生肖鼠：十二生肖(xiao)鼠心地善良。雖然(ran)他們(men)重(zhong)財愛財，但(dan)他們(men)不會做違背良心道德的事情。他們(men)清楚地分辨是非。
生肖牛：黃道十二(er)宮的牛一直(zhi)(zhi)很正直(zhi)(zhi)，他們只是無私，不(bu)允許自己做錯(cuo)事，更不(bu)用說周圍的人犯錯(cuo)了，他們肯定會按(an)照自己的行為(wei)準則做事。
生肖虎：他(ta)們總是(shi)明辨是(shi)非(fei)。雖然他(ta)們喜歡利用(yong)一些小優勢(shi)，但他(ta)們永遠不會(hui)違背(bei)道德良心。這沒關系。他(ta)們永遠不會(hui)在生活(huo)和工作中胡說八道。
生肖兔：十(shi)二生肖兔聰明聰明，他(ta)們比(bi)任(ren)何(he)(he)人都(dou)能(neng)辨別是非(fei)，但他(ta)們也(ye)比(bi)任(ren)何(he)(he)人都(dou)能(neng)裝(zhuang)傻，不會得罪任(ren)何(he)(he)人。
生肖龍：十二生肖龍(long)(long)(long)一(yi)直都(dou)是(shi)正(zheng)直的，對就是(shi)對，錯就是(shi)錯，不管是(shi)自己還是(shi)別(bie)人，他(ta)們(men)都(dou)會直接指(zhi)出，所以龍(long)(long)(long)龍(long)(long)(long)誠(cheng)實坦率(lv)的性格很容易得(de)罪(zui)別(bie)人。
生肖蛇：十二(er)生(sheng)肖蛇(she)性格內斂，平時少說話。其實蛇(she)蛇(she)很(hen)會說話，說話也很(hen)好聽。他們(men)想和別人爭論，別人只能盯著他們(men)看(kan)。而且(qie)蛇(she)從來(lai)不會被別人影響。
生肖馬：十二生肖馬也是一(yi)個(ge)誠實(shi)坦率的人。他們(men)(men)不能容忍眼中的一(yi)滴(di)沙子。當(dang)他們(men)(men)看到自己不喜(xi)歡(huan)的人和事(shi)時，他們(men)(men)不怕得(de)罪(zui)別(bie)人。他們(men)(men)直接討厭(yan)別(bie)人。他們(men)(men)非(fei)(fei)常清楚是非(fei)(fei)。
生肖羊：十二(er)生(sheng)肖羊溫柔善(shan)良，才(cai)華橫溢。他(ta)(ta)(ta)們(men)是一(yi)個活得更自我的(de)人(ren)。他(ta)(ta)(ta)們(men)對每件事都有自己的(de)看法(fa)，能夠(gou)區分(fen)是非(fei)。他(ta)(ta)(ta)們(men)從不鼓勵任何人(ren)掩蓋(gai)他(ta)(ta)(ta)們(men)。他(ta)(ta)(ta)們(men)誠(cheng)實，是一(yi)個容易相處(chu)的(de)人(ren)。
生肖猴：十二生(sheng)肖猴很奇怪。他(ta)們(men)(men)(men)天生(sheng)愛恨分明。他(ta)們(men)(men)(men)不能容忍(ren)眼中(zhong)的沙子。他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)對的，是(shi)對的。如果他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)對的，他(ta)們(men)(men)(men)會直(zhi)接指出他(ta)們(men)(men)(men)不會考慮(lv)別人的臉(lian)。他(ta)們(men)(men)(men)是(shi)愛打抱不平的人。
生肖雞：十二生(sheng)肖(xiao)雞以直(zhi)率著(zhu)稱(cheng)，頭腦簡單，沒有城(cheng)府。他們不可能(neng)對討厭的(de)人(ren)說(shuo)違(wei)背自己意愿的(de)話。他們是非分明，從不做(zuo)奉承的(de)事(shi)。
生肖狗：黃道(dao)十二宮(gong)的狗很清楚是(shi)(shi)非(fei)，但他(ta)們(men)不(bu)喜歡管閑事。他(ta)們(men)清楚地知(zhi)道(dao)對(dui)方是(shi)(shi)錯的。他(ta)們(men)只(zhi)是(shi)(shi)假(jia)裝傻傻的。當(dang)他(ta)們(men)沒有看到的時候，他(ta)們(men)只(zhi)是(shi)(shi)掃門前的雪，休息別(bie)人的霜。
生肖豬：十二生肖豬樂(le)觀開朗。他(ta)們總是(shi)以(yi)自我為中心。他(ta)們應該吃喝，從(cong)不在(zai)乎(hu)別人(ren)怎么(me)想(xiang)。豬明(ming)辨是(shi)非，大智若愚，從(cong)不被別人(ren)利用。
在線測算
