解(jie)讀宋詞(ci)，要更準確地接近宋詞(ci)誕生的(de)年(nian)代并親近宋詞(ci)的(de)作者(zhe)。 視覺中(zhong)國(guo)供圖(tu)

《重返宋(song)詞(ci)現場：宋(song)詞(ci)可以這樣讀》 肖鵬 王(wang)兆鵬 著 東方出版(ban)中心(xin)

這是一本與眾不同的(de)宋(song)詞(ci)讀本。全書采擷八位宋(song)朝代表(biao)性詞(ci)人（范仲淹、蘇(su)軾、辛(xin)棄(qi)疾(ji)、歐陽修、賀(he)鑄、秦觀、張(zhang)孝祥、姜夔）的(de)八篇廣為傳誦的(de)經典名篇為樣本，借助現代科技(ji)手段，進行(xing)深(shen)細(xi)閱讀。

作者試圖帶領(ling)讀(du)(du)者進入歷(li)史的(de)物理空(kong)間，找(zhao)回詞(ci)家真實(shi)的(de)心(xin)靈現場，還(huan)原其(qi)不同的(de)人生(sheng)(sheng)階段，反觀詞(ci)家人生(sheng)(sheng)志趣、德行功業、胸襟偉志。讀(du)(du)其(qi)詞(ci)，知(zhi)其(qi)人，曉(xiao)其(qi)事，懂其(qi)心(xin)，感受最深情的(de)告(gao)白，體驗更廣(guang)闊的(de)人生(sheng)(sheng)。

肖鵬(peng)、王兆鵬(peng)教授(shou)的《重返(fan)宋(song)詞(ci)現場：宋(song)詞(ci)可以這(zhe)樣讀》（以下簡稱《重返(fan)宋(song)詞(ci)現場》）由東方出(chu)(chu)版中(zhong)心出(chu)(chu)版。拿到書之(zhi)后，我(wo)兩天之(zhi)內(nei)讀完了(le)一遍，竟感覺不過癮，在接下來(lai)的幾(ji)天時間內(nei)，我(wo)又重新讀了(le)一遍。全(quan)書引人入(ru)勝，鞭(bian)辟入(ru)里(li)，多處(chu)論述令人拍案叫絕，是一本難得的集學術(shu)與趣味于一體的力作(zuo)。

妙

妙在思路之新

作者如同偵探(tan)高手，在歷史記載的(de)吉光(guang)片羽中尋覓(mi)當年(nian)殘存的(de)痕跡，力圖還原當年(nian)詞人的(de)真實境況及創作心境

宋(song)詞(ci)是中國文學的(de)瑰寶，多少讀(du)(du)者沉湎于宋(song)詞(ci)的(de)優(you)美而不可自拔。但如何(he)去解讀(du)(du)宋(song)詞(ci)，如何(he)更準確且更富趣味(wei)地接(jie)近宋(song)詞(ci)誕生的(de)年(nian)代，親近宋(song)詞(ci)作者，一直(zhi)是學界討(tao)論的(de)話題。

