休咎(jiu)是(shi)命運中的(de)(de)好與(yu)壞，是(shi)《易經》問(wen)卜(bu)用語中最根(gen)本的(de)(de)斷語。此中能夠(gou)分(fen)為幾個(ge)品級，辨(bian)別是(shi)吉(ji)、亨(heng)、利(li)、無咎(jiu)、悔(hui)、吝、厲(li)、咎(jiu)、兇(xiong)。此中的(de)(de)“吉(ji)”“亨(heng)”和(he)“利(li)”辨(bian)別是(shi)吉(ji)祥、順暢和(he)有(you)益(yi)合適(shi)的(de)(de)意(yi)思(si)。而“無咎(jiu)”不是(shi)一個(ge)斷語，是(shi)介于(yu)吉(ji)和(he)兇(xiong)之間(jian)的(de)(de)一種形態，咎(jiu)是(shi)錯(cuo)的(de)(de)意(yi)思(si)，出了錯(cuo)，就要敢于(yu)承當，所(suo)以無咎(jiu)無所(suo)謂(wei)休咎(jiu)，只是(shi)沒(mei)有(you)差錯(cuo)的(de)(de)常態。

命(ming)運(yun)的(de)(de)形態(tai)有(you)良多，休咎(jiu)(jiu)只是(shi)(shi)兩(liang)個端點，此中另(ling)有(you)良多其余的(de)(de)形態(tai)，像(xiang)是(shi)(shi)“悔”和“吝(lin)”即是(shi)(shi)此中的(de)(de)兩(liang)種(zhong)，都是(shi)(shi)命(ming)運(yun)中一(yi)些小的(de)(de)瑕疵(ci)，是(shi)(shi)能(neng)夠向(xiang)休咎(jiu)(jiu)轉化的(de)(de)兩(liang)種(zhong)形態(tai)，由(you)于(yu)碰到“兇(xiong)”而感應(ying)懊(ao)悔，進而深(shen)思改正，則能(neng)夠逐漸化兇(xiong)為吉，而吝(lin)是(shi)(shi)侮辱的(de)(de)意思，便(bian)是(shi)(shi)說要(yao)有(you)無(wu)恥辱之心，不(bu)然會(hui)(hui)走向(xiang)兇(xiong)。諸(zhu)如斯類另(ling)有(you)良多，像(xiang)“厲”，指的(de)(de)是(shi)(shi)驚險(xian)，可是(shi)(shi)依照卦爻辭給的(de)(de)路來走就不(bu)會(hui)(hui)有(you)事，反(fan)之即是(shi)(shi)兇(xiong)；另(ling)有(you)是(shi)(shi)驚險(xian)，但休咎(jiu)(jiu)不(bu)決(jue)，按此唆使(shi)去做會(hui)(hui)化險(xian)為夷，反(fan)之則會(hui)(hui)由(you)厲而致(zhi)兇(xiong)，在(zai)休咎(jiu)(jiu)水(shui)平(ping)上(shang)相稱于(yu)危厲。“咎(jiu)(jiu)”是(shi)(shi)出了差(cha)錯，要(yao)承當(dang)義務(wu)，比兇(xiong)的(de)(de)后(hou)果要(yao)好(hao)一(yi)些，但災(zai)禍免不(bu)了，在(zai)休咎(jiu)(jiu)水(shui)平(ping)上(shang)相稱于(yu)咎(jiu)(jiu)災(zai)。

就(jiu)像《系辭》中所(suo)說(shuo)：“休(xiu)咎(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)，失(shi)得之象也(ye)。悔(hui)吝者(zhe)(zhe)，憂虞(yu)之象也(ye)……悔(hui)吝者(zhe)(zhe)，言(yan)乎(hu)其(qi)小疵(ci)也(ye)。無(wu)咎(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)，善補過也(ye)。……辨休(xiu)咎(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)存乎(hu)辭，憂悔(hui)吝者(zhe)(zhe)存乎(hu)介，震無(wu)咎(jiu)(jiu)者(zhe)(zhe)存乎(hu)悔(hui)。”意(yi)(yi)思是吉、兇闡明(ming)的是處(chu)世的得失(shi)；悔(hui)、吝闡明(ming)處(chu)世稍有弊(bi)端(duan)；無(wu)咎(jiu)(jiu)則闡明(ming)擅長(chang)彌補差錯(cuo)。而區(qu)分吉、兇的意(yi)(yi)味則在于(yu)卦爻辭；憂念悔(hui)、吝的意(yi)(yi)味在于(yu)預防呈現小疵(ci)；震懼無(wu)咎(jiu)(jiu)的意(yi)(yi)味在于(yu)心(xin)坎有了悔(hui)過。可是不論根(gen)據那(nei)種辦法來(lai)判(pan)定(ding)(ding)休(xiu)咎(jiu)(jiu)，都要特定(ding)(ding)的環(huan)境和前(qian)提，如許才干得出比擬精確的成效。

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