提起屬相是(shi)怎(zen)樣(yang)分辨星(xing)(xing)座的，大家(jia)都知(zhi)道，有人問星(xing)(xing)座和生肖是(shi)怎(zen)么來(lai)的？另外，還有人想問如何(he)區(qu)分十(shi)二星(xing)(xing)座的屬相星(xing)(xing)座，你知(zhi)道這是(shi)怎(zen)么回事？其實星(xing)(xing)座屬相是(shi)怎(zen)樣(yang)確(que)定我？下面就一起來(lai)看(kan)看(kan)辨別自己是(shi)什(shen)么星(xing)(xing)座和生肖的方法，希望能夠(gou)幫助(zhu)到大家(jia)！
地支：子(zi)，丑，寅(yin)，卯(mao)，辰(chen)，巳，午，未，申，酉，戌，害，
生肖(xiao)：鼠，牛(niu)，虎(hu)，兔，龍，蛇(she)，馬(ma)，羊，猴，雞，狗(gou)，豬(zhu)，
星座(zuo)按出生陽歷月日(ri)查：
下面為你(ni)介紹(shao)十二星座供(gong)你(ni)對照：
白羊(yang)座(zuo)(03/21-04/20)
金(jin)牛座(zuo)(04/21-05/20)
雙子座(05/21-06/21)
巨蟹座(06/22-07/22)
獅子座(07/23-08/22)
處女(nv)座(zuo)(08/23-09/22)
天秤座(09/23-10/23)
天(tian)蝎座(zuo)(10/24-11/22)
射手座(11/23-12/21)
摩羯(jie)座(12/22-01/19)
水(shui)瓶座(01/20-02/18)
雙魚座(02/19-03/20)
屬相是(shi)(shi)怎(zen)樣(yang)分辨星(xing)(xing)座(zuo)的：星(xing)(xing)座(zuo)和生肖是(shi)(shi)怎(zen)么(me)來的？ 星(xing)(xing)座(zuo)起(qi)源(yuan)于(yu)文明古國之一的古巴(ba)比倫，巴(ba)比倫人在公元(yuan)前(qian)年前(qian)后(hou)已(yi)提出30個星(xing)(xing)座(zuo)。那(nei)里有(you)底(di)格里斯河(he)與幼發拉底(di)河(he)從西北流向東南(nan)，注入彎，所以(yi)又叫(jiao)“兩河(he)流域”地(di)區(qu)。
兩河流域文(wen)(wen)(wen)化傳到古希臘以后，推動了(le)古希臘的文(wen)(wen)(wen)化發展(zhan)。古希臘天(tian)文(wen)(wen)(wen)學家對巴比倫的星座(zuo)進行了(le)補充(chong)和(he)發展(zhan)，編(bian)制出了(le)古希臘星座(zuo)表。公元(yuan)2世紀，古希臘天(tian)文(wen)(wen)(wen)學家托勒玫(mei)綜(zong)合了(le)當時的天(tian)文(wen)(wen)(wen)成就，編(bian)制了(le)48個星座(zuo)。
中世紀以后，歐洲興(xing)起，需要(yao)向(xiang)外擴張，航海事業得(de)到了很大(da)的發展。船舶在大(da)海上航行(xing)，隨時需要(yao)，星(xing)星(xing)就是(shi)最好的指路燈。而在星(xing)星(xing)中，星(xing)座(zuo)的形狀比較特殊，最容易(yi)觀測，因此，星(xing)座(zuo)受到了普遍(bian)關(guan)注。16實(shi)際(ji)麥哲倫環球航行(xing)時，不僅利(li)用星(xing)座(zuo)定向(xiang)，而且還對(dui)星(xing)座(zuo)進行(xing)了研究(jiu)。
年，天(tian)(tian)文(wen)合(he)會(hui)大會(hui)決(jue)定將天(tian)(tian)空劃分為88個星座(zuo)，其(qi)名(ming)(ming)稱基(ji)本依照(zhao)歷史上的名(ming)(ming)稱。年，天(tian)(tian)文(wen)聯合(he)會(hui)正式(shi)公布(bu)了88個星座(zuo)的名(ming)(ming)稱。這88個星座(zuo)分成3個天(tian)(tian)區，北(bei)半(ban)球(qiu)29個，南(nan)半(ban)球(qiu)47個，黃(huang)道附近12個。
而我們平時所講(jiang)的星座(zuo)也就是黃道上的12星座(zuo)。它(ta)們各有(you)關(guan)于自(zi)己的一些神話。
生肖的由來
