《詩(shi)(shi)(shi)經(jing)》作為(wei)中(zhong)國最早的(de)(de)一部詩(shi)(shi)(shi)歌總集，記(ji)載了從西周初年到春秋中(zhong)葉(xie)千余年間人們(men)的(de)(de)社會活(huo)動。那些(xie)最早的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)人，用不(bu)加掩(yan)飾、純粹質(zhi)樸的(de)(de)語(yu)言，直抵(di)人心的(de)(de)文字吐露心聲。尤其是那些(xie)簡短的(de)(de)愛情(qing)詩(shi)(shi)(shi)完全(quan)出(chu)自(zi)于本性，不(bu)受抑(yi)制 ，暢快淋漓(li)，讓我們(men)洞悉了愛情(qing)最初的(de)(de)模樣(yang)。

詩經里的(de)(de)(de)癡情(qing)男女，于(yu)溪水邊(bian)、山林里、庭院(yuan)中亦或原野上，以一眼(yan)萬(wan)年的(de)(de)(de)癡情(qing)徹底淪陷，一泓相思種紅豆，扯(che)不(bu)(bu)斷，理還亂(luan)，默默懷(huai)想，苦苦等待。在(zai)這些(xie)愛情(qing)里，情(qing)種們(men)既有(you)等來的(de)(de)(de)甜(tian)蜜，求而不(bu)(bu)得(de)的(de)(de)(de)心傷(shang)，也有(you)被(bei)辜負的(de)(de)(de)落(luo)寞和遺憾(han)。無論最后的(de)(de)(de)結局如何，那些(xie)追求愛情(qing)的(de)(de)(de)主人公(gong)們(men)至真至純的(de)(de)(de)情(qing)愫在(zai)詩人的(de)(de)(de)筆下(xia)，閃(shan)爍著 “樂(le)而不(bu)(bu)淫，哀而不(bu)(bu)傷(shang)”的(de)(de)(de)圣潔之光。

這些愛(ai)(ai)情(qing)詩(shi)源(yuan)于(yu)生(sheng)活，是古(gu)人(ren)瑣碎日常(chang)的(de)呢喃絮語。它囊括了愛(ai)(ai)情(qing)的(de)起承轉合(he)，以(yi)古(gu)樸自然之(zhi)勢穿越千(qian)年的(de)迷霧，直達(da)人(ren)心。不管你(ni)曾(ceng)經愛(ai)(ai)過(guo)一個人(ren)或(huo)者(zhe)從未對一個人(ren)動過(guo)心，讀一讀詩(shi)經里(li)的(de)愛(ai)(ai)情(qing)，你(ni)心中(zhong)都(dou)會(hui)涌起關于(yu)愛(ai)(ai)的(de)懷念(nian)和向往。無論是純粹執著(zhu)的(de)初(chu)戀，濃烈煎(jian)熬的(de)相思，還是熾烈無謂(wei)的(de)淪陷，樸實恒久的(de)瑣碎，都(dou)會(hui)讓我們在(zai)感(gan)嘆“人(ren)對愛(ai)(ai)情(qing)之(zhi)向往，古(gu)今同懷”的(de)同時(shi)，盡見“圣人(ren)之(zhi)心”。

《關(guan)雎》：初戀的(de)追(zhui)求與(yu)迷茫，求而不(bu)得不(bu)是愛情的(de)錯，而是愛情的(de)一種結果關(guan)關(guan)雎鳩，在河之洲(zhou)。窈(yao)窕(tiao)淑女，君子好逑。

參差荇菜(cai)，左右流之(zhi)。窈窕淑女，寤(wu)寐求之(zhi)。

求之(zhi)不得，寤寐(mei)思服。悠哉(zai)(zai)悠哉(zai)(zai)，輾轉反側。

參差荇菜(cai)，左右采之。窈窕(tiao)淑(shu)女，琴瑟友(you)之。

參(can)差荇菜，左右芼(mao)之(zhi)。窈窕淑女，鐘(zhong)鼓(gu)樂之(zhi)。

《國(guo)風?周(zhou)南(nan)?關雎(ju)》作(zuo)為(wei)中國(guo)文學最(zui)古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)典(dian)籍《詩經(jing)》的(de)(de)(de)開篇(pian)，在(zai)中國(guo)文學史上有著舉足輕重(zhong)的(de)(de)(de)地位。它為(wei)后世的(de)(de)(de)人們打開了窺探(tan)古(gu)人生活的(de)(de)(de)第(di)一(yi)道大門。孔子在(zai)《論(lun)語》中反復提(ti)及的(de)(de)(de)《詩經(jing)》中，唯有《關雎(ju)》讓他(ta)推(tui)崇難(nan)忘。孔老(lao)夫子稱這(zhe)篇(pian)短(duan)詩“樂(le)而(er)不(bu)淫(yin)，哀(ai)而(er)不(bu)傷”。這(zhe)是(shi)他(ta)崇尚的(de)(de)(de)“中庸之(zhi)德”的(de)(de)(de)典(dian)范之(zhi)作(zuo)。孔子之(zhi)所以把《關雎(ju)》放在(zai)《詩經(jing)》的(de)(de)(de)開篇(pian)，是(shi)想以此(ci)來彰(zhang)顯(xian)愛情(qing)的(de)(de)(de)純粹：無(wu)論(lun)是(shi)千(qian)年前還(huan)是(shi)千(qian)年后，愛情(qing)依然是(shi)這(zhe)般(ban)如(ru)(ru)醉如(ru)(ru)癡的(de)(de)(de)模(mo)樣。它將我(wo)們帶回到歷史的(de)(de)(de)最(zui)初，讓我(wo)們看一(yi)看那時的(de)(de)(de)愛情(qing)，品一(yi)品那時的(de)(de)(de)相思。

