“遷就”同“適應”是(shi)不相同的(de)
季先生語錄:
我們須“適(shi)應”,但不(bu)能“遷就”。
講到(dao)“適應”與(yu)“遷就(jiu)”這兩個詞的時候,季先(xian)生從(cong)語言學的角度做了一番(fan)比較,最后得出這樣的結(jie)論:
“遷就”的(de)(de)賓語往往是(shi)不(bu)(bu)很令(ling)人愉快(kuai)、令(ling)人滿意的(de)(de)事(shi)(shi)情。在平(ping)常的(de)(de)情況下,這種事(shi)(shi)情本來是(shi)不(bu)(bu)能或(huo)(huo)者(zhe)不(bu)(bu)想去做(zuo)的(de)(de)。極而言之,有些事(shi)(shi)情甚至是(shi)違(wei)反原則的(de)(de),違(wei)反做(zuo)人的(de)(de)道德的(de)(de),當(dang)然完全(quan)是(shi)不(bu)(bu)能去做(zuo)的(de)(de)。但是(shi),迫于自己無法掌握的(de)(de)形(xing)勢,或(huo)(huo)者(zhe)出(chu)于利己的(de)(de)私心,或(huo)(huo)者(zhe)由于其他的(de)(de)什么(me)原因,非做(zuo)不(bu)(bu)行,有時候甚至昧著自己的(de)(de)良(liang)心,自己也會感到痛苦的(de)(de)。
“適應”的賓(bin)語(yu),同“遷就(jiu)”不一樣,它是好的事(shi)物(wu),進步(bu)的事(shi)物(wu),即使開始(shi)時有點(dian)困難(nan),也必(bi)能心(xin)悅(yue)誠(cheng)服(fu)(fu)地予以克服(fu)(fu)。在我(wo)們的一生中,我(wo)們會(hui)經常不斷地遇到必(bi)須“適應”的事(shi)務,“適應”成功(gong),我(wo)們就(jiu)有了(le)“進步(bu)”。
如(ru)此看(kan)來,講(jiang)到處世之道,“適應”和“遷就”中也(ye)充滿一定的道理。人生在世,在與人交際和相(xiang)處的過程中,我們是要秉持“適應”的態(tai)(tai)度(du),還是選(xuan)擇“遷就”的態(tai)(tai)度(du)呢(ni)?根據季先生清(qing)晰、明了和透徹的分(fen)析(xi),正(zheng)確的答案(an)需具(ju)體(ti)問題具(ju)體(ti)分(fen)析(xi)才能(neng)得到。
生活中,我們難免會遇(yu)到(dao)很(hen)多(duo)原(yuan)則性(xing)的(de)(de)問(wen)題。比(bi)如說(shuo),朋友以各種理由(you)蠱(gu)(gu)惑你吸毒(du),毒(du)品的(de)(de)危害性(xing),每(mei)個人或(huo)多(duo)或(huo)少都會有一定的(de)(de)了解(jie)。在這樣(yang)的(de)(de)蠱(gu)(gu)惑面前,我們是(shi)(shi)接(jie)受還(huan)是(shi)(shi)拒絕呢?這也涉及“遷就(jiu)”與(yu)“適應”的(de)(de)區分問(wen)題。顯而(er)易見,這樣(yang)的(de)(de)蠱(gu)(gu)惑,是(shi)(shi)不好的(de)(de),是(shi)(shi)有害的(de)(de),接(jie)受了是(shi)(shi)違反(fan)某些(xie)(xie)原(yuan)則,甚至是(shi)(shi)某些(xie)(xie)道(dao)德的(de)(de)。我們應當(dang)毅(yi)然(ran)決然(ran)地選擇拒絕。換句話(hua)說(shuo),就(jiu)是(shi)(shi)不能“遷就(jiu)”,更不能“適應”。
在類似這(zhe)樣的(de)(de)(de)問題(ti)面前,若是(shi)選(xuan)擇了(le)(le)拒(ju)絕(jue)的(de)(de)(de)態度,不(bu)(bu)“遷(qian)就”,是(shi)否就是(shi)不(bu)(bu)與(yu)人(ren)為(wei)善,就會得(de)罪(zui)人(ren)呢?答案也要(yao)分(fen)(fen)場合。誠如(ru)季先生所分(fen)(fen)析的(de)(de)(de),有(you)的(de)(de)(de)時候,迫(po)(po)于某種形式被(bei)迫(po)(po)“遷(qian)就”,如(ru)此(ci)可(ke)能(neng)沒(mei)有(you)得(de)罪(zui)人(ren),但(dan)是(shi)卻得(de)罪(zui)了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)良心(xin),所以內心(xin)會痛苦。而婉言(yan)相拒(ju),未必就一定(ding)會得(de)罪(zui)人(ren),也可(ke)能(neng)會贏得(de)他人(ren)的(de)(de)(de)理解。但(dan)是(shi),有(you)一點(dian)非常明確,那就是(shi)堅(jian)持(chi)了(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)處世原則,對得(de)起天地良心(xin),對得(de)起自己(ji),問心(xin)無愧(kui)。這(zhe)也不(bu)(bu)失(shi)為(wei)與(yu)人(ren)為(wei)善的(de)(de)(de)一種方式。
當然,若是不能(neng)兩全(quan),一味(wei)地“遷就”也終究不是長久(jiu)之計(ji)。長此以往,為人處世沒有自己的(de)堅持,沒有自己的(de)原則和道德(de),勢(shi)必(bi)會迷失自我(wo),久(jiu)而久(jiu)之,可能(neng)只會落(luo)個“奸詐圓滑”的(de)惡名。
因(yin)此,涉及原(yuan)則與道德問題的時候,更為可取的方式是(shi)有選擇性(xing)(xing)地(di)“遷(qian)就(jiu)”,并且始終有自己堅(jian)持的地(di)方。更為重要(yao)的是(shi),要(yao)清楚,“遷(qian)就(jiu)”不等于“適(shi)應(ying)”,要(yao)學會辨(bian)別自己所面對的對象(xiang)的性(xing)(xing)質。
具體地說(shuo),首先須(xu)得如(ru)季先生(sheng)所言,分(fen)清對象的(de)好壞與是(shi)非,進而再從“遷就”和“適應(ying)”中去(qu)選擇(ze)。若(ruo)不(bu)然,牛頭對馬嘴,在涉及(ji)原則和道德的(de)問(wen)題上選擇(ze)了(le)“適應(ying)”,而對好的(de)事物(wu)卻(que)選擇(ze)“遷就”,那么(me)在處(chu)世為(wei)人的(de)過程中,勢必會樹敵,難以做到與人為(wei)善;而真正屬于(yu)自己的(de)成(cheng)功,卻(que)漸行漸遠。
真正(zheng)區分(fen)“遷就”與(yu)“適應”,才能在“遷就”與(yu)“適應”中(zhong)做好正(zheng)確(que)的選擇,才能在為(wei)人(ren)處世的過程(cheng)中(zhong),與(yu)人(ren)為(wei)善。
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