作為一種古老的民俗文化事象，有關十二生肖的起源，歷代學者眾說紛紜。有人認為生肖與地支同源，可以追溯到史前的時代，《史記》中所載黃帝“建造甲(jia)子(zi)以命歲(sui)(sui)”，“大撓作甲(jia)子(zi)”就(jiu)是(shi)這類(lei)說(shuo)法的(de)反(fan)映，學(xue)者們認為(wei)這里所說(shuo)的(de)甲(jia)子(zi)就(jiu)是(shi)指的(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生肖(xiao)。清代(dai)學(xue)者趙翼(yi)則(ze)認為(wei)生肖(xiao)最早源于(yu)(yu)我國北方(fang)的(de)游牧，他在(zai)(zai)《陔(gai)余(yu)叢(cong)(cong)考》中(zhong)說(shuo)：“蓋(gai)北俗初無所謂子(zi)丑(chou)寅(yin)之(zhi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)辰(chen)，但以鼠牛虎兔(tu)之(zhi)類(lei)分紀(ji)(ji)歲(sui)(sui)時(shi)(shi)，浸尋流傳(chuan)于(yu)(yu)中(zhong)國，遂相沿不(bu)廢耳(er)。”（參見(jian)清·趙翼(yi)《陔(gai)余(yu)叢(cong)(cong)考》）。有(you)(you)的(de)學(xue)者甚至持生肖(xiao)外(wai)來說(shuo)的(de)觀點，認為(wei)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生肖(xiao)是(shi)由古巴(ba)(ba)比倫傳(chuan)入中(zhong)國的(de)，持這種觀點的(de)代(dai)表有(you)(you)郭沫若(ruo)，他在(zai)(zai)《甲(jia)骨(gu)文字研究·釋支干》中(zhong)講“十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)肖(xiao)象于(yu)(yu)巴(ba)(ba)比倫、埃及、均有(you)(you)之(zhi)，然(ran)均不(bu)甚古，無出(chu)于(yu)(yu)西(xi)紀(ji)(ji)后百年以上(shang)者。意者此始漢時(shi)(shi)西(xi)域諸國，仿巴(ba)(ba)比倫之(zhi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)宮而(er)制(zhi)定之(zhi)，再向四周(zhou)傳(chuan)播者也。”認為(wei)生肖(xiao)為(wei)中(zhong)東地區居(ju)民模仿巴(ba)(ba)比倫黃道十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)宮而(er)制(zhi)定，其傳(chuan)入中(zhong)國的(de)時(shi)(shi)間(jian)，當在(zai)(zai)漢武帝通(tong)西(xi)域之(zhi)時(shi)(shi)。以上(shang)觀點見(jian)仁見(jian)智，作者不(bu)敢主觀判斷是(shi)非(fei)，但通(tong)過大量的(de)文獻資料證明(ming)，生肖(xiao)的(de)確起(qi)源于(yu)(yu)中(zhong)國，是(shi)先民動物(wu)崇(chong)拜(bai)、圖騰崇(chong)拜(bai)以及早期天(tian)文學(xue)的(de)結晶。
關(guan)于十二生肖(xiao)的(de)記載，現有(you)(you)文(wen)獻資料中，以《詩經》為最早。《詩經·小(xiao)雅·吉(ji)(ji)日(ri)(ri)》里有(you)(you)：“吉(ji)(ji)日(ri)(ri)庚午，即差(cha)我馬”八個(ge)字，意思(si)是庚午吉(ji)(ji)日(ri)(ri)時辰(chen)(chen)好，是躍(yue)馬出獵的(de)好日(ri)(ri)子(zi)，這是將午與(yu)馬相對(dui)應的(de)例子(zi)。可見在春秋前(qian)后(hou)，地支與(yu)十二種動物的(de)對(dui)應關(guan)系(xi)已經確立并流(liu)傳。年，在湖北云夢(meng)縣睡虎地十一號墓出土(tu)的(de)竹(zhu)簡(jian)(jian)，進一步證明十二生肖(xiao)在春秋前(qian)后(hou)已存(cun)在。出土(tu)竹(zhu)簡(jian)(jian)的(de)《日(ri)(ri)書》甲種有(you)(you)一章標題為《盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)》，其內容為占卜盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相貌特征，其中記載有(you)(you)：“子(zi)，鼠也(ye)(ye)(ye)(ye)，盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兌口希須，……丑(chou)，牛也(ye)(ye)(ye)(ye)，盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)大鼻長(chang)頸(jing)，……寅，虎也(ye)(ye)(ye)(ye)，盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)狀，希須，面(mian)有(you)(you)黑焉。