文(wen)學(xue)(xue)研究界偏(pian)重于(yu)運(yun)用傳統的(de)(de)考證、訓詁、注釋(shi)、點評等手(shou)段(duan)來認(ren)識作(zuo)品(pin)；傳媒工作(zuo)者(zhe)更擅長于(yu)運(yun)用新的(de)(de)講述(shu)方式和(he)現代(dai)(dai)傳媒手(shou)段(duan)對作(zuo)品(pin)進行大膽發(fa)揮(hui)演繹(yi)。前者(zhe)的(de)(de)長處(chu)在(zai)于(yu)嚴謹、深(shen)入，短(duan)板在(zai)于(yu)面目太(tai)過嚴肅，無法讓(rang)人親近；后者(zhe)的(de)(de)優勢在(zai)于(yu)活潑靈動、易于(yu)為(wei)(wei)人接受，缺(que)點在(zai)于(yu)不(bu)夠深(shen)入，不(bu)易令(ling)人信服。如何深(shen)入淺(qian)出(chu)，在(zai)堅(jian)守(shou)學(xue)(xue)術底(di)線(xian)的(de)(de)同(tong)時又為(wei)(wei)讀者(zhe)所喜(xi)聞樂見，一(yi)直(zhi)是橫亙在(zai)大家眼前的(de)(de)難題，《重返宋(song)詞現場》提供了(le)(le)一(yi)個很(hen)好的(de)(de)解(jie)決思路：這(zhe)本書(shu)采用大量古代(dai)(dai)地(di)圖(tu)及現代(dai)(dai)衛(wei)星地(di)圖(tu)，結合時代(dai)(dai)演變，具體推導作(zuo)品(pin)的(de)(de)寫作(zuo)背景(jing)及詞人意欲表達的(de)(de)主旨。作(zuo)者(zhe)如同(tong)偵探(tan)高手(shou)，在(zai)歷史記載的(de)(de)吉光片羽中尋覓當年殘存的(de)(de)痕跡，力圖(tu)還原(yuan)當年詞人的(de)(de)真實境(jing)況(kuang)及創作(zuo)心境(jing)。如分(fen)析到(dao)辛棄疾《菩薩蠻·書(shu)江西造口(kou)(kou)壁》，作(zuo)者(zhe)一(yi)反學(xue)(xue)界定(ding)論，認(ren)為(wei)(wei)此(ci)詞寫作(zuo)地(di)點應該(gai)是當時有、現在(zai)已經(jing)消失的(de)(de)皂(zao)口(kou)(kou)。書(shu)中提到(dao)20世紀(ji)90年代(dai)(dai)初，萬安縣(xian)城(cheng)南兩(liang)公里處(chu)修建了(le)(le)攔江大壩(ba)，將(jiang)贛(gan)江攔腰切斷，使得整(zheng)個上(shang)游的(de)(de)地(di)貌(mao)完全改變，距離水庫大壩(ba)二十里的(de)(de)古皂(zao)口(kou)(kou)驛也被淹(yan)沒了(le)(le)。作(zuo)者(zhe)結合作(zuo)品(pin)描寫內容，認(ren)為(wei)(wei)所有的(de)(de)視(shi)角應該(gai)是從(cong)皂(zao)口(kou)(kou)出(chu)發(fa)才具備可行性。

“站在(zai)郁孤(gu)臺上舉目四望(wang)，正北(bei)面是(shi)贛江的(de)河谷……郁孤(gu)臺與它之間的(de)距離為3700米，用三角(jiao)函數看山(shan)的(de)仰視(shi)夾角(jiao)，α值(zhi)只有1.98度，站在(zai)郁孤(gu)臺上看去，幾乎完全是(shi)平視(shi)。”

這種思(si)考(kao)的(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)以及(ji)切入(ru)的(de)(de)角(jiao)度確實(shi)是全(quan)新的(de)(de)，也是令人驚(jing)喜的(de)(de)。類似思(si)考(kao)和分析(xi)的(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)并非僅見于(yu)此。在“看山(shan)的(de)(de)太守”這一(yi)章涉(she)及(ji)了(le)相似的(de)(de)話題。

“蜀(shu)岡的西峰、東峰和中(zhong)峰只(zhi)有(you)二(er)十多米(mi)高，用地(di)球工(gong)具測量，其(qi)海拔高度約為26米(mi)。揚(yang)州城(cheng)的平均海拔高度在(zai)10米(mi)左右，老城(cheng)區在(zai)10米(mi)到12米(mi)之間……”

充分考慮古今(jin)地理形貌(mao)之(zhi)變(bian)，綜合運用現代科技手段，結合詩人生平經(jing)歷以及詞作本(ben)身的訴說方式，本(ben)書幾乎對每(mei)一個研究對象(xiang)都(dou)得出了(le)新(xin)(xin)的結論，而這(zhe)種新(xin)(xin)結論都(dou)源自新(xin)(xin)方法(fa)新(xin)(xin)思路(lu)。

信

信在學問之道

這種有限度的推測(ce)建立(li)在文獻基礎(chu)之(zhi)上(shang)，又源于條理清晰、邏(luo)輯可(ke)靠的分析，結論值得信賴

宋代(dai)張載《經(jing)學(xue)(xue)理窟·義理篇(pian)》中說(shuo)：“于(yu)不疑(yi)(yi)(yi)處有(you)疑(yi)(yi)(yi)，方是(shi)進矣(yi)。”疑(yi)(yi)(yi)是(shi)問(wen)(wen)題意識，但如何疑(yi)(yi)(yi)？怎么去分(fen)析(xi)、解決這些(xie)疑(yi)(yi)(yi)問(wen)(wen)并得(de)出有(you)說(shuo)服力的(de)結論，才是(shi)最需要關注也難做到(dao)的(de)。《重返宋詞(ci)現(xian)場(chang)》選擇的(de)論述對(dui)(dui)象是(shi)大家(jia)耳熟能詳(xiang)的(de)作家(jia)和膾炙人口的(de)作品，我(wo)們普遍(bian)認為(wei)對(dui)(dui)這些(xie)經(jing)典(dian)作品已經(jing)有(you)了(le)足夠充(chong)分(fen)的(de)認識，很多既有(you)說(shuo)法成了(le)不刊之論。但本書生動地詮釋了(le)學(xue)(xue)問(wen)(wen)該有(you)的(de)進益之道。