那(nei)河中(zhong)的小洲，雎鳩相(xiang)伴，關關和(he)鳴。賢淑美貌的女子，人(ren)人(ren)都(dou)喜歡她(ta)，想(xiang)擁有她(ta)，與她(ta)攜手一生。只見(jian)了一面，望(wang)著她(ta)采摘荇菜，勤勞的樣子就被深(shen)深(shen)地吸引，一見(jian)鐘情。當夜晚來臨，輾轉無眠，好不(bu)容易睡著了，卻(que)又夢見(jian)她(ta)。逃不(bu)脫，走不(bu)掉，魂牽夢繞。愿意為(wei)她(ta)彈(dan)琴(qin)奏(zou)樂(le)，鳴鐘擊鼓，盼望(wang)她(ta)能接納這(zhe)片癡心。

一(yi)見鐘情的(de)(de)(de)(de)初(chu)戀(lian)，驚(jing)心動(dong)魄(po)，一(yi)眼(yan)(yan)萬年(nian)。那個人(ren)(ren)于不經意間叩響了(le)心扉(fei)，占(zhan)領了(le)心房(fang)。于是滿(man)心滿(man)眼(yan)(yan)的(de)(de)(de)(de)驚(jing)喜，目(mu)不轉睛的(de)(de)(de)(de)偷偷凝視(shi)，整日(ri)整夜(ye)地(di)思念遙想，就(jiu)像中了(le)相思的(de)(de)(de)(de)毒(du)藥，喝了(le)迷魂的(de)(de)(de)(de)高(gao)湯(tang)。這(zhe)時(shi)仿佛時(shi)間已經停止，無(wu)所(suo)謂命運的(de)(de)(de)(de)羈(ji)絆，歲月(yue)(yue)的(de)(de)(de)(de)輪回，唯有(you)眼(yan)(yan)里的(de)(de)(de)(de)愛(ai)人(ren)(ren)，溢滿(man)心中的(de)(de)(de)(de)愛(ai)戀(lian)，教人(ren)(ren)“生死相許”，與山河(he)同在，與日(ri)月(yue)(yue)爭(zheng)輝。

愛(ai)，讓(rang)人失去理智，丟(diu)失自己，滿心滿眼都是愛(ai)人的(de)(de)影子(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)種愛(ai)來得太突然(ran)(ran)，叫人措(cuo)手(shou)不(bu)及，還沒等(deng)意識清醒就(jiu)已深陷其中，無法回頭(tou)。于(yu)是求愛(ai)的(de)(de)男子(zi)(zi)在(zai)心中祈愿自己變成(cheng)那荇菜，被女子(zi)(zi)捧在(zai)手(shou)中，得到片刻的(de)(de)溫存。直(zhi)到姑娘發現了(le)他，看到他呆立不(bu)動，欲言(yan)又止的(de)(de)樣子(zi)(zi)很好笑，就(jiu)從(cong)他身(shen)邊走過，低(di)下頭(tou)粲然(ran)(ran)一(yi)(yi)笑，然(ran)(ran)后快步離去。這(zhe)(zhe)短(duan)短(duan)的(de)(de)幾(ji)分鐘(zhong)，讓(rang)男子(zi)(zi)感覺(jue)卻如此漫長，姑娘的(de)(de)背影漸行(xing)漸遠，只剩(sheng)下男子(zi)(zi)一(yi)(yi)個人在(zai)那悵(chang)然(ran)(ran)若失，失魂落(luo)魄。愛(ai)情還未開始(shi)，卻好像已然(ran)(ran)結(jie)束(shu)。然(ran)(ran)而(er)這(zhe)(zhe)卻成(cheng)了(le)癡情男子(zi)(zi)一(yi)(yi)生留(liu)在(zai)心里的(de)(de)朱砂痣，別在(zai)胸口(kou)的(de)(de)百合花(hua)，終生難(nan)忘，永世芬芳。