卯(mao)，兔也(ye)(ye)(ye)(ye)，盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)大面(mian)頭(tou)。辰(chen)(chen)，〔原文(wen)脫漏〕盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)男子(zi)，青赤(chi)色……已，蟲也(ye)(ye)(ye)(ye)，盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)長(chang)而黑蛇目。午，鹿(lu)也(ye)(ye)(ye)(ye)，盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)長(chang)頸(jing)小(xiao)哘，其身不全。……未，馬也(ye)(ye)(ye)(ye)，盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)長(chang)須耳。申(shen)，環也(ye)(ye)(ye)(ye)，盜(dao)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)圓面(mian)……”
《日(ri)書(shu)》中所記十(shi)(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)大體近似(si)于(yu)(yu)現(xian)在流(liu)行說法。據考(kao)證(zheng)，睡虎地十(shi)(shi)一號墓(mu)下葬于(yu)(yu)秦始皇(huang)三十(shi)(shi)年(公元(yuan)前年)，因此十(shi)(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)的(de)(de)產生(sheng)(sheng)至少可(ke)以(yi)追溯到秦以(yi)前的(de)(de)春(chun)秋時期(qi)。學(xue)者們認為(wei)，這是迄今為(wei)止，在我(wo)國發現(xian)的(de)(de)關于(yu)(yu)十(shi)(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)的(de)(de)最早而又較系統的(de)(de)記載(zai)。
和今天(tian)流(liu)行的(de)十(shi)二(er)生肖說法完全一(yi)致(zhi)的(de)是東漢王(wang)充(chong)(chong)的(de)記載(zai)，王(wang)充(chong)(chong)《論衡·物(wu)勢(shi)》載(zai)：
“寅，木也(ye)(ye)(ye)，其禽，虎也(ye)(ye)(ye)。戌，土也(ye)(ye)(ye)，其禽，犬(quan)也(ye)(ye)(ye)。……午(wu)，馬(ma)也(ye)(ye)(ye)。子，鼠也(ye)(ye)(ye)，酉，雞(ji)也(ye)(ye)(ye)。卯(mao)，兔也(ye)(ye)(ye)。……亥(hai)，豕也(ye)(ye)(ye)。未，羊也(ye)(ye)(ye)。丑，牛也(ye)(ye)(ye)。……已，蛇(she)也(ye)(ye)(ye)。申，猴(hou)也(ye)(ye)(ye)。”
以上文字中，十二生肖動物談到了(le)十一種，唯獨缺了(le)辰(chen)龍(long)。該書(shu)《言篇》說：
“辰為龍(long)，已(yi)為蛇。辰、已(yi)之位在東南(nan)。”
如(ru)此，十二生肖便(bian)齊了，且與現今流行的(de)十二生肖配(pei)屬完(wan)全(quan)相(xiang)同，這的(de)確算是古文(wen)獻中關于(yu)生肖的(de)較早的(de)最完(wan)備(bei)的(de)記載。。
到了南(nan)北朝(chao)，生肖已(yi)(yi)普(pu)遍使用，南(nan)朝(chao)《南(nan)齊書·五行(xing)志》中已(yi)(yi)經有(you)具體的按人的出生年份(fen)稱屬某(mou)種動物的記載(zai)。南(nan)朝(chao)·陳·詩人沈炯，曾創作了一(yi)首十(shi)二屬相詩，其言曰：
“鼠跡(ji)生塵案，牛(niu)羊(yang)暮下(xia)來。
虎(hu)哺坐空谷(gu)，兔月向窗開。
龍隰遠青(qing)翠，蛇柳近徘(pai)徊。
馬蘭(lan)方遠(yuan)摘，羊負始春栽。
猴栗羞芳果，雞砧引清杯。
狗其懷物(wu)外，豬蠡窅悠哉。”
這首(shou)十(shi)二屬相詩明顯是按十(shi)二地支所(suo)配動物(wu)的(de)順序寫成的(de)，說明當時十(shi)二生肖(xiao)已為人(ren)們所(suo)十(shi)分熟悉(xi)。
