在八(ba)字命(ming)理學中，八(ba)字是經過天干跟地支組(zu)合而(er)成的八(ba)個字，也都(dou)是原(yuan)始命(ming)局(ju)的組(zu)及格局(ju)，反應了富(fu)人(ren)和貧(pin)民、好(hao)運(yun)和惡運(yun)的狀(zhuang)況，而(er)這些都(dou)是由歲運(yun)惹起的。
大運(yun)(yun)(yun)主持十年的(de)(de)好(hao)運(yun)(yun)(yun)和惡運(yun)(yun)(yun)，流(liu)年主持此(ci)年的(de)(de)好(hao)運(yun)(yun)(yun)和惡運(yun)(yun)(yun)，那末，當看(kan)大運(yun)(yun)(yun)流(liu)年時，是(shi)(shi)要(yao)以天(tian)干為首要(yao)，仍是(shi)(shi)要(yao)以地支(zhi)為首要(yao)的(de)(de)呢？
檢查大運流年是以天干仍是以地支為主一、大運流年干分支若何看
在(zai)(zai)古代的命理(li)書，也便是《滴天(tian)(tian)(tian)髓》中說到(dao)過“得(de)(de)2、三天(tian)(tian)(tian)干，不如得(de)(de)一(yi)墓庫余氣”，由此可(ke)見(jian)“根(gen)”的主要性，它(ta)還反(fan)應了(le)，地(di)支的力氣大于(yu)天(tian)(tian)(tian)干，地(di)支就像一(yi)棵(ke)大樹的根(gen)，直(zhi)接(jie)扎在(zai)(zai)土(tu)壤當(dang)中，我們沒法直(zhi)接(jie)地(di)看(kan)到(dao)。而天(tian)(tian)(tian)干就像一(yi)棵(ke)大樹的葉(xie)子同樣，漂泊(bo)在(zai)(zai)氛圍中，這是我們能看(kan)到(dao)的。所以，地(di)支是陰，首要指(zhi)內部；天(tian)(tian)(tian)干是陽，首要指(zhi)流露在(zai)(zai)外(wai)的。
得悉了這些常識以(yi)后，當(dang)我(wo)們看大運時(shi)，我(wo)們不能只看天(tian)干(gan)或者地支，我(wo)們該當(dang)關注哪一方是強盛(sheng)的(de)(de)，如果地支強盛(sheng)，天(tian)干(gan)為輔，該當(dang)經過如許的(de)(de)方法聯(lian)合來剖(pou)析。
假如(ru)天干和地(di)支之(zhi)間(jian)存(cun)在堆疊，我們還(huan)該當曉得，地(di)支對于命主的影響大于天干。固然，，對少少數(shu)極度(du)的八(ba)字而言，它將(jiang)由天干為(wei)主，而地(di)支為(wei)輔的方法。這需求與詳細的八(ba)字相聯合(he)，但對初學者來(lai)講，該當緊緊記著上述這些觀念。
對流年的狀況也(ye)是如斯，但當(dang)檢查(cha)流年時，需求將其兼并大運(yun)來(lai)剖析，究竟，大運(yun)決議了流年，大運(yun)如果好的，那末流年也(ye)其實(shi)不會(hui)太(tai)差，大運(yun)如果壞的，流年就不會(hui)太(tai)好。
二、大運和流年之間誰最主要
依據《三命通(tong)會(hui)》的(de)(de)記載“夫太歲者(zhe)，乃(nai)一歲之主(zhu)(zhu)宰(zai)，諸神之首領，太歲如君，大運(yun)(yun)如臣”，而這(zhe)也已經成為一個永久的(de)(de)界說，大運(yun)(yun)在(zai)實踐使(shi)用(yong)中，大運(yun)(yun)對命局的(de)(de)優劣狀況，必需由流年(nian)來完(wan)成。能夠(gou)看(kan)出，流年(nian)比(bi)大運(yun)(yun)更主(zhu)(zhu)要。
三、大運天干五年，地支五年，能否能夠分隔理解
一(yi)步大運屬于十年，天干(gan)直接收制五(wu)(wu)年，地支直接收制五(wu)(wu)年，這是屬于《三命通會(hui)》的觀念。
在《滴天(tian)髓》中記錄著“一運(yun)看十年，切勿(wu)高(gao)(gao)低截(jie)看。如高(gao)(gao)低截(jie)看，不管蓋(gai)頭截(jie)腳，則休咎不驗矣”。這此中所指(zhi)的蓋(gai)頭便是天(tian)干直(zhi)接(jie)克地支，截(jie)腳便是指(zhi)地支克天(tian)干。
《滴天(tian)髓(sui)》的內容(rong)，象征著(zhu)天(tian)干和地(di)支(zhi)是(shi)二合一的，就像小我的身體(ti)，被分為上(shang)半身和下(xia)半身，這是(shi)沒法分隔的，因而(er)不能獨自會商。
對某些特定的命(ming)局，一(yi)些天(tian)干(gan)起(qi)首要(yao)(yao)感化(hua)(hua)，一(yi)些地(di)(di)支起(qi)首要(yao)(yao)感化(hua)(hua)。但對大(da)大(da)都(dou)命(ming)局，天(tian)干(gan)地(di)(di)支同時(shi)起(qi)感化(hua)(hua)。因而，大(da)運天(tian)干(gan)地(di)(di)支都(dou)很主(zhu)要(yao)(yao)，盡管相互之間有主(zhu)次之分，但它們(men)不能分隔來評判。
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