讀著古人的青(qing)澀愛情(qing)，我們或許也會(hui)想起自(zi)己最初愛著的那(nei)個人。第(di)一(yi)次(ci)情(qing)愫萌動(dong)，放不(bu)(bu)下，扯(che)不(bu)(bu)斷，就那(nei)樣沉(chen)浸在(zai)初戀的悸動(dong)中，失眠(mian)、流淚(lei)，憂思(si)成繭。無論是愛而不(bu)(bu)得，還是得償所愿(yuan)，那(nei)段青(qing)春，那(nei)段情(qing)愫，都會(hui)被永遠珍(zhen)藏在(zai)記憶(yi)的一(yi)隅，不(bu)(bu)管何時撿(jian)拾起，都必有回響。

《關雎(ju)》中的(de)(de)男(nan)子，直(zhi)白(bai)熱烈的(de)(de)愛情表白(bai)，并沒(mei)有得到(dao)回應，最(zui)初(chu)(chu)最(zui)純的(de)(de)愛情成了(le)(le)(le)心底的(de)(de)遺憾。但(dan)是(shi)這絕(jue)不會(hui)(hui)破壞(huai)初(chu)(chu)戀的(de)(de)美好(hao)，而會(hui)(hui)以一(yi)種更美好(hao)的(de)(de)形式被珍藏，被懷(huai)念，永(yong)生不忘(wang)。初(chu)(chu)戀很美，無關乎成不成功。第(di)一(yi)次(ci)愛一(yi)個(ge)人(ren)，第(di)一(yi)次(ci)品嘗(chang)相思，第(di)一(yi)次(ci)全(quan)(quan)心全(quan)(quan)意地付(fu)出，第(di)一(yi)次(ci)體會(hui)(hui)到(dao)刻骨銘心的(de)(de)滋味，那(nei)本身就是(shi)令(ling)人(ren)陶(tao)醉的(de)(de)。茫茫人(ren)海，蕓蕓眾生，我們恰(qia)(qia)好(hao)相遇了(le)(le)(le)，恰(qia)(qia)好(hao)就愛上了(le)(le)(le)，不奢(she)望(wang)相知(zhi)相守，只祈愿今后余生的(de)(de)夢里都有那(nei)份(fen)最(zui)初(chu)(chu)的(de)(de)純真(zhen)和(he)美好(hao)。

漢(han)儒的代(dai)表作《毛詩(shi)序》中說：《風(feng)》之(zhi)(zhi)始(shi)也(ye)，所(suo)以(yi)風(feng)天下(xia)而正(zheng)夫(fu)(fu)婦(fu)也(ye)。故(gu)用之(zhi)(zhi)鄉人焉(yan)，用之(zhi)(zhi)邦國焉(yan)。”中國古代(dai)所(suo)盛(sheng)行的倫理思想是人倫以(yi)夫(fu)(fu)婦(fu)為始(shi)，夫(fu)(fu)婦(fu)之(zhi)(zhi)德(de)(de)關(guan)乎天下(xia)道德(de)(de)。在《毛詩(shi)序》的作者看來，《關(guan)雎》之(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)能(neng)夠被列為“《風(feng)》之(zhi)(zhi)始(shi)”，正(zheng)是在于它完美(mei)地闡釋了夫(fu)(fu)婦(fu)之(zhi)(zhi)德(de)(de)，以(yi)此感化天下(xia)眾(zhong)生(sheng)，而且不分(fen)社會階層(ceng)。

《關(guan)雎》所(suo)展現的(de)(de)男歡女(nv)愛(ai)，正是我國傳統的(de)(de)戀(lian)愛(ai)觀念(nian)。男子(zi)渴求(qiu)娶淑女(nv)為妻，追求(qiu)美(mei)好幸福(fu)的(de)(de)婚姻。他羞澀追求(qiu)，靦腆而拘禮，不(bu)動手動腳，不(bu)死纏爛打，符(fu)合“夫婦之(zhi)(zhi)道，人道之(zhi)(zhi)大倫”，使初(chu)戀(lian)的(de)(de)美(mei)好，求(qiu)而不(bu)得的(de)(de)遺(yi)憾都(dou)充滿了純粹的(de)(de)美(mei)感。孔子(zi)論(lun)《詩》，以《關(guan)雎》為始，大概初(chu)衷就(jiu)在于(yu)此吧。

《鄭風?子衿》：相思的惆悵與煎熬，多(duo)情總被(bei)無(wu)情惱，有情總被(bei)無(wu)情傷。青(qing)(qing)青(qing)(qing)子衿，悠悠我心。

縱我不(bu)往，子(zi)寧不(bu)嗣音？

青青子佩，悠(you)(you)悠(you)(you)我思。

縱我不(bu)往，子(zi)寧不(bu)來？

挑兮(xi)達兮(xi)，在(zai)城闕兮(xi)。

一日(ri)不見，如三月兮(xi)。

從古至今(jin)，相思(si)總是(shi)最擾人。一(yi)(yi)個癡(chi)情的(de)姑娘，滿腹的(de)心事(shi)皆(jie)因相思(si)而起(qi)。她陷(xian)入思(si)念的(de)漩(xuan)渦里(li)，備受(shou)煎熬。這首詩短短四(si)十幾(ji)個字，卻以其細膩(ni)傳神(shen)的(de)筆調描繪出(chu)一(yi)(yi)幅凄婉哀(ai)怨的(de)相思(si)場(chang)景圖。讓人讀罷不禁深陷(xian)其中，愁腸百(bai)結，感同身受(shou)，不能(neng)自拔(ba)。