從以(yi)(yi)上文(wen)獻記載可以(yi)(yi)明(ming)(ming)(ming)確生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)源頭在中(zhong)國。依據(ju)生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)外來(lai)說(shuo)的(de)(de)(de)觀點，生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是漢代由中(zhong)東傳入中(zhong)國，與傳入時間差不多，我們(men)從以(yi)(yi)上文(wen)獻中(zhong)已證明(ming)(ming)(ming)早在春秋(qiu)時期我國便(bian)有(you)有(you)關生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)記載(《日書》、《詩經》)，說(shuo)明(ming)(ming)(ming)生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)以(yi)(yi)及生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)與地支的(de)(de)(de)相配是早在漢以(yi)(yi)前就產(chan)生(sheng)了(le)的(de)(de)(de)，因此可以(yi)(yi)肯定生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)是產(chan)生(sheng)于我國本土的(de)(de)(de)一種古(gu)老文(wen)化(hua)。那么(me)生(sheng)肖(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)由來(lai)究竟是怎(zen)樣的(de)(de)(de)呢?古(gu)人(ren)為什(shen)么(me)選擇了(le)這十二種動(dong)物呢?這個問(wen)題歷來(lai)受到(dao)學者的(de)(de)(de)關注，做出了(le)種種解釋。
部分(fen)學(xue)者認為生(sheng)肖起源于原始時代的(de)(de)動(dong)物(wu)崇拜(bai)，中國科技大(da)學(xue)張秉倫(lun)先生(sheng)便持(chi)這一觀點。他(ta)認為在原始生(sheng)產(chan)力(li)低下、認識(shi)自然能(neng)(neng)力(li)極其有限的(de)(de)情況下，對與自已(yi)生(sheng)活息(xi)息(xi)相(xiang)關的(de)(de)動(dong)物(wu)產(chan)生(sheng)一種(zhong)依賴(lai)感(gan)(如馬(ma)、羊、牛、雞、犬等)，對危害(hai)自身(shen)安(an)全(quan)的(de)(de)動(dong)物(wu)產(chan)生(sheng)一種(zhong)恐懼感(gan)(如虎(hu)、蛇)，對一些(xie)超過人類的(de)(de)動(dong)物(wu)功能(neng)(neng)產(chan)生(sheng)崇敬(jing)感(gan)(如狗的(de)(de)嗅(xiu)覺(jue)等)，導(dao)致產(chan)生(sheng)對動(dong)物(wu)的(de)(de)崇拜(bai)。十二種(zhong)生(sheng)肖動(dong)物(wu)便是人們在動(dong)物(wu)崇拜(bai)的(de)(de)原始影響(xiang)下產(chan)生(sheng)的(de)(de)用來紀年、紀月的(de)(de)獸歷(li)。
原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)的動(dong)物(wu)崇(chong)拜還(huan)表現在儺(nuo)舞等原(yuan)始(shi)舞蹈上，儺(nuo)大約產(chan)生于(yu)周代前后(hou)，大儺(nuo)儀(yi)(yi)式(shi)中(zhong)(zhong)的主(zhu)角是方相(xiang)氏和十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)神獸(shou)(shou)(shou)。驅儺(nuo)舞蹈選(xuan)中(zhong)(zhong)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)獸(shou)(shou)(shou)，是原(yuan)始(shi)人(ren)(ren)對(dui)(dui)動(dong)物(wu)崇(chong)敬心理(li)的表現。