古文辭類纂《方靈皋白云先生傳》全文方靈皋白云先生傳
張怡，字瑤星，初名鹿徵。上元人也。父可大，明季總兵登、萊。會毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。甲申，流賊陷京師。遇賊將，不屈，械系將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始歸故里。其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，不入城市，鄉人稱白云先生。
當是時，三楚、吳、越耆舊，多立名義，以文術相高。惟吳中徐昭發、宣城沈眉生，躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨流傳人間。先生則躬樵汲，口不言詩書，學士詞人，無所求取。四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。先君子與余處士公佩，歲時問起居，入其室，架上書數十百卷，皆所著經說及論述史事。請貳之，弗許，曰：“吾以盡吾年耳。已市二甕，下棺則并藏焉。”
卒年八十有八。平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將革，聞而泣曰：“昔先將軍致命危城，無親屬視含殮。雖改葬，親身之椑，弗能易也。吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺。定附身衾衣，乃卒。時先君子適歸皖桐，反則已渴葬矣。
或曰：“書已入壙。”或曰：“經說有貳，尚存其家。”乾隆三年，詔修三禮，求遺書。其從孫某，以書詣郡。太守命學官集諸生繕寫，久之未就。先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣。幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉之后進有所感發，守藏而傳布之，毋使遂沉沒也。
古文辭類纂《方靈皋白云先生傳》全文方靈皋白云先生傳
張怡，字瑤星，初名鹿徵。上元人也。父可大，明季總兵登、萊。會毛文龍將卒反，誘執巡撫孫元化，可大死之。事聞，怡以諸生授錦衣衛千戶。甲申，流賊陷京師。遇賊將，不屈，械系將肆掠，其黨或義而逸之。久之，始歸故里。其妻已前死，獨身寄攝山僧舍，不入城市，鄉人稱白云先生。
當是時，三楚、吳、越耆舊，多立名義，以文術相高。惟吳中徐昭發、宣城沈眉生，躬耕窮鄉，雖賢士大夫不得一見其面，然尚有楮墨流傳人間。先生則躬樵汲，口不言詩書，學士詞人，無所求取。四方冠蓋往來，日至茲山，而不知山中有是人也。先君子與余處士公佩，歲時問起居，入其室，架上書數十百卷，皆所著經說及論述史事。請貳之，弗許，曰：“吾以盡吾年耳。已市二甕，下棺則并藏焉。”
卒年八十有八。平生親故，夙市良材，為具棺槨。疾將革，聞而泣曰：“昔先將軍致命危城，無親屬視含殮。雖改葬，親身之椑，弗能易也。吾忍乎？”顧視從孫某，趣易棺。定附身衾衣，乃卒。時先君子適歸皖桐，反則已渴葬矣。
或曰：“書已入壙。”或曰：“經說有貳，尚存其家。”乾隆三年，詔修三禮，求遺書。其從孫某，以書詣郡。太守命學官集諸生繕寫，久之未就。先生之書，余心向之，而懼其無傳也久矣。幸其家人自出之，而終不得一寓目焉。故并著于篇，俾鄉之后進有所感發，守藏而傳布之，毋使遂沉沒也。
鐘惺白云先生傳全文翻譯林古度說：白云先生陳昂，字云仲，福建莆田黃石街人。從他的衣食住行看，人們都不知道他是什么地方的人。他自己隱居在詩中，把詩歌當做自己的性命，只和馬公子交好。
自從莆田被倭寇入侵，城池被破壞，先生率領妻子兒女投奔豫章郡，以編制草鞋為生。后來由于生意不景氣，他又以占卜為生。無論是泛舟彭蠡，在廬山休憩賞景，還是瞻仰陶淵明遺跡，都留下了詩作。不久進入楚國，由江陵入蜀地，他是附乘和尚的便船，并受雇于和尚，為他們燒火做飯前往的。到了蜀地仍舊受雇于和尚，于是有機會游歷三峽、劍門這些勝地，登峨眉欣賞美景。和尚死后，他就從蜀地返回，寓居在湖北的江陵、松滋、公安和湖南的巴陵等處。
到了金陵，姚太守漸漸地把它當做賓客，供他住處和食物。一段時間后，姚太守也去世，他無所依靠仍然在秦淮河畔以占卜為生。有時在門上貼著字紙，替人家作詩文。那個地方的人家如果有小小的喜事和喪事，就帶些百錢和斗米給他，他就按照來人的要求去做。沒有事的時候，又從事占卜，有時再做些織草鞋的事。林古度與他的兄長林茂是福建人林孝廉初文的兒子，寓居金陵。有一天，兄弟兩人經過白云先生的門口，看到貼在門上的字紙，進到他的家，通過打聽才知道，他是福建莆田人。白云先生詳細地敘述了自己的情況。他的屋內以草席為床，以瓦罐作灶，用過的紙筆，放滿屋子。見到他的詩作就誦讀起來。這時，古度雖年少，還能讀懂詩的大意，贊嘆不已。每當贊嘆時，白云先生就轉過臉面向墻壁流淚悲傷，以至失聲。后來再經過他家門前時，就帶些食物給他吃，白云很高興；又拿出詩作給林氏兄弟讀，他自己悲傷如前。過了幾年，最終因窮困而死。他的兒子急急忙忙出去置辦衣物棺木，將其掩埋在田野中。
古度兄弟倆急忙趕去索取他的詩集，一無所獲，后來得到先生手書五言今體一帙。他的詩作我不能為它命名，他在自序中說：“陳昂年輕時，特別愛好五言。只是家貧沒有很多的古書，得到王維的書就讀王維的，得到杜甫的書就讀杜甫的。有時根據作品的格式揣摩創作，有時引申其中的一點加以發揮，把所思所想的都寫下來。
有評論說：人因為詩而顯名傳揚，可是只有二三個君子因為詩歌而顯名，詩歌這條路是多么的狹窄啊！對于那些達官貴人而言，詩歌并不是他們交游品鑒所需的，這才使詩歌不能流傳到世上，這種情況很多。況且像陳昂這樣的布衣百姓呢!近有徐渭、宋登春，都是因為窮困而傳揚，在詩歌方面卻得不到顯揚，他們的詩歌都比陳昂遜色，可是沒有陳昂窮困。我曾經在思考白云先生織草鞋、占卜、受雇于人燒火做飯、為人寫作的時候，心中都有什么想法？他看到紛紛攘攘從他面前經過的人，眼中卻把他們當做什么人呢。探求他的內心所思卻不能知曉。我的朋友張慎言說：“從今天去集市，看見賣菜的人都應該好好看看，唯恐有像白云這樣的人。”他的話很有啟發啊！
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宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析.png)
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