yi)，及拋(pao)江過(guo)(guo)其下，嵌巖竇穴(xue)，怪奇萬狀(zhuang)，色澤(ze)瑩潤，亦與(yu)它石(shi)迥異。”在寫(xie)(xie)過(guo)(guo)澎浪磯(ji)、小孤山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)時，還是(shi)(shi)先不具體寫(xie)(xie)小孤山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，而是(shi)(shi)概述長江中(zhong)獨峙的(de)著名(ming)(ming)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)峰：“凡(fan)江中(zhong)獨山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，如金山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、焦山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、落星之類，皆名(ming)(ming)天下。”從更(geng)廣闊的(de)背景上為(wei)小孤山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)作遠比和補(bu)襯。最后又以(yi)澎浪磯(ji)對比：“三面臨江，倒影水中(zhong)，亦占一山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)之勝。”層層烘襯，以(yi)賓拱主。

作者描寫小(xiao)孤山(shan)之美，選(xuan)用各個角度進行透視刻(ke)畫，既有(you)(you)總(zong)體的(de)(de)(de)(de)印象(xiang)：“峭拔秀(xiu)麗”;也(ye)有(you)(you)較遠距離的(de)(de)(de)(de)遠眺：“自數十(shi)里外望之，碧峰巉然孤起(qi)(qi)，上干云霄。”峰巖的(de)(de)(de)(de)顏色，突起(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)形貌，高峻(jun)接云的(de)(de)(de)(de)氣勢，在短(duan)短(duan)十(shi)字之中，勾畫無余;有(you)(you)近看：“愈近愈秀(xiu)”;還有(you)(you)不(bu)同(tong)時間、不(bu)同(tong)氣候(hou)下的(de)(de)(de)(de)景觀變(bian)化：“冬夏晴雨(yu)(yu)，姿態萬變(bian)，信造化之尤物也(ye)”!綠裝素裹，晴峰雨(yu)(yu)髻(ji)，姿顏色貌，秀(xiu)麗動(dong)人，當然，更美的(de)(de)(de)(de)是小(xiao)孤山(shan)傍晚的(de)(de)(de)(de)景色：“微雨(yu)(yu)”天氣，“南望彭(peng)澤、都昌(chang)詣山(shan)，煙雨(yu)(yu)空(kong)濛，鷗鷺滅沒(mei)”，江(jiang)水浩茫，南岸遠峰隱約連綿，煙雨(yu)(yu)迷濛，在一(yi)片渺(miao)闊(kuo)的(de)(de)(de)(de)銀灰(hui)色的(de)(de)(de)(de)背景上，偶爾(er)有(you)(you)雪白(bai)的(de)(de)(de)(de)鷗鷺飛(fei)起(qi)(qi)隱沒(mei)，使這(zhe)一(yi)寥寂(ji)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界引起(qi)(qi)輕微的(de)(de)(de)(de)動(dong)蕩，顯得(de)別(bie)有(you)(you)韻味，而最后的(de)(de)(de)(de)“有(you)(you)俊鶻搏水禽，掠(lve)江(jiang)東(dong)南去(qu)”的(de)(de)(de)(de)景象(xiang)，令人難以忘懷，猛健的(de)(de)(de)(de)鶻鳥撲(pu)擊水禽，并迅疾(ji)地掠(lve)過江(jiang)面飛(fei)向東(dong)南天空(kong)，作者的(de)(de)(de)(de)心緒也(ye)隨之引向空(kong)渺(miao)的(de)(de)(de)(de)境(jing)界“陸游所創造的(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)意(yi)象(xiang)，空(kong)寞冷雋而又矯(jiao)舉不(bu)凡，尤其是“掠(lve)江(jiang)東(dong)南去(qu)”，更寓(yu)含難以明言的(de)(de)(de)(de)深意(yi)。

陸游在感嘆小孤山(shan)(shan)上祠(ci)宇(yu)荒殘時提(ti)出：“若(ruo)稍飾以(yi)樓觀亭榭，與江(jiang)山(shan)(shan)相發(fa)揮(hui)，自當高(gao)出金山(shan)(shan)之(zhi)(zhi)上矣。”這一看法極為精到。自然(ran)(ran)美(mei)(mei)景有其獨立的(de)美(mei)(mei)，但如能(neng)在自然(ran)(ran)美(mei)(mei)的(de)基礎(chu)上，建置樓臺亭閣，便可以(yi)人工美(mei)(mei)豐富(fu)和擴大(da)自然(ran)(ran)美(mei)(mei)。明人計成《園冶》中(zhong)曾說：“軒楹(ying)高(gao)爽，窗(chuang)戶鄰虛(xu)，納千頃之(zhi)(zhi)汪(wang)洋，收四時之(zhi)(zhi)爛漫(man)”，人工建筑所(suo)創造的(de)空(kong)間，可以(yi)與自然(ran)(ran)山(shan)(shan)水所(suo)本有的(de)空(kong)間，相互(hu)諧(xie)和地組合，“與江(jiang)山(shan)(shan)相發(fa)揮(hui)”，表現出“大(da)中(zhong)見(jian)小，小中(zhong)見(jian)大(da)，虛(xu)中(zhong)有實(shi)，實(shi)中(zhong)有虛(xu)，或(huo)藏(zang)或(huo)露，或(huo)淺或(huo)深”(沉復《浮生六記》)，江(jiang)山(shan)(shan)的(de)自然(ran)(ran)美(mei)(mei)可以(yi)得(de)到進一步發(fa)展、集中(zhong)、變化、延伸和豐富(fu)。

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