大儺(nuo)儀(yi)(yi)式(shi)上選(xuan)中(zhong)(zhong)的十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)獸(shou)(shou)(shou)（或十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)神）是為照(zhao)(zhao)應(ying)一(yi)年(nian)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)月份，以(yi)求月月平安，驅除(chu)四方疫，照(zhao)(zhao)應(ying)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)方位的。對(dui)(dui)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)個(ge)方位的照(zhao)(zhao)應(ying)當(dang)然牽(qian)涉到(dao)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)支，于(yu)是與十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生肖(xiao)掛鉤，在驅儺(nuo)儀(yi)(yi)式(shi)中(zhong)(zhong)的十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)屬(shu)相(xiang)被派上逢(feng)兇化吉(ji)的用場。由(you)此可以(yi)看出十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)神獸(shou)(shou)(shou)、十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)生肖(xiao)是一(yi)脈(mo)相(xiang)承的，他們共同(tong)的來源都(dou)是原(yuan)始(shi)動(dong)物(wu)崇(chong)拜。
學(xue)家劉(liu)堯漢(han)先生(sheng)(sheng)認為(wei)(wei)十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)與(yu)彝(yi)族“十(shi)二(er)獸”紀日(ri)及“十(shi)月(yue)歷(li)”法(fa)(fa)有(you)(you)關(guan)。居住(zhu)于(yu)四川大(da)涼(liang)山地區(qu)的(de)彝(yi)族，有(you)(you)以(yi)(yi)十(shi)二(er)獸紀日(ri)的(de)歷(li)法(fa)(fa)，他們(men)以(yi)(yi)十(shi)二(er)種動物紀日(ri)，今日(ri)為(wei)(wei)鼠日(ri)，明日(ri)為(wei)(wei)牛(niu)日(ri)，以(yi)(yi)此類推三(san)輪(lun)為(wei)(wei)一個月(yue)，計三(san)十(shi)六天，一個月(yue)三(san)十(shi)六天，一年便為(wei)(wei)十(shi)個月(yue)，這就是后(hou)來(lai)的(de)“十(shi)月(yue)歷(li)”法(fa)(fa)。劉(liu)堯漢(han)先生(sheng)(sheng)認為(wei)(wei)以(yi)(yi)十(shi)二(er)屬相(xiang)紀日(ri)的(de)十(shi)月(yue)歷(li)法(fa)(fa)產(chan)生(sheng)(sheng)于(yu)夏禹時(shi)代，（參見劉(liu)堯漢(han)著《彝(yi)族歷(li)史調(diao)查研究文集》）與(yu)原始的(de)圖騰崇拜有(you)(you)關(guan)，漢(han)族十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)是受“十(shi)月(yue)歷(li)法(fa)(fa)”的(de)影響，彝(yi)族十(shi)二(er)獸歷(li)后(hou)來(lai)發展(zhan)為(wei)(wei)十(shi)二(er)生(sheng)(sheng)肖(xiao)(xiao)。
講(jiang)(jiang)生(sheng)肖的(de)(de)(de)淵源，必然(ran)要將生(sheng)肖與(yu)(yu)(yu)天干(gan)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)聯(lian)系(xi)(xi)在(zai)(zai)(zai)一(yi)起(qi)。近(jin)代(dai)在(zai)(zai)(zai)安陽殷(yin)墟出(chu)土(tu)的(de)(de)(de)我國現存年(nian)代(dai)最(zui)久遠的(de)(de)(de)干(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)表，說明在(zai)(zai)(zai)殷(yin)商(shang)時(shi)代(dai)干(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)紀(ji)日(ri)已(yi)嫻熟自如。