姑娘站在巍峨的(de)城(cheng)闕上(shang)，來(lai)來(lai)回(hui)回(hui)不(bu)知(zhi)(zhi)走(zou)了(le)(le)多少(shao)次(ci)。她(ta)東(dong)張西望，期待(dai)可以看到那個熟悉的(de)身影，然(ran)而卻是(shi)滿眼的(de)失望。于(yu)是(shi)她(ta)就(jiu)(jiu)一遍遍地叩問(wen)：青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)的(de)是(shi)你(ni)(ni)的(de)衣襟，悠(you)悠(you)的(de)是(shi)我(wo)的(de)心情，縱然(ran)我(wo)沒有前去找你(ni)(ni)，難(nan)道(dao)你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)斷了(le)(le)音信？青(qing)(qing)(qing)青(qing)(qing)(qing)的(de)是(shi)你(ni)(ni)的(de)玉佩(pei)，悠(you)悠(you)的(de)是(shi)我(wo)的(de)思(si)緒。縱然(ran)我(wo)未曾前去找你(ni)(ni)，難(nan)道(dao)你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)不(bu)知(zhi)(zhi)道(dao)過來(lai)？現在我(wo)在城(cheng)闕上(shang)追尋你(ni)(ni)的(de)蹤跡(ji)，已不(bu)知(zhi)(zhi)等(deng)了(le)(le)多久。你(ni)(ni)知(zhi)(zhi)道(dao)我(wo)一天不(bu)見(jian)你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)如同三個月未曾見(jian)你(ni)(ni)的(de)思(si)念之情嗎(ma)？

姑(gu)娘的(de)(de)(de)所有思(si)念(nian)和(he)憂傷都流露在(zai)這(zhe)一聲聲的(de)(de)(de)質問中。而那(nei)個杳無音訊的(de)(de)(de)情郎之所以讓(rang)姑(gu)娘如此心心念(nian)念(nian)，相思(si)成災(zai)，是(shi)因為她的(de)(de)(de)情郎不(bu)是(shi)普(pu)通的(de)(de)(de)男子，而是(shi)一個溫潤如玉、儒雅大方的(de)(de)(de)讀(du)書人。就是(shi)這(zhe)樣(yang)一個優秀的(de)(de)(de)男子才讓(rang)她一眼萬年，淪陷在(zai)情海中，煎熬在(zai)思(si)念(nian)里。

中國古代社會有(you)著嚴(yan)格的(de)著裝(zhuang)的(de)制度，等級不(bu)同穿衣的(de)規(gui)定也(ye)不(bu)同。西漢的(de)儒學大(da)師董(dong)仲(zhong)舒在其《春(chun)秋繁露·服(fu)(fu)制》中指出：“天子服(fu)(fu)有(you)文章，夫人不(bu)得(de)以(yi)(yi)(yi)燕(yan)饗，公以(yi)(yi)(yi)廟；將軍(jun)大(da)夫不(bu)得(de)以(yi)(yi)(yi)燕(yan)饗，以(yi)(yi)(yi)廟，將軍(jun)大(da)夫以(yi)(yi)(yi)朝官吏(li)；以(yi)(yi)(yi)命士(shi)止于帶緣。散民不(bu)敢服(fu)(fu)雜采，百工商(shang)賈(jia)不(bu)敢服(fu)(fu)狐貉，刑余(yu)戮民不(bu)敢服(fu)(fu)絲玄纁乘馬(ma)，謂之服(fu)(fu)制。”

在當(dang)時社(she)會(hui)，雖然(ran)青(qing)(qing)色的(de)(de)衣(yi)服是(shi)身份尊貴(gui)的(de)(de)象征，但是(shi)讀(du)書(shu)人(ren)地位(wei)崇高，他們可以(yi)不受這些“服制”的(de)(de)約束(shu)，隨意穿著青(qing)(qing)色的(de)(de)衣(yi)服。“青(qing)(qing)衿”是(shi)對讀(du)書(shu)人(ren)的(de)(de)泛稱，而“青(qing)(qing)青(qing)(qing)子衿”，卻是(shi)姑娘對所愛男(nan)子的(de)(de)那種溫文(wen)爾雅(ya)，書(shu)香之氣(qi)蔓延的(de)(de)氣(qi)質的(de)(de)傾(qing)心描述。

姑娘深陷在愛河里，既情(qing)深意切(qie)，又緊張兮兮。她惶恐(kong)焦慮，沒有安全感，一(yi)旦(dan)與(yu)情(qing)郎分開，失去聯絡，就(jiu)如(ru)同天塌地陷般的無(wu)法自持，孤獨寂寞便如(ru)排山(shan)倒海般襲來，使(shi)她坐(zuo)立難(nan)安，胡思亂想(xiang)，不知所措。