《重返(fan)宋詞現(xian)場》表面(mian)(mian)上只(zhi)寫到(dao)了(le)八個人八首詞，讀完全書，我們才會(hui)發(fa)現(xian)作(zuo)者需要調動的(de)(de)(de)(de)知(zhi)識面(mian)(mian)究(jiu)竟有多宏大和全面(mian)(mian)。從(cong)山川地(di)理的(de)(de)(de)(de)古今演變、時代大勢的(de)(de)(de)(de)風起云(yun)涌，到(dao)作(zuo)者生平及(ji)感情的(de)(de)(de)(de)糾葛動蕩(dang)、作(zuo)品涉(she)及(ji)的(de)(de)(de)(de)題材(cai)延伸等，在有限的(de)(de)(de)(de)對象(xiang)中衍(yan)生出(chu)無限的(de)(de)(de)(de)話題，有一(yi)分(fen)(fen)(fen)材(cai)料說一(yi)分(fen)(fen)(fen)話做一(yi)分(fen)(fen)(fen)判斷，這樣的(de)(de)(de)(de)學(xue)術理論(lun)(lun)使得(de)本書結論(lun)(lun)大多可考可信(xin)。本書作(zuo)者是著名詞學(xue)家唐(tang)圭璋先生的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)，曾被譽為“唐(tang)門二鵬”，良好(hao)的(de)(de)(de)(de)學(xue)術訓練決(jue)定了(le)本書從(cong)方法到(dao)結論(lun)(lun)有了(le)濃郁(yu)學(xue)院派(pai)的(de)(de)(de)(de)特(te)點，絕非市面(mian)(mian)上博(bo)人眼球而實為“野狐(hu)禪(chan)”的(de)(de)(de)(de)諸多出(chu)版物(wu)。

如(ru)“將(jiang)軍為什么流淚”這(zhe)個章節，作者(zhe)通過魏泰《東軒筆錄(lu)》有限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載捕捉到了解密范仲(zhong)淹(yan)《漁家(jia)傲》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)元素(su)：將(jiang)軍、秋天、孤城。雖(sui)然我們只能(neng)在已有文(wen)獻(xian)(xian)中看到孤篇，但《東軒筆錄(lu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)記載清晰說明了范仲(zhong)淹(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作與(yu)潘(pan)閬、寇準(zhun)等人一(yi)樣(yang)，屬于(yu)(yu)聯章詞體，并且這(zhe)個套曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題為邊(bian)鎮之苦而非思(si)鄉(xiang)之苦。在此基礎上(shang)，作者(zhe)結(jie)(jie)合范仲(zhong)淹(yan)本人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生平事跡，抽絲剝繭，層層剖析，逐步確(que)(que)定《漁家(jia)傲》寫作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體背景(jing)與(yu)準(zhun)確(que)(que)地點。作者(zhe)還(huan)廣泛運用物(wu)候學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關知識，對作品進行現場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)細節勘察(cha)和(he)時間判斷，最終得出(chu)寫于(yu)(yu)慶州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)論。推導(dao)方(fang)式(shi)上(shang)雖(sui)然也存在推測(ce)成分，但這(zhe)種(zhong)有限度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)推測(ce)建(jian)立在文(wen)獻(xian)(xian)基礎之上(shang)，又源于(yu)(yu)條理清晰、邏輯可靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分析，結(jie)(jie)論值得信賴。