之后隨著時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)推移干(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)功(gong)能逐(zhu)漸多(duo)樣(yang)化，它作(zuo)為(wei)(wei)充當時(shi)間(jian)單位的(de)(de)(de)標號(hao)(hao)(hao)，一(yi)方(fang)面擴大了(le)，用(yong)(yong)于紀(ji)年(nian)；一(yi)方(fang)面縮(suo)小了(le)，用(yong)(yong)于紀(ji)時(shi)(一(yi)日(ri)的(de)(de)(de)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)個時(shi)辰)。根據歷史記載(zai)及研(yan)究證明，生(sheng)肖是(shi)(shi)(shi)(shi)繼“干(gan)支(zhi)(zhi)(zhi)紀(ji)年(nian)法(fa)”創立后才出(chu)現的(de)(de)(de)，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)動物(wu)(wu)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)一(yi)一(yi)對(dui)應，以(yi)動物(wu)(wu)作(zuo)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)標志。哪(na)年(nian)出(chu)生(sheng)的(de)(de)(de)人就有(you)哪(na)年(nian)的(de)(de)(de)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)所配屬的(de)(de)(de)動物(wu)(wu)，由此以(yi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)動物(wu)(wu)用(yong)(yong)來(lai)紀(ji)年(nian)、紀(ji)日(ri)和計(ji)算(suan)每一(yi)個人的(de)(de)(de)屬相。從中可(ke)以(yi)看出(chu)，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)肖與(yu)(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)密不可(ke)分的(de)(de)(de)。很久以(yi)來(lai)有(you)學者發現十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)古(gu)字(zi)(zi)(zi)里隱生(sheng)肖的(de)(de)(de)信息，他們(men)將十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)與(yu)(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)肖古(gu)字(zi)(zi)(zi)相比較，發現十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)古(gu)字(zi)(zi)(zi)形(xing)與(yu)(yu)(yu)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)動物(wu)(wu)有(you)一(yi)些聯(lian)系(xi)(xi)。細致觀察可(ke)以(yi)發現其中確有(you)大同小異之處(chu)。東漢許(xu)慎《說文(wen)解字(zi)(zi)(zi)》中即講(jiang)(jiang)到“已(yi)”字(zi)(zi)(zi)為(wei)(wei)蛇的(de)(de)(de)象(xiang)形(xing)，同樣(yang)的(de)(de)(de)還(huan)有(you)“亥(hai)”、“豕(shi)”。近(jin)人還(huan)考證甲骨文(wen)、金文(wen)中地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)字(zi)(zi)(zi)與(yu)(yu)(yu)生(sheng)肖字(zi)(zi)(zi)有(you)相近(jin)之處(chu)，令人猜想，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)否就是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)生(sheng)肖動物(wu)(wu)的(de)(de)(de)象(xiang)形(xing)字(zi)(zi)(zi)，由于十