在良(liang)多理(li)解易(yi)(yi)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)看來，易(yi)(yi)經(jing)對于(yu)人(ren)道(dao)、人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)測算都(dou)是(shi)很準(zhun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)些(xie)人(ren)不(bu)置信(xin)封(feng)建迷信(xin)，可是(shi)他大(da)概置信(xin)易(yi)(yi)經(jing)。《易(yi)(yi)經(jing)》不(bu)單單是(shi)占(zhan)卜算卦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一種工具，它還包(bao)含(han)(han)了良(liang)多人(ren)生(sheng)哲理(li)。易(yi)(yi)經(jing)是(shi)中(zhong)華傳統文(wen)明的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要構成部份，它包(bao)含(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)巨細小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事理(li)都(dou)在不(bu)知不(bu)覺中(zhong)融入人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平常糊口。上到天文(wen)地輿、氣運命數，下(xia)到雞毛蒜皮(pi)、為人(ren)處(chu)世，無處(chu)不(bu)見(jian)易(yi)(yi)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身影。有(you)一句話說得好，蒼生(sheng)日用而不(bu)知，也(ye)就說，我們(men)(men)每(mei)天用，可是(shi)殊不(bu)知道(dao)它屬于(yu)易(yi)(yi)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范(fan)圍，這也(ye)算是(shi)有(you)點惋(wan)惜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。本(ben)日，我們(men)(men)就來嘮嘮若何學(xue)易(yi)(yi)經(jing)。
對于易(yi)(yi)(yi)經的(de)(de)材料，在中國有良多良多，多如牛毛也不為過。易(yi)(yi)(yi)經的(de)(de)原作，對于易(yi)(yi)(yi)經翻譯解(jie)讀出來的(de)(de)各(ge)類版本(ben)，都是很豐厚的(de)(de)。想(xiang)學(xue)點往常(chang)用(yong)獲(huo)得(de)的(de)(de)常(chang)識(shi)，首先要給(gei)本(ben)人(ren)一個(ge)定(ding)位：你(ni)想(xiang)要學(xue)易(yi)(yi)(yi)經的(de)(de)哪一個(ge)方面？哪一部份？然(ran)后我們(men)依(yi)據本(ben)人(ren)的(de)(de)需求，去研究這(zhe)方面、這(zhe)部份的(de)(de)常(chang)識(shi)。否則挑選(xuan)太多，掩蓋面太廣，茫然(ran)去學(xue)大概末了一事無成。
不(bu)論年級多大(da)，學(xue)易經(jing)都(dou)是(shi)頗有益處的(de)。不(bu)管是(shi)學(xue)易經(jing)，仍是(shi)學(xue)其余的(de)東西，都(dou)是(shi)不(bu)能(neng)暴躁(zao)冒(mao)進的(de)。俗(su)語說，心急吃(chi)不(bu)了熱豆(dou)腐，也便是(shi)這個理(li)。不(bu)然物極必(bi)反，難使用。
學(xue)易經(jing)要先把根底常識和理論學(xue)好，根底踏實(shi)以后(hou)，才干(gan)為今后(hou)的(de)靈敏使用奠基(ji)堅固根底。天(tian)然本(ben)而(er)(er)立而(er)(er)道生，精熟以后(hou)也能(neng)助人(ren)、助己(ji)。假(jia)使我們碰到本(ben)人(ren)解不開(kai)的(de)窘境，也不防用易經(jing)占卜一下(xia)，為本(ben)人(ren)指條明路(lu)。可是占卜的(de)時分要萬萬記得，它是很考(kao)究相干(gan)要素的(de)搭(da)配的(de)。
易(yi)經首要講“天人(ren)(ren)合(he)(he)一(yi)”的事理。天人(ren)(ren)合(he)(he)1、天人(ren)(ren)感到(dao)是一(yi)種很高的地步，常人(ren)(ren)難以(yi)(yi)到(dao)達。易(yi)經考究以(yi)(yi)天然(ran)之理與人(ren)(ren)道相聯(lian)合(he)(he)以(yi)(yi)到(dao)達天然(ran)與人(ren)(ren)道的美滿。易(yi)經以(yi)(yi)體(ti)系的辦法，歸(gui)結演繹各類變(bian)更，進而(er)慢(man)慢(man)參悟(wu)人(ren)(ren)生哲(zhe)理。
用易經算卦需(xu)求靈性的深(shen)度體察，對(dui)于易經有深(shen)化了(le)解的人士不需(xu)求占(zhan)卜的，見(jian)道(dao)理的發展(zhan)能夠推演(yan)自省，認(ren)真(zhen)(zhen)沒方法(fa)決議棄取時，才需(xu)求占(zhan)卜給本(ben)人指(zhi)路。占(zhan)卜必需(xu)情意(yi)澄凈，誠懇至心(xin)。精誠所(suo)至，金石(shi)為開，也便是如(ru)斯。再(zai)占(zhan)卜的過(guo)程當中，能激(ji)起人對(dui)于問(wen)題更客觀更本(ben)真(zhen)(zhen)的考慮，進而(er)激(ji)起人的潛能和靈感，創意(yi)性的提出處理問(wen)題的辦法(fa)。
換一種角(jiao)度說，假如你(ni)置信天(tian)下上存在仙人(ren)的(de)話，那末易經(jing)便(bian)是(shi)一個十(shi)分完好的(de)溝通(tong)本領。當你(ni)真正(zheng)學(xue)懂(dong)了易經(jing)，也誠懇至(zhi)心修德(de)進業(ye)，那末天(tian)上的(de)神(shen)靈、本人(ren)的(de)先人(ren)、有才的(de)智(zhi)者，均可以在你(ni)悵(chang)惘不知那邊是(shi)歸處的(de)時分給你(ni)指引，協助你(ni)度過難關(guan)，邁向(xiang)更豪邁的(de)人(ren)生地步(bu)、走向(xiang)更燦(can)爛的(de)人(ren)生階段。
想學(xue)易經的(de)(de)人第一反響(xiang)便是學(xue)占(zhan)卜，可(ke)是客觀來說，最好不要一上來就學(xue)這方面內容。如(ru)許(xu)似懂非(fei)懂的(de)(de)模樣，最是害人害己。精確的(de)(de)挨次是，先(xian)把(ba)命理的(de)(de)常識學(xue)好，如(ru)許(xu)推算(suan)的(de)(de)時分(fen)下(xia)不會啃啃巴巴，不知所云。當你(ni)把(ba)命理的(de)(de)常識學(xue)好了以后，你(ni)能更加(jia)精確的(de)(de)測(ce)(ce)算(suan)人們(men)的(de)(de)命運。測(ce)(ce)算(suan)精確的(de)(de)話，他人就會敬仰你(ni)，你(ni)也會獲得(de)很(hen)大的(de)(de)成績感。
《易經(jing)(jing)》是(shi)中國(guo)傳統文(wen)明的泉源，是(shi)群經(jing)(jing)之首，想進修的伴侶能夠先從曾經(jing)(jing)仕(shi)強教師的“易經(jing)(jing)的奧妙”學起，輕松易懂又(you)風趣。待本人學到必定地步后，能夠去拜(bai)讀南懷瑾巨匠的作(zuo)品，阿誰時分，本人的收成和領(ling)會(hui)自(zi)是(shi)差(cha)別的。
總之，中漢(han)文化廣博(bo)博(bo)識(shi)、源(yuan)遠流長。作為群經之首的《易經》也是(shi)如斯，假如你想學(xue)，漸漸積聚便(bian)是(shi)，切忌一蹴而(er)就。
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