名(ming)字(zi)是(shi)要隨同孩(hai)(hai)子終身的，假如這個名(ming)字(zi)是(shi)孩(hai)(hai)子愛好的，他(ta)天然會感(gan)應幸(xing)(xing)福。渡(du)字(zi)輩天然幸(xing)(xing)福名(ming)字(zi)有哪(na)些？可取名(ming)：渡(du)虞，渡(du)旖，蝶渡(du)，楠渡(du)，渡(du)羨(xian)。
渡(du)，五行(xing)屬水，渡(du)越，度過，渡(du)江，渡(du)船。意指勇(yong)往直前(qian)，剛強英勇(yong)，困(kun)知(zhi)勉行(xing)之意。
可取名【渡虞】虞：本義神(shen)話傳說中的獸名(ming)。即騶虞。古同娛(yu)，安泰(tai)，擔心用作人名(ming)意(yi)(yi)指(zhi)仁慈，安逸，愉悅(yue)之意(yi)(yi)。
可取名【渡旖】旖(yi)： 旗(qi)幟隨(sui)風飄蕩的模樣，溫和斑(ban)斕。用作人名意(yi)指斑(ban)斕，溫順，溫婉賢(xian)慧之人。
可取名【蝶渡】蝶(die)： 指胡(hu)蝶(die)，比方(fang)夢中飄逸超(chao)脫的(de)心情。用(yong)作人名意(yi)指美麗，靈巧，散(san)逸之(zhi)意(yi)。
可取名【楠渡】楠(nan)：楠(nan)木。常綠喬木。木料紋(wen)理精(jing)密，質(zhi)地(di)堅(jian)固，富裕(yu)香味，是修建(jian)和制用(yong)具的寶(bao)貴(gui)木料。用(yong)作人(ren)名意(yi)指扎實，慎重，崇高，特殊(shu)之質(zhi)量(liang)。
可取名【渡羨】羨(xian)：貪婪(lan)也(ye)。因(yin)喜歡(huan)而但(dan)愿獲得，愛慕(mu)，有余，殘剩。用作人名意(yi)(yi)指喜歡(huan)，富裕，贊(zan)賞之(zhi)意(yi)(yi)。
關于渡如，年譜中說他是上上任少林方丈。然而我們又可以在現任方丈玄正的介紹里看到這么一句：「開元十八年（公元730年），通過上代方丈渡難考驗，繼承少林方丈大位。」而「陸危樓獨身上嵩山，挑戰少林方丈渡如，千招之內，以火焰腿敗之。」的時候，是723年。
我們大體上可以推斷出：渡如在723年之后數年內將方丈之位讓與渡難（甚至可能是圓寂了），然后 730年的時候，渡難又將方丈傳于現在的少林方丈，玄正。
方乾上少林寺挑戰少林方丈渡如（715年/40歲以上）。陸危樓獨身上嵩山，挑戰少林方丈渡如，千招之后落敗（723年/50歲以上）。
后來官方出明教為了給明教造勢。講原文改變成了千招之內，以火焰腿敗之。雖然陸危樓勝了，但是渡如武功也是極高的。
關于這位神僧的介紹，僅有這兩條。然而這兩條不起眼的信息，在江湖中人眼中，卻又是何等的震撼！
「天下第一奇男子」方乾與「劍圣」拓跋思南比武的最后一站就是與渡如的比試，在當時放眼江湖，再也找不出他感興趣的目標了。方乾的武功高強，更多的是因為他能與「劍圣」一戰，雖然惜敗，卻也是絕無僅有的一場曠世大戰了。
那么，能與這樣一個方乾交手，沒有傳出任何勝負信息的渡如，理所應當排入絕世高手行列。
的確，單單有過與方乾交手的記錄，并不足以印證這位神僧的水平之高。但是，再加上后面一條，恐怕就足夠了。明教教主的武功自然是高的，而且必然是頂尖的那一類。
畢竟連他手下的護法，都可以在第三次名劍大會上奪劍而歸。
而陸危樓的武功，卻絕對不可能比自己的手下差。從另一個角度來看，連方乾與陸危樓這個檔次的人都把挑戰渡如當作一件「拔份兒」的事情，可以看出渡如武功之高，幾乎成為一個標桿了。
天下武功出少林，的確不是浪(lang)得虛名。
張無忌自(zi)被朱長(chang)齡逼(bi)入山洞之后，可謂“否極泰來”，從(cong)此開(kai)始(shi)了開(kai)掛的(de)人生(sheng)。
先是學(xue)會(hui)了(le)全本九陽神功，治好了(le)折磨(mo)自己多年的(de)“玄(xuan)冥(ming)神掌”內傷(shang)，然后(hou)在光明頂(ding)學(xue)會(hui)“乾坤大挪移”神功，強行(xing)排解明教與六大派的(de)糾(jiu)紛，雖然被周芷若(ruo)暗算(suan)受傷(shang)，但(dan)是只是皮肉之(zhi)傷(shang)，養(yang)養(yang)就(jiu)好了(le)。再后(hou)來，上(shang)武(wu)當(dang)學(xue)習太極拳、太極劍，張(zhang)無忌直接進入了(le)絕頂(ding)高手的(de)行(xing)列。