在(zai)“與(yu)你擦肩(jian)而(er)過”一節，作者(zhe)(zhe)從(cong)(cong)(cong)賀(he)(he)鑄(zhu)(zhu)迷(mi)離恍惚的(de)(de)(de)(de)(de)《青(qing)玉案》中(zhong)涉及的(de)(de)(de)(de)(de)地名入手(shou)，力圖還(huan)原當年賀(he)(he)鑄(zhu)(zhu)寫作的(de)(de)(de)(de)(de)心境(jing)與(yu)具體情(qing)況(kuang)。賀(he)(he)鑄(zhu)(zhu)住在(zai)蘇州，“他是從(cong)(cong)(cong)哪(na)里坐船(chuan)，往(wang)來(lai)(lai)橫塘(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)呢(ni)？”作者(zhe)(zhe)根據大運河的(de)(de)(de)(de)(de)走(zou)向，推(tui)(tui)導(dao)出賀(he)(he)鑄(zhu)(zhu)當年經常走(zou)的(de)(de)(de)(de)(de)路線應該是“窈窕盤門西轉路，殘陽映帶青(qing)山暮”。學界歷來(lai)(lai)認為(wei)《青(qing)玉案》寫的(de)(de)(de)(de)(de)是懸而(er)未發(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，更多的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)認為(wei)詞中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)是虛寫，寄(ji)寓(yu)了(le)作者(zhe)(zhe)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感體驗。本書則從(cong)(cong)(cong)文(wen)獻考索出發(fa)，提供了(le)一個完(wan)全不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)說法。在(zai)分析“閑情(qing)”之(zhi)后，作者(zhe)(zhe)從(cong)(cong)(cong)李之(zhi)儀《姑溪居士前(qian)集(ji)》中(zhong)找到了(le)與(yu)本詞有關的(de)(de)(de)(de)(de)細節，并進而(er)找到《感皇(huang)恩》，推(tui)(tui)導(dao)出這(zhe)段無疾而(er)終愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)梗(geng)概(gai)。在(zai)男尊女(nv)卑的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)社會中(zhong)，為(wei)何賀(he)(he)鑄(zhu)(zhu)面(mian)對(dui)心儀的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)子(zi)會羞(xiu)于啟口，作者(zhe)(zhe)又從(cong)(cong)(cong)賀(he)(he)鑄(zhu)(zhu)仕途(tu)不(bu)順以及由此產生的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)狀態(tai)出發(fa)做(zuo)了(le)合(he)情(qing)合(he)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)推(tui)(tui)導(dao)。整個過程綿密(mi)細膩，幾乎無懈可擊，令人(ren)拍案叫(jiao)絕。

樂

樂在敘述之趣

詞人(ren)不再是(shi)千(qian)年之前的符(fu)號(hao)，而是(shi)站在我(wo)(wo)們眼前的人(ren)，有(you)(you)屬于他們的榮光，也有(you)(you)如你我(wo)(wo)一(yi)般的脆弱(ruo)和牢騷(sao)

本書(shu)選擇(ze)了八(ba)位(wei)詞(ci)人的(de)(de)八(ba)首作品，分別給其安上了吸引讀(du)者的(de)(de)標題(ti)：“將軍為什(shen)么流淚”“千(qian)古英雄夢”“思緒(xu)紛沓的(de)(de)驛(yi)口”“看山的(de)(de)太守”“與你擦肩而過”“被誤讀(du)的(de)(de)離別”“悠然心(xin)境(jing)的(de)(de)背后”“漂泊的(de)(de)客船”。結合本書(shu)《重返宋(song)詞(ci)現場：宋(song)詞(ci)可以這樣(yang)讀(du)》的(de)(de)題(ti)目，既通俗(su)易(yi)懂，又文雅(ya)浪(lang)漫，讓人不由得不產(chan)生閱讀(du)的(de)(de)沖動。書(shu)中敘述的(de)(de)樂趣幾乎無(wu)處不在，略(lve)舉(ju)數例：

這就是古代文(wen)人(ren)士大夫的(de)(de)“我有一個夢想”（I have a dream）：有一顆天(tian)下(xia)最聰明的(de)(de)腦袋，長一副天(tian)下(xia)最俊美(mei)的(de)(de)軀(qu)體，娶一個天(tian)下(xia)最美(mei)麗(li)的(de)(de)女人(ren)，干一票(piao)天(tian)下(xia)最轟動的(de)(de)大事，然后飄(piao)然而去，過自(zi)由自(zi)在的(de)(de)隱居(ju)生(sheng)活。（“千古英雄夢”）

歐陽修(xiu)(xiu)與劉敞處(chu)在人生的兩(liang)個階段，隔著酒桌，是(shi)我已經在這邊，你還在那邊。盡(jin)管不是(shi)隔著兩(liang)個世界，但已然是(shi)兩(liang)個境界。劉敞能(neng)夠跨過來，他歐陽修(xiu)(xiu)不能(neng)跨回去，所以很傷感。（“看山的太守”）