這種(zhong)相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)苦(ku)在許多(duo)古(gu)人的詩句中(zhong)都有(you)體現(xian)。宋代(dai)詩人晏(yan)幾道的《長相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)、長相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)》：“長相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)，長相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)。若問(wen)相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)甚(shen)了(le)期，除非相(xiang)(xiang)見時。長相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)，長相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)。欲把相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)說似誰，淺情(qing)人不知。”一往情(qing)深的愛(ai)戀，卻被(bei)情(qing)深緣淺所(suo)辜負，愛(ai)得太濃所(suo)以要承受(shou)相(xiang)(xiang)思(si)(si)(si)(si)(si)之(zhi)苦(ku)，這種(zhong)煎熬(ao)何時是盡頭(tou)，也許只有(you)相(xiang)(xiang)見時才能結(jie)束(shu)。

愛得真，所以才陷得深(shen)。但是事實的(de)(de)真相卻是：多情(qing)(qing)總被(bei)無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)惱(nao)，有情(qing)(qing)總被(bei)無(wu)(wu)(wu)情(qing)(qing)傷。古(gu)往今來那些多愁(chou)善感(gan)的(de)(de)人兒都如(ru)這個城闕上的(de)(de)姑娘(niang)，把(ba)郁結于心(xin)(xin)，不(bu)受控制，而又(you)無(wu)(wu)(wu)處傾訴的(de)(de)思(si)念(nian)化(hua)作一聲(sheng)聲(sheng)嘆息，自顧自地低吟(yin)著(zhu)“青青子(zi)衿，悠悠我心(xin)(xin)”，此情(qing)(qing)此景穿過(guo)千(qian)年光(guang)陰(yin)，繾綣歲月(yue)，感(gan)動著(zhu)塵世(shi)中的(de)(de)癡(chi)情(qing)(qing)男女(nv)。

時(shi)代變遷，古今(jin)有別，相思卻大抵相同。“天(tian)涯地角有窮時(shi)，只(zhi)有相思無(wu)盡處(chu)”。無(wu)論身處(chu)何(he)種境遇，我們在讀(du)到(dao)《鄭(zheng)風?子衿(jin)》時(shi)，無(wu)一例外地想(xiang)到(dao)的(de)依然(ran)是(shi)自己的(de)“子衿(jin)”，無(wu)法排(pai)遣的(de)依然(ran)是(shi)溢(yi)滿(man)心(xin)(xin)中的(de)相思。但是(shi)身處(chu)當(dang)代的(de)我們仍(reng)需懂得：掏心(xin)(xin)掏肺(fei)地去愛一個人并沒有錯，只(zhi)是(shi)千萬別在漫長(chang)無(wu)果的(de)等待里輕易丟失了自己。

《鄭風(feng)?野(ye)有(you)蔓草(cao)》：難得(de)的遇見，最(zui)美(mei)的淪(lun)陷，古人(ren)牧歌式(shi)的自由之愛(ai)野(ye)有(you)蔓草(cao)，零露漙(tuan)兮。

有美(mei)一(yi)人，清揚婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有(you)蔓草，零露瀼(rang)(rang)瀼(rang)(rang)。

有(you)美一人，婉如(ru)清揚。

邂逅相遇，與子偕臧。

塵世上始(shi)于顏(yan)值，陷于才華(hua)，止(zhi)于人(ren)品(pin)的(de)(de)(de)慢熱愛(ai)情常(chang)常(chang)讓人(ren)羨慕不(bu)(bu)(bu)已(yi)。但是那些什么(me)(me)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)問，什么(me)(me)也(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)說，一經(jing)遇見，眼神(shen)既定的(de)(de)(de)愛(ai)情，讓我們不(bu)(bu)(bu)由得感嘆愛(ai)之純粹，性之美(mei)好。偶然邂逅(hou)的(de)(de)(de)男(nan)女主人(ren)公省略所有步驟，直奔愛(ai)河。他們不(bu)(bu)(bu)摻雜(za)目的(de)(de)(de)，不(bu)(bu)(bu)糾葛利益，單(dan)單(dan)是因(yin)為愛(ai)了(le)，戀(lian)了(le)，就于電光火石(shi)之間彼此擁有。這既是人(ren)本性的(de)(de)(de)釋放，也(ye)(ye)(ye)是極簡(jian)單(dan)粗暴的(de)(de)(de)愛(ai)之表現(xian)。古人(ren)的(de)(de)(de)大(da)膽(dan)，直白，無所顧忌的(de)(de)(de)人(ren)倫之愛(ai)真(zhen)是讓人(ren)嘆服。

