烈(lie)日炎炎當(dang)(dang)空(kong)(kong)照(zhao)對(dui)于有些人來(lai)說是(shi)一(yi)(yi)件(jian)很幸運的事情，但是(shi)有的人就覺得是(shi)非常(chang)的麻煩，不過(guo)如果是(shi)被太(tai)陽所照(zhao)耀過(guo)的地方，也一(yi)(yi)定是(shi)會給人帶來(lai)一(yi)(yi)定的希望的，那在(zai)十(shi)二生(sheng)(sheng)肖(xiao)中(zhong)，有沒有哪位生(sheng)(sheng)肖(xiao)是(shi)代表著烈(lie)日炎炎當(dang)(dang)空(kong)(kong)照(zhao)呢(ni)？一(yi)(yi)起來(lai)看看以下的內容(rong)，一(yi)(yi)起來(lai)了(le)解這位烈(lie)日炎炎當(dang)(dang)空(kong)(kong)照(zhao)的生(sheng)(sheng)肖(xiao)代表吧。
烈(lie)日(ri)炎炎當空照的(de)生(sheng)肖代表其實是(shi)(shi)生(sheng)肖馬屬相，生(sheng)肖馬的(de)人(ren)他們(men)的(de)身上擁(yong)有一(yi)股很(hen)強(qiang)大的(de)力量，可以帶(dai)給(gei)人(ren)無限的(de)溫暖還有震撼(han)力，而(er)生(sheng)肖馬對(dui)于自己想要做(zuo)的(de)事(shi)情也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)非(fei)常(chang)(chang)的(de)堅持的(de)，他們(men)只要認(ren)定了(le)自己想要做(zuo)的(de)事(shi)情，都會堅持到(dao)底，而(er)這也(ye)(ye)(ye)顯得生(sheng)肖馬非(fei)常(chang)(chang)的(de)沉著穩重，是(shi)(shi)一(yi)個(ge)很(hen)可靠的(de)人(ren)，他們(men)擁(yong)有明確的(de)目(mu)標(biao)和生(sheng)活方向，不僅不會迷失了(le)自己，而(er)且在日(ri)常(chang)(chang)生(sheng)活中也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)充滿了(le)理想，可以帶(dai)給(gei)人(ren)無限的(de)希望(wang)。
驕陽似火是正午時。午屬馬。
驕陽似火生肖 是馬。
十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動物，包括 鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。
十二生肖的起源與動物崇拜有關。據湖北云夢睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡可知，先秦時期即有比較完整的生肖系統存在。最早記載與現代相同的十二生肖的傳世文獻是東漢王充的《論衡》。
十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現在婚姻、人生、年運等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統，成為民間文化中的形象哲學，如婚配上的屬相、廟會祈禱、本命年等。現代，更多人把生肖作為春節的吉祥物，成為娛樂文化活動的象征。
生肖作為悠久的民俗文化符號，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節期間發行生肖郵票，以此來表達對中國新年的祝福。
生肖取數十二，暗合古人對自然現象的歸納性認識。
中國先民感受到寒暑交替，植物枯榮的周期，以之為“一歲”。月亮的盈虧周期也與“歲”相關——十二次月圓正好一歲。用木星作為年的周期，“歲星”繞行一圈剛好十二年。《周禮?春官?馮相氏》云：“掌十有二歲、十有二月、十有二辰”，除計年計月，十二也用做計量時辰。
十二也經常用于其他方面。《左傳?哀公七年》中載，"周之王也，制札上物，不過十二。以為天之大數也。" 《國語?晉語四》記，"黃帝之子二十五宗，其得姓者十四人，為十二姓"。 《后漢書?茍爽傳》云:"故天子娶十二婦，天之數也。諸侯以下各有等差。"
"十二天象"又是古代對天氣的統稱，即暗、陰、雨、雪、冰、霧、露、霜、風、沙、雷、電;"十二經脈"是中醫對人體經絡的認知;古代音樂有"十二律";飲食有"十二食";穿衣有"十二衣"…
關于十二生肖屬相的來歷，在民間一直流傳著很多神話傳說。其中流傳最廣的就是玉皇大帝分封十二屬相的故事。據說，為了讓百姓分辨四季和長幼尊卑，穩定凡間秩序，玉皇大帝決定將凡間的百姓分門別類，為方便百姓生活，他還將一天做了細致的劃分。
首(shou)先，他根據太白金星的(de)(de)(de)建議，把凡(fan)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)一天(tian)平均劃(hua)分為(wei)十(shi)二(er)個時(shi)辰，作為(wei)凡(fan)間(jian)(jian)(jian)(jian)百(bai)姓(xing)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)參照(zhao)標準，他覺(jue)得這(zhe)(zhe)(zhe)樣還不(bu)夠，應該再(zai)建立一套完整(zheng)的(de)(de)(de)年輪(lun)與十(shi)二(er)個時(shi)辰相(xiang)(xiang)(xiang)對應。怎么樣區分一個輪(lun)回中(zhong)的(de)(de)(de)十(shi)二(er)年呢？經(jing)過(guo)斟酌(zhuo)，決定選擇合格的(de)(de)(de)十(shi)二(er)種動(dong)物(wu)作為(wei)代表(biao)。動(dong)物(wu)們聽到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個消(xiao)息紛紛各顯本領，爭相(xiang)(xiang)(xiang)趕往天(tian)庭(ting)的(de)(de)(de)時(shi)辰閣(ge)報到(dao)。最后精明的(de)(de)(de)老鼠第一個到(dao)達天(tian)庭(ting)，占據了子時(shi)的(de)(de)(de)位置，成為(wei)了“生(sheng)肖王(wang)”，接下來是牛、虎、兔(tu)(tu)、龍、蛇(she)、馬、羊(yang)、猴、雞(ji)、狗、豬(zhu)也(ye)紛紛依次到(dao)達，占據了各自相(xiang)(xiang)(xiang)應的(de)(de)(de)時(shi)辰，分別被命(ming)名為(wei)“精子鼠、憨(han)丑牛、威寅虎、慧(hui)卯兔(tu)(tu)、神辰龍、智巳蛇(she)、奔午馬、溫未(wei)羊(yang)、靈申猴、信(xin)酉雞(ji)、忠(zhong)戌狗、福亥(hai)豬(zhu)”。玉皇大帝宣布十(shi)二(er)屬(shu)相(xiang)(xiang)(xiang)就此(ci)誕生(sheng)。從(cong)此(ci)，以鼠年為(wei)始，豬(zhu)年為(wei)未(wei)，以此(ci)類推。屬(shu)相(xiang)(xiang)(xiang)每十(shi)二(er)年為(wei)一個輪(lun)回，在凡(fan)間(jian)(jian)(jian)(jian)循環，永不(bu)停止。有了這(zhe)(zhe)(zhe)些規范，人(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)秩(zhi)序更更加穩(wen)定，百(bai)姓(xing)生(sheng)活(huo)更加和(he)諧規律(lv)。當(dang)然，這(zhe)(zhe)(zhe)只是一種神話(hua)傳(chuan)說，體現了人(ren)(ren)們美好的(de)(de)(de)想象，并不(bu)具備嚴(yan)謹的(de)(de)(de)科學性。其實，古人(ren)(ren)也(ye)曾對進(jin)行(xing)過(guo)相(xiang)(xiang)(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)考證和(he)研究，其中(zhong)認同度(du)最高的(de)(de)(de)就是動(dong)物(wu)生(sheng)活(huo)習慣(guan)決定了十(shi)二(er)屬(shu)相(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)說法(fa)。
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