詞人表白自(zi)己冰(bing)雪高(gao)潔之后，忽然(ran)覺(jue)(jue)得(de)(de)冷得(de)(de)厲(li)害。頭(tou)發稀疏脫落(luo)，大概(gai)是(shi)因為官場(chang)煩惱交織著家事煩惱。張孝祥那年(nian)剛(gang)35歲(sui)，正(zheng)當壯(zhuang)年(nian)，不至于頭(tou)發真(zhen)脫落(luo)得(de)(de)那么厲(li)害，更多(duo)的可能是(shi)一種(zhong)心理感覺(jue)(jue)。也許他自(zi)己并(bing)沒有察覺(jue)(jue)到，只是(shi)覺(jue)(jue)得(de)(de)衣服穿少(shao)了，夜晚冷氣(qi)逼人。（“悠然(ran)心境(jing)的背(bei)后”）

敘述之(zhi)趣(qu)不僅體(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)敘述的(de)話語選擇上，也體(ti)現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)敘述的(de)呈現(xian)(xian)方式上。在(zai)(zai)(zai)作者(zhe)(zhe)的(de)筆下，范仲淹的(de)剛烈與(yu)(yu)(yu)無奈，蘇軾的(de)曠達與(yu)(yu)(yu)沮喪，辛棄疾(ji)的(de)郁悶與(yu)(yu)(yu)落寞，歐陽修的(de)消極與(yu)(yu)(yu)傷感，賀鑄的(de)心動與(yu)(yu)(yu)羞怯，秦觀(guan)的(de)狂(kuang)放與(yu)(yu)(yu)敏感，張孝祥的(de)煩惱與(yu)(yu)(yu)悠然，姜夔(kui)的(de)孤獨(du)與(yu)(yu)(yu)自(zi)戀，都仿佛一(yi)一(yi)映現(xian)(xian)在(zai)(zai)(zai)讀者(zhe)(zhe)眼前。在(zai)(zai)(zai)作者(zhe)(zhe)的(de)筆下，詞(ci)人不再是千年之(zhi)前的(de)符號，而是站在(zai)(zai)(zai)我們眼前的(de)人，有(you)(you)屬于他們的(de)榮光，也有(you)(you)如你我一(yi)般的(de)脆弱和牢(lao)騷。在(zai)(zai)(zai)作者(zhe)(zhe)筆下，這(zhe)些詞(ci)作活色生香地“站”了起來，有(you)(you)故事，有(you)(you)情(qing)感，有(you)(you)生命。

本(ben)書作(zuo)者(zhe)之一肖鵬(peng)長期(qi)從事傳媒研究(jiu)和(he)文學(xue)創作(zuo)，他有(you)一部散文集(ji)叫(jiao)《呼吸蠻(man)煙瘴(zhang)雨》，想來正是他的(de)經歷使得他具(ju)備了不同于學(xue)界(jie)的(de)視野和(he)筆(bi)觸。另一位(wei)作(zuo)者(zhe)王兆鵬(peng)專治詞學(xue)研究(jiu)，成果(guo)卓著，二人珠聯璧合，才造(zao)就了這樣一本(ben)有(you)意(yi)思的(de)著作(zuo)。

當然(ran)，《重返(fan)宋詞現場》也存在一些(xie)值得商榷的(de)地方(fang)。例如第104頁(ye)提到“周(zhou)瑜與孫(sun)堅破皖城時(shi)，得到了橋公的(de)兩個女兒大喬(qiao)(qiao)、小喬(qiao)(qiao)。孫(sun)堅自納大喬(qiao)(qiao)，周(zhou)瑜娶(qu)了小喬(qiao)(qiao)”。其實(shi)《三國志·周(zhou)瑜傳》中(zhong)明確(que)記載了大喬(qiao)(qiao)的(de)夫君(jun)為孫(sun)策(ce)。此外，八個詞人的(de)順(shun)序(xu)似有率(lv)性之處，安(an)排(pai)體例上值得商榷。

《重返宋詞(ci)現場(chang)》全書圖(tu)文并(bing)茂，賞析與(yu)考證、嚴謹與(yu)靈動、端莊與(yu)諧趣融為(wei)一體。既有結論上的耳目一新(xin)，又有方法論上的借鑒意義。期待“唐(tang)門二鵬”能珠(zhu)聯(lian)璧合推出(chu)更多精品(pin)。

（作者為四川外國語大學副教授）

來源：解放日報

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