野草蔓(man)(man)蔓(man)(man)，露(lu)珠停在草上晶(jing)瑩(ying)剔(ti)透(tou)。一位清(qing)麗秀(xiu)美的(de)姑娘，與我相對而(er)行，四目(mu)相對，為之傾心。青草萋萋，蔓(man)(man)蔓(man)(man)連成一片，晨霧還未完全消散，草尖(jian)上挺立的(de)露(lu)珠晶(jing)瑩(ying)透(tou)。如此(ci)良辰美景，與佳人不期而(er)遇(yu)，她一雙細眉彎如月(yue)，一雙圓目(mu)包含(han)深情，顧盼流轉間，已俘獲了(le)他的(de)心。不用(yong)更(geng)多(duo)言語(yu)，兩個人攜手走進寂靜幽深的(de)樹林。

一(yi)(yi)見相(xiang)知實非人生(sheng)易(yi)事。在(zai)清(qing)晨的郊外，霧氣彌漫(man)中，男(nan)子幸運(yun)地遇到了一(yi)(yi)生(sheng)所愛。兩個陌(mo)生(sheng)男(nan)女，在(zai)四目相(xiang)對(dui)的一(yi)(yi)瞬間，就彼(bi)此(ci)認(ren)定對(dui)方。沒有一(yi)(yi)吻定情(qing)，只有了無遺憾。他們(men)如此(ci)大膽，簡(jian)單(dan)直白(bai)，不是(shi)追求(qiu)性(xing)欲(yu)，而(er)是(shi)追求(qiu)愛情(qing)。一(yi)(yi)見鐘情(qing)的兩個癡情(qing)男(nan)女，以(yi)天為(wei)屋，以(yi)地為(wei)床，鐘情(qing)快活，自此(ci)以(yi)后，彼(bi)此(ci)托付，相(xiang)守(shou)一(yi)(yi)生(sheng)不負深情(qing)。

這愛(ai)(ai)情來(lai)得(de)如此自然，相愛(ai)(ai)就相擁，沒(mei)有(you)繁文縟節，沒(mei)有(you)迂(yu)回曲折的過(guo)程，不試探，不遮掩，灑脫得(de)讓(rang)人羨慕。最美的遇見，最徹底的擁有(you)，不辜負時光，不關乎(hu)理智。發乎(hu)本能的愛(ai)(ai)欲淹沒(mei)了一切，超越了生死。

古(gu)往今(jin)來有(you)多少愛情(qing)消磨在默默等(deng)待之中，幻滅在翹首(shou)企(qi)盼之時。“西北有(you)高(gao)樓，上(shang)與浮(fu)云齊。交疏結綺窗，阿閣三(san)重(zhong)階。上(shang)有(you)弦歌聲，音(yin)響一(yi)何(he)悲！誰能為(wei)此曲？無乃(nai)杞梁妻(qi)。清商隨風發，中曲正徘徊。一(yi)彈再三(san)嘆，慷(kang)慨(kai)有(you)余哀。愿為(wei)雙鴻鵠，奮翅起高(gao)飛。” 《古(gu)詩十九首(shou)》中的這(zhe)位(wei)女子，獨處高(gao)樓，于靜(jing)默之中等(deng)著(zhu)自己的良(liang)人(ren)。她不停地彈奏著(zhu)，在夜深人(ren)靜(jing)之時，一(yi)嘆再嘆，盼著(zhu)有(you)一(yi)人(ren)能聽(ting)懂她隱藏在琴音(yin)中的渴望(wang)。

“不(bu)期而遇(yu)(yu)”可(ke)遇(yu)(yu)而不(bu)可(ke)求，“等待終(zhong)成空”已成尋常事。擅寫(xie)情(qing)(qing)詩的圣僧倉央嘉(jia)措就是在無望的等待中度過了遺憾而又落(luo)寞的一(yi)生(sheng)(sheng)。人生(sheng)(sheng)在世緣(yuan)分不(bu)易，知(zhi)己難求，有(you)幸遇(yu)(yu)見，你(ni)情(qing)(qing)我(wo)愿(yuan)，不(bu)可(ke)錯過。愛就擁(yong)有(you)，沒有(you)是非對錯，不(bu)論(lun)飛(fei)短流長(chang)，無關乎時間(jian)長(chang)短，不(bu)牽扯試(shi)探躲閃。一(yi)面(mian)之緣(yuan)卻仿(fang)佛走過了一(yi)生(sheng)(sheng)，這(zhe)是難得的遇(yu)(yu)見，最美的淪陷。只是短暫的一(yi)瞬，便已心有(you)所屬(shu)，心有(you)所依，這(zhe)或許是人生(sheng)(sheng)中最難得的境遇(yu)(yu)吧。

《鄭風(feng)?野有蔓草》反(fan)映了(le)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)婚姻(yin)習俗，古時(shi)(shi)的(de)(de)(de)男女(nv)結合是(shi)(shi)非常(chang)直(zhi)(zhi)率樸實(shi)的(de)(de)(de)。他(ta)們的(de)(de)(de)求愛方式直(zhi)(zhi)接大膽，在那個(ge)(ge)人(ren)性淳樸的(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，他(ta)們只要兩(liang)情(qing)相悅，便可以結為百年之(zhi)(zhi)好。不需(xu)要父母之(zhi)(zhi)命，媒妁之(zhi)(zhi)言。但是(shi)(shi)這種牧歌般的(de)(de)(de)自由(you)之(zhi)(zhi)愛是(shi)(shi)由(you)當(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)自然環境(jing)(jing)和人(ren)文環境(jing)(jing)所決定的(de)(de)(de)。其實(shi)美好恒久(jiu)的(de)(de)(de)愛情(qing)還是(shi)(shi)要經(jing)過兩(liang)個(ge)(ge)人(ren)彼此(ci)的(de)(de)(de)了(le)解，磨(mo)合，才能水到渠成，走向圓(yuan)滿。