少林的渡厄更是(shi)(shi)對(dui)河間雙(shuang)煞說(shuo)張無忌是(shi)(shi)天下(xia)第一(yi)高手，俗話說(shuo)：“文無第一(yi)，武無第二。”自(zi)古(gu)以(yi)來，習練(lian)武藝之人，誰不(bu)想爭個天下(xia)第一(yi)。在《倚(yi)天屠龍記》中，渡厄乃是(shi)(shi)少林寺前輩高僧(seng)，連少林四大神僧(seng)都是(shi)(shi)他們徒弟輩的人物，對(dui)張無忌有此贊(zan)譽，可以(yi)說(shuo)是(shi)(shi)頗為(wei)中肯(ken)。
在(zai)武當山上提升修為(wei)之后(hou)，張無(wu)忌(ji)雖也有(you)(you)敗績，但(dan)只有(you)(you)對上風云月(yue)三使才頗為(wei)狼(lang)狽。在(zai)少林寺，張無(wu)忌(ji)一人(ren)對戰少林三渡的金剛伏魔(mo)圈，雖然不能(neng)勝，但(dan)也敗得并不丟人(ren)。還(huan)(huan)有(you)(you)當日濠州城張無(wu)忌(ji)因故(gu)與趙敏出走，在(zai)河南(nan)境(jing)內遇上汝陽王，交戰之中張無(wu)忌(ji)被玄冥二(er)老暗算，還(huan)(huan)受(shou)了重傷，但(dan)張無(wu)忌(ji)當時還(huan)(huan)與多(duo)名番僧對掌，是(shi)一時照顧不過來，才讓(rang)玄冥二(er)老暗算得手。
所以，真正算起來，與(yu)風云月三(san)使一戰(zhan)，張無(wu)忌是敗得(de)非常(chang)干脆的(de)。其實真說風云月三(san)使的(de)功力，與(yu)少林寺渡字輩(bei)三(san)位神僧相比，應(ying)該(gai)是遠(yuan)遠(yuan)不(bu)如(ru)。可(ke)是這三(san)人聯手擒謝遜(xun)、擒黛綺絲，都很快(kuai)就(jiu)得(de)手，后面(mian)在與(yu)張無(wu)忌的(de)對戰(zhan)中，還讓張無(wu)忌一度失去戰(zhan)力，若非趙敏持(chi)倚天劍出現，用同(tong)歸(gui)于盡的(de)手法打亂了風云月三(san)使，恐(kong)怕(pa)張無(wu)忌真就(jiu)被他們抓住(zhu)了。
為(wei)什么能夠單自(zi)己的力量在少林三渡修習(xi)多年的金剛伏魔圈中(zhong)來去自(zi)如的張無忌會被風云月三使打(da)得如此狼狽呢(ni)?
答案(an)就在風(feng)云(yun)月三使(shi)的(de)(de)(de)武(wu)功當中(zhong)，因為風(feng)云(yun)月三使(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)輝月使(shi)的(de)(de)(de)“透骨(gu)針”內(nei)勁正是(shi)張無忌九陽神功的(de)(de)(de)克星(xing)。
這是(shi)一種陰勁，小說中也解釋得很(hen)清楚(chu)：
“這陰勁卻是凝(ning)聚如絲發之細(xi)，倏(shu)鉆陡戳，難防難當。有如大象之力雖巨，婦人小兒卻能以繡花小針刺入(ru)其膚。陰勁入(ru)體，立即(ji)消失，但這一刺可當真疼痛(tong)入(ru)骨。”
雖然以(yi)張無(wu)忌內力之強(qiang)，這種陰勁(jing)如果(guo)不(bu)打在要穴(xue)上，不(bu)能(neng)對(dui)他造成太大(da)的傷(shang)害，但也能(neng)讓他很不(bu)舒服。接(jie)著，張無(wu)忌還(huan)被輝月(yue)使的內勸(quan)傷(shang)了胸口(kou)的“玉堂穴(xue)”，竟疼得全身不(bu)能(neng)動彈。
其(qi)實即(ji)使在(zai)我們日常生活的搏斗當中，也有這種例(li)子(zi)。
所以(yi)，我(wo)們也(ye)可以(yi)看(kan)到，這(zhe)武(wu)功(gong)這(zhe)個東西啊，正是(shi)“功(gong)夫在高，也(ye)怕菜刀(dao)”，當然這(zhe)里(li)的(de)菜刀(dao)并(bing)不是(shi)真的(de)指“菜刀(dao)”，而是(shi)傷人的(de)利(li)器。像風(feng)云月(yue)三(san)使中，輝月(yue)使的(de)“透骨針”內勁就(jiu)是(shi)傷張無忌的(de)利(li)器。
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