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)丑寅(yin)卯容(rong)易(yi)記混，便(bian)(bian)用(yong)(yong)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)動物(wu)(wu)代(dai)替，以(yi)動物(wu)(wu)來(lai)借代(dai)序數號(hao)(hao)(hao)，與(yu)(yu)(yu)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)相配，成為(wei)(wei)紀(ji)年(nian)號(hao)(hao)(hao)系(xi)(xi)統。雖然(ran)以(yi)上猜想有(you)一(yi)定的(de)(de)(de)可(ke)信度，但細想一(yi)下便(bian)(bian)可(ke)以(yi)作(zuo)出(chu)判斷，十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)不可(ke)能是(shi)(shi)(shi)(shi)十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)種(zhong)動物(wu)(wu)的(de)(de)(de)象(xiang)形(xing)字(zi)(zi)(zi)，因為(wei)(wei)前(qian)面已(yi)經講(jiang)(jiang)到十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)(er)支(zhi)(zhi)(zhi)在(zai)(zai)(zai)殷(yin)商(shang)時(shi)已(yi)嫻熟使用(yong)(yong)，而生(sheng)肖是(shi)(shi)(shi)(shi)春秋時(shi)期才產生(sheng)的(de)(de)(de)，二(er)(er)(er)(er)(er)(er)者是(shi)(shi)(shi)(shi)不同源的(de)(de)(de)。倘若在(zai)(zai)(zai)造(zao)字(zi)(zi)(zi)之時(shi)，地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)便(bian)(bian)與(yu)(yu)(yu)生(sheng)肖有(you)關的(de)(de)(de)話(hua)，生(sheng)肖豈不是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)(yu)地(di)支(zhi)(zhi)(zhi)同時(shi)產生(sheng)了(le)嗎(ma)?
綜(zong)上所述(shu)筆(bi)者認為(wei)生(sheng)肖的(de)(de)(de)產(chan)生(sheng)晚于十二(er)地(di)(di)(di)支(zhi)，但(dan)與十二(er)地(di)(di)(di)支(zhi)有(you)著密不可分的(de)(de)(de)關系，生(sheng)肖是對十二(er)地(di)(di)(di)支(zhi)的(de)(de)(de)附會，至(zhi)于選擇了十二(er)種(zhong)動物作為(wei)代替十二(er)地(di)(di)(di)支(zhi)號，又源于古(gu)人的(de)(de)(de)動物崇拜心理。
以上就是(shi)與辨(bian)(bian)別自(zi)己是(shi)什么星(xing)座和生(sheng)肖的(de)方關內容(rong)，是(shi)關于(yu)星(xing)座和生(sheng)肖是(shi)怎么來的(de)？的(de)分享。看完屬相是(shi)怎樣(yang)分辨(bian)(bian)星(xing)座的(de)后(hou)，希望這對(dui)大家有(you)所幫(bang)助(zhu)！
提起十二生肖，很多人就不免要想起十二生肖的性格特點。沒錯，十二生肖也是有不同的性格特點的。那么，是非不分，會為了自保而罔顧事實的生肖是誰？我認為這種是非不分，會為了自保而罔顧事實的人不能按生肖來說，因為不論是什么生肖的人都有可能做出這種事。下面我們就來具體的看(kan)看(kan)到底什么樣的人會為了自保(bao)罔顧事實的吧(ba)。
如果大家(jia)對?是(shi)非(fei)不分(fen)，會為了自保而(er)罔顧事實的(de)生肖是(shi)誰?這個話題有更多的(de)興(xing)趣，歡迎積極評(ping)論同我們分(fen)享您的(de)觀點(dian)或(huo)者看法吧(ba)。
我們大部分人都會經歷大學的生活，上了大學之后我們會更加的自由，不再像初中和高中的時候那樣有很多的規矩約束著我們，所以很多人上了大學之后，變得更加的隨性，不太專注學習。你知道在十二生肖中，行為(wei)懶散，大學經常掛科的生肖有哪些嗎？
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