《周南?桃夭(yao)(yao)》：婚(hun)姻是(shi)愛(ai)情的歸宿，瑣碎的日常，才是(shi)愛(ai)情最好的模樣(yang)桃之夭(yao)(yao)夭(yao)(yao)，灼(zhuo)灼(zhuo)其(qi)華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭(yao)夭(yao)，有(you)蕡(fen)其(qi)實。

之子于歸，宜其家(jia)室。

桃(tao)之夭(yao)夭(yao)，其葉蓁(zhen)蓁(zhen)。

之子于歸(gui)，宜其家人。

任何(he)時代，婚姻都是(shi)愛情(qing)的(de)(de)歸宿。無論是(shi)一(yi)見鐘情(qing)，還是(shi)日久生(sheng)情(qing)，相愛的(de)(de)男女最(zui)終(zhong)都需要(yao)一(yi)紙(zhi)婚約來(lai)作為承諾，彼(bi)此托付，相攜一(yi)生(sheng)，相守一(yi)世。而(er)一(yi)個(ge)心(xin)(xin)(xin)心(xin)(xin)(xin)念念走進婚姻的(de)(de)女子，必定既心(xin)(xin)(xin)懷對未來(lai)生(sheng)活(huo)的(de)(de)無限憧憬，也做好(hao)了應(ying)對瑣碎日常的(de)(de)準備。因(yin)為她心(xin)(xin)(xin)里明白婚后的(de)(de)生(sheng)活(huo)既有(you)(you)兩心(xin)(xin)(xin)相悅的(de)(de)幸福，也有(you)(you)洗手(shou)作羹(geng)湯的(de)(de)辛(xin)苦(ku)。然而(er)在這平(ping)淡的(de)(de)生(sheng)活(huo)日常中才(cai)有(you)(you)細水長(chang)流的(de)(de)幸福，有(you)(you)觸手(shou)可及的(de)(de)愛情(qing)，不必去想人心(xin)(xin)(xin)恒(heng)久，地(di)老天荒。

在這(zhe)首恭賀新(xin)婚(hun)的(de)詩歌中，既贊美(mei)新(xin)娘燦如桃(tao)花，也以枝(zhi)繁葉(xie)茂，碩果累累的(de)桃(tao)樹(shu)寓(yu)意著(zhu)新(xin)娘多(duo)子多(duo)福，未來的(de)家(jia)庭人(ren)丁興(xing)旺，家(jia)運昌(chang)盛。詩人(ren)用桃(tao)花、桃(tao)果、桃(tao)葉(xie)來寄托(tuo)對新(xin)婚(hun)夫(fu)婦的(de)美(mei)好祝愿。

全詩以疊章、疊句(ju)的手法，營造出祥和(he)喜(xi)悅的氣氛(fen)。桃花盛開(kai)了，女子出嫁(jia)了，這是她(ta)生(sheng)命中最美的時刻，也只有枝頭灼灼的桃花可以相比。祝(zhu)福她(ta)吧，這個女子會(hui)帶著這些美好的祝(zhu)愿開(kai)始新的生(sheng)活。質樸真(zhen)實的語言描述，不夸張，不濃墨重彩，卻最貼(tie)近(jin)人心，簡單(dan)自然(ran)，經久(jiu)難忘。

據《禮記?婚儀》記載，古(gu)代女(nv)子(zi)(zi)(zi)出(chu)嫁(jia)前(qian)三個月，必須接(jie)受“為人(ren)婦(fu)”的教育。“教以(yi)婦(fu)德、婦(fu)言、婦(fu)容、婦(fu)功(gong)。教成(cheng)(cheng)以(yi)祭，牲用魚，芼之以(yi)蘋藻(zao)，所(suo)(suo)以(yi)成(cheng)(cheng)婦(fu)順也(ye)。”然(ran)后便選(xuan)擇良辰吉日，把(ba)女(nv)子(zi)(zi)(zi)嫁(jia)出(chu)去。所(suo)(suo)以(yi)女(nv)子(zi)(zi)(zi)在出(chu)嫁(jia)前(qian)，她們就已經知道自(zi)己(ji)在結(jie)婚以(yi)后將謹守一切禮儀，承擔一切家庭瑣碎日常，成(cheng)(cheng)為賢妻(qi)良母(mu)。但是(shi)這卻并(bing)非易事，所(suo)(suo)以(yi)才有了這些(xie)美好祝(zhu)福，希(xi)望(wang)女(nv)子(zi)(zi)(zi)可以(yi)心思篤定(ding)，盡自(zi)己(ji)本分，婚姻幸福，一切順遂(sui)。

孔疏曰：“夭夭，言(yan)桃(tao)之(zhi)少；灼灼，言(yan)華(hua)之(zhi)盛。桃(tao)或少而(er)不華(hua)，或華(hua)而(er)不少，此(ci)詩夭夭灼灼并言(yan)之(zhi)，則是(shi)少而(er)有華(hua)者(zhe)。故(gu)辨之(zhi)言(yan)桃(tao)有華(hua)之(zhi)盛者(zhe)，由桃(tao)少故(gu)華(hua)盛。” 春(chun)(chun)天是(shi)桃(tao)花(hua)(hua)盛開的(de)季節，也(ye)是(shi)男女成(cheng)(cheng)婚的(de)大好時節。正如《易林》中所說“春(chun)(chun)桃(tao)生花(hua)(hua)，季女宜家”。在這個大好的(de)時節，那個將成(cheng)(cheng)為人(ren)妻的(de)少女，面色(se)紅潤，燦(can)如桃(tao)花(hua)(hua)，帶著滿臉的(de)喜悅，憧憬著婚后的(de)生活(huo)。

愛情對于(yu)男人(ren)而言，只(zhi)是生(sheng)活(huo)的(de)(de)一部分，而對于(yu)女人(ren)而言則是生(sheng)活(huo)的(de)(de)全部。她(ta)們(men)在(zai)此(ci)時此(ci)刻把自己的(de)(de)一切交付(fu)于(yu)婚(hun)姻，交付(fu)于(yu)瑣碎的(de)(de)日常(chang)。她(ta)們(men)因(yin)為(wei)愛一個人(ren)，所以愛一個家。她(ta)們(men)義無反顧地把“我”變成“我們(men)”，把家變成自己堅守的(de)(de)陣地，只(zhi)祈(qi)望(wang)朝聞(wen)夕見(jian)永相(xiang)隨，心心相(xiang)印(yin)不離分。

其(qi)實結婚本(ben)(ben)就是兩(liang)個(ge)情投意合(he)的(de)人，攜手步入(ru)“圍城”，既是情之所(suo)(suo)至(zhi)，也是愛(ai)之所(suo)(suo)趨(qu)，無關乎(hu)年齡，不拘泥于禮(li)數。現如今的(de)女子早(zao)已不用被許多條(tiao)條(tiao)框(kuang)框(kuang)所(suo)(suo)限制，她們(men)可(ke)以無所(suo)(suo)顧忌地去愛(ai)一(yi)個(ge)人，遵從本(ben)(ben)心(xin)地去選擇自己想過(guo)的(de)生活。但(dan)是不管怎樣(yang)，我們(men)依然會期待和一(yi)個(ge)知(zhi)心(xin)的(de)愛(ai)人，相(xiang)守一(yi)個(ge)家，過(guo)柴米油鹽(yan)的(de)瑣碎(sui)日常，因為這才是愛(ai)情最(zui)好的(de)模樣(yang)。

我(wo)們穿越(yue)千年的(de)迷霧，窺見了那(nei)(nei)些最初(chu)、最美的(de)愛(ai)(ai)情。青澀無果的(de)初(chu)戀，濃(nong)烈煎熬(ao)的(de)相思，山崩地(di)裂的(de)淪陷，桃花掩映(ying)的(de)婚禮(li)。隔著千年的(de)光陰，我(wo)們仍(reng)能感知到古人們那(nei)(nei)顆(ke)愛(ai)(ai)人的(de)心(xin)，那(nei)(nei)種(zhong)悸動不安的(de)情緒牽(qian)扯。其實他們既是我(wo)們。愛(ai)(ai)人之(zhi)心(xin)，無所謂(wei)古今。無論時光如(ru)何(he)飛逝，我(wo)們對愛(ai)(ai)情的(de)向往始終不變。

本(ben)文地址(zhi)://n85e38t.cn/sici/39198.html.

聲明： 我們(men)(men)致力(li)于保護作者(zhe)(zhe)版權(quan)，注重分享，被刊用(yong)文(wen)章因無法核實真實出(chu)處，未能及時與作者(zhe)(zhe)取得聯系(xi)，或有(you)版權(quan)異議的，請聯系(xi)管理(li)(li)員，我們(men)(men)會立(li)即(ji)處理(li)(li)，本站(zhan)部(bu)分文(wen)字與圖片資(zi)源來自于網(wang)絡，轉(zhuan)載是出(chu)于傳遞更多信息(xi)之目的,若有(you)來源標(biao)注錯誤或侵犯了您的合法權(quan)益，請立(li)即(ji)通(tong)知我們(men)(men)(管理(li)(li)員郵箱：)，情(qing)況屬實，我們(men)(men)會第一(yi)時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇(pian): 《詩經》常見常用名句35句集錦(jin)

下一(yi)篇: 詩經起名，不僅文雅優美，而(er)